哥林多后书第九章短篇信息
目录：
你献什么？ 林后九
（戎玉琴）
奉献的形式 林后九
感恩与奉献 林后九6—15
越发感恩 林后九6—15
神赐福乐意捐献的人6—15
述说主恩 林后九15
（黄诗田）
忠心事主 林后九15
（黄诗田）
为福音而行 林后九15—27
你献什么？ 戎玉琴
经文：哥林多后书九章
世界布道之事工，目前遭遇的困难，不是缺少人选，乃是缺少经费。
作神工作之人，包括两种性质：一种是差遣者，一种是传出者。经上说：「如无人传道，怎有人会通道呢？如不奉差，怎能传道呢？」论到传道，不是说每个信徒都当出外国布道，事实上这是办不到的。正如战争中，不能每一个人都上前线一般。这就是当有人在前线作战时，后防亦须有人支持他们，供给他们。而且就通常情形而论，每一个前方的人，需要后防的二十个人来支持。属灵的战争，也是如此。基督之精兵在前线上的，少不了后防军队之同工。甚至于在使徒保罗的时候，祂也是由安提阿教会派出，再由各教会供给他工作经费。神的安排也正是如此。他不使一个人有各种优厚的条件，单独的工作，乃是各部胶体互相搭配，以完成圣工。现在问题就摆在我们眼前：教会工作最大的困难是人？抑是钱？我们知道神是万有的神，在祂一无所缺，但祂的教会中常是缺少经费，这个问题不在乎神，乃在乎人，人爱神的心有多少？我们可以说，在当今时代中，有很多年青有为，知识高深的人，甘将自己奉献给神。我们的圣经学院和神学院中也造就出来不少的工人，但是很显明的，教会工作受阻的，不是缺人，乃是缺钱。我很有这种经验，就是每逢我主持一个特别造就聚会时，会毕，我总是给大家一个机会，看有什么人，心中有神的呼召，而年龄在三十岁以内的，有志作一个传道人，可以到台前来祷告、奉献。当我的邀请一发出去，在座当中，有很多人心中受感，前来将自己奉献给主。可是，假若在相同的会众中间，我发出了另一个呼召就是：「你们在座的商人中，有多少人愿意将他每月收入一半，奉献给教会，为辅助福音的事工呢？」当时会有怎样的反应呢？我恐怕在两千听众中只有一个？半打？或二十个人，能站起来接受主的要求吧？或竟连一个人也没有，也未可知。信徒盼望神的仆人们，将他们的生命都交付出来，但信徒却不愿将自己银行中的存款交付出来。
我们有人，却没有钱，假若经费充足的话，我们可将许多事工作作成了。布道事业最大的需要，不是人，乃是钱。或者有人说，圣经上不是说过：不是倚靠势力，不是倚靠钱财，乃是倚靠神的灵方能成事吗？不错，但我们知道神做工时也要借着人，若神的灵感动你奉献时，你心中不肯受感动，神自己再会另找他人工作，但你岂不是失了神的恩典和福份吗？为此，我愿意使你晓得下列的事实：
在我们自己的教会申，常会收到如此的电话说：「我们家中最近要购买一架大钢琴，不知你肯否要我们的旧钢琴，放在教会中使用？」自然啦，我决不会推辞，我们所有的教会中，都是用的旧钢琴，我们是很感激。但是我们从来没有收到一个这样的电话，说：「我们本来要买一架新的大钢琴放在家中，但我们的旧琴仍能使用，能否准我们将那架新钢琴送给教会呢？」兄姊们：教会在建立的两千年来，都是受了信徒们为慈善而有的捐助，但是神的家不是要我们的救济，神乃是要我们将最好的给祂。将你初熟的果子献给祂吧！
饶保罗医生要离开教会到外面去时，有本市一位医生来拜访我的父亲说：他有一套旧的医用器材，问饶医生愿否使用在出外布道的工作上。那日恰好我也在家，便叫医生来看这一套用具，是否合他使用？我记得他当时的表情，好像告诉我说：这一套用具真是太旧了，有的已不太合用，但他仍然表示感谢，愿在工厂中使用。假若教会的医生，肯奉献新的医疗器材，来装备这些年青的福音医生时，其效果将有何等的不同啊！
如此的事屡见不鲜，这表现什么？简单的说：我们想以行善来做主工，我们奉献财物也是如此。我们不肯将初熟的果子和羊群中最好的给神，我们所给神的钱，都是需用之后余下来的，而教会就甩基督徒献的钱，来开展神的工作，神的仆人们多数是用基督徒剩余的钱，来从事神工的，因此教会中的经济就是杖着那些旧琴，旧药器材，旧衣，旧书，旧车，旧钱（用不着的钱）来维持了。
奉献较乐捐更重要，神不只要我们的十分之一，乃是整个，十分之一的奉献无不对之处，但很多人以为奉献了十分之一，已经很不错了，这自然比不奉献的人好得多，但是他们除是神给犹太人定的一种献纳的供物，是责任的问题。而且他们除了十分之一，还要献多种祭物。十分之一是固定的责任。但祭物才是为特别的感恩而献。在新约中奉献的意义有很明显的更改，不仅是十分之一属于神，就是连人的全身全心，一切的对象皆是属神。「我以神的慈悲劝你们，弟兄们，当将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，也是你们应有的事奉。」（罗十二1）圣徒的身体是属神的，也是圣灵的殿。一个奉献生命给神的人，他一切所有全是神的。我们的财物是神的，我们不过是祂的管家而已。正如主在世所作之比方（太廿五；路十九）主所要求于管家的，是要他忠心。神的钱不可占为已有，基督徒没有自己的房屋。他的汽车、食物、银行存款，甚至他的衣服，每件东西都是神的，神叫他作这些东西的管家，有一天神要向他算账，要交出这些东西来。
或者有人会问说：「那么我要献多少呢？」但是根据新约的道理，我们应该问说：「我献了以后，留下多少为自己呢？」主耶稣在世时，看见寡妇奉献了两个小钱，主不是欢喜那两个小钱，乃是看见寡妇将她一切养生的都投上了。今日教会之元首——我们的主，也会在奉献箱那里观看，属祂的人奉献之后还剩下多少？富足人是将多余的献上，穷寡妇却是将一切献上，奉献重过乐捐。各位，你献上什么？
奉献的形式
经文：哥林多后书九章
谈起奉献，那是大题目。洋洋大观，准可叫你写上十万八千言，还觉得意犹未尽。圣经论到奉献，有相当可观的篇幅，可见奉献这件事颇不简单。笔者在此不敢大题小作，以免顾此失彼，以偏概全，只好在此缩小题目范围，略略地提出其中的一点，希望与读友们一起思考。
我要谈的奉献是金钱或是财物方面的奉献。
有人认为奉献是要看需要。那里有需要，就往那里奉献。有一个人会这样表示说，起初他们团契里几个弟兄，对那些在铁幕国家传福音工作觉得蛮有意思，应当奉献，也实在奉献了几次，可是后来当他们了解这一机构的财物情形之后，就停止了奉献。他们觉得那机构的钱够多了。
又有一次，有位教会的执事表示说，某一个国际性的布道团体有钱得不得了，根本就不需要，而我这种小数目他们是看不上眼的。
这是看需要而奉献的二个例子。
不过，问题就难在如何判断「需要」与「不需要」。一年到头，口口声声喊需要的人或团体果真需要么？那些从不或是很少表明需要的人或团体，难道就真的不需要么？财务状况好的要停止支持么？不好的要支持么？这是否会鼓动人或团体往财物不佳的路走？
再说，有人需要是以千万元，百万元计，有人需要既然是那么一点小数目，这又如何决定孰先孰后？真不简单。
另一种人奉献只限定某一种关系，从未奉献给没有关系的机构。他们的奉献是随着「上面」或所属的「会」的指示或原则来支配的。
这是有点近乎机械似的奉献，心里的感受与奉献的行动好像有一段距离似的。
还有一种与此相反的奉献，是讲人的关系或是受人情左右。常听人说，我的什么亲戚作传道一定要支持他，否则说不过去，或是某某人来募捐不能不捐一笔。
又有人看工作是否合他的心，只要他喜欢这项工作，不论如何总是支持到底，大有义不容辞的气概。
这种一味以迎合自己胃口的奉献，也可能产生偏差，小心把工作当作偶像，轻忽了灵里的引导与感动。
再一种人，他的奉献要看那接受的人或机构怎么用钱。多年前，据说有一位住在加拿大的基督徒写信给某一个台湾的传福音机构表示说，不再继续奉献支票支持他们的传福音工作，理由是：那机构在盖工作场所时，花钱在卫生设备上（即现代化的洗手间），因为她自己在加拿大的，一个乡村地万还没有这种「享受」。这位女士可能受到那些早期宣教士带回去的中国影片或幻灯片图片的影响，以为咱们今天还住在破草房子里渡日，「方便之所」还是逗留在最原始式。今天若有机会请她来台一游，很可能以为是走错了地方。
最后一种人的奉献，是怀抱着慈善为怀的胸襟，怜悯式的捐助。凡是：饥寒穷苦、无家可归、孤苦伶仃，都可以令他慷慨解囊。除此以外，可能一毛不拔。
还有……再写恐怕这块小篇幅容不下了，主编小姐要拿剪刀了，只好赶快收摊。
「且慢，你说了半天的形形色色的奉献怎么没有结语呀！」真的还不能走呀！
奉献财物，要记住：
奉献不是只看需要。
比这更高的原则是：
神需要你在那里奉献；不是你看那里需要你的奉献。
奉献不是要迎合，满足你的兴趣，爱好；也不是要作接受你奉献的人的「顶头上司」或是「管家婆」。记得那句话「眼见实系为难」。当然，你需要神给你智慧，免得在奉献上作胡涂人。
奉献更不是一种施舍，怜悯之心应当有，主在世上时常动了慈心，但在福音的工作上是不分贫富贵贱，在灵魂上的穷乏、困苦要比物质更值得我们关切。非洲的落后蛮荒地带需要福音，城市上流入社会里的富豪商贾高官显爵更需要。
奉献是给神，说实在我们根本就没有什么可以给神，一仍都是领受的，我们不过是管家。因此奉献不但是给神，而且照祂的意思分配（当然，是出于爱的动机不是出于勉强。）所以奉献是一件严肃的事，自己要常仰望主，留心祂借着圣灵所给予的感动与负担，服从祂的引导。唯有这种存心与态度的奉献才是喜乐的与蒙福的。
最后的最后，把你自己全人先献给主，（真正的献上，不是有口无心的，因为神是鉴察人心的神）这样，你在财物的奉献上，总不会差错到那里去，你会奉献得心安理得。
感恩与奉献
经文：哥林多后书九章6—15节
感谢神的恩典，我们能迎接这一年一度的感恩节，这是真正可感谢的，在这个月头一礼拜，我用感谢的人生来和大家一起勉励，在结束之前，曾经说过感谢的人生是一个最美的人生。
感谢，感恩和奉献，这是有很密切的关系，我们如何在我们的生活上，不仅有感恩而已，而要和奉献互相配合。我们在此互相想一想，要如何有感恩与奉献来一起实行，第一强调神是创造的神，是万福的源头，对人类赐下一切的神，所有的一切无不属于神。若不是神欢喜赐福于我们，我们承认人的努力奋斗，终究是归于空空。使徒保罗说：神能将一切的恩典充满在你们的身上，现今我们各项的恩典是神所给我们的。诗人告白他的信仰：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然做醒。在此我们承认万项福气是从神而来，我们更要感谢神，祂将主耶稣基督赏赐给我们。我们如果得到主耶稣基督，就等于得到所有的福气，我们的人生必定是无所欠缺。所以在此强调，一切的都是从神赏赐给我们的。
第二，我们在这原则下，我们要记着神给我们的恩典有多少，我们要在此算、想，我们若不算、想，我们就不知道神恩典到底给了我们多少！我们算了之后，我们就会发现神的恩典在每一个人的身上是无限量。
各位兄弟姊妹，你们的生命是神赏赐给你们的，你们活在这世上，没有一个人不说生命是神所赏赐给予你们的。时间也是神所赏赐的，没有一个人能说，时间是自己能控制，你们的财物、能力、智慧是创造的神所给予的。我们的生活上、家庭、妻子、儿女、地位和名声，无一不是神所赏赐的。台语圣诗四八三首，记载着我们必须要计算主的恩典来纪念弛。
第三，我们若想到主的恩典如此大在我们身上，我们不只是想神的赏赐，而心里没有感动，我们难道没以感谢的心跑出来。我们心里若没有这感动，我们必有一具体的表现，具体的的表现就是奉献。头一项就是献上我们的心，才是最具体的，不能单靠嘴说奉献、感谢。在哥林多后书八章5节：「先将本身献给主」，又在罗马人书十二章1，2节说：将你们身子当作活祭。首先献上我们的心于主，因为心是我们人类行动的根源，行动的主宰。作一件事，往往先经过心想过，而后于行动表现出来。不论好、坏事，一定先经心里想过，然后再去做。奉献的前面是将心献于神，如将心献于神，等于整个心献给神。今天，我们的心，是不是贞的归向神，我们将我们献给主，将自己当活祭献上。一对年轻男女，当他们要结婚之前，必须要心灵一致，心互相献给对象，假使心没有献给对方，虽结婚后，那对夫妻就不会很完满的经过这个美满的人生。心首先献给对方，然后努力来经过一个很美的婚姻生活。奉献就是首先要将心献给主，所以保罗对罗马的信徒勉励，首先要将身体献给神做活祭，今天，奉献的头一步就是我们信徒高兴将我们的心献给神，献上我们的心，再次就献上我们的财物，心和财物是结连在一起的。假如你将你的财物献在一事业上，你当然就会专心一意的去关心它，同样道理，我们若献更多的钱在教会，我们就会更关心神的教会，我们的心就会在神的里头，也会对神国的事工更加热切。我们若承认钱财是神赏赐给我们的，我们就必喜欢献上。时间也是神所赏赐，我们必须献上我们的时间。每一个人都一样有那些时间，只是每个人如何应用这些时间，有人将时间浪费在娱乐、奢侈当中，每个人利用的方法不一样。各位兄姊，神所上赐给你的时间，你如何去安排，是不是安排在传福音的工作上、安慰、关心忧伤劳苦的人，引领亲戚朋友来亲近他，在神的教会来侍奉祂，时间是神赏赐的，你们要如何分配时间来奉献给神．
第四、我们要奉献我们的才能，高兴的让主使用，承认神是赐智能，能力给我们的神，那神教会里的很多事情都需要你一按照你的才能，欢欢喜喜的奉献给主，或是能奉献你的爱心，爱你的左邻右舍，一些痛苦患难、忧伤的人。再次，我们要以什么的心情来奉献，奉献不是勉强，奉献是甘心乐意的奉献。另外，奉献有什么样的结果，保罗说：多种的多收，少种的少收，你奉献的越多，得到的恩典就越多，奉献的越少，神的祝福是越少。第二奉献也能感动人，让人来学习好的榜样，奉献的结果是归荣光给神，不是给人。
希望我们的感恩成为行动，表现于奉献的生活。现在奉献，只是奉献的一小部份而已，但是神却要祝福我们。
越发感恩
经文：哥林多后书九章6—15节
二五O年前，美国还未开国时，美洲是一个未开化的地方。当时自欧洲有一只叫「五月花号」的帆船，载了一百多位男女清教徒，横过大西洋，在秋天里抵达北美东岸。这些人为求宗教信仰自由，冒险来这里，开拓新天地。结果第二年秋天以前因饥寒以及疾病，而人口丧失了一半。但在冬天里，他们择了一日，招待印地安人，举行盛大的感恩节。这样来感谢神的宏恩。于是十一月底的感恩节就传开了。
我们台湾的许多教会在十一月底举行感恩节礼拜，也有很多教会将感恩礼拜定在新春的时候。无论如何我们都盼望不忘感恩。
说起感恩节，圣经上以色列的三大节日，都是感恩节。逾越节感谢神的救恩，使以色列人脱离埃及的苦境。五旬节的丰收感恩。住棚节是纪念旷野之流浪和神的带领，同时是秋天的感恩节，为果菜丰收而感恩。
信仰之父亚伯拉罕，是基督教、天主教、犹大教、回教都很尊重的人。他一生的特色有无贪、顺从、希望等，其中最大的特色是，他无论到任何地方；首先作的是筑坛献祭，感谢神的带领。这就是亚伯拉罕信仰的表现，也是他伟大的地方。
感恩：我们要对人对事表示感恩。第二次世界大战，美国第三军在欧洲奋战时，一士兵忽然写了一封感讨为他们士兵谋福利的军长，巴顿将军接到了这封信异常高兴，他说卅五年来他一直为士兵福利努力地争取，从来没有接到一个人的道谢，这是头一次。我们不是常常忽略感恩吗？
感恩，我们不但要对人对事表示感谢，应该要对神表示感恩。依犹太人的传统说，年老的撒该天天到那颗树下作奉献感恩的祷告，同时给桑树浇水锄草。盼望我们能这样不忘感恩。
降临节自今日开始，我们要迎接圣诞节的这个时候，应该更不要忘记神的大恩，就是借着救主耶稣基督来的感恩。我们要向神在过去的日子为我们所作的事感恩。我们也要向神在今天给我们的各种恩惠感恩。我们又要为神在将来要给我们感恩。一本书叫「人的经验」描述在希特勒的集中营下受苦难的人。这些人中能活得久的，常常是身体软弱却能对将来有盼望，能对将来感恩的人。
波斯有一句俗语：「有人怨叹无鞋穿，当见别人无双脚，才知道应该要感恩。」三只手指头的米子女士之积极人生观，向前的人生观，感恩的人生观，就是使我们光明，温暖的地方。
先知哈巴谷说：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚中也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（哈三17—18）。
神赐福乐意捐献的人
经文：哥林多后书九章6—15节
圣经告诉我们，凡以喜乐的心情奉献的，必蒙神喜悦。因为以快乐的心捐献的人，不作难也不免强，不是履行义务或附带任何条件，而是甘心乐意来作。因为他本来就有这项心愿，借着这捐献是奉献给神，荣耀主，蒙祂悦纳。
乐意奉献的心，是借着圣灵而来，因为神的爱充满我们的心灵以后，就如小河涨水一般向别处流出。这是神的恩典，先经过我们而流到别人。所以我们能作神所重用的器皿，将祂的恩典流向别人的河沟，这乃是极大的福气！
我们不可认为奉献给神或帮助别人，就是自己的损失，因为我们当坚信主耶稣的话说：「施比受更为有福。」（徒廿35）神自有方法，大大的赐福偿还我们。「你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」（路六38）
请问，我们是否甘心乐意，将一切首先所得的（如初熟的果子，第一次领到的薪水或其他所得等），特别拿出来若干数量，当作克己爱神的奉献出去？我们是否欢喜快乐并期望神会丰盛的赐福我们所奉献的，将福分带给别人？我们的存心和行为果真如此，就必证明弛的话实在的是「旋比受更为有福」。就是我们只有极少数的财物，若能甘心乐意的奉献，天父神也必悦纳，并且会丰丰富富的赏赐我们。
保罗将神赐给马其顿众教会的恩典告诉我们，，「并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。」（林后八5）可见神的旨意乃是我们先把自己当作祂所悦纳圣洁的活祭，毫无保留的奉献给主；但是这项主的恩典，唯有专心信靠祂的才能作到。
我们奉献财物以前，应该先将自己的全心奉献给主，祂就引导我们奉献爱心、祈祷、时间、才干、精力——甚至我们所有的一切，重用这些奉献，以便将福音分享与别人。
感谢在台湾以及世界各地蒙恩的弟兄姊妹，关心挨家访问分发传单工作和福音传遍世界的事工，慷慨的奉献他们自己与他们的财物，支持逐家文字布道会的工作。我们虽然只能在祈祷中致谢这些人，但深信天父要垂听祈祷，丰盛的报答赏赐他们的爱心和所作的牺牲。
就是我们尽了一切所应该做的事，奉献我们一切的所有，我们的态度，还是一个无用又不配的仆人。「这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人：所作的本是我们应分作用。」（路十七10）我们在这位在十字架上牺牲的主耶稣面前，还有亏欠，永远是个欠债的人。
保罗告诉所们：「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。」（罗一14）我们向这沉沦在罪恶的全世界，欠福音的债。世上的人，被魔鬼弄瞎了心眼，在永远灭亡的边缘摸索。所以我们当甘心乐意，奉献我们的爱心和诚实，并尽可能完全奉献一切的所有，顺从主耶稣的吩咐，将福音传给每个受造的人。
述说主恩 黄诗田
经文：哥林多后书九章15节
「感谢神，因祂有说不尽的恩赐。」
经过卅四年，今日的香港闽南堂仍方兴未文，这完全都是神的恩赐。
我想将现在和过去作一比较，希望藉此能更彰显神的荣耀和恩典。
在过去，每逢星期一、三、五我们借用礼贤会开祈祷会，但由于该会于下午九时就要关闭，所以每次祈祷会都是匆匆了事。现在我们有三栋礼拜堂，我们随时都可开祈祷会，所以我们应该感谢。
过去的崇拜参与者寮寮可数，但现在我们有这么多会众，有诗班，与过去比较，实在无从数算神的恩赐。
过去肯致身服务圣工的只有三两人，现在义工人员却不胜枚举。
过去我们没有固定讲员，只是临时拉夫上场，甚至完全没有人主理崇拜；现在我们有周详的计划，预早安排合适的讲员，会众在有条不絮的秩序下，虔敬崇拜。
过去我们没有青年团契：现在却有固定的地方和时间，给六十多名青年聚会交通之用。
过去我们每周日下午三时正在礼贤会开始崇拜，夏天时酷热难当；现在我们三间教会，于不同的时间举行崇拜，每周日大概有四百人赴会，每月三百会友同守圣餐。到目前为止七百人受洗加入基督，四百儿童受幼洗，一百六十五人蒙主宠召，魂归天国，六十五对新人敲起教堂婚钟。
过去我们崇拜时只得三首圣诗供用；但现在教堂中圣诗，圣经比比皆是。
过去我们聚会，没有固定的场所，东移西迁；现在我们有三间会址，电琴，钢琴，讲坛……等等设备周全。
过去每周日募得的献金只有三数元，全部捐给礼贤堂；现在每年的献金数以万计。
回顾过去辛酸，展望将来前程，愿神继续带领我们同心合意，兴旺福音。
忠心事主 黄诗田
经文：哥林多后书九章15节
吴牧师为主工作四十五年一在本堂服务廿五年纪念感恩，本人倚老卖老，藉此机会说几句话。
教会的工作是极难应付的，身为一堂之牧者，更是吃力不讨好，无论一举一动，都为众人所注视，因为他是教会的中心，应为会友的模范。感谢主，廿五年来本堂在他的带领下，吴牧师可谓处处得宜。
四十五年并非是一段太短的时光，差不多相等半个世纪，在神的恩宠下，吴牧师事主忠心耿耿，矢志不移。
与吴牧师同辈出身的，有些已息荣归主，有些转行他业，有些则不知斫踪，所以吴牧师所得到的恩典，实在值得我们感谢赞叹。
在这四十五年间，得到吴牧师祝福和洗礼的人无数，而在吴牧师循循善诱下加入基督教会者是不胜枚举，这些全是神伟大的作为。
回溯我们教会的历史；当初吴牧师受聘履任时，我们教会可谓极端贫乏，经过这些年来「惨淡经营」，现在总算是丰丰足足，这是值得我们献祭谢恩的。
本会之有今日，吴牧师功不可没，吴牧师孜孜不倦含心茹苦的领导着我们的教会，一心一意的倾力于教会事工，遇着任何困难都毫不气馁，故能使会务凡事都能迎刀而解，吴牧师这种不屈不挠的精神，忠心事主，值得我们再次感谢和赞美我们在天上的父。
还有重要的一点：吴牧师领导有方，故我们的教会能守住纯正的信仰，从未偏离真道。
圣经记载：以利亚带领以利沙，保罗带领提摩太，他们虽有多点不同之处，但亦有一共通点：他们在晚年之时，均将一切交托给门生。我经常对吴牧师说：处理一间教会已是十分困难，何况三间，为什么不多请同工协助？可是吴牧师为人小心谨慎，一心为主为教会，对继任人选十分审慎，所以迟迟未能将工放下。
愿主祝福吴牧师，继续为主牧养本会，使他能达到以利亚及保罗的愿望。阿们！
为福音而行
经文：哥林多后书九章15—27节
我们上月的标语是：「为替我死而复活的主活」（林后五15），是以「为主而活」为主题。本月我们是以保罗心中的见证，哥林多前书九章16节的末句：「若不传福音我便有祸了」为标语，其主题是「传道救灵」。基督徒「为主而活」其最宝贵的就是为传福音而活。保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故」，白话文翻为「各项事我因为福音而衍」，今早我们从两方面来查考之。
保罗传福音的因由：
为何保罗的生活一切所行的是为福音的缘故？因他深知传福音的因由：
①是内心的摧迫——哥林多前书九章16节保罗说：「我传福音原没有可夸的，因为是不得已的。」保罗说：「若不传福音，我便有祸了。」为何不传福音有祸？请看列王记下七章3—15）节这段经文的故事，当撒玛利亚被亚兰人围困，城里发生极可怕的饥荒，连小孩子的肉也吃的时候，城外有四个长大痲疯的人决定死前进亚兰人的营盘去，主使亚兰人的军队听见车马大军的声，就起来逃跑撇下帐棚、马、驴、金银财宝等物，四个大痲疯到了营盘，进了帐棚，大吃大喝，拿出许多金银衣服去收藏，想大享福。当那时候，他们想到城里有多少同胞，不知道亚兰人大军已经退却，留下大量的食粮，面临饥荒死亡的时候，彼此说：「我们所作的不好，今日是有好信息的日子，我们竟不作声，若等到天亮，罪必临到我们，来罢，我们与王家报信去。」各位兄姊！四个大痲疯的不报好消息，等到天亮必定有罪，何况我们知道主耶稣已经担当世人的罪孽死在十字架上，又为我们称义复活，早已为我们开了一条又新又活的道路，叫凡信祂的不至灭亡，反得永生，我们若不传这信息福音怎么没有罪呢？实在「不传有祸」了，这是保罗内心的推迫。
②是受托的责任——哥林多前书九章17节保罗说：「我若甘心作这事就有赏赐，若不甘心，责:任却已经托付了我了。」保罗知道传福音是受托责任。俗语说：「允人如同欠人。」人答应人作某件事，你若答应受托，你必定有责任必须作成。主升天以前曾托付每个基督徒，必须「传福音给万民听」。马太福音廿五章14—30节，主按我们的才干托付我们的责任，我们必须完成之。
③是得人和救人——哥林多前书九章19—20节保罗传福音为要多得人，他就甘心作众人的仆人，无论如伺为要救些人。
保罗传福音的榜样：
有几件事我们知道保罗生活一切所行的是「为福音而行」，因他已有许多好榜样。
①叫人免花费也能得着福音（林前九15—18）：保罗为免福音受阻，不用尽传福音的权柄，亲手做工，作个带职事奉的福音战士，叫人免花钱而得福音。
②向何种人自愿而作何样人（林前九20—22）：他为要拯救更多的人，他愿意谦卑做人的仆人忍苦耐劳，损失一切为要救人。日本贺川丰彦先生为要拯救贪民，就自己愿意搬到贪民窟去忍苦。台南有一美国富家小姐，为爱痲疯的同胞，不但生涯志愿献身作护士看顾一些病人，又愿与一为该病痊愈的台湾青年结婚，这岂不是「为福音而行」的好榜样么？
③如同运动家拼命努力追求（林前九24—26）：保罗生涯为福音，他如同「赛跑的」「较力的」「斗拳的」运动家拼命，为福音在生活上努力追求，可得着不能坏的冠免。
④时常攻克己身叫身服自己（林前九27）：保罗在生活上，无论在言语上，行为上，为要作凡信的榜样，行事为人是何等圣洁，公义，无可指摘，他是时常攻克己身，叫身服我，因他极怕他传福音给别人，叫别人可以因福音而得救，然而自己却不遵照主的教训而行，在主眼前成为不义的人，因此自己反被弃绝！（太七21—23）