哥林多后书全书综合短篇信息
目录：
保罗的三个比喻 林后二14—16，三3，18 （刘约翰）
将神表明出来 林后二15—17 ；三3，17~18 （蔡清宁）
顾念天上的事 林后四16—五2 （萧文科）
更美的家乡 林后四16—五10 （吕秀霞）
从暂时到永远 林后四16—五10 （于中旻）
凭着信仰实践 林后五20—六18
保罗的三个比喻
刘约翰
经文：哥林多后书二章14—16节；三章3
18节
我们所读这三处的圣经，在这几节经文里使徒保罗讲了三个比喻，涵义很深，对我们有很重要的教训，此时试分述如下，
保罗所说的比喻，来勉励信徒的，谅必不少，但是我现在由他所说的比喻中特选三个来论，希望各位兄姊，对这三个比喻可得到很大的教训。
一、第一个比喻，就是香气。
在哥林多后书二章14—16节，保罗讲到他在各处显扬那因认识基督而有的香气，这香气是什么意思？我们要明白这香气的意思，应当先看清楚三个要点：
（1）第一点：保罗所显扬的香气，是因认识基督而有的。
（2）第二点：这香气是有生死的关系，在某种人身上是活的香气，叫他活，在另一种人身上是死的香气，叫他死，所以他说「这事谁能当得起呢？」
（3）第三点：保罗讲完了香气的作用之后，就在第十七节说他传道的动机，乃是由于诚实，凭着基督。
我们将这三点归纳起来，就看见保罗在这里所说的香气，是指着他所传的福音而言。
这福音的香气是保罗因认识基督而有的，保罗从前不认识基督，以为耶稣是加利利的叛徒，是死有余辜的罪人，祂的门徒宣传祂已从死里复活，是妖言惑众，是应当根本铲除的异端，所以他逼迫教会，不遗余力。但他在大马色路上看见死而复活的耶稣，从天上向他显现，并派他作复活的见证（徒廿六16—18）。于是他就认识了基督，从此他便在各处见证基督的复活，显扬基督的福音。
保罗为什么用香气来比喻他所传的福音呢？
我们要明白保罗为甚么用香气来比喻他所传的福音，须先明白这比喻的背景。当时罗马帝国非常强盛，执世界牛耳，他们的军队所向无敌，战无不胜，攻无不克。在军队得胜回朝的时候，罗马城里的人在街道两旁，摆着许多香案，香气满溢，表示欢迎和庆祝的意思。军士们浩浩荡荡地从街道经过，闻到这香气之后，来到该撒面前，论功行赏，加官晋爵，甚为光荣。
保罗就以此为比喻，说明他自认识基督以后，在各处宣扬福音，凡是听而相信的，都因此得救，正像罗马军队的军士们，闻到香气而得荣赏一样。这福音的香气在某等人身上作了活的香气，叫他活，这正如主耶稣死而复活，将要升天时吩咐门徒所说的，「你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的，必然得救。」（可十六15）
罗马军队在街道上走过，闻着香气的时候，另外还有一种人与他们一同走过，也闻着这香气，那些人就是从外国掳来的俘虏。他们跟在军士们的后面，一同行过街道，一同闻着香气，但最后的结果不同。军士们最后的结果是得荣赏，但俘虏们最后的结果是杀头，因为野蛮时代的俘虏大概都是处死的。保罗就把这意思引来，比喻那些听他的福音而不信的人，他们的结局就是灭亡；这也正如主耶稣所说的：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」
这香气的比喻教训我们，听福音，传福音，都当切实负责，不可任意轻忽，因为这福音的香气是关乎闻者生死的。
二、第二个比喻，就是书信。
「你们明显是基督的信。」(林后三3 )
一个人信主得救之后，总愿领他的亲戚朋友同来归主，同得救恩，所以常常对他们传福音，送圣经给他们看，可是所送给他们的圣经，他们总是不看，他心里就非常难过，着急。但不必难过，也不必着急，因为神已为他们另外预备了一本圣经，这本圣经是他们很欢喜看的，即使你叫他们不要看，他们还是要看的。这本圣经就是基督的书信，基督的书信就是你自己。你的亲戚，朋友，邻居，大家都看着你，十手所指，十目所视看着你。看你信耶稣的人怎样为人，你一言一语，一举一动，都在他们的观察之下。
你巴不得他们看耶稣，但是他们好像是出于本能地要看你，他们看见你好，就受感动爱慕你所信的道，他们看见你不好，就对于你所信所传的道，发生怀疑和恶感。某处有夫妇二人，非常热心作布道工夫，在城里遍发福音单，在自己的家里开布道会，邻舍们很多受感动，听他们的劝导愿上礼拜堂去听道礼拜。但那一对热心的基督徒有一天礼拜六晚上忽然吵起架来，吵的满城风雨，第二天他们夫妻二人，穿得整整齐齐，和颜悦色地去请邻舍们上礼拜堂听道，但邻舍们都不愿去了！
另有一个故事，正与此相反。在国内某地方，有个卖大饼油条的小贩，他信了耶稣，得了救恩，非常热心。一天他在礼拜堂里听牧师讲道说，主耶稣吩咐下来要爱你们的邻舍像自己一样，他听了就要遵行。但想来想去，想不出用甚么方法去爱他的邻舍，因为他早晨须早出去购货，晚上乃须很迟回家。又没有钱的能力，又没有甚么本事去爱邻舍。
后来，他终于想出一个办法去爱他的邻舍，他每天天未亮很早起来，把邻舍门前的街道扫得干干净净，以为这样也算爱了邻舍。邻舍们看见他们的门口街道清洁，但未见谁人打扫，问来问去，没有人知道。
有个少年人动了好奇之心，必要看见扫街道的人，他就在夜间守着，观看究竟是谁打扫街道，一直守到四更以后，朦胧之中看见有一个人从对面的小屋里出来，在那里扫街道，「喂！你是谁？」青年人问道，小贩闻声突一惊，但他很镇静地回答说：「我是此地的一个住户。」「是谁叫你扫街道的？」青年人逼问他，小贩回答说：「是……是耶稣叫我扫的。」青年人听得很奇怪，就究问他：「耶稣是谁？」于是小贩把耶稣好好地介绍了一番，也把自己怎样信耶稣得救，怎样听耶稣的命令爱邻舍的经过述说明白，那青年人大受感动，就因此信了耶稣，也有其他邻居多人因此信了耶稣。赞美主，那小贩作了基督的书信。
三、第三个比喻，就是镜子。（林后三18）
基督徒是世上的光，应该作基督的书信，叫人在我们身上看见基督，而得着基督，认识基督。可是我们总觉得心有余而力不足，徒叹奈何。但不要灰心，也不必着急，在第三个比喻中有个秘诀，使我们能为主发光，作基督的书信。第三个比喻说，我们是反照的镜子，镜子自己无光，但若将镜子拿到太阳之下，面对太阳，则太阳的光就照到镜子里面，然后把镜子照进一个暗室，暗室之中就有了光，我们的主是公义的太阳（玛四10），是世上的真光（约八12）。
我们是镜子，我们自己无光，但我们若向主敝着脸，与主面对面，瞻仰祂的荣光，祂的荣光就照进我们的里面，使我们无光的变为有光，而且荣光加荣，如同是从主的灵变成的，返照出去，就能叫坐在黑暗里的世人看见了主的荣光（太五16）。
像从前英国有一位很爱民的女王，在一下大雪之日乘车去巡视她的国民，路中看见一个女学生，又看见在路边供求乞之小女孩，她身所穿的衣服很薄，此女学生立刻将自己之外套脱起来给那供人求乞之小女孩穿。
女王看到此种的情形，立刻驱车到那女学生之时，脱下来自己很好又漂亮之外衣给他，此女学生不敢领受。女王对她说：「你已经将你的爱心分给人，我也将我的爱心给你。」此件事在进行之中，被一位传道的人看见，他立刻回去到礼拜堂，在礼拜堂讲道的时说：「我今天在路上学到一种天上的算术，地上的算术是一加一是二，天上的算术一减一就是四。」
这个女学生她自己无光，是主爱的光给她，她把主给她的光反照着英国女王，英国女王也把主照她的光，再反照着那传道人，那传道人回去，把主的光再照出，在他的教会全体的信徒身上。
这是最容易的办法，也是最有效的办法，只要我们敞着脸，瞻仰主的尊容，把祂照出来的光进入我们的里面，使我们有主的光反照如镜，反照于他人及黑暗中的人，这就可大大荣耀主。
所以保罗所讲的三个比喻，叫我们得着基督的香气，并成为基督的书信，而且为镜子吸引主的光反照于坐在黑暗里的世人，使人看见主的荣光，阿们，愿主祝福祂的话。
将神表明出来
蔡清宁
经文：哥林多后书二章14~16节；三章3，17~18节
短歌：使别人从你看见主。
使别人从你看见主。
忠心诚实传扬救主之真理。
使别人从你看见主。
读经：①哥林多后书二章15—17节「香气」。
②哥林多后书三章1—3节「荐信」。
③哥林多后书三章17—18节「镜子」。
引言：经上说：「主用重价买回我们，就是要在我们身上来荣耀神。」那我们要如何来彰显神的荣耀呢？保罗在哥林多后书二、三章的圣经中提起三样东西。说明了基督徒要如同这三样东西，就能「显扬」主的荣耀。这三样东西是什么东西呢？
（一）要「显扬香气」(林后二14—16)
1、这香气是指什么说的？
A有人说：是指我们的「好行为」。弟兄姊妹们！你我有什么好行为呢？论到我们的行为「又不虔」、「又不义」。「又败坏」、「又随便」。这样说起来，你我的行为有什么香气呢？实在没有，因此，我确定的说：这香气不是指我们行为说的。这是错误的解释。
B正确的说法：这香气是指「主的道」和「主的爱」说的。我们身上若能把「主的爱表现出来」。把「主的道表明出来」。才有香气。
2、这香气有两种权柄(林后二16 )
A使人死——这福音真道对不信的人，有权柄定他的罪，以致灭亡。
B使人活——这福音真道对信从的人，有权柄使他重生，得到永生。
兄姐们！把主的福音传扬出去。把主的道表明出来。把主的爱发扬光大。叫众人从你身上看见主的荣耀。
（二）要「如介绍信」（林后三3）
这里说：「你们明显是基督的信」。我们要如同一封介绍信，把基督介绍给人。基督徒阿！我们信主之后，不是坐在家里等候着上天堂。乃是在未上天堂之前，要负起一个责任，就是「结果子荣耀主」。但如何领人归主，为主结果子呢？保罗说：「你们要做基督的荐信」。这本印刷的圣经是一封介绍基督的信。基督徒的行为更应该是一本「活的圣绖」。更应该是一封「基督的信」。我们不但用口传耶稣，更要在言语，行为，生活上活出主的样子来。这样才能吸引人归主。
见证——中国有一个秀才出身的，名叫张之江先生，他本来是不信耶稣的人，后来他信主了。原因是有一次，他住在一个基督徒的家里，那个基督徒叫吴锦标弟兄。他看见吴锦标的家庭很和气，又想起自己的家很吵闹，有天渊之别。他很受感动，追问吴先生为何这样幸福，吴弟兄说：「无他秘诀，基督是我家之主」。你接受耶稣作你的家主，照样也能得到平安幸福。他受感归主了。
见证——又有一个卖大饼的基督徒，他有一次听见牧师讲道说：「要爱你的邻舍」。他听了以后，很受感动。他就思想，要用什么方法来爱邻舍。后来他想起了他门前有一条大马路，他要天天扫除干净，为人服务，给邻舍享受。他每天都是先扫马路，而后出去做生意。日子久了，邻舍很受感动。就与他去信耶稣了。哎呀！吴锦标先生与卖大饼的弟兄都是基督的介绍信。不但为主结果子，也荣耀的主名。
（三）要「如镜反照」（林后三17—18）
①镜子：是代表基督徒。镜子本身是无光的。基督徒本身也是没有光彩的。
②太阳：代表主的荣光。太阳光照射到镜子里面，就是主的荣光照到我们身上。所以我们要敞开着心，问着荣耀的主，让主的荣光照亮进来。
③返照：镜子会返照出光辉来。
我们有主的荣光照亮，就变成主的形状，返照出主的荣光来，这样也才能彰显神的荣耀。你我身上能发出主的荣光，众人就会从你身上看见耶稣了（唱短歌）。
结论：愿我们能看见主的心意，要求我们：①把祂的道表明出来。②把基督介绍给人。③活出主荣耀的形状。因此能吸引多人归主。（请低头祷告）
顾念天上的事 萧文科
经文：哥林多后书四章16节：五章2节
许多人在人生的过程中只顾念那些看得见的东西，由朝到晚忙忙碌碌地顾念着穿着、饮食、学问、金钱……等许多东西，这些都是可见之物，是暂时的？只有那些看不见的于是永远的，人活在世上，日日与物质接触，渐渐乃看重可见之物质，而忽略了不可见之灵魂的事情，这灵魂才是永远的，是最重要的。保罗说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。我们原知道我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」
向往天家 人之本性
在一布道会中，牧师问：「谁愿意落地狱的请举手？」结果没有一人肯举手，又问：「愿意上天堂者请举手！」会众皆把手举起来。这是人之常情，人皆向往那更美的天家而害怕那惨痛的地狱。可是天堂地狱不是由人随便去，圣经明说：「信子的人有永生，不信子的人得不着永生。」我们必须在今天对这个问题有正确的选择。人死后，灵魂要往天堂或地狱去，这是真实的事，并非假设或比喻。许多人生活不检，作奸犯科，他们若果知道死后有大审判的话，他们一定不敢胡涂。甚至许多基督徒也只是顾念这看得见的肉体，吃甚么？穿甚么？金钱，学问。这些东西不是不好，但这都是暂时的，请问五六十年之后，目前你所有的东西那一样仍是你的？或许五六十年后你仍活在世上，但你的学问、地位、能力将如何？不要说五六十年，就是三十年后也有很大的改变。人为万物之灵，不可单单顾念这些暂时的物质，若然与牲畜何异？
人所宝贵者，应该是灵魂。有某人接获一封由法庭寄来的信，嘱往找某法官。他以为法官要见他一定无好消息，不是罚款就是监禁，他心虚乃立刻迁居避那法官。法官花了数年时间，才把他找出来。那人见了法官，心中非常惧怕。法官并没有逮捕他，他甚出奇。法官找他，是要告诉他去法庭领取二百五十万美元的遗产。原来他有一位亲戚在美国去世，没有儿孙，乃指定他作遗产承受人，委托法庭替他办理。许多人也像这人一样，他们犯罪，怕听见罪的问题，害怕神定他的罪。可是神却是那么的爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。主耶稣来，是要寻找拯救有罪的人，正如健康的人用不着医生，有病的人才用得着。
人与动物 截然不同
人与动物是截然不同的，人类有灵魂，动物却没有。人类有灵魂，不停地追求真理，故不停地进步，百年前人的学识与今天有很大的差别。动物只有身体，牠们绝不会求进步，从来没有动物要读书求学问。另一方面，人类有道德，有一般的道德标准以规范人与人之间的关系，父慈子孝，君明臣忠，夫妇和睦……这些五伦的道德标准，无非是使人与人之间保持正当的关系。人若离开这正当的关系便是失德，为人所厌恶、鄙视。基督徒的生活不是有道德便算，乃要比道得更高，这是吾人生活的见证。动物则没有道德可言，也没有伦常可言。
其次，人更有良心，人作了亏心事，心里没有平安，因为他的天良在责备他。台湾淡水会发生这样一件事，有一男子追求一女子不途，乃把这女子推入淡水河中，连尸体也找不到。可是这男子一直不平安，最后且精神失常，自己承认了谋杀那女子。今天这样的事很多，人的良心常在控制自己。
最后，人有宗教信仰，无论何处、何时，人类皆有寻求神的心，动物则毫无宗教观念。虽然许多人反对宗教，但到危险之时一样会向神哀求。德国会有一无神主义者，他很有名誉、地位、金钱，他否定神的存在，他的人生目的只求享乐。一日他要死了，死之前非常悲哀、可怜，大声呼叫，不肯死，因为他知道他现在要去一个他不知道的地方。可是我们却知道他去那里，那是永远灭亡可怕之地狱呀！
永生之路 只有一条
弟兄姊妹，若我们单单顾念地上之物，有一天我们会灰心、绝望、悲哀，我们要顾念永远的事。永生之路只有一条，就是相信主耶稣，使我们有新的盼望、力量、智慧，使找们能看见将来的福气，有得救的盼望，只有主耶稣能赐给你新生命，只有祂能拯救你的灵魂。主耶稣是人类的救主，直到二千年后的今日，多少人被祂的爱所感动，甚至肯为主牺牲一切，因为他们认识耶稣是谁？他们要传主耶稣，为祂作见证。主所讲的话满有能力，罪人听见心受感动而悔改，愁苦的听见得安慰、喜乐。圣经就是神的话，让我们去传扬这奇妙的救恩吧！因为救人灵魂是永存的工作。若有朋友未认识主，巴不得今天能做决定，接受祂作救主，若有人在基督里，祂就是新造的人。
更美的家乡 吕秀霞
经文：哥林多后书四章16节；五章10节
世上有个地方最受人思慕的，那就是家庭，因为每个人有其家庭，生长在家庭，生活休息都在家庭，在家庭享受美满的爱，家是甜蜜，是很温暖的地方，因此许多离开家乡的青年人，在月光清静的夜间，很能想起他们的家乡来思慕，并体会得到「举目望明月，低头思故乡」，「家庭是人生的安全港」等等古人的名言。
随着时代的变迁进步，「家」的型态亦渐渐在改变，尤其在今日的家庭发生了许多的不幸事件实在是很可惜，根据美国社会当局调查的统计，再一年间美国的夫妇其中三对就有一对是离婚的，这是多么惊人的数字，并且因离婚，其子女成了孤儿，一年就有一百万，而造成很严重的社会问题。今日许多的家庭不但失去家庭的真正意义，并且将这家庭像旅社或旅店似的，小孩在家庭得不到温暖，得不到父母的爱护，因此而向外发展，便成为不良少年或不良少女。
另一方面今日的家庭不知不觉在演变的，就是从农业时代大家庭制度进入了现今工业化的小家庭生活，因此对于家庭的生活、习惯、情感、经历等类，一年一年来渐渐随着时间而改观。
对于上述这些不完美的现实家庭生活，促使我们能仰望那更美更完善的家乡，就是神为我们所预备的，此种更芙的家庭，乃是远远超过地上的家庭生活，更美的家乡有以下几项特质：
第一、它的永远性
使徒保罗说：我们所仰望更美的家乡那是永远的，不为时间、事物、情感所能改移的，世界一切看得见的都是暂时，并且很容易改变，正如诗人所描写说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦。」（诗篇九十10）人生真如夜间的一更，又像大水冲去，像睡一觉，如早晨生长的青草一又如一声的叹息，很快就要过去。有一对结婚五十年的恩爱夫妻，把辛苦的积蓄盖造一所美丽堂皇的楼房，在新居庆祝落成典礼的快乐日子，太太竟禁不住忽然心里很难过而流泪出来，丈夫询其缘故，她叹息回答说：「在这所房屋我们不知道可住几年？因为她想起他们两位夫妇都老了，斑发已白了，为此她叹息。」
人生在世如同旅客，同一所房屋因时代的变迁，换了很多的主人翁，感谢主！神的话语：「我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，在天上永远的房屋。」（林后五1）这是主耶稣为爱祂的人所预备的（约十四1—4）。各位！神为我们所预备的是永远不变的家乡，你羡慕那个地方吗？圣经说：「你们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的……。」（伯十一15—16）
第二、它是美丽的
人生来就有爱美的天性，在衣食住行人生四大需要的中间，就住的方面：每个人都喜欢住在美丽、清静又舒服的房屋里，这不但需要它外表的美观，更需要其内在的美。使徒保罗想到那更美的家乡时，他的心何等恋慕地说：「我在两难中要回去，那是比较好的。」因为邪更美的家乡里「不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，那里神亲自与人风住，并且要擦去一切的眼泪。」（启廿一1—5）现今的家庭中虽然充满了罪恶、愁苦、病痛等不美的实情，但是此所不完善的地方，在更美的家乡里可以补偿的，在那边是何等的美丽，使我们可享受。
更美的家乡其美丽的情形圣经描写说：「城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶」，「墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃，城墙的根基是用各样宝石修饰的。街道是精金，好像明透的玻璃……。」（启廿一11—27）我们以很快乐的心情唱的圣诗说：
「天上的城神创造，街道皆总铺金，
彼所在的容光灿烂，请皆齐肇来吟……
天堂灿烂至极，神美妙朝廷，城门珍珠，
城墙宝玉，我信就看真明，我父光荣之厝，
平安快乐所在，圣徒居住长长久久，我心欣慕意爱。」（圣诗三五五首第二节）
在此美丽的家乡，以神为中心，有千千万万圣徒聚在一起，与千万天军在赞美敬拜神。我们在世经过信仰的生活，背十字架的生活，将来亦是希望可到那美丽更美的家乡。
第三、是快乐的家乡
人类始祖亚当犯罪，失去乐园以后，这世界就充满了愁烦、苦难、罪恶，致世人都找不到真正的快乐，世人虽努力要恢复遗失的乐园，这是绝对办不到的，神圣子主耶稣来世的目的是要为世人恢复乐园的快乐。主耶稣说：「在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）在那更美的家乡里，不再有生、老、病、死等生离死别的痛苦，并且在那边快乐的家乡里可和千千万万的圣徒，天使同心赞美神。人因为罪恶与神隔绝，离开神始有痛苦，但到那时我们是和神再和好，到那时在美丽的天庭，天上的神要接待我们，祂要因耶稣基督的救赎，来赦免我们一切的过犯，被赦罪可与神再和，可敬拜神在美丽的天庭，这是最大的快乐。到那边不再有黑夜，也不用灯光及日光，因为主神要光照他们，要作王直到永远，并且神要亲自与我们同在，来作我们的神。祂要赐给人真正的平安与喜乐，在那不再有犯罪，可享受永远快乐的生活。
各位！我们想到那更美的家乡是那么美丽、快乐，又是永远的地方，我们都承认自己在世上是个旅客，是像住在旅社似的，是暂时，因此必羡慕那地。早年一位美国热心的基督徒，当他年老时，手拿杖子走路，一天人向他请安并问他好吗？他回答说样样都好，但所住的房屋都差不多坏了，就摸着头说：「屋顶像这样，头发都脱光了」，摸着他很瘦的腓肋骨说：「这房屋的墙壁亦脱光了，这些肢骨都看得见了」，并摸着他手里的杖子说：「风若吹一下，就像要倒下去了，所以必用柱子了，这样破烂旧屋再住不久了，快要搬家了」。上列这个故事是描写人生的经过，人的身体是有限的，有一天我们必要搬家了，在那时你要搬到那里呢？
我们虽然欣慕要搬到那更美的家乡去！但圣经说：「凡不洁净的，并那行可憎与说谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才能进去。」（启廿一27）就是说：只有行为洁净名字写在救赎的羔羊册上始可进去，是否你的名字已经被写在生命册上呢？有一次一个人遇到火灾，所有的房屋，物品都被烧，付诸一炬。他在苦闷当中，有朋友告诉他去报告火灾保险公司，他们会给保险费的，他就很高兴去，但是结果那些职员找不到他的大名，原来这个人没有加入火灾保险，因此领不到保险金很失望的回去。各位！你是否参加了灵魂的保险公司呢？在更美的家乡里惟有那名字记在生命册上的人始能进去。
你是否接受主耶稣作你个人的救主，如果你相信祂为你死，而你的罪恶就得赦免，祂要把所救赎的人，就是一切信祂的人的名字列在生命册上，那你就有份于所预备的更美家乡，这世间与一切都要过去了，愿我们常常预备心，向着那快乐、不变而美丽的家乡来奔跑迈进！
从暂时到永远
于中旻
经文：哥林多后书四章16节；五章10节
我们基督徒，在世为人，过的是与世人不同的生活。当然，我们的信仰与世人不同，生命与世人不同，盼望与世人不同；但这一些是别人看不出来的，唯独生活才看得出；：而也唯有实在的生活，才能表明证实你的信仰。
当我们与世人遇到同样的事情的时候，我们应当有不同的反应；当我们要作选择的时候，我们选择不同的道路。这样，就是见证了。而这在基本上，是系于我们对「暂时」与「永远」的看法如何。世上一般的人，他们的眼睛所注视的，乃是短暂的利益；所以他们的一切工作，离不了这个目标。但我们基督徒，有了属天的永远生命，有永远的基业，若再只注视地上，为暂时的打算，岂不是太愚昧了么？因为「目标」决定我们的「道路」如何。因此，我们对于将来「永远」的事，应该有更多的兴趣，尽更大的努力。可惜，有许多的工作，是不能存到永远的。
永远的荣耀
神经说：「极重无比永远的荣耀。」现今世上的人，所努力争取的、发生纷争的，都是有关于「荣耀」的问题。人们穿衣，除了保暖、蔽体之外，还有一个目标，是为了表明自己的财富与地位；房屋与家具装设的豪华，也是为了荣耀，不仅是为舒适实用，而且超出实用的距离越远，越有荣耀：一方面，也是如此，乘坐一等的车、飞机，或是名、贵、新的私用车，是一种荣耀。甚至有人自撰「言志」对联；「娶一个别人称羡的老婆，写几篇自己满意的文章。」也描绘出注重暂时荣耀的心里。世人「互相受荣耀」（约五4），甚至为此争夺，打得头破血流。但主的门徒，要得是永远的在天荣耀，在世界就难免受苦了，必须走十架的道路。所以说信徒的受苦是命定的。大卫受膏后，接着是受苦；行这荣耀天路的人，每人都要如此。但感谢主！「一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗三0 5）我们当效法主耶稣，行主所行的道路，喝主所喝的苦杯，「因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架。」（来十二2）
永远的生命
圣经说到两个不同的东西作比方。一个是帐棚，无论帐棚用甚么质料作的，多么华美、终归一能存到永远，没有人见过千年帐棚的。住帐棚是挪移的，常是行旅用的，他们是不久居一地，乃有一个前进的方向。房屋则比较有永久性，是定居的。以色列人出埃及经旷野，是在暂时的会幕中敬拜神，到了回南地定居，才建造圣殿，是房屋了，不再是帐棚。但这二种东西是有相同的地方，那就是万军之王耶和华立名的居所。当然，也是入住的。
我们现今在世上，这身体是帐棚，将来的才是永住的房屋，是不朽坏的灵体。但我们现在就当接受主耶稣，与祂的生命相连，与祂的生命相同，得着祂的生命，有主永远住在我们里面。
永远的盼望
我们既有了圣灵在心里，就是有了永远的生命，也就有永远的盼望，莫过于与主同住了，那是最美好无比的。不过我们先要在基督的台前显明出来。我们若是为了爱主的永远目标所作的，才可以得着永远赏赐。所以，我们当时时把基督的十字架，活化在眼前。同样的一件事，求人看见、求人知道，和让主察看报答，相差的太远了。信心的行事，是侰主看见，是有永远盼望的。「立了志向，要得主的喜悦。」所以不看人、不怕人、不跟人。巴不得我们都有这样的心志，才可以为主作见证。主耶稣说：「若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也在那里，若有人服事我，我父必尊重他。」（约十二26）这才是佳美的盼望。而我们要得将来的永远荣耀，必须在此暂时的世间，看明「暂时」的虚空，肯暂时受苦为主。正如奉主差遣，往所多玛将灭的城中拯救罗得的两个天使，他们知道受苦不过是一夜之间，而所多玛的荣华，也不过一夜之间。（创十九2）
基督徒最可耻的一个评语是「和世人一样」。（林前三3—4；帖前四13）那是最悲哀的，可以说是「完了」。甚么使我们被主血所买赎的人与别人不同呢？乃是我们所作一切都是侍奉神，(来九14—15)在「永远」与「暂时」上，与世人大有分别的。
凭着信仰实践
经文：哥林多后书五章20；六章18节
有信仰则有行为的实践，言行一致乃是传道人终身努力的目标。可是行为的实践乃受时间所限制，因此要警醒如何去实行。
空间是不够的，思想常有固定性。当你在思想的时候可以思想到过去、现在、将来、任何地方、任何的事物，虽然你思想的时间是现在，但是思想的内容可以包含一切时间与事物。到底福音的内容如何呢？
人的生活与过去、现在、将来都有直接的关系，因为是活在此时间里，所以现在是活动的。现在的时间是一刻一刻地继续向前推进，我们所信的神也是在时间里过去、现在，以及永远都与我们有直接的关系，这样的神如何临在于我们所居住的世界呢？
比方说婴孩的出生是现在的事实，他能哭叫快乐的活动，可是思想是一片白纸，成人则受时间累积影响他的思想，因此有怨恨、嫉妒、快乐、满意等等的感情直接影响他现在的生活。我们的信仰乃是与过去的旧约信仰影响新约的信仰，与现在将来都有一贯性的关系。犹太教乃是基督教的母胎，所以新约圣经常常引用旧约的经文。耶稣是犹太教的革命者，时常革新这是长老教会的特色，我们用摩西在旷野所见的异象焚棘而不烧毁，以表示常常改革换新的记号。
了解现在是非常重要的问题，明白过去才能了解现在，所以相信耶稣基督才能理解基督教。现今的生活是受过去的影响，过去、现在、将来都有直接的关系。在信仰上我们看看过去的事实，若有从神立场来观看这种信仰才能产生创造的信仰，承认神是宇宙的创造主。有将来希望的现在这种信仰是正确的，所以将来的信仰也会影响现今的信仰与生活。然而过去现在将来常常都是改变的，但是现今能够决定过去或将来的信仰行为，在时间上今天才是最重要的时刻，现今实践改革机会是在现今的时刻。神拯救的恩典都是在现今时间里，是在此时此地，因此我们必须把握现今时刻宣扬神的拯救，使道理在接触的人当中活起来，在于人的决定与实践。
福音实践的内容在于人与人之间有正确的关系，然后才有内心的平安。做一个传道人，在信仰上要能说能实行，待人接物要有常识，切不可作别人的绊脚石，「亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的1污秽，敬畏神，得以成圣。」（林后七1）。信仰的实践决定在于现在的时刻，现在就要实行作尽忠的仆人，作错了不要紧，要多作多实行，不该死要面子，装作虚假自欺欺人，要革新就要承受圣灵的感动，常常认罪悔改，思想换新，信仰换新，传道人生命的长进与活力，机会在此时此地，当趁着现在，把握现在切实实行。虽然方法不完善，但也必须努力实践，研究有效的方法，对于传统也要去旧换新，有异象热情与信仰，以人生的目的乃在荣耀神。
我们的历史观是很复杂的，在历史空间时间里，最重要是把握现在的时刻，信仰的实践在于你对神的态度与真实的敬拜。耶稣说：「那时两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。」（太廿四40—41）没有被取去的，就是没有实践的信仰的关系，信仰与实践是要互相连合平衡的。罗马十四章7至23节里指出：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着是为主而活，若死了，是为主而死，所以我们或活或死，总是主的人。更不可作绊脚石使弟兄跌倒。因此在观念、思想、理论、信仰、人与人的关系、人与神的关系上，好坏皆取决于你自己现今的决定，是否愿意凭着信仰实践。不可为巩固自己的名誉、地位、势权、或为自私的利益，因为无信仰妨碍教会的进步，也不可自我陶醉在过去的热心、过去荣耀的事迹里。信仰是长进的，有荣耀的过去，荣耀的将来，更是需要有荣耀的现在。把握现在的时间尽力而为，凭着信仰实践努力作到自己认为最满意、最完善的信仰，每一个现在就是新的创造。