哥林多後書全書綜合短篇信息
目錄：
保羅的三個比喻 林後二14—16，三3，18
（劉約翰）
將神表明出來 林後二15—17 ；三3，17~18 （蔡清寧）
顧念天上的事 林後四16—五2 （蕭文科）
更美的家鄉 林後四16—五10 （呂秀霞）
從暫時到永遠 林後四16—五10 （於中旻）
憑著信仰實踐 林後五20—六18
保羅的三個比喻 劉約翰
經文：哥林多後書二章14—16節；三章3
18節
我們所讀這三處的聖經，在這幾節經文裡使徒保羅講了三個比喻，涵義很深，對我們有很重要的教訓，此時試分述如下，
保羅所說的比喻，來勉勵信徒的，諒必不少，但是我現在由他所說的比喻中特選三個來論，希望各位兄姊，對這三個比喻可得到很大的教訓。
一、第一個比喻，就是香氣。
在哥林多後書二章14—16節，保羅講到他在各處顯揚那因認識基督而有的香氣，這香氣是什麼意思？我們要明白這香氣的意思，應當先看清楚三個要點：
（1）第一點：保羅所顯揚的香氣，是因認識基督而有的。
（2）第二點：這香氣是有生死的關係，在某種人身上是活的香氣，叫他活，在另一種人身上是死的香氣，叫他死，所以他說「這事誰能當得起呢？」
（3）第三點：保羅講完了香氣的作用之後，就在第十七節說他傳道的動機，乃是由於誠實，憑著基督。
我們將這三點歸納起來，就看見保羅在這裡所說的香氣，是指著他所傳的福音而言。
這福音的香氣是保羅因認識基督而有的，保羅從前不認識基督，以為耶穌是加利利的叛徒，是死有餘辜的罪人，祂的門徒宣傳祂已從死裡復活，是妖言惑眾，是應當根本剷除的異端，所以他逼迫教會，不遺餘力。但他在大馬色路上看見死而復活的耶穌，從天上向他顯現，並派他作復活的見證（徒廿六16—18）。於是他就認識了基督，從此他便在各處見證基督的復活，顯揚基督的福音。
保羅為什麼用香氣來比喻他所傳的福音呢？
我們要明白保羅為甚麼用香氣來比喻他所傳的福音，須先明白這比喻的背景。當時羅馬帝國非常強盛，執世界牛耳，他們的軍隊所向無敵，戰無不勝，攻無不克。在軍隊得勝回朝的時候，羅馬城裡的人在街道兩旁，擺著許多香案，香氣滿溢，表示歡迎和慶祝的意思。軍士們浩浩蕩蕩地從街道經過，聞到這香氣之後，來到該撒面前，論功行賞，加官晉爵，甚為光榮。
保羅就以此為比喻，說明他自認識基督以後，在各處宣揚福音，凡是聽而相信的，都因此得救，正像羅馬軍隊的軍士們，聞到香氣而得榮賞一樣。這福音的香氣在某等人身上作了活的香氣，叫他活，這正如主耶穌死而復活，將要升天時吩咐門徒所說的，「你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的，必然得救。」（可十六15）
羅馬軍隊在街道上走過，聞著香氣的時候，另外還有一種人與他們一同走過，也聞著這香氣，那些人就是從外國擄來的俘虜。他們跟在軍士們的後面，一同行過街道，一同聞著香氣，但最後的結果不同。軍士們最後的結果是得榮賞，但俘虜們最後的結果是殺頭，因為野蠻時代的俘虜大概都是處死的。保羅就把這意思引來，比喻那些聽他的福音而不信的人，他們的結局就是滅亡；這也正如主耶穌所說的：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」
這香氣的比喻教訓我們，聽福音，傳福音，都當切實負責，不可任意輕忽，因為這福音的香氣是關乎聞者生死的。
二、第二個比喻，就是書信。
「你們明顯是基督的信。」(林後三3 )
一個人信主得救之後，總願領他的親戚朋友同來歸主，同得救恩，所以常常對他們傳福音，送聖經給他們看，可是所送給他們的聖經，他們總是不看，他心裡就非常難過，著急。但不必難過，也不必著急，因為神已為他們另外預備了一本聖經，這本聖經是他們很歡喜看的，即使你叫他們不要看，他們還是要看的。這本聖經就是基督的書信，基督的書信就是你自己。你的親戚，朋友，鄰居，大家都看著你，十手所指，十目所視看著你。看你信耶穌的人怎樣為人，你一言一語，一舉一動，都在他們的觀察之下。
你巴不得他們看耶穌，但是他們好像是出於本能地要看你，他們看見你好，就受感動愛慕你所信的道，他們看見你不好，就對於你所信所傳的道，發生懷疑和惡感。某處有夫婦二人，非常熱心作佈道工夫，在城裡遍發福音單，在自己的家裡開佈道會，鄰舍們很多受感動，聽他們的勸導願上禮拜堂去聽道禮拜。但那一對熱心的基督徒有一天禮拜六晚上忽然吵起架來，吵的滿城風雨，第二天他們夫妻二人，穿得整整齊齊，和顏悅色地去請鄰舍們上禮拜堂聽道，但鄰舍們都不願去了！
另有一個故事，正與此相反。在國內某地方，有個賣大餅油條的小販，他信了耶穌，得了救恩，非常熱心。一天他在禮拜堂裡聽牧師講道說，主耶穌吩咐下來要愛你們的鄰舍像自己一樣，他聽了就要遵行。但想來想去，想不出用甚麼方法去愛他的鄰舍，因為他早晨須早出去購貨，晚上乃須很遲回家。又沒有錢的能力，又沒有甚麼本事去愛鄰舍。
後來，他終於想出一個辦法去愛他的鄰舍，他每天天未亮很早起來，把鄰舍門前的街道掃得乾乾淨淨，以為這樣也算愛了鄰舍。鄰舍們看見他們的門口街道清潔，但未見誰人打掃，問來問去，沒有人知道。
有個少年人動了好奇之心，必要看見掃街道的人，他就在夜間守著，觀看究竟是誰打掃街道，一直守到四更以後，朦朧之中看見有一個人從對面的小屋裡出來，在那裡掃街道，「喂！你是誰？」青年人問道，小販聞聲突一驚，但他很鎮靜地回答說：「我是此地的一個住戶。」「是誰叫你掃街道的？」青年人逼問他，小販回答說：「是……是耶穌叫我掃的。」青年人聽得很奇怪，就究問他：「耶穌是誰？」於是小販把耶穌好好地介紹了一番，也把自己怎樣信耶穌得救，怎樣聽耶穌的命令愛鄰舍的經過述說明白，那青年人大受感動，就因此信了耶穌，也有其他鄰居多人因此信了耶穌。讚美主，那小販作了基督的書信。
三、第三個比喻，就是鏡子。（林後三18）
基督徒是世上的光，應該作基督的書信，叫人在我們身上看見基督，而得著基督，認識基督。可是我們總覺得心有餘而力不足，徒歎奈何。但不要灰心，也不必著急，在第三個比喻中有個秘訣，使我們能為主發光，作基督的書信。第三個比喻說，我們是反照的鏡子，鏡子自己無光，但若將鏡子拿到太陽之下，面對太陽，則太陽的光就照到鏡子裡面，然後把鏡子照進一個暗室，暗室之中就有了光，我們的主是公義的太陽（瑪四10），是世上的真光（約八12）。
我們是鏡子，我們自己無光，但我們若向主敝著臉，與主面對面，瞻仰祂的榮光，祂的榮光就照進我們的裡面，使我們無光的變為有光，而且榮光加榮，如同是從主的靈變成的，返照出去，就能叫坐在黑暗裡的世人看見了主的榮光（太五16）。
像從前英國有一位很愛民的女王，在一下大雪之日乘車去巡視她的國民，路中看見一個女學生，又看見在路邊供求乞之小女孩，她身所穿的衣服很薄，此女學生立刻將自己之外套脫起來給那供人求乞之小女孩穿。
女王看到此種的情形，立刻驅車到那女學生之時，脫下來自己很好又漂亮之外衣給他，此女學生不敢領受。女王對她說：「你已經將你的愛心分給人，我也將我的愛心給你。」此件事在進行之中，被一位傳道的人看見，他立刻回去到禮拜堂，在禮拜堂講道的時說：「我今天在路上學到一種天上的算術，地上的算術是一加一是二，天上的算術一減一就是四。」
這個女學生她自己無光，是主愛的光給她，她把主給她的光反照著英國女王，英國女王也把主照她的光，再反照著那傳道人，那傳道人回去，把主的光再照出，在他的教會全體的信徒身上。
這是最容易的辦法，也是最有效的辦法，只要我們敞著臉，瞻仰主的尊容，把祂照出來的光進入我們的裡面，使我們有主的光反照如鏡，反照於他人及黑暗中的人，這就可大大榮耀主。
所以保羅所講的三個比喻，叫我們得著基督的香氣，並成為基督的書信，而且為鏡子吸引主的光反照於坐在黑暗裡的世人，使人看見主的榮光，阿們，願主祝福祂的話。
將神表明出來 蔡清寧
經文：哥林多後書二章14~16節；三章3，17~18節
短歌：使別人從你看見主。
使別人從你看見主。
忠心誠實傳揚救主之真理。
使別人從你看見主。
讀經：①哥林多後書二章15—17節「香氣」。
②哥林多後書三章1—3節「薦信」。
③哥林多後書三章17—18節「鏡子」。
引言：經上說：「主用重價買回我們，就是要在我們身上來榮耀神。」那我們要如何來彰顯神的榮耀呢？保羅在哥林多後書二、三章的聖經中提起三樣東西。說明了基督徒要如同這三樣東西，就能「顯揚」主的榮耀。這三樣東西是什麼東西呢？
（一）要「顯揚香氣」(林後二14—16)
1、這香氣是指什麼說的？
A有人說：是指我們的「好行為」。弟兄姊妹們！你我有什麼好行為呢？論到我們的行為「又不虔」、「又不義」。「又敗壞」、「又隨便」。這樣說起來，你我的行為有什麼香氣呢？實在沒有，因此，我確定的說：這香氣不是指我們行為說的。這是錯誤的解釋。
B正確的說法：這香氣是指「主的道」和「主的愛」說的。我們身上若能把「主的愛表現出來」。把「主的道表明出來」。才有香氣。
2、這香氣有兩種權柄(林後二16 )
A使人死——這福音真道對不信的人，有權柄定他的罪，以致滅亡。
B使人活——這福音真道對信從的人，有權柄使他重生，得到永生。
兄姐們！把主的福音傳揚出去。把主的道表明出來。把主的愛發揚光大。叫眾人從你身上看見主的榮耀。
（二）要「如介紹信」（林後三3）
這裡說：「你們明顯是基督的信」。我們要如同一封介紹信，把基督介紹給人。基督徒阿！我們信主之後，不是坐在家裡等候著上天堂。乃是在未上天堂之前，要負起一個責任，就是「結果子榮耀主」。但如何領人歸主，為主結果子呢？保羅說：「你們要做基督的薦信」。這本印刷的聖經是一封介紹基督的信。基督徒的行為更應該是一本「活的聖絰」。更應該是一封「基督的信」。我們不但用口傳耶穌，更要在言語，行為，生活上活出主的樣子來。這樣才能吸引人歸主。
見證——中國有一個秀才出身的，名叫張之江先生，他本來是不信耶穌的人，後來他信主了。原因是有一次，他住在一個基督徒的家裡，那個基督徒叫吳錦標弟兄。他看見吳錦標的家庭很和氣，又想起自己的家很吵鬧，有天淵之別。他很受感動，追問吳先生為何這樣幸福，吳弟兄說：「無他秘訣，基督是我家之主」。你接受耶穌作你的家主，照樣也能得到平安幸福。他受感歸主了。
見證——又有一個賣大餅的基督徒，他有一次聽見牧師講道說：「要愛你的鄰舍」。他聽了以後，很受感動。他就思想，要用什麼方法來愛鄰舍。後來他想起了他門前有一條大馬路，他要天天掃除乾淨，為人服務，給鄰舍享受。他每天都是先掃馬路，而後出去做生意。日子久了，鄰舍很受感動。就與他去信耶穌了。哎呀！吳錦標先生與賣大餅的弟兄都是基督的介紹信。不但為主結果子，也榮耀的主名。
（三）要「如鏡反照」（林後三17—18）
①鏡子：是代表基督徒。鏡子本身是無光的。基督徒本身也是沒有光彩的。
②太陽：代表主的榮光。太陽光照射到鏡子裡面，就是主的榮光照到我們身上。所以我們要敞開著心，問著榮耀的主，讓主的榮光照亮進來。
③返照：鏡子會返照出光輝來。
我們有主的榮光照亮，就變成主的形狀，返照出主的榮光來，這樣也才能彰顯神的榮耀。你我身上能發出主的榮光，眾人就會從你身上看見耶穌了（唱短歌）。
結論：願我們能看見主的心意，要求我們：①把祂的道表明出來。②把基督介紹給人。③活出主榮耀的形狀。因此能吸引多人歸主。（請低頭禱告）
顧念天上的事 蕭文科
經文：哥林多後書四章16節：五章2節
許多人在人生的過程中只顧念那些看得見的東西，由朝到晚忙忙碌碌地顧念著穿著、飲食、學問、金錢……等許多東西，這些都是可見之物，是暫時的？只有那些看不見的於是永遠的，人活在世上，日日與物質接觸，漸漸乃看重可見之物質，而忽略了不可見之靈魂的事情，這靈魂才是永遠的，是最重要的。保羅說：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。我們原知道我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」
嚮往天家 人之本性
在一佈道會中，牧師問：「誰願意落地獄的請舉手？」結果沒有一人肯舉手，又問：「願意上天堂者請舉手！」會眾皆把手舉起來。這是人之常情，人皆嚮往那更美的天家而害怕那慘痛的地獄。可是天堂地獄不是由人隨便去，聖經明說：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生。」我們必須在今天對這個問題有正確的選擇。人死後，靈魂要往天堂或地獄去，這是真實的事，並非假設或比喻。許多人生活不檢，作奸犯科，他們若果知道死後有大審判的話，他們一定不敢糊塗。甚至許多基督徒也只是顧念這看得見的肉體，吃甚麼？穿甚麼？金錢，學問。這些東西不是不好，但這都是暫時的，請問五六十年之後，目前你所有的東西那一樣仍是你的？或許五六十年後你仍活在世上，但你的學問、地位、能力將如何？不要說五六十年，就是三十年後也有很大的改變。人為萬物之靈，不可單單顧念這些暫時的物質，若然與牲畜何異？
人所寶貴者，應該是靈魂。有某人接獲一封由法庭寄來的信，囑往找某法官。他以為法官要見他一定無好消息，不是罰款就是監禁，他心虛乃立刻遷居避那法官。法官花了數年時間，才把他找出來。那人見了法官，心中非常懼怕。法官並沒有逮捕他，他甚出奇。法官找他，是要告訴他去法庭領取二百五十萬美元的遺產。原來他有一位親戚在美國去世，沒有兒孫，乃指定他作遺產承受人，委託法庭替他辦理。許多人也像這人一樣，他們犯罪，怕聽見罪的問題，害怕神定他的罪。可是神卻是那麼的愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。主耶穌來，是要尋找拯救有罪的人，正如健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。
人與動物 截然不同
人與動物是截然不同的，人類有靈魂，動物卻沒有。人類有靈魂，不停地追求真理，故不停地進步，百年前人的學識與今天有很大的差別。動物只有身體，牠們絕不會求進步，從來沒有動物要讀書求學問。另一方面，人類有道德，有一般的道德標準以規範人與人之間的關係，父慈子孝，君明臣忠，夫婦和睦……這些五倫的道德標準，無非是使人與人之間保持正當的關係。人若離開這正當的關係便是失德，為人所厭惡、鄙視。基督徒的生活不是有道德便算，乃要比道得更高，這是吾人生活的見證。動物則沒有道德可言，也沒有倫常可言。
其次，人更有良心，人作了虧心事，心裡沒有平安，因為他的天良在責備他。臺灣淡水會發生這樣一件事，有一男子追求一女子不途，乃把這女子推入淡水河中，連屍體也找不到。可是這男子一直不平安，最後且精神失常，自己承認了謀殺那女子。今天這樣的事很多，人的良心常在控制自己。
最後，人有宗教信仰，無論何處、何時，人類皆有尋求神的心，動物則毫無宗教觀念。雖然許多人反對宗教，但到危險之時一樣會向神哀求。德國會有一無神主義者，他很有名譽、地位、金錢，他否定神的存在，他的人生目的只求享樂。一日他要死了，死之前非常悲哀、可憐，大聲呼叫，不肯死，因為他知道他現在要去一個他不知道的地方。可是我們卻知道他去那裡，那是永遠滅亡可怕之地獄呀！
永生之路 只有一條
弟兄姊妹，若我們單單顧念地上之物，有一天我們會灰心、絕望、悲哀，我們要顧念永遠的事。永生之路只有一條，就是相信主耶穌，使我們有新的盼望、力量、智慧，使找們能看見將來的福氣，有得救的盼望，只有主耶穌能賜給你新生命，只有祂能拯救你的靈魂。主耶穌是人類的救主，直到二千年後的今日，多少人被祂的愛所感動，甚至肯為主犧牲一切，因為他們認識耶穌是誰？他們要傳主耶穌，為祂作見證。主所講的話滿有能力，罪人聽見心受感動而悔改，愁苦的聽見得安慰、喜樂。聖經就是神的話，讓我們去傳揚這奇妙的救恩吧！因為救人靈魂是永存的工作。若有朋友未認識主，巴不得今天能做決定，接受祂作救主，若有人在基督裡，祂就是新造的人。
更美的家鄉 呂秀霞
經文：哥林多後書四章16節；五章10節
世上有個地方最受人思慕的，那就是家庭，因為每個人有其家庭，生長在家庭，生活休息都在家庭，在家庭享受美滿的愛，家是甜蜜，是很溫暖的地方，因此許多離開家鄉的青年人，在月光清靜的夜間，很能想起他們的家鄉來思慕，並體會得到「舉目望明月，低頭思故鄉」，「家庭是人生的安全港」等等古人的名言。
隨著時代的變遷進步，「家」的型態亦漸漸在改變，尤其在今日的家庭發生了許多的不幸事件實在是很可惜，根據美國社會當局調查的統計，再一年間美國的夫婦其中三對就有一對是離婚的，這是多麼驚人的數字，並且因離婚，其子女成了孤兒，一年就有一百萬，而造成很嚴重的社會問題。今日許多的家庭不但失去家庭的真正意義，並且將這家庭像旅社或旅店似的，小孩在家庭得不到溫暖，得不到父母的愛護，因此而向外發展，便成為不良少年或不良少女。
另一方面今日的家庭不知不覺在演變的，就是從農業時代大家庭制度進入了現今工業化的小家庭生活，因此對於家庭的生活、習慣、情感、經歷等類，一年一年來漸漸隨著時間而改觀。
對於上述這些不完美的現實家庭生活，促使我們能仰望那更美更完善的家鄉，就是神為我們所預備的，此種更芙的家庭，乃是遠遠超過地上的家庭生活，更美的家鄉有以下幾項特質：
第一、它的永遠性
使徒保羅說：我們所仰望更美的家鄉那是永遠的，不為時間、事物、情感所能改移的，世界一切看得見的都是暫時，並且很容易改變，正如詩人所描寫說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩。」（詩篇九十10）人生真如夜間的一更，又像大水沖去，像睡一覺，如早晨生長的青草一又如一聲的歎息，很快就要過去。有一對結婚五十年的恩愛夫妻，把辛苦的積蓄蓋造一所美麗堂皇的樓房，在新居慶祝落成典禮的快樂日子，太太竟禁不住忽然心裡很難過而流淚出來，丈夫詢其緣故，她歎息回答說：「在這所房屋我們不知道可住幾年？因為她想起他們兩位夫婦都老了，斑發已白了，為此她歎息。」
人生在世如同旅客，同一所房屋因時代的變遷，換了很多的主人翁，感謝主！神的話語：「我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，在天上永遠的房屋。」（林後五1）這是主耶穌為愛祂的人所預備的（約十四1—4）。各位！神為我們所預備的是永遠不變的家鄉，你羡慕那個地方嗎？聖經說：「你們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的……。」（伯十一15—16）
第二、它是美麗的
人生來就有愛美的天性，在衣食住行人生四大需要的中間，就住的方面：每個人都喜歡住在美麗、清靜又舒服的房屋裡，這不但需要它外表的美觀，更需要其內在的美。使徒保羅想到那更美的家鄉時，他的心何等戀慕地說：「我在兩難中要回去，那是比較好的。」因為邪更美的家鄉里「不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，那裡神親自與人風住，並且要擦去一切的眼淚。」（啟廿一1—5）現今的家庭中雖然充滿了罪惡、愁苦、病痛等不美的實情，但是此所不完善的地方，在更美的家鄉里可以補償的，在那邊是何等的美麗，使我們可享受。
更美的家鄉其美麗的情形聖經描寫說：「城中有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶」，「牆是碧玉造的，城是精金的，如同明淨的玻璃，城牆的根基是用各樣寶石修飾的。街道是精金，好像明透的玻璃……。」（啟廿一11—27）我們以很快樂的心情唱的聖詩說：
「天上的城神創造，街道皆總鋪金，
彼所在的容光燦爛，請皆齊肇來吟……
天堂燦爛至極，神美妙朝廷，城門珍珠，
城牆寶玉，我信就看真明，我父光榮之厝，
平安快樂所在，聖徒居住長長久久，我心欣慕意愛。」（聖詩三五五首第二節）
在此美麗的家鄉，以神為中心，有千千萬萬聖徒聚在一起，與千萬天軍在讚美敬拜神。我們在世經過信仰的生活，背十字架的生活，將來亦是希望可到那美麗更美的家鄉。
第三、是快樂的家鄉
人類始祖亞當犯罪，失去樂園以後，這世界就充滿了愁煩、苦難、罪惡，致世人都找不到真正的快樂，世人雖努力要恢復遺失的樂園，這是絕對辦不到的，神聖子主耶穌來世的目的是要為世人恢復樂園的快樂。主耶穌說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）在那更美的家鄉里，不再有生、老、病、死等生離死別的痛苦，並且在那邊快樂的家鄉里可和千千萬萬的聖徒，天使同心讚美神。人因為罪惡與神隔絕，離開神始有痛苦，但到那時我們是和神再和好，到那時在美麗的天庭，天上的神要接待我們，祂要因耶穌基督的救贖，來赦免我們一切的過犯，被赦罪可與神再和，可敬拜神在美麗的天庭，這是最大的快樂。到那邊不再有黑夜，也不用燈光及日光，因為主神要光照他們，要作王直到永遠，並且神要親自與我們同在，來作我們的神。祂要賜給人真正的平安與喜樂，在那不再有犯罪，可享受永遠快樂的生活。
各位！我們想到那更美的家鄉是那麼美麗、快樂，又是永遠的地方，我們都承認自己在世上是個旅客，是像住在旅社似的，是暫時，因此必羡慕那地。早年一位美國熱心的基督徒，當他年老時，手拿杖子走路，一天人向他請安並問他好嗎？他回答說樣樣都好，但所住的房屋都差不多壞了，就摸著頭說：「屋頂像這樣，頭髮都脫光了」，摸著他很瘦的腓肋骨說：「這房屋的牆壁亦脫光了，這些肢骨都看得見了」，並摸著他手裡的杖子說：「風若吹一下，就像要倒下去了，所以必用柱子了，這樣破爛舊屋再住不久了，快要搬家了」。上列這個故事是描寫人生的經過，人的身體是有限的，有一天我們必要搬家了，在那時你要搬到那裡呢？
我們雖然欣慕要搬到那更美的家鄉去！但聖經說：「凡不潔淨的，並那行可憎與說謊之事的，總不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才能進去。」（啟廿一27）就是說：只有行為潔淨名字寫在救贖的羔羊冊上始可進去，是否你的名字已經被寫在生命冊上呢？有一次一個人遇到火災，所有的房屋，物品都被燒，付諸一炬。他在苦悶當中，有朋友告訴他去報告火災保險公司，他們會給保險費的，他就很高興去，但是結果那些職員找不到他的大名，原來這個人沒有加入火災保險，因此領不到保險金很失望的回去。各位！你是否參加了靈魂的保險公司呢？在更美的家鄉里惟有那名字記在生命冊上的人始能進去。
你是否接受主耶穌作你個人的救主，如果你相信祂為你死，而你的罪惡就得赦免，祂要把所救贖的人，就是一切信祂的人的名字列在生命冊上，那你就有份於所預備的更美家鄉，這世間與一切都要過去了，願我們常常預備心，向著那快樂、不變而美麗的家鄉來奔跑邁進！
從暫時到永遠 於中旻
經文：哥林多後書四章16節；五章10節
我們基督徒，在世為人，過的是與世人不同的生活。當然，我們的信仰與世人不同，生命與世人不同，盼望與世人不同；但這一些是別人看不出來的，唯獨生活才看得出；：而也唯有實在的生活，才能表明證實你的信仰。
當我們與世人遇到同樣的事情的時候，我們應當有不同的反應；當我們要作選擇的時候，我們選擇不同的道路。這樣，就是見證了。而這在基本上，是系於我們對「暫時」與「永遠」的看法如何。世上一般的人，他們的眼睛所注視的，乃是短暫的利益；所以他們的一切工作，離不了這個目標。但我們基督徒，有了屬天的永遠生命，有永遠的基業，若再只注視地上，為暫時的打算，豈不是太愚昧了麼？因為「目標」決定我們的「道路」如何。因此，我們對於將來「永遠」的事，應該有更多的興趣，盡更大的努力。可惜，有許多的工作，是不能存到永遠的。
永遠的榮耀
神經說：「極重無比永遠的榮耀。」現今世上的人，所努力爭取的、發生紛爭的，都是有關於「榮耀」的問題。人們穿衣，除了保暖、蔽體之外，還有一個目標，是為了表明自己的財富與地位；房屋與傢俱裝設的豪華，也是為了榮耀，不僅是為舒適實用，而且超出實用的距離越遠，越有榮耀：一方面，也是如此，乘坐一等的車、飛機，或是名、貴、新的私用車，是一種榮耀。甚至有人自撰「言志」對聯；「娶一個別人稱羨的老婆，寫幾篇自己滿意的文章。」也描繪出注重暫時榮耀的心裡。世人「互相受榮耀」（約五4），甚至為此爭奪，打得頭破血流。但主的門徒，要得是永遠的在天榮耀，在世界就難免受苦了，必須走十架的道路。所以說信徒的受苦是命定的。大衛受膏後，接著是受苦；行這榮耀天路的人，每人都要如此。但感謝主！「一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩三0 5）我們當效法主耶穌，行主所行的道路，喝主所喝的苦杯，「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架。」（來十二2）
永遠的生命
聖經說到兩個不同的東西作比方。一個是帳棚，無論帳棚用甚麼質料作的，多麼華美、終歸一能存到永遠，沒有人見過千年帳棚的。住帳棚是挪移的，常是行旅用的，他們是不久居一地，乃有一個前進的方向。房屋則比較有永久性，是定居的。以色列人出埃及經曠野，是在暫時的會幕中敬拜神，到了回南地定居，才建造聖殿，是房屋了，不再是帳棚。但這二種東西是有相同的地方，那就是萬軍之王耶和華立名的居所。當然，也是入住的。
我們現今在世上，這身體是帳棚，將來的才是永住的房屋，是不朽壞的靈體。但我們現在就當接受主耶穌，與祂的生命相連，與祂的生命相同，得著祂的生命，有主永遠住在我們裡面。
永遠的盼望
我們既有了聖靈在心裡，就是有了永遠的生命，也就有永遠的盼望，莫過於與主同住了，那是最美好無比的。不過我們先要在基督的台前顯明出來。我們若是為了愛主的永遠目標所作的，才可以得著永遠賞賜。所以，我們當時時把基督的十字架，活化在眼前。同樣的一件事，求人看見、求人知道，和讓主察看報答，相差的太遠了。信心的行事，是侰主看見，是有永遠盼望的。「立了志向，要得主的喜悅。」所以不看人、不怕人、不跟人。巴不得我們都有這樣的心志，才可以為主作見證。主耶穌說：「若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也在那裡，若有人服事我，我父必尊重他。」（約十二26）這才是佳美的盼望。而我們要得將來的永遠榮耀，必須在此暫時的世間，看明「暫時」的虛空，肯暫時受苦為主。正如奉主差遣，往所多瑪將滅的城中拯救羅得的兩個天使，他們知道受苦不過是一夜之間，而所多瑪的榮華，也不過一夜之間。（創十九2）
基督徒最可恥的一個評語是「和世人一樣」。（林前三3—4；帖前四13）那是最悲哀的，可以說是「完了」。甚麼使我們被主血所買贖的人與別人不同呢？乃是我們所作一切都是侍奉神，(來九14—15)在「永遠」與「暫時」上，與世人大有分別的。
憑著信仰實踐
經文：哥林多後書五章20；六章18節
有信仰則有行為的實踐，言行一致乃是傳道人終身努力的目標。可是行為的實踐乃受時間所限制，因此要警醒如何去實行。
空間是不夠的，思想常有固定性。當你在思想的時候可以思想到過去、現在、將來、任何地方、任何的事物，雖然你思想的時間是現在，但是思想的內容可以包含一切時間與事物。到底福音的內容如何呢？
人的生活與過去、現在、將來都有直接的關係，因為是活在此時間裡，所以現在是活動的。現在的時間是一刻一刻地繼續向前推進，我們所信的神也是在時間裡過去、現在，以及永遠都與我們有直接的關係，這樣的神如何臨在於我們所居住的世界呢？
比方說嬰孩的出生是現在的事實，他能哭叫快樂的活動，可是思想是一片白紙，成人則受時間累積影響他的思想，因此有怨恨、嫉妒、快樂、滿意等等的感情直接影響他現在的生活。我們的信仰乃是與過去的舊約信仰影響新約的信仰，與現在將來都有一貫性的關係。猶太教乃是基督教的母胎，所以新約聖經常常引用舊約的經文。耶穌是猶太教的革命者，時常革新這是長老教會的特色，我們用摩西在曠野所見的異象焚棘而不燒毀，以表示常常改革換新的記號。
瞭解現在是非常重要的問題，明白過去才能瞭解現在，所以相信耶穌基督才能理解基督教。現今的生活是受過去的影響，過去、現在、將來都有直接的關係。在信仰上我們看看過去的事實，若有從神立場來觀看這種信仰才能產生創造的信仰，承認神是宇宙的創造主。有將來希望的現在這種信仰是正確的，所以將來的信仰也會影響現今的信仰與生活。然而過去現在將來常常都是改變的，但是現今能夠決定過去或將來的信仰行為，在時間上今天才是最重要的時刻，現今實踐改革機會是在現今的時刻。神拯救的恩典都是在現今時間裡，是在此時此地，因此我們必須把握現今時刻宣揚神的拯救，使道理在接觸的人當中活起來，在於人的決定與實踐。
福音實踐的內容在於人與人之間有正確的關係，然後才有內心的平安。做一個傳道人，在信仰上要能說能實行，待人接物要有常識，切不可作別人的絆腳石，「親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的1污穢，敬畏神，得以成聖。」（林後七1）。信仰的實踐決定在於現在的時刻，現在就要實行作盡忠的僕人，作錯了不要緊，要多作多實行，不該死要面子，裝作虛假自欺欺人，要革新就要承受聖靈的感動，常常認罪悔改，思想換新，信仰換新，傳道人生命的長進與活力，機會在此時此地，當趁著現在，把握現在切實實行。雖然方法不完善，但也必須努力實踐，研究有效的方法，對於傳統也要去舊換新，有異象熱情與信仰，以人生的目的乃在榮耀神。
我們的歷史觀是很複雜的，在歷史空間時間裡，最重要是把握現在的時刻，信仰的實踐在於你對神的態度與真實的敬拜。耶穌說：「那時兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」（太廿四40—41）沒有被取去的，就是沒有實踐的信仰的關係，信仰與實踐是要互相連合平衡的。羅馬十四章7至23節裡指出：我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著是為主而活，若死了，是為主而死，所以我們或活或死，總是主的人。更不可作絆腳石使弟兄跌倒。因此在觀念、思想、理論、信仰、人與人的關係、人與神的關係上，好壞皆取決於你自己現今的決定，是否願意憑著信仰實踐。不可為鞏固自己的名譽、地位、勢權、或為自私的利益，因為無信仰妨礙教會的進步，也不可自我陶醉在過去的熱心、過去榮耀的事蹟裡。信仰是長進的，有榮耀的過去，榮耀的將來，更是需要有榮耀的現在。把握現在的時間盡力而為，憑著信仰實踐努力作到自己認為最滿意、最完善的信仰，每一個現在就是新的創造。