腓立比书第三章短篇信息
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属灵的赛跑 腓三 （史保罗）
腓立比书第三章讲义 腓三
属灵的赛跑
史保罗
经文：腓立比书三章
本章经文讲到保罗悔改得救以前和信主事主以后的生活。今天因时间所限，无法逐节查看，只好把全章大纲一提，希望以后大家再读的时候，会着更多的益处。
本章一至六节讲到使徒保罗和他的宗教信仰，讲他怎样由一个宗教信徒，变为一个重生的人。世界上每一个人，都有他自己的宗教，不过，徒然有宗教的人，并不是重生的人。
腓立比三章4—12节讲到使徒保罗和他的义：悔改得救以前的义和信主事主以后的义。
腓立比三章13—15节讲到使徒保罗属灵的赛跑。而最后一段（腓三16—21）则讲到使徒保罗怎样与神同行并他前面要走的道路。在灵性追求和事奉神的事上，他都作了信徒的榜样。今天我们要讲的，是腓立比三章12—15节的教训，就是怎样为神赛跑。我们都是神的儿女，在世为人，都当为神赛跑。我们想要跑得好，跑得快，就当注意下列三件事：
一、不自满足。 二、忘记背后。 三、全力向前
一、不自满足
保罗说：「我不是以为自己已经得着了。」（腓三13），可见他有一种不自满足的心。这种不满足，不是指着物质的需求说的，因为他学会了怎处贫穷，怎样处丰富，无论在甚么景况，都可以知足（腓四11—12）。这样看来，他的不满足是指着灵性和德行说的。他总觉得他没有作完神所要他作的，没有得到神所要他得的，没有达到神所要他达到的。愿圣灵的火也照样在我们心里焚烧，使我们像保罗那样，在属灵的事上，不自满足。
你若留心观察世人的生活，知道「不满足」是叫人进步的因素。古人不满足穴居野外的生活，今人才有房屋可住；古人不满足兽皮蔽体的庄饰，今人才有美衣可穿。在许多的事上，也是一样。有人领了一个人归主，有人领了六人或八人归主，有人甚至领了一百人归主，这当然是值得快乐的事，我们为此感谢赞美主。然而更重要的，还不在你领了多少人归主，乃在除了这些归了主的人以外，还有许许多多的人尚未信主：你的许多邻居，亲戚，朋友还未得着救恩，还在神的国度外。我不当将注意力放在已经成就的事上，乃当将它放在许多未曾作到的事上。
我们知道许多教会差遣宣教士到世界各国传道，有的差派出几十位，有的差派出三五百位，我们自当为此感谢神，然而我们所当着重的，还不是差派出了多少宣教士，乃是世上还有许许多多的城市，乡村，从来未有过宣教士的足迹；也还有许多部落，还未有用他们的文字语蓄所写成的圣经——他们还不知道圣经开头第一节讲的是甚么。
亲爱的弟兄姊妹们：如果我们以已经得着的人为满足，就不会再得更多的人；如果我们以已经派出的宣教士的数目为满足，就不会差派更多的宣教士出去；如果我们以已经建立的礼拜堂为满足，不会想到世界上还有许多地方没有礼拜堂。今天教会中最大的悲剧，是自满自足。我们似乎比神走得更快，现在已经停止下来了。我们当求神把不满足的心赐给我们，使我们能继续不断的向前追求，因为灵里一感满足，属灵的经历就会停顿；教会一感满足，教会的工作不会扩展出去。
亲爱的同工们：我对你们传道事工的成就，感到十分的快乐，我们应当感谢主，然而我愿你们继续感到不满足。其实就是一个顶大的教会，也当永远不以已经成就的事工为满足。求主加添我们的力量，使我们能差出加倍的宣教士到各处丢，为神作加倍的工，使教会工作，得能日益扩展。甚么时候我们在工作上停止进前，甚么时候我们就退步了。
二、忘记背后
保罗说：「我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后…」（腓三13）。我相信保罗不单忘记他以往的成就，他也忘记他以往所犯的罪。我们当记得，思想以往的罪，有时固能叫我们谦卑，但在另方面说，思想以往的罪会成为我们在工作上的拦阻，给魔鬼留地步，以致自己心里忧伤，使我们的生命不能生出力量来。其实一个罪人悔改了，相信了耶稣，他的罪就已得蒙赦免了，因为「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」(约壹一9 )。「东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远」(诗一0三12)。祂把我们的罪丢入深海里，不再纪念。神既忘了我们的罪，我们就更当忘记它。我们尽可把以往所犯一切的罪放在耶稣基督的宝血之下。
保罗不单忘记他过去的罪，我想，他也忘记他过去一切的失败。许多人喜欢用以往的成败，去推断未来的成败；他们以为从前属爱主的人，以后也必属灵爱主；从前软弱的人，以后也必软弱；从前被试探所胜的人，以后也必被试探所胜。他们把将来的盼望，寄托在以往成败的历史上，好像不知道神的大能可以改变一切。其实神能使过去失败的人，今后成为成功的人；过去软弱的人，今后成为刚强；过去被试探所胜的人，今后胜过试探呢。
亲爱的弟兄姊妹们：神是无所不能的。如果你过去是一个失败的人，神能使你今后成为一个成功的人；如果你过去是一个软弱的人，神能借着充满在你心里的圣灵，使你今后成为一个刚强的人。也许过去你为试探所胜，现在正感灰心，犹疑着不知应否继续追求下去，但我今天告诉你，如果你肯恳切追求，神的大能必能使你今后过得胜的生活。因为神必下叫我们受试探过于我们所能受的。许多成功的信徒正像旧约里的约拿和新约里的彼得一样，他们勇于忘记过去一切的失败，一心向前。我们也当忘记背后，一心奔走前面的道路。
三、全力向前
保罗一生不单永不自满，忘记背后，他也为一个目的而活，这目的就是遵行神在他身上所定的旨意。
我在家里，有一个七岁的儿子。我知道，有一大天，他要长大成人；他要去进大学读书，以后就作生意或从事其他工作；我也知道我所当告诉他最要紧的事；我必要他天天读圣经，常常祷告，藉以确实找出神在他身上所定的首意，然后就要他集中全力，遵行神在他身上所定的旨意。如果他听我的话，将来就可成为一个灵性优越，给神重用的人。我们查孜教会历史，就知道古今所有成功的人。都是那些肯集中力量，遵行神在祂身上所定旨意的人。保罗明白神在他身上所定的旨意，所以他紧紧抓住这个目标，忠心至死。
今天因时间所限，就停在这里。总之，我们都是神的儿女，都当为神作属灵的赛跑，但要跑得快，跑得好，就当记住这三件事：
一、不自满足，二、忘记背后，三、全力向前。
腓立比书第三章讲义
经文：腓立比书三章
「弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。」（腓三1）
（一）信徒应当靠主喜乐，不是靠行律法夸耀。
（二）「在主里」乃是信徒喜乐的根源：我们真正的喜乐是从主来的，所以虽身处不顺利的环境，仍然能够有满足的喜乐。
（三）『我』是一切烦恼的根源；信徒愈亲近主，就愈脱离自己，也就愈有喜乐。
（四）在主里喜乐，乃是基督徒的生活和生命中的重要操练和享受。
（五）保罗在监狱中还能够说：「靠主喜乐…于我并不为难」，可见这是一种超越环境、超越情绪的喜乐。
（六）靠主喜乐是毫不『犹豫』（「为难」的原文）的，绝不是提不起劲的样子：并且也绝非外表的做作，而是生命的流露。
（七）任何环境临到，而我们没有喜乐，就表示我们正落入危险中；撒但把喜乐夺去了，我们也就失去了安全。
（八）喜乐是生命真正的价值所在；一个人没有了喜乐，他的生命就失去了原有宝贵的价值。
「应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的；」（腓三2）
（一）使徒的心原很宽大，可以包容异己，但对传讲异端的人却十分严厉，毫不客气，直呼他们是「狗」，是「作恶的」。
（二）我们对于那些异端邪派的人乜不必太客气，因为他们是不洁的，会污染神的教会。
（三）许多人只在乎外面的礼仪，实际上是作恶的；外表谦谦君子，内心却不怕神。
（四）我们的爱心若缺乏真知识，往往会遭受异端邪派的欺骗。
「因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。（腓三3）
（一）敬拜是人的灵与神的灵交通的最高表现；如果我们的敬拜只有仪文，而不在灵与真里（约四24），就不是真敬拜。
（二）真正的敬拜必须具有属灵的性质，切不可变为有形无实的仪式主义；真正的敬拜必须出自内心，是属灵的，并非外在的。
（三）神的儿女在神面前最大的难处，就是他的肉体没有受对付，相信肉体，倚靠肉体。
（四）凡是对自己觉得有把握的人，乃是没有真受割礼的人。
「其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。」（腓三4）
（一）基督徒不是一个行为上不如人的人，只是不以好行为来夸耀罢了。
（二）我们天然生命的出身，并不能提高我们在神面前的地位；信徒不怕出身低，只怕得救后不努力追求基督。
「我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；」（腓三5）
（一）霸占人最深的，乃是我们生来所承受的宗教、文化、传统、习俗等；我们从小就受它们的控制、占有，并且是不知不觉的。
（二）如果保罗能够舍弃这些背景，还有甚么背景是我们不能舍弃的？
「就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。」（腓三6）
（一）神的救恩真是奇妙，能够改变一个最极端的人。
（二）不只是『坏人』需要救恩，『好人』也需要救恩。
（三）我们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国（太五20）。
「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」（腓三7）
（一）一个人在信主之前，和在信主之后，他的爱好、想法和观念，必然有很大的改变。
（二）基督乃是信徒对一切事物评价的根据。
（三）从前可夸的，如今因为基督而变成无可夸的；信徒若在主以外还有所夸口，表示他并没有真正认识主的宝贵。
(四)人对事物的估价若是错误，而把有损的当作有益的，如同把负债当作资产，必然导致人生全盘的崩溃与破产。
「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；」（腓三8）
（一）凡是不属基督的事，都是有损的，都是该丢弃的。
（二）凡是拦阻我们对基督有真的认识的事，即使它原本是一件好事，也得看它是有损的。
（三）认识是在行动之先；「有损」的观念带进「丢弃」的行动。
(四)许多时候，我们不能把这世界的一些事物丢下的原因，乃在于我们还没有看它为有损，反倒看为可爱的。
（五）我们若真能看透万事是有损的，是粪土，自然就会丢弃万事。
（六）经历基督不是一件胡里胡涂的事，必须先算一算；若不先算好，所丢弃的东西很可能又会捡回来。
（七）基督是至宝，而万事是粪土，其价值差别，真不可以道里计。
（八）基督与万事不能并存，我们丢弃万事有多少，就得着基督有多少；我们的心房倒空有多少，基督就充满有多少。
(九)若抓住任何最好的东西不放，都可能叫我们失去基督，因为这东西会取代基督，使我们失去对基督的享受。
（十）烛须被燃烧，然后才能发光；信徒须有所损失，才能有益于人。
（十一）一个人灵命的贫富，是在乎他对基督的认识如何；基督在我们信的人是为宝贵，我们对祂认识有多少，才会享用祂有多少。
（十二）一个人所夸的是甚么，以甚么为宝贵，就可以认出他是一个甚么样的人来。
(十三)保罗在第七节只把『某些事』当作有损的，而在本节却把「万事」当作有损的；信徒对主的认识越深，对事物的抛弃也越多。
（十四）世人是因为对世事世物持有相反的价值观，所以才会拚命去抓、去求；惟有蒙神开启心眼，认识主至高的价值，才会欢然舍弃世事世物。
（十五）若有人诚然丢弃了万事，却并未得着基督（例如看破红尘，财产悉数捐给庙宇），这是没有价值的丢弃。
「并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。」（腓三9）
（一）我们也许在聚会的时候，得以被人看出是茌基督里面，但在日常的生活中，却常看不出丝毫基督的模样。
（二）因信而得的义，使我们和神有正当关系，并且得以在基督里面。
（三）信基督就是信神；光是信神，而不信基督，仍不能称义，不能与神发生正当的关系。
「使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死；」（腓三10）
（一）认识基督是得救的初步经历，也是得救以后更进深的经历；得救只是开始认识基督，然后仍须在凡事追求更深的认识祂。‘
（二）信徒往往对基督先有客观道理上的认识，然后才有主观经历上的认识。
（三）在属灵的路上，启示在前头，经历往往跟在后面；没有启示，也就没有经历可言；并且启示愈高，经历就愈深。
(四)信徒乃是借着基督的十字架，交通于祂的苦难，才能更多模成祂的形状；所以我们经历十字架有多少，就模成祂的形状有多少。
（五）我们乃是被摆在基督『死』的模型里，直到我们天然的生命完全死了，好使基督的生命完今活出来。
（六）只有成熟的儿女，才懂得与父母分担责任、忧伤与痛苦—也只有成熟的信徒，才愿和基督一同受苦，效法秘的死。
「或者我也得以从死里复活。」（腓三11）
（一）在基督里众人都要复活，但各人是按自己的次序（原文也指『等级』）复活（林前十五22—23）。
（二）死是在复活之先；我们若没有十字架死的经历，就没有复活升天的经历。
「这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作所要我得的）。」（腓三12）
（一）渴慕是一件事，追求是另一件事；只有渴慕而不追求，仍于事无补；渴慕必须加上追求，才可能成为实际。
（二）一般信徒在略有属灵的经历之后，就渐渐自满，追求长进的心也渐渐减少。
（三）信徒追求基督，不能马马虎虎，而是一点不客气，精神抖擞，尽力排除一切障碍，拚命追求，时刻都不想放过祂。
(四)连保罗都认为他自己还有该追求的路，该长进的地步，更何况我们呢！属灵的追求是没有止境的。
「弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，」（腓三13）
（一）自满是人类进步的最大阻凝。
（二）信徒所思、所想、所喜、所爱的，应当「只有一件事」，就是全心追求基督。
（三）不忘记已往的成就，就会自高、自满；反之，不忘记自己的失败和软弱，就会灰心、沮丧，而不能前进。
（四）不论我们过去的好或坏，都会在我们身上产生消极的作用，拦阻我们向前，因此必须摆脱过去的一切，方能迈步向前。
（五）人世间没有一样超越的成就不是借着努力得来的！
（六）属灵上的得着，也当像赛跑的人一样，尽一身的力量去跑，才能得着。
「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三14）
（一）基督徒的人生，乃是。一场赛跑—我们必须竭力奔跑那摆在前头的路程（来十二1）。
（二）天路的赛跑必须「直跑」，不能跑岔了路，也不能跑弯曲迂回的路；同时，又不能跑跑停停，停停跑跑，而必须不停的直跑到终点。
（三）要「直跑」，便须不管旁边的事物，也须不理会别人的讥笑或称许，而一心向前。
（四）我们将来所要得的奖赏，不是地上的奖赏，乃是神从上面召我们来得的。
（五)「在基督耶稣里」说明惟有『信入』主里才有参赛的资格，并且赛跑的路程也是在祂里面。
（六）神已经召我们了，也乐意给我们得着奖赏，问题是我们赛跑的心态与实情如何。
（七）许多信徒不看重『得奖赏』，但神却看为一件上好的事，所以召我们去得。
「所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在甚么事上，存别样的心，神也必以比指示你们：」（腓三15）
（一）我们在经历上虽还未完全，却要作一个有完全存心的人。
（二）我们的追求与思想大有关系；若不思想基督，就会去追求基督以外的事物。
（三）今天这世界上有许多的事物，正引诱我们偏离「基督」这一个目标，因此需要神常来指示、提醒我们，把我们带回到正路上来。
(四)保罗追求的态度和目标（12—14节）正确无误，是一切信徒该有的存心，但愿我们不存别样的心。
「然而我们到了甚么地步，就当照着甚么地步行。」（腓三16）
（一）神是依信徒各人生命的程度，而有不同的要求。
（二）信徒只对已明白的真理负责；真理明白多少，就实行多少。
（三）神的话是给我们遵行的，凡听见神的话而不去行的，在他生命的建造上毫无根基可言（太七26—27）。
（四）灵性的进步，要按部就班，循序渐进，切不可投机取巧，想要一步登天。
「弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。」（腓三17）
（一）信徒的行事为人，应当成为别人效法的榜样。
（二）我们应当留心察看那些引导我们，传神之道给我们的人，并效法他们的信心(来十三7 )。
（三）惟有效法基督十字架的死（10节）的人，才能让别人效法。
(四)我们所该留意看的，是别人身上的基督，不是他们的『老我』。
「因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌；我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。」（腓三18）
（一）基督的十字架是舍己为人的，，凡是以自己的肚腹为神的人（19节），他们行事专门损人利己，所以是十字架的仇敌。
（二）许多人虽也劝告别人，但劝过就算了事，他们彷佛只求自己可以不必负责就好，并未「屡次」的、又「流泪」的相劝。
「他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。」（腓三19）
（一）世上虽然有许多似乎很好的哲学或主义，但都不外乎以地上的人、事、物为念，并不以天上的神和属天的事为念。
（二）世人纵然在今世亨通，尽得世上的荣耀与享受，但结局仍是沉沦。
「我们却是天上的国民；并且等侯救主，就是主耶稣基督，从天上降临。」（腓三20）
（一）信徒既是「天上的国民」，就应当有强烈的天国『国民意识』，凡事以天国的利益为重。
（二）信徒的人生观和价值观与地上的人不同，因我们的盼望不在地上。
（三）我们在地上不过是一个过路客，是寄居的（来十一13—16；彼前二11），因此我们在此不作永久的打算。
(四)基督徒若真认识这世界并非我们的家，就必不至于因今世的任何损失而烦恼了。
（五）基督徒的生活，应当以准备迎接主的再来为中心和目标。
（六）基督再来乃是信徒脱离叹息劳苦的日子，因此我们怎能不切切等候弛呢？
「祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」（腓三21）
（一）世人追求肉身的享受，但这一切并不是我们信徒追求的对象。
（二）我们信徒的身体是尊贵的，不是「卑贱的」，不过与未来那荣耀的身体相比较，乃是『卑微的』。
（三）信徒今天活在地上，仍须受肉身种种的限制，如饥饿、病痛、情绪等，但这一切的苦恼，当主再来时，都将因身体的改变而消失了。
(四)主耶稣的再来，乃是信徒最大的盼望，因我们现今所不能完全享用的救恩，届时都可以完全经历并享用了。