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腓立比书第三章短篇信息

 

目录:

属灵的赛跑     腓三      (史保罗)

腓立比书第三章讲义     腓三

 

 

         属灵的赛跑    史保罗

                    经文:腓立比书三章

   

    本章经文讲到保罗悔改得救以前和信主事主以后的生活。今天因时间所限,无法逐节查看,只好把全章大纲一提,希望以后大家再读的时候,会着更多的益处。

    本章一至六节讲到使徒保罗和他的宗教信仰,讲他怎样由一个宗教信徒,变为一个重生的人。世界上每一个人,都有他自己的宗教,不过,徒然有宗教的人,并不是重生的人。

    腓立比三章412节讲到使徒保罗和他的义:悔改得救以前的义和信主事主以后的义。

    腓立比三章1315节讲到使徒保罗属灵的赛跑。而最后一段(腓三1621)则讲到使徒保罗怎样与神同行并他前面要走的道路。在灵性追求和事奉神的事上,他都作了信徒的榜样。今天我们要讲的,是腓立比三章1215节的教训,就是怎样为神赛跑。我们都是神的儿女,在世为人,都当为神赛跑。我们想要跑得好,跑得快,就当注意下列三件事:

    一、不自满足。  二、忘记背后。  三、全力向前

 

 一、不自满足

    保罗说:「我不是以为自己已经得着了。」(腓三13),可见他有一种不自满足的心。这种不满足,不是指着物质的需求说的,因为他学会了怎处贫穷,怎样处丰富,无论在甚么景况,都可以知足(腓四1112)。这样看来,他的不满足是指着灵性和德行说的。他总觉得他没有作完神所要他作的,没有得到神所要他得的,没有达到神所要他达到的。愿圣灵的火也照样在我们心里焚烧,使我们像保罗那样,在属灵的事上,不自满足。

    你若留心观察世人的生活,知道「不满足」是叫人进步的因素。古人不满足穴居野外的生活,今人才有房屋可住;古人不满足兽皮蔽体的庄饰,今人才有美衣可穿。在许多的事上,也是一样。有人领了一个人归主,有人领了六人或八人归主,有人甚至领了一百人归主,这当然是值得快乐的事,我们为此感谢赞美主。然而更重要的,还不在你领了多少人归主,乃在除了这些归了主的人以外,还有许许多多的人尚未信主:你的许多邻居,亲戚,朋友还未得着救恩,还在神的国度外。我不当将注意力放在已经成就的事上,乃当将它放在许多未曾作到的事上。

    我们知道许多教会差遣宣教士到世界各国传道,有的差派出几十位,有的差派出三五百位,我们自当为此感谢神,然而我们所当着重的,还不是差派出了多少宣教士,乃是世上还有许许多多的城市,乡村,从来未有过宣教士的足迹;也还有许多部落,还未有用他们的文字语蓄所写成的圣经——他们还不知道圣经开头第一节讲的是甚么。

    亲爱的弟兄姊妹们:如果我们以已经得着的人为满足,就不会再得更多的人;如果我们以已经派出的宣教士的数目为满足,就不会差派更多的宣教士出去;如果我们以已经建立的礼拜堂为满足,不会想到世界上还有许多地方没有礼拜堂。今天教会中最大的悲剧,是自满自足。我们似乎比神走得更快,现在已经停止下来了。我们当求神把不满足的心赐给我们,使我们能继续不断的向前追求,因为灵里一感满足,属灵的经历就会停顿;教会一感满足,教会的工作不会扩展出去。

    亲爱的同工们:我对你们传道事工的成就,感到十分的快乐,我们应当感谢主,然而我愿你们继续感到不满足。其实就是一个顶大的教会,也当永远不以已经成就的事工为满足。求主加添我们的力量,使我们能差出加倍的宣教士到各处丢,为神作加倍的工,使教会工作,得能日益扩展。甚么时候我们在工作上停止进前,甚么时候我们就退步了。

 

二、忘记背后

    保罗说:「我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后…」(腓三13)。我相信保罗不单忘记他以往的成就,他也忘记他以往所犯的罪。我们当记得,思想以往的罪,有时固能叫我们谦卑,但在另方面说,思想以往的罪会成为我们在工作上的拦阻,给魔鬼留地步,以致自己心里忧伤,使我们的生命不能生出力量来。其实一个罪人悔改了,相信了耶稣,他的罪就已得蒙赦免了,因为「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义」(约壹一9 )。「东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远」(诗一012)。祂把我们的罪丢入深海里,不再纪念。神既忘了我们的罪,我们就更当忘记它。我们尽可把以往所犯一切的罪放在耶稣基督的宝血之下。   

    保罗不单忘记他过去的罪,我想,他也忘记他过去一切的失败。许多人喜欢用以往的成败,去推断未来的成败;他们以为从前属爱主的人,以后也必属灵爱主;从前软弱的人,以后也必软弱;从前被试探所胜的人,以后也必被试探所胜。他们把将来的盼望,寄托在以往成败的历史上,好像不知道神的大能可以改变一切。其实神能使过去失败的人,今后成为成功的人;过去软弱的人,今后成为刚强;过去被试探所胜的人,今后胜过试探呢。

    亲爱的弟兄姊妹们:神是无所不能的。如果你过去是一个失败的人,神能使你今后成为一个成功的人;如果你过去是一个软弱的人,神能借着充满在你心里的圣灵,使你今后成为一个刚强的人。也许过去你为试探所胜,现在正感灰心,犹疑着不知应否继续追求下去,但我今天告诉你,如果你肯恳切追求,神的大能必能使你今后过得胜的生活。因为神必下叫我们受试探过于我们所能受的。许多成功的信徒正像旧约里的约拿和新约里的彼得一样,他们勇于忘记过去一切的失败,一心向前。我们也当忘记背后,一心奔走前面的道路。

 

三、全力向前

    保罗一生不单永不自满,忘记背后,他也为一个目的而活,这目的就是遵行神在他身上所定的旨意。

    我在家里,有一个七岁的儿子。我知道,有一大天,他要长大成人;他要去进大学读书,以后就作生意或从事其他工作;我也知道我所当告诉他最要紧的事;我必要他天天读圣经,常常祷告,藉以确实找出神在他身上所定的首意,然后就要他集中全力,遵行神在他身上所定的旨意。如果他听我的话,将来就可成为一个灵性优越,给神重用的人。我们查孜教会历史,就知道古今所有成功的人。都是那些肯集中力量,遵行神在祂身上所定旨意的人。保罗明白神在他身上所定的旨意,所以他紧紧抓住这个目标,忠心至死。

    今天因时间所限,就停在这里。总之,我们都是神的儿女,都当为神作属灵的赛跑,但要跑得快,跑得好,就当记住这三件事:

    一、不自满足,二、忘记背后,三、全力向前。

 

       腓立比书第三章讲义

                  经文:腓立比书三章

 

    「弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。」(腓三1

    (一)信徒应当靠主喜乐,不是靠行律法夸耀。

    (二)「在主里」乃是信徒喜乐的根源:我们真正的喜乐是从主来的,所以虽身处不顺利的环境,仍然能够有满足的喜乐。

    (三)『我』是一切烦恼的根源;信徒愈亲近主,就愈脱离自己,也就愈有喜乐。

    (四)在主里喜乐,乃是基督徒的生活和生命中的重要操练和享受。

    (五)保罗在监狱中还能够说:「靠主喜乐…于我并不为难」,可见这是一种超越环境、超越情绪的喜乐。

    (六)靠主喜乐是毫不『犹豫』(「为难」的原文)的,绝不是提不起劲的样子:并且也绝非外表的做作,而是生命的流露。

   (七)任何环境临到,而我们没有喜乐,就表示我们正落入危险中;撒但把喜乐夺去了,我们也就失去了安全。

    (八)喜乐是生命真正的价值所在;一个人没有了喜乐,他的生命就失去了原有宝贵的价值。

    「应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的;」(腓三2

  (一)使徒的心原很宽大,可以包容异己,但对传讲异端的人却十分严厉,毫不客气,直呼他们是「狗」,是「作恶的」。

 (二)我们对于那些异端邪派的人乜不必太客气,因为他们是不洁的,会污染神的教会。

  (三)许多人只在乎外面的礼仪,实际上是作恶的;外表谦谦君子,内心却不怕神。

  (四)我们的爱心若缺乏真知识,往往会遭受异端邪派的欺骗。

    「因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。(腓三3

  (一)敬拜是人的灵与神的灵交通的最高表现;如果我们的敬拜只有仪文,而不在灵与真里(约四24),就不是真敬拜。

  (二)真正的敬拜必须具有属灵的性质,切不可变为有形无实的仪式主义;真正的敬拜必须出自内心,是属灵的,并非外在的。

  (三)神的儿女在神面前最大的难处,就是他的肉体没有受对付,相信肉体,倚靠肉体。

    (四)凡是对自己觉得有把握的人,乃是没有真受割礼的人。

    「其实我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。」(腓三4

    (一)基督徒不是一个行为上不如人的人,只是不以好行为来夸耀罢了。

    (二)我们天然生命的出身,并不能提高我们在神面前的地位;信徒不怕出身低,只怕得救后不努力追求基督。

    「我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人;就律法说,我是法利赛人;」(腓三5

  (一)霸占人最深的,乃是我们生来所承受的宗教、文化、传统、习俗等;我们从小就受它们的控制、占有,并且是不知不觉的。

  (二)如果保罗能够舍弃这些背景,还有甚么背景是我们不能舍弃的?

    「就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。」(腓三6

  (一)神的救恩真是奇妙,能够改变一个最极端的人。

  (二)不只是『坏人』需要救恩,『好人』也需要救恩。

  (三)我们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国(太五20)。

    「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。」(腓三7

    (一)一个人在信主之前,和在信主之后,他的爱好、想法和观念,必然有很大的改变。

   (二)基督乃是信徒对一切事物评价的根据。

   (三)从前可夸的,如今因为基督而变成无可夸的;信徒若在主以外还有所夸口,表示他并没有真正认识主的宝贵。

    ()人对事物的估价若是错误,而把有损的当作有益的,如同把负债当作资产,必然导致人生全盘的崩溃与破产。

    「不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;」(腓三8

   (一)凡是不属基督的事,都是有损的,都是该丢弃的。

   (二)凡是拦阻我们对基督有真的认识的事,即使它原本是一件好事,也得看它是有损的。

   (三)认识是在行动之先;「有损」的观念带进「丢弃」的行动。

    ()许多时候,我们不能把这世界的一些事物丢下的原因,乃在于我们还没有看它为有损,反倒看为可爱的。

    (五)我们若真能看透万事是有损的,是粪土,自然就会丢弃万事。

    (六)经历基督不是一件胡里胡涂的事,必须先算一算;若不先算好,所丢弃的东西很可能又会捡回来。

    (七)基督是至宝,而万事是粪土,其价值差别,真不可以道里计。

    (八)基督与万事不能并存,我们丢弃万事有多少,就得着基督有多少;我们的心房倒空有多少,基督就充满有多少。

    ()若抓住任何最好的东西不放,都可能叫我们失去基督,因为这东西会取代基督,使我们失去对基督的享受。

   (十)烛须被燃烧,然后才能发光;信徒须有所损失,才能有益于人。

   (十一)一个人灵命的贫富,是在乎他对基督的认识如何;基督在我们信的人是为宝贵,我们对祂认识有多少,才会享用祂有多少。

   (十二)一个人所夸的是甚么,以甚么为宝贵,就可以认出他是一个甚么样的人来。

    (十三)保罗在第七节只把『某些事』当作有损的,而在本节却把「万事」当作有损的;信徒对主的认识越深,对事物的抛弃也越多。

  (十四)世人是因为对世事世物持有相反的价值观,所以才会拚命去抓、去求;惟有蒙神开启心眼,认识主至高的价值,才会欢然舍弃世事世物。

  (十五)若有人诚然丢弃了万事,却并未得着基督(例如看破红尘,财产悉数捐给庙宇),这是没有价值的丢弃。

    「并且得以在祂里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。」(腓三9

    (一)我们也许在聚会的时候,得以被人看出是茌基督里面,但在日常的生活中,却常看不出丝毫基督的模样。

    (二)因信而得的义,使我们和神有正当关系,并且得以在基督里面。

    (三)信基督就是信神;光是信神,而不信基督,仍不能称义,不能与神发生正当的关系。

    「使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死;」(腓三10

     (一)认识基督是得救的初步经历,也是得救以后更进深的经历;得救只是开始认识基督,然后仍须在凡事追求更深的认识祂。‘

    (二)信徒往往对基督先有客观道理上的认识,然后才有主观经历上的认识。

    (三)在属灵的路上,启示在前头,经历往往跟在后面;没有启示,也就没有经历可言;并且启示愈高,经历就愈深。

    ()信徒乃是借着基督的十字架,交通于祂的苦难,才能更多模成祂的形状;所以我们经历十字架有多少,就模成祂的形状有多少。

    (五)我们乃是被摆在基督『死』的模型里,直到我们天然的生命完全死了,好使基督的生命完今活出来。

    (六)只有成熟的儿女,才懂得与父母分担责任、忧伤与痛苦—也只有成熟的信徒,才愿和基督一同受苦,效法秘的死。

    「或者我也得以从死里复活。」(腓三11

    (一)在基督里众人都要复活,但各人是按自己的次序(原文也指『等级』)复活(林前十五2223)。

    (二)死是在复活之先;我们若没有十字架死的经历,就没有复活升天的经历。

    「这不是说,我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(或作所要我得的)。」(腓三12

    (一)渴慕是一件事,追求是另一件事;只有渴慕而不追求,仍于事无补;渴慕必须加上追求,才可能成为实际。

    (二)一般信徒在略有属灵的经历之后,就渐渐自满,追求长进的心也渐渐减少。

    (三)信徒追求基督,不能马马虎虎,而是一点不客气,精神抖擞,尽力排除一切障碍,拚命追求,时刻都不想放过祂。

    ()连保罗都认为他自己还有该追求的路,该长进的地步,更何况我们呢!属灵的追求是没有止境的。

    「弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,」(腓三13

    (一)自满是人类进步的最大阻凝。

    (二)信徒所思、所想、所喜、所爱的,应当「只有一件事」,就是全心追求基督。

    (三)不忘记已往的成就,就会自高、自满;反之,不忘记自己的失败和软弱,就会灰心、沮丧,而不能前进。

    (四)不论我们过去的好或坏,都会在我们身上产生消极的作用,拦阻我们向前,因此必须摆脱过去的一切,方能迈步向前。

    (五)人世间没有一样超越的成就不是借着努力得来的!

    (六)属灵上的得着,也当像赛跑的人一样,尽一身的力量去跑,才能得着。

    「向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」(腓三14

    (一)基督徒的人生,乃是。一场赛跑—我们必须竭力奔跑那摆在前头的路程(来十二1)。

    (二)天路的赛跑必须「直跑」,不能跑岔了路,也不能跑弯曲迂回的路;同时,又不能跑跑停停,停停跑跑,而必须不停的直跑到终点。

    (三)要「直跑」,便须不管旁边的事物,也须不理会别人的讥笑或称许,而一心向前。

    (四)我们将来所要得的奖赏,不是地上的奖赏,乃是神从上面召我们来得的。

   (五)「在基督耶稣里」说明惟有『信入』主里才有参赛的资格,并且赛跑的路程也是在祂里面。

   (六)神已经召我们了,也乐意给我们得着奖赏,问题是我们赛跑的心态与实情如何。

    (七)许多信徒不看重『得奖赏』,但神却看为一件上好的事,所以召我们去得。

    「所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心;若在甚么事上,存别样的心,神也必以比指示你们:」(腓三15

    (一)我们在经历上虽还未完全,却要作一个有完全存心的人。

    (二)我们的追求与思想大有关系;若不思想基督,就会去追求基督以外的事物。

    (三)今天这世界上有许多的事物,正引诱我们偏离「基督」这一个目标,因此需要神常来指示、提醒我们,把我们带回到正路上来。

    ()保罗追求的态度和目标(1214节)正确无误,是一切信徒该有的存心,但愿我们不存别样的心。

    「然而我们到了甚么地步,就当照着甚么地步行。」(腓三16

    (一)神是依信徒各人生命的程度,而有不同的要求。

    (二)信徒只对已明白的真理负责;真理明白多少,就实行多少。

    (三)神的话是给我们遵行的,凡听见神的话而不去行的,在他生命的建造上毫无根基可言(太七2627)。

    (四)灵性的进步,要按部就班,循序渐进,切不可投机取巧,想要一步登天。

    「弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。」(腓三17

    (一)信徒的行事为人,应当成为别人效法的榜样。

    (二)我们应当留心察看那些引导我们,传神之道给我们的人,并效法他们的信心(来十三7 )

    (三)惟有效法基督十字架的死(10节)的人,才能让别人效法。

     ()我们所该留意看的,是别人身上的基督,不是他们的『老我』。

    「因为有许多人行事,是基督十字架的仇敌;我屡次告诉你们,现在又流泪的告诉你们。」(腓三18

    (一)基督的十字架是舍己为人的,,凡是以自己的肚腹为神的人(19节),他们行事专门损人利己,所以是十字架的仇敌。

    (二)许多人虽也劝告别人,但劝过就算了事,他们彷佛只求自己可以不必负责就好,并未「屡次」的、又「流泪」的相劝。

    「他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。」(腓三19

    (一)世上虽然有许多似乎很好的哲学或主义,但都不外乎以地上的人、事、物为念,并不以天上的神和属天的事为念。

    (二)世人纵然在今世亨通,尽得世上的荣耀与享受,但结局仍是沉沦。

    「我们却是天上的国民;并且等侯救主,就是主耶稣基督,从天上降临。」(腓三20

    (一)信徒既是「天上的国民」,就应当有强烈的天国『国民意识』,凡事以天国的利益为重。

    (二)信徒的人生观和价值观与地上的人不同,因我们的盼望不在地上。

    (三)我们在地上不过是一个过路客,是寄居的(来十一1316;彼前二11),因此我们在此不作永久的打算。

    ()基督徒若真认识这世界并非我们的家,就必不至于因今世的任何损失而烦恼了。

    (五)基督徒的生活,应当以准备迎接主的再来为中心和目标。

    (六)基督再来乃是信徒脱离叹息劳苦的日子,因此我们怎能不切切等候弛呢?

    「祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。」(腓三21

    (一)世人追求肉身的享受,但这一切并不是我们信徒追求的对象。

    (二)我们信徒的身体是尊贵的,不是「卑贱的」,不过与未来那荣耀的身体相比较,乃是『卑微的』。

    (三)信徒今天活在地上,仍须受肉身种种的限制,如饥饿、病痛、情绪等,但这一切的苦恼,当主再来时,都将因身体的改变而消失了。

    ()主耶稣的再来,乃是信徒最大的盼望,因我们现今所不能完全享用的救恩,届时都可以完全经历并享用了。