腓立比书全书综合短篇信息
目录：
腓立比书要义 腓一—四 （袁卫得）
天国的异象
腓一—四 （陈终道）
保罗与基督的关系 腓一21；二5—8 ；三8—21；四13 （贾玉铭）
基督与我 腓一21；二5；三3—8；四13 （谢鸿范）
同心合意兴旺福音 腓一5
12
13；二22
腓立比书与传道人 腓一 21；二6—8；三7—8
12—14；四13
（贾玉铭）
主是我们的一切 腓一21
；二5；三13—14；四13 （谢得力）
腓立比书要义 袁卫得
经文：腓立比书一—四章
保罗写这书信给腓立比教会（包括信徒，监督、执事），是一封宣道书信，十分重要，这封书信是在罗马监狱写成的，约在主后六三年，当时与提摩太同在一起，有人研究，可能是提摩太执笔代书的。腓立比是希腊马其顿省的第一个大城市，我们读使徒行传第十六章，知道保罗原先在亚西亚传福音，圣灵禁止他在那边讲道。他们在特庇，路司得一带地方，经过弗吕家，加拉太，到每西亚想往庇推尼去，耶稣的灵不许，这是很特别的事。到特罗亚，保罗在异象中遇见马其顿人，要求到马其顿传道，保罗知道神的意思，去马其顿，把福音传到欧洲。保罗到了腓立比，知道那边有祷告的地方，保罗对聚会的妇女讲道。有一个妇女名叫吕底亚受感动，她一家的人就受洗，请保罗到她家里，在腓立比开了福音之门。但是保罗因行神迹，将巫鬼从一个人身上赶逐出去，因此被人殴打送到官厅，下在监狱。保罗、西拉在监狱里半夜时，祷告、唱诗、赞美神，忽然地大震动，监狱的门全部震开，囚犯的锁炼也松开了，监狱管理员怕囚犯逃走了，拔刀要自杀，保罗大声叫说：「不要伤害自己，我们都在这里。」他们便跪在保罗、西拉面前，非常感激，请教保罗当怎样行才可得救，保罗、西罗告诉他：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒十七31）保罗对他全家讲道，这家人立刻受洗，保罗、西拉当夜住在他家。这是很奇妙的事。
保罗在腓立比传福音，建立了腓立比教会，这是欧洲第一个教会，大约在主后五一年。在新约教会中它是最纯洁、最忠信的教会，保罗对他们的劝勉非常殷切。书信分为四章，第一章：兴旺福音；第二章：以基督的心为心；第三章：靠主喜乐；第四章：靠主站稳。
本书信的重点，可分几项来说明：
一、兴旺福音
保罗称赞腓立比教会兴旺福音，从头一天起就是同心合意的（腓一5），他们是与保罗一同得恩。保罗常常想念他们，想念的时候为他们祈祷，感谢神的恩典，而且为他们的爱心祈祷，要他们的爱心充满，在知识和各样的见解上多而又多，能分别是非，并且在灵性上靠着主耶稣基督结满了仁义的果子，归荣耀与神，直到主基督的日子。保罗在书信中提说：他体会耶稣基督的心肠，切切想念。这里所提兴旺福音，指很注重实质上的果效。
保罗自己也特别提到他所遭遇的事，为要使福音兴旺起来。他为了兴旺福音而受捆绑，囚在监狱。因为保罗被囚，使腓立此教会弟兄姊妹更坚定信心，越加放胆传福音，这是最美好的见证。很奇妙的，基督教会是在患难中生长起来，教会越受逼迫，信徒越加热心，福音越加扬开。使徒时代是如此，由于耶稣撒冷的教会受迫害，门徒都分散到各处去传道，请参阅读使徒行传第八章1—8节就可明了。在世界各国都有这样的情形，教会不时受逼迫，信徒不怕为主受苦，神定然会加给力量，使福音传开。在铁幕内，无论在苏俄，中国大陆，东欧各地，共产党消灭宗教，基督教大受逼迫，但是许多信徒不怕死，秘密传福音，收听福音广播，抄录圣经，现在有所谓地下教会，信徒真是至死忠心，这是真正的信心。
保罗提到一件特别的事，我们应要加以警惕，他说有的传福音是出于嫉妒分争、出于结党，并不诚实，只想增加保罗的捆锁苦楚；但也有是出于好意，出于爱心，知道保罗是为辩明福音。出于好意，出于爱心去传福音，这是好的、是应该的。但是出于嫉妒分争，出于结党，出于不诚实，而去传基督，这是不好的。现在也有这种不好的情形，嫉妒纷争，结党，不诚实，这样去传福音，实在是羞辱主的名。所以现在教会很复杂，我们应要注意，认识教会的实际情况
认识传道人的品格。但是保罗却有宽大的心，不怕别人加害于他，所以他说：「这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。」（腓一18）我觉得我们应要警惕，也要效法保罗宽大的心。
保罗还特别提到，他个人对于传福音，兴旺福音的生死观。他说：「因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我功夫的果子，我就不知道该挑选甚么。」（腓一21—22）他把生死置之度外，以兴旺福音，彰显基督为生死的目标。为主而死，为主而活，为福音而死，为福音而活。他情愿死（离世）与基督同在，是好无比的。然而他肉身活着时，对于福音有益处，可以使他们在所信的道上又长进又喜乐，他也是愿意的。他的生死，都是为着福音，为着基督，这是他的人生观。我们也应效法保罗，认识生死的意义，一切要为福音，一切要为基督。
保罗勉励腓立比教会的弟兄姊妹，行事为人要与基督的福音相称，为所信的福音齐心努力（腓一27）。「我劝友阿爹和循都基，要在主里同心……，因为他们在福音上会与我一同劳苦。」（腓四2—3）。可见保罗对于任何事情，都是为着福音，以兴旺福音为目的，这也是我们应要效法的。我们应当照保罗的教训，行事为人要与基督的福音相称，要为所信的福音齐心努力。
二、信徒的生活
保罗对腓立比教会提到信徒的生活，说了很重要的话：「你们当以基督的心为心」（腓三5），其他书信中没有这样明显的提示。以基督的心为心，就是以基督作为生活的重心，也是基督徒生活最高的境界。表现基督徒的心志，如果我们能够做到以基督的心为心，整个生活就成为基督化了，是在基督里了。基督化的生活是怎样的呢？书信中有几点重要的提示：
（一）虚已顺服
耶稣基督是神的独生子，也就是神，保罗说：「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微、存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓二6—8)耶稣基督是代表神的形像，与神同等，竟降世成为人的样式，死在十字架上。为拯救世人，流出宝血来洗净世人的罪污，这样虚己，卑微，顺服，是基督徒必须效法的，应虚心顺服，遵行神的旨意，遵行基督的教训。主说：「我心里柔和谦卑，你们当
负我的轭、学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（太十一29）这是我们应该效法的。
（二）心思意念相同
在基督的生活里，是意念相同，爱心相同的。保罗说：「所以在基督里若有甚么劝勉、爱心有甚么安慰、圣灵有甚么交通、心中有甚么慈悲怜悯，你们就是意念相同、爱心相同，有一样的心思、有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」（腓二1；2）这正是属灵的生活。基督徒的生活是心思意念完全相同，以基督的心为心，达到「立志行事，都是神在你们心里运行，为要成祂的美意。」（腓三13）保罗提示了具体的行为，凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓二3；4）。凡所行的，都不要发怨言，起争论（腓二14）。「使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。」(腓二15—16)。心思意念相同，即同心合意，能站立得稳，为福音共同努力，不怕任何艰难，不怕敌人了（腓一27，28）。
（三）靠主喜乐
基督徒生活另一个表现，就是喜乐，圣经中讲到喜乐的地方很多，单是在腓立比书中，保罗十次提到喜乐。第二章17
18节就说了四次：「我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。」保罗奉主的差遣往外邦传福音，他自己就是将身体献上当作活祭（罗十二1），外邦人归主也用供献的祭，所以他说：「我以你们的信心为供献的祭物」，下面一句：「我若被浇奠在其上，也是喜乐」，被浇奠在其上什么意思
呢？以色列人献祭是将祭物摆在坛上，以洒浇奠，用火来烧，发出馨香之气味献给神（馨香的火祭）。浇奠在其上，即是像洒洗奠，表示愿意牺牲，就是死也是喜乐的。
第四章4节又说：「你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐」。保罗一再重复喜乐，可知喜乐的重要性。喜乐就是欢喜快乐，为甚么基督徒要喜乐呢？最大的原因是因为得着基督，基督的宝血洗净了我们的罪一行，我们得救了，亲近神了，所以是喜乐的。我们在神的恩典中，欢欢喜喜的盼望神的荣耀，固然是喜乐的，保罗说：「就是在患难中，也是欢欢喜喜的。」（罗五3）虽然遭受患难，也是喜乐，这种喜乐从那里来的呢？就是靠着主。我们依靠主，心中平安，什么都不怕，甚至死也不怕。我们生活在这世界上，常有苦难的，在苦难中会忧愁，烦恼，如果是靠自己，那就无法喜乐，但是我们依靠主，就得着喜乐。
主耶稣说：「你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。」（约十四1）又说：「你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）主耶稣为我们的罪死在十字架上，死后第三天复活了，祂升天，坐在神的右边，祂胜过了死亡，胜过世界，祂还要再来审判世界，所以我们当靠主常常喜乐。
（四）祷告祈求
祈祷是基督徒的生活，也是一种权利，主耶稣基督说：「…你们奉我的名，无论向父求甚么，祂就赐给你们。」（约十五16）「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就。」（约十四13）「你们祈求，就给你们，寻找寻见，叩门就给你们开门。」（太七7）这是主的应许，所以信主的人，有这种权利祈求。保罗告诉腓立比教会说：「只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓四6—7）保罗自己也为腓立比教会祈求、感谢，他说：「我每逢想念你们，就感谢我的神。（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求）」（腓一3—4）。毫无疑义的，基督徒是要时常祷告祈求的，我们祷告，神就在暗中察看。我们儆醒祷告，主与我们同在，保守我们。
这里有一点应当注意的：「凡事借着祷告、祈求、和感谢」，凡事是一切的事，要借着祷告祈求，不要自作主张，先要向神祈祷，求神指示，求神带领。「感谢」是很重要的，凡事祷告祈求，凡事感谢，想到一切，我们应该感恩。许多人靠自己的聪明、才智、能力，以为一切是靠自己做成，不知感谢主恩，实在很可惜！天地万物是神创造的，我们人类也是神所造的，一切是神赐给我们的，我们应要感谢神，作个感恩的人。
（五）踊跃奉献
保罗写给腓比教会的书信，特别提及奉献的事。保罗传道是靠自己劳力维持生活，使徒行传十八章3节记载保罗和亚居拉，百基拉，同住作工，制造帐棚为业。传福音的靠福音养生，但是保罗却全没有用过这权柄。我们阅读哥林多前书九章14—19）节就可以知道，他传福音的时候，叫人不花钱得福音。他在哥林多，以弗所，帖撒罗尼迦时，都以自己手艺来自养自给。另有腓立比教会供给保罗的需要，派以巴弗提去帮助保罗，也供给他所需用的，腓立比书二章、四章都提到这事，他说：「腓立比人哪！你们也知初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我，就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次打发人供给我的需用。」可知腓立比教会对于奉献，供给传道人的需要，是很踊跃的。
保罗对哥林多教会提到奉献的事，那是供给其他教会缺乏的人，保罗曾带各教会奉献的钱到耶路撒冷教会去。基督徒对于奉献是一种应尽的责任，少种的少收，多种的多收，捐得乐意的人，是神所喜爱的，神能将各样的恩惠，多多加给奉献的人，使他们凡事常常充足，能多行各样善事(林后九6—8)。腓立比书四章19节说：「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」保罗对腓立比教会如此踊跃奉献，所以赞扬他们，而且在属灵方面鼓励他们说：「我
并不求甚么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。」（腓四17）今天，我们也应效法腓立比教会踊跃奉献的精神，供给福音工作及慈善事业的需要。
三、效法保罗
保罗写信给腓立比教会，是很恳切的，（写给其他教会亦是如此）所以他说：「弟兄们，你们要一同效法，我也当留意看那些照我们榜样行的人。」（腓三17）保罗给哥林多教会的书信，也说过同样的话：「你们该效法我，像我效法基督一样。」（林前十一1）这里我们应注意的，保罗并不是自夸，他确实值得基督徒效法的，保罗他是效法基督的。保罗所夸口的，是在基督里夸口（腓三3），是夸主耶稣基督的十字架（加六14）。他实在是高举耶稣基督，高举十字架。
保罗受犹太人的逼迫，在使徒行传中我们知道得很清楚。而且有许多先知，假师傅出来反对保罗，或说保罗的坏话，或辩论剖礼的问题，律法的问题，阻碍耶稣基督的福音，所以他说：「应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。」（腓三2）「因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。」（腓三18
19）教会也有许多的问题，我们应该防备那些假先知，假师傅。
保罗原是法利赛派的人，逼迫耶稣，迫害基督的，自他以后，就信耶稣基督，传扬基督的福音，为了基督丢弃万事。他说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在祂里面。不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。」（啡三7—11）保罗决心和主一同受苦，效法主受死的精神，实在使人敬佩。他仍谦卑说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三12—14）可见他努力追求的精神。保罗对于处世方面，无论在甚么景况，都能知足，他说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏。随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四12，13）他既然自己能知足，得了处事的秘诀，而且靠主加给他力量，凡事都能，这种处世为人的精神，实在难得。保罗就自己的经验，告诉腓立比教会，效法他，就他像效法耶稣基督一样。主耶稣基督对门徒说过：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（太十六24）保罗确实做到了。今天我们也当舍己，效法保罗的精神，背起十字架来跟从主耶稣基督。
读了腓立比书，我们明了腓立比教会的情形，保罗这样恳切告诉腓立比教会，实在让我们很感动，我们应要效法保罗，照他所启示的去行，也要效法腓立比教会，成为最纯洁、最忠信的教会，阿们！
天国的异象 陈终道
经文：腓立比书一—四章
前言
经上说没有异象民就放肆，异象不是从人的构想和计划来的，乃是神对某一特定工作，向祂所拣选的人所启示的。保罗所看见的异象乃是福音要救相信的人，并向万人传福音。不但自己认识基督，又要使人能认识基督。腓立比的教会是有福音异象的教会，保罗是有福音异象的使徒。腓立比书不但是保罗为腓立比教会作的见证，也是保罗自己的见证。见证的中心就是：「专一的事奉耶稣基督」——「在基督里」是一切的基本的条件。这也是今天我们所当具备的心志。
一、专一的以神的事为念——腓立比书一章
（一）专一的以主的羊
为念（腓一3—11）
保罗身在罗马监狱，他却为主的羊群祷告，欢欢喜喜的。他的心完在主的儿女身上，为神的家挂心，乃因有主的爱在他心中。腓立比教会不是没有意见，乃是所有意见能在基督里解决，仍旧不影响同心，所以保罗为他们祈求，使他们在知识见证和爱心上都增加。
（二）专一的以福音传开的见证为念（腓一12—18）
对未信福音的御营全军，知道保罗受捆锁乃为了福音的缘故，使信徒更是笃信不疑。保罗对同工心胸宽大，没有私心，容让别人，无论如何基督被传开，主得着了所当得的，心就欢喜。
（三）专一的以主在我身上显大为念（腓一19—24）
在任何不同的环境中，叫基督在我身上照常显大，这是保罗的人生观。他在苦难中建立教会，被关在监牢中，牢门大开，曾在罗马坐监也叫基督显大。
（四）专一的思想如何将福音传开（腓一27—30）
行事为人要与基督的福音相称，站立得稳。为所信的福音作见证，有受苦的心志，齐心努力，纵有敌人的攻击，仍能得胜。
二、专一的顺服基督——腓立比书二章
保罗看见异像是一次，但遵行主的托付和使命却是一生之久，以耶稣基督的心为心，天天向此异象的目标奔跑。圣经上同心的观念，是指已经在基督里合一的信徒，哥林多教会虽分派，但仍是一个身体，我们不该结党结派。
（一）同以基督的心为心（腓二1—11）
来彼此劝告——人谦卑，才会有劝告。人越大，越无人劝告。安慰——要用虚心。交通——是属灵的交往和了解。同情——有慈悲怜悯的心怀，这样的同情才被人看重，讨神喜悦。
（二）基督的心的样式（腓二12—18）
善劝的心，怜悯的心，安慰的心，顾念的心，完全舍弃自己的心，顺服的心。
（三）保罗与同工同心的示范（腓二19—30）
情同父子，有基督的谦卑和爱，什么代沟都没有，敬爱尊重。以巴弗提与保罗的关系，使人羡慕。关切爱护，不轻看别人的事奉。许多时候，为权利、名誉、地位，使我们不能同心。
三、专一的维护真理——腓立比书三—四章
保罗是位有天国异象的使徒，在第三章主要的是反驳异端的错谬，乃以他自己实际的经验和见证来反驳，异端是十字架的仇敌，并劝勉我们防备异端的方法，是追求认识主及引导人认识主为至宝，当时有割礼派的异端，和放纵肉体情欲派两大异端。
（一）割礼派的错误（腓三1—3）
是误用律法的功能，律法只能告诉我们是百分之百的罪人，却无法赦罪与胜罪，割礼成为犹太人与世人的划沟。（腓三4—6）
（二）放纵私欲派的错误
是把灵与肉分开，主张藉犯罪认识自己的罪，藉恩典放纵肉体，正如今天的世界潮流反叛主意。
（三）保罗自己的见证（腓三7—21）
以前热心律法，如今当作有损，惟有忘记背后努力面前，表示谦卑虚心，悔改同头。向着标竿直跑，是今后努力的方向。
（四）天国的福音不是个人事业故同工应当同心（腓四3）
（五）差传工作的目的不是建立宗派，乃是建立基督的身体。（腓四15—19）
保罗与基督的关系 贾玉铭
经文：腓立比书一章21节；二章5—8节：三章8—15节；四章13节
腓立比教会真是一个模范的教会。第一，它是建立在祈祷的根基上，借着祈祷创始，也借着祈祷兴旺，祈祷是工作的原动力，故他们教会是高尚的。今天教会要有生气，有活力，端赖我们有否持恒的祈祷。一位姊妹告诉我，她以祈祷与我同工，我的工作上就有她的份，她说的一点不错。第二，它是建立在受苦的根基上。它在苦难中产生，也在苦难中长成，所以动机纯洁，站立稳固，教会经过苦难，特别坚固有力。
腓立比教会地点在河畔，有河水涌流，且为欧亚两洲来往之道，为文化流通之地。在属灵方面，自保罗去传生命之道，这教会亦成为生命运河，有生命河流从中间涌流出来。
保罗写腓立比书时，是在罗马监狱中。他盼望到罗马去，神成就他的心愿，但却是带着捆锁去的。许多时候，我们祈祷，我们的盼望，神未必照着我们的心意和办法，神有更好的心意和办法，我们若能顺服，必能看见神的奇妙。保罗这一次到罗马，虽带捆锁，坐监狱，但神却借着他在监狱中，有余暇写成几本书信。感谢主，就是监狱捆锁，都成为神赐福的工具，叫顺服的人蒙恩。
他写腓立比书，正像用三层天的眼光所见奥妙的贞理。感谢主，一个生命丰盛的人，环境不能改变他的生活，他身虽在地，心却在天，环境黑暗，他的光更明亮辉煌。你看这本书虽然仅四章，一百零四节，但它却有多次提及喜乐——靠主喜乐，大大喜乐。一个坐监的人，能说出这样话，真是一个奇迹，证明他的灵正翱翔在天空之上，安息在神恩爱之中。
腓立比书提到保罗与基督的关系：第一章，他活着就是基督。第二章，他以基督为模范。第三章，基督是他的福分。第四章，基督是他的能力。
活着是基督
保罗在腓立比书一章13节，他受苦难，受捆锁，是为基督；腓立比书一章20节，他不论生与死，总叫基督照常显大，他活着为基督；腓立比书一章21节却说他就是基督，这是属灵生命的极致。基督不但是我们生活的中心，我们一举一动，一颦一笑，都为彰显基督的荣美，而且活着就是基督。我与基督，基督与我，不但是共鸣交流，而且是融合为一，成为基督人。我们信基督，必须达到这地步。
基督圣范
基督是信徒的标准和模范。腓立比书二章5—8节，保罗劝信徒应当以基督的心为心，学主样式，跟主的脚踪。看主何等的谦卑，虚己，牺牲，顺服……，我们应当背上十字架，跟行主道，学主作人，好叫我们生活遵主表像，彰显主荣耀。
福分能力
腓立比书三章8—12节，保罗说基督是他的至宝。为主牺牲最上算，失去暂时，得着永远；失去世界，得着基督。一个人肯为主摆上一切，真是福杯满溢。
腓立比书四章13节：「我靠着那加给我力量的、凡事都能作。」主是我们的能力，靠主的人凡事都能作，不但能作所不能作的，还要胜所不能胜的。基督是我们的能力，靠主的人，真是站立稳定，无时不得胜。
基督与我
我们特别注意腓立比书三章12节，保罗在监狱，仍是竭力追求。追求甚么呢？为要得着基督所要得着我的。直译即「得着基督得着我」，照保罗的话，可以写如下文：
我得着基督
这句话可有三样读法：
1我得着基督。
2基督得着我。
3我得着基督得着我
你觉得第三样读法，搞不清楚么？按经文，这是保罗的说法啊。这三样读法，意义各自不同。这正是信徒与基督关系的程度的三类型。
我得着基督
我若得着基督，就能心满意足，如饱骨髓肥油。世上万事万物，都是有限且是虚空，有何可恋呢？所罗门王慨叹：「我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。我察看我手所经营的一切事、和我劳碌所成的功。谁知都是虚空、都是捕风、在日光之下毫无益处。我又见人为一切的劳碌、和各样灵巧的工作、就被邻舍嫉妒，这也是虚空、也是捕风。」（传一14；二11；四4）所罗门一生荣华富贵，尝遍了世间一切美好，但结局只是摇头长叹：「虚空的虚空！虚空的虚空！万事都是捉影，都
是捕风」。我们劳碌一世，辛苦一生，到头来得到甚么呢？还不是虚空，虚空，虚空！
世界福乐，不能满足人心，即便得了全世界，还是不能叫人心得着满足，只有基督才能满足万人之心。是的，除却基督，谁能叫人满足呢？感谢主，除祂以外，天上地下，无一能使我得满足。祂是我的福分，我的好处不在主以外。
得着基督，要不要付上代价呢？傈罗他为要得着基督，视万事如粪土。因保罗把万事万物，与基督两相比较，就觉得毫无价值，不层再重视。他宁愿舍弃一切，为要得着基督。不舍弃不能得着，这是属灵的原则。故保罗愿舍弃所有，为要得着主基督。代价虽大，收获更大，有主就满足了，世界还有甚么可夸呢？
得着了基督，谁还眷恋世福呢？今天许多人被世界吸住了，是因他还没有尝到主恩的滋味；他若真在基督里面，陶醉在主恩爱中，世上还有甚么能吸引他心的呢？
得着基督，真快乐，真满足！你得到了没有？祂是我们的生命，福份，丰富，你若在祂里面，就可享受祂的生命。
基督得着我
我得着基督好呢？还是基督得着我好？雅歌书曾三次提到：
「良人属我，我也属他。」（雅二16）
「我属我的良人，我的良人也属我。」(雅六3 )
「我属我的良人，他也恋慕我。」（雅七10）
一步进深一步，起初是我得着主，以后是我被主得着，成为主心上所爱的人。
这是何等的福气，我属基督！正如小孩子，是他母亲所爱的，他不必挂念甚么，着急甚么。一切的需要和安全，母亲自必关怀照料。他尽可宽心。走路时不是小手抓紧母亲，而是母亲的大手，抓住他的小手，虽道路油滑，仍必稳步无惊。我出门坐飞机，想起甚么时候机件故障，意外事件就能立刻发生。但我不耽忧，我知我是属基督的，我只有祈祷将自己交托在主手中，安心前去。
你是不是基督的人呢？你是否舍得完全归主，作主的人呢？我传道是因主爱感召，一个受难节夜里，我们同心纪念主，因想到主舍命为我，祂出重价买赎我，要我归给祂，那时我被主爱溶化，甘心将自己奉献与主。你呢？
从前安汝慈女士十五岁时，独坐房中，彷佛主向她显现，主的手，足，头，身体，有血流出。主像对她说：我手流血，为要得着你的手为工作，我足流血，为着得着你的足为我奔跑，我头我身，为你受苦，你愿否将你自已为我所用呢？她立刻答应，将自己奉献，之后成为一个被主重用的人。今天主需要你，你肯否将自己奉献给主呢？
房子卖了，契据也理清楚了，但屋主总不将房子交还，未免太强蛮。今天在属灵的事上，多少人正如此。基督已出重价买赎了我们，多少人却不将自己奉献与主，让主作他的主人。
你肯奉献自己，在基督里你要成为新造的人。正像新主人进宅了，他一定修理，布置，焕然一新。今天多少信徒，生活没有改变，原因是不肯让主刭他里面掌王权。今天你就当献上给主用，主要用你；无论是生是死，不再作自己的人。不管你是教书的，作医生的，作买卖的，种田的…基督是我们的中心。我们的生命，工作，一切全为主。正如保罗所说：非为自己活，为主而活。或活或死，总是主的人。
可惜今天许多人，终日忙碌总为真m己，连传道都不是为主。我们应悔改，不论工作，吃饭，睡觉，一切全为主，化俗事为圣事。为主而作，与主同工，才是金银宝石之工，永远不朽。
保罗说：我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭……如此事奉，乃是理所当然的。以前在广州领培灵会时，听众约一千人，他们举手奉献时，黄原素牧师告诉我，大概有二干只手，因他们高兴得很，一人举了二只手。这种快乐的奉献，真是宝贝。今天你如何呢？肯不肯献上你自己，让主得着呢？
我得着基督得着我
这是一个很享受的生命境界，信徒到此地步，有如婴孩，睡母怀中，憩睡安息，一无烦忧里虑。
这几天，我遇见篮院长，她个子很瘦小，我知道她责任繁重，我劝她不要自己背重担，要完全交托主。
今天多少信徒，终日忙碌烦扰，灵里不得安息，正像坐在车上还背着重担的老头子一样可怜。我们要相信主的话，应当一无挂虑。
去年毕小姐讲道时，她讲得很好。她说：我们不但是上了耶稣的船，而且是把我们的小船完全放在耶稣的船上。你曾否见过大船载小船？我们基督徒真有福，因主应许天天为我们背重担，因此，我们要把一切的重担，困难，整条传都放在耶稣的船上，过安息恬静的生活。
你的朋友不信任你，你是否觉得难过？主耶稣正如此，因此，让我们完全的信任祂，交托祂，不论生死祸福，顺境逆境，自己不必恐惧，让主安排。
腓立比书第三章10节：「使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。」「晓得」二字真有意义，不是「知道」，而是亲自经历，「晓得」个中滋味，主受苦的滋味，你尝过了没有？你必须存着破釜沉舟的决心，愿意与主同受苦，尝尝十字架的滋味。
与主同受苦的人真有福了，因主看他「配为主名受羞辱」，使他在肉身上补满基督患难的缺欠。
今夏在重庆领会时，聚会的是大学生，我问有谁愿为主牺牲，作基督的敢死队？站立的人有十分七八；他们愿效法基督，为主受苦。教会真需要这种人。请问你如何？
主在荣耀里等候我们，与主同受受苦的，必与主同得荣耀。今天在地上的羞辱，在天上将换来荣耀冠冕。弟兄姊妹们！主快再来，时间真宝贝，在这一点点的时候，谁愿为主牺牲呢？我传道多年，觉得有一事不落空，永不后悔的，就是传道。我传道多年，不论苦乐，我从没有为选择传道作为终身事业而后悔过。弟兄姊妹们，世上万事结局皆空，只有爱主的人，为主做的事，才是永存不朽。
基督与我 谢鸿范
经文：腓立比书一章21节；二章5节；三章3—8节；四13节
腓立比书信特别注重基督徒属灵的经验，及信徒与基督的关系。这封书信是保罗在罗马监狱里写成的，信中并无怨恨、惧怕、灰心或忧伤的意念，反而充满了喜乐。它真是一首从监狱中发出来喜乐的诗歌。
当他写信时，可能回想到十年前的往事，他和西拉虽被打得逼体鳞伤，两脚又上了木狗，在肉体的极大痛苦中，仍能在监狱里祷告、唱诗的赞美神。当时，忽然地大震动，监门全开，众囚犯锁链脱落的奇迹发生，更增加了他们的信心和安慰，所以保罗才能写出基督徒属灵的经验来。
基督是基督徒的生命
基督是生命的源头，因为万物及生命都是借着祂造的。「生命在祂里头，这生命就是人的光。」（约一4）耶稣说：「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)耶稣更对马大说：「我是复活，我是生命。」（约十一25照原文直译）又对众门徒说：「我就是道路、真理、生命。」（约十四6）。
使徒保罗在这里说：「照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。」（腓一20，21）基督徒的经历，不论外面的环境如何，都当活出里面基督的生命来。把基督那圣洁美善的生命，表现在我们生活中，然后才能大胆的像使徒保罗一样，同声说：「因为我活着就是基督。」
基督是基督徒的榜样
逾越节将近在基督被卖之前，有一天吃晚饭的时候，祂为众门徒洗脚，然后对他们说：「我是你们的主、你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约十三14—15）
彼得在他的书信中也作见证曾说：「你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二21）
使徒保罗深盼腓立比教会的信徒——「当以基督耶稣的心为心。」祂在对神的卑微顺服上，作了众信徒的榜样。因为「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓二6—8)作了基督徒最完全的榜样。
基督是基督徒的至宝
世人所宝贵的，不外乎金钱、名誉、地位、财产、妻子、儿女，及个人特别的爱好等。但这些必朽坏的事物，都是世人所追逐的。当人相信并接受了耶稣基督之后，他的人生观必定会有一百八十度的改变。
使徒保罗就是一个很好的例子，现在请看他自的见证：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因为我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三7—8）
每一位基督徒，都应向保罗看齐，效法他对基督的态度。将世上一切事物，都当作有损的。以主耶稣基督为我们的至宝。
基督是基督徒的力量
以色列人自埃及逃到红海边上，前有大海，后有追兵，全民正在惊惶失措的时候，耶和华即刻施行拯救，毫不迟延。非仅带领以色列民渡过红海，并将强敌推翻在海中。
那时摩西和以色列人向耶和华感恩唱诗说：「耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂。」（出十五2）当摩西和以色列人过了红海之后，亲眼看见了神大能的膀臂和祂奇妙的作为，所以才从心灵的深处高歌：「耶和华是我的力量」。
使徒保罗也有这种属灵的经验，在他写给腓立比会的书信中说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）所以基督徒都应当有此属灵的经验，在诸般艰难盛大的工作中，以基督作我们的力量。
结论
从腓立比书信中可以看出，使徒保罗所写的，并不是神学的知识，而是属灵经验。保罗以基督为他的生命，所以当他在苦难中的时候，仍满有喜乐。他也以基督为他的榜样，所以在极卑微的工作中，仍能喜乐如常。他又以基督为他追求的终极目标，所以才能丢弃万事，看作粪土，以认识并得着基督为至宝。虽然知道自己尚未达尽善尽美的境地，仍然存心喜乐。最后他以基督为他的力量，所以凡事都能作。在胜过缺乏饥饿上，仍能存心喜乐。
今天我们这些作基督耶稣门徒的，应当以保罗为我们灵性上前进、追求的楷模，认清基督和自己的关系，盼能成为一个得人如鱼的渔夫，忠心得胜的仆人。
同心合意兴旺福音
经文：腓立比书一章5节；12节：13节；二章22节
这几节圣经，都是讲到兴旺福音，第5节讲同心合意兴旺福音，第12节讲到保罗为兴旺福音，曾遭遇困苦，受过捆锁。第二章22节，保罗又是讲兴旺福音的事。我要与弟兄姊妹交通，同心合意兴旺福音，保罗在兴旺福音这件事上，曾受捆锁，在使徒行传中记载，保罗因传福音而被人鞭打，被人用石头打过，为福音的缘故，不得吃不得睡。有一次，保罗几乎被人撕裂，他为传福音，被关在腓立比的监狱里。保罗为福音的缘故，从耶路撒冶到罗马，经过七年的光阴，付出重大的代价。
西国宣教士来中国传道，都付出过代价的。戴德生坐四百七十天的船到中国传福音，马礼逊到广州传福音坐船八个月之久。他们来到中国传福音，最难受的是生活孤单，离家很远，信者很少。以前通讯不便，一封信要几个月才能寄到，而且到人地生疏的地方，人情风俗不同，言语不通，很难与别人交通。除孤单之苦外，工作非常艰难，每一个国家的国情不同，文化背景不同，宗教背景不同。中国人要放弃旧有的宗教很不容易，接受新的宗教更是不容易，所以从前宣教士到中国，有生活孤单的苦，工作艰难的苦，还有冒生命危险的苦。有一次我从纽约到柏林去，看见几位似乎熟脸孔，在什么地方见过似的，有一位宣教士问我是否认识，我说不认得，他告诉我他们从厄瓜多尔来，在那边有五个美国宣教士被杀，他们现在去德国作见证。可见传福音要付上极重大的代价。
福音兴旺关系重大
兴旺福音的关系是很重大的，关系到自己，关系到别人，关系到教会。正如教育关系到国家的政治、经济、卫生一样。福音关系到别人，当耶稣到撒玛利亚，向妇人讲道时，立刻就改变了撤玛利亚人。有一次，我遇见某某弟兄，他告诉我蒙恩很大的经过，他的大儿子不好，是个流氓，用尽软的硬的方法要他改变，都没有用。后来有人对他说信耶稣，他信主以后带他的儿子到主的跟前来，使他受感动改变了。他的儿子对他说，要找事做，儿子说没有人敢用我，要求在自己的公司做事，无论什么事都愿做。某弟兄就叫他的儿子在公司扫地倒茶，做那低阶的工作。有时因为做得不好，还在客人面前责备他，引起他儿子的疑问，说「爸爸，过去我未做倒茶扫地的工作，你没有什么意见，今天我做这样的工作，你还要责备我，究竟什么原因呢？」某弟兄就对他儿子说：「从前看你是死的，对死人说什么呢？现在看你是活的，所以做得不好就要纠正你。」某弟兄看他儿子改变了，就带他去香港做事，有天去香港看他，看见他儿子在香港无论什么事都自己动手做，自己洗衣服，自己整理房子，他知道儿子已经改变了，就去银行拿卡片，写名字，告诉儿子可以支用银行存款，他儿子流泪了，可见福音关系到全家！
保罗说：「不传福音，我就有祸了。」从前我不了解这句话，读到传道书第八章5节：「凡遵守命令的，必不经历祸患。」反之，不遵守命令的，就必经历祸患了。撒迦利亚书第七章13节：「万军之:耶和华说，我曾呼唤他们，他们不听一将来他们呼求我，我也不听。」这句话很重要，神呼唤我们，如果我们不听，将来我们呼求神，祂也不听。现在我们呼求神，神必要答应我们。
心中有主就会平安
人在世上有许多意外的遭遇，信神的与不信神的人，都不能例外，因为日光照好人，也照坏人。一旦遭到意外，信神的与不信神的人，却有分别。我们信主的人，如遭遇意外之事时，就可以求告主。有一次我在泰国，由曼谷搭机飞往马来西亚，飞机起飞后，引擎声音不太好，看见两边引擎不平衡，机身摇动起来，驾驶对空中小姐耳朵边说话，空中小姐痛哭起来，搭客多是泰国人，看到空中小姐大哭，大家都哭起来，我一直也想哭，一直又想把心情压下来，想保持镇静，不能慌张，才能应变，但是总不容易镇静下来，想到台湾家里，家人和孩子，忽然心中有声音对我说：「虽然行过死荫幽谷，也不怕遭害。」（诗廿三4）我心就安静了，开始祷告，惊慌就没有了。飞机紧急降落在平原的地面，机上的人员都未受伤。所以信神的人呼求神，祂就听。
教会最大使命就是传福音
今天教会最大的事，就是传福音，传福音关系到自己，也关系到教会。以赛亚书有一句说，耶和华将我们的罪孽归在祂身上，并且要延长年日。延长就是扩大的意思，耶稣降世，为世人赎罪，死在十字架上，三日后复活，四十日后升天，祂虽已升天，却要延长年日。怎样延长呢？就是将延长的使命交给教会，因为有了教会，耶稣就延长了。起初，神创造亚当，使其生养众多，遍满地面。今日教会的使命，就是传扬福音，兴旺教会，遍满地面，一直扩充。亚当的后裔遍满地上，世世代代，延长下去。洪水以后，挪亚的后裔，遍满地上，发展至亚洲，欧洲、美洲，遍满地面。教会一直把基督扩大，从圣经看可明了，耶稣说「我另外有羊。」有人解释为从犹太人说到外邦人，这句话的意思就是发展。
使徒行传中，我们可以看到异象，看到被圣灵充满，都是发展，彼得在约帕看见一块大布，里面有各种动物，空中有声音对彼得说宰来吃，这就是扩大发展。今日教会的使命，把福音扩大。兴旺福音关系到个人，关系到家庭，关系到别人，关系到教会。自第一世纪到第二世纪，到第五世纪，到第二十世纪，都有教会，就是基督的扩大，扩大刭欧洲，扩大到南美，扩大到亚洲，扩大到非洲。
众人同心合意就是荣美见证
为何能把福音传开呢？保罗说：「同心合意」。有了同心合意，才有拓展。以色列分为十二支派，同心合意才能出埃及，同到迦南地。五旬节的时候，门徒同心合意，圣灵降临。有两三个人同心合意聚会，神就在我们中间。我们如不同心合意，圣灵就不与我们同工。同心合意就有圣灵与我们同工，就能发展，如无发展，我们二年、三年、十年仍在一个地方聚会，这是多么不正常的光景啊！正常的光景，就是从耶路撒冷，撒玛利亚，犹太全地，直到地极。同心合意，圣灵同工，就能发展，就有神迹。
现在有一种怪现象，为要使青年归主，有些人解释圣经与科学没有冲突。我请问各位青年弟兄姊妹，究竟圣经与科学有没有冲突？圣经上记载童女马利亚受圣灵感动怀孕生耶稣，五个饼二条鱼吃饱五千人，耶稣一摸大痲疯病人就好了，这些是否合乎科学？圣经与科学不是没有冲突么？神迹就不是科学，科学就不是神迹。清华大学教务长听我讲童女孕怀生子，就认为不科学，半年后找我谈论这件事。圣经与科学有抵触的，如果没有抵触的话，神就在科学范畴之内了。但是神超于科学之上，不是在科学范畴之内了。不是在科学范畴之内人要神迹，人在神迹之下，就不能不低头，就不能不认识神，摸到了神，一切问题解浃了。东海大学臧教授，他病的时候，我讲道他信，有一次他听我讲道之后，就说明天要受洗。当时有一个人拉我出去，告诉我说，臧教授有重病，身体也很重，如果是浸在水中，很是危险，在水中拉不起来怎么办？我说不要紧。第二天早晨八点，他的儿子把他扶来，扛到水池，他又高又大，我问他相信耶稣么？他说相信，我把他放在水里，起来之后，他笑了，他的儿子拉着他走，不是同到医院，而是同到东海大学去了，从此他到处向人作见证。有圣灵同在，神迹就出现了。同心合意，就有荣美的见证。
在主里面的人中间没有隔阂
加拉太书第三章27—28节说：「你们受洗归入基督的，都是披载基督了。并不分犹太人，希利尼人，自立的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」这里讲三种人，这三种人是不分的，犹太人与希利尼人不分（即是国籍不分）」，自主的与为奴的不分（即是贫富不分），男的女的不分（即是各界不分），在基督耶稣里都成为一。这见证多美。
世界上的人有国籍之分，中国人讲规矩，西方的人习惯与我国不同，有一次我去英国看MissRyan，她是「风雨中的教会」作者，我从台潜到伦敦找她，我问一句，她答一句，没有问就没有答，我感觉她对我像似不礼貌，后来她告诉我刚才的情形，某人正在打电话说病情很重，所以他说不出话来，以致使我感到受冷落、被藐视。各民族与民族的习惯不同，款待不同，但是在主里面的人，中间却没有隔阂，没有种族之分。无论自主的为奴的，在主里不分贫富，这见证多美，在基督教宣袅，如
果分为军人，做官的，那是不正常，教会不分贫富，不分军人、公务员，都是相亲相爱，男女在一起事奉，规规矩矩、清清洁洁，这见证多美。同心合意就是最美见证，叫人多佩服。
腓立比书各章讲喜乐，第四章更说常常喜乐，同心合意就有喜乐。所谓同心合意，是什么相同呢？这不是指个性相同，或兴趣一样，其实神所创造的东西，并不是一样的，比如人的性情，有慢有急，如果都是慢的，或者都是急的，那就不行，所以有了慢的急的在一起，就能彼此调和。神创造山，也创造海，所以自然界才美丽。所谓相同不是指个性或兴趣的相同，为着神的心相同。我们如能喜乐，大家一起来事奉，工作虽多，内心却愉快，教会就可发展。
一切为着教会就能同心合意
如何同心合意呢？以弗所书第四十章13节说：「直等到我们众人在真道上，同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」这不是在亮光上同心合意，比如洗礼的方式，有很多种，有的人行点水礼，有的人行浸水礼，我们不必争论要那一种仪式才好，最重要的是奉主耶稣基督的名施洗，有虔诚的心悔改信主，归入基督。教会不要为洗礼的方式而争论，不要有所误会才好。一切事奉为教会，弟兄们为着教会，青年人为着教会，弟兄们为着教会，姊妹们为着教会，一切为着教会，这样就能同心合意了。如果青年团契的事奉与教会没有关系，那就破坏基督的身体了。教会如不能同心合意，教会就不能兴旺起来。
腓立比书与传道人 贾玉铭
经文：腓立比一章21节；二章6—8节：三章7；8节；12—14节；四章13节
腓立比书提到信徒灵性进步至基督化生活。但今日教会多属物质化，或事工化，忙于工作而无效率。甚至变为腐化，这些教会，没有基督的生命。充满基督生命的教会，就是基督化的教会。新约各书信，都已表述教会的情形。如罗马书是信心的教会，哥林多书是属肉体的教会，以弗所书是在主里得丰富的教会，哥罗西书是忠心的教会，帖撒罗尼迦书是忍受苦难的教会，希伯来书是未长成的教会，腓立比书是在主里满有生命的教会。
腓立比书乃保罗在监牢中写成的。奇哉！他在捆绑苦难中，能写出此满有生命与喜乐之书，本书共有四章：（一）第一章：事奉主之喜乐，（二）第二章：为主牺牲之喜乐，（三）第三章：得了基督之喜乐，（四）第四章：在主内凡事信托之喜乐。保罗在黑暗狱中，能有此喜乐，可见基督徒之生命，是属灵、属天之生命，不为环境的困苦而减损的。
按人的想法，以为把保罗囚禁，就可以阻止福音流行了，孰知神的用意，却藉此而推广真道。设若保罗不坐监，恐怕福音倒不能有如此之发展。由此可见人的权势，不足以阻止神之道。
保罗个人的意思与希望，很想去罗马传道，不料神却用链子捆绑他，由官兵解他往罗马，神虽然成就他的志愿，但不是照他所想的成就，正如我们求神，有时未必如愿以偿，但亦是神之美意。
保罗坐监，照人的臆测，是一件极耻辱之事，为何神不把他救出，给他自由传道？谁知神有其旨意，人所不能知者。保罗在此苦难与耻辱之中，都成就了基督的喜乐与荣耀。腓立比教会，就是建立于苦难之上的。
本书论信徒的灵性生活，即遇苦难，亦是神之美意。大卫不饱尝苦难，就不能写出喜乐的诗篇；保罗不坐监，恐亦不能写出喜乐的书信。今日我们读其书，得无穷之感力。
腓立比位于河边，两面环山，中有大道，为欧亚文化流通之地。自保罗传道于此，即成为生命河流发源之所，今我们得此生命之源。上列各节，皆是本书的要义，令试分论之。
一、论基督是我们的生命（一21）
保罗说：「我活着就是基督。」此语是圣经的钥句。含括神救世之目的，基督救赎的成功，和效法基督最高的程度。其中有三个字是十分重要的：
第一个是「活」字。即有生命之意，我们信基督，要从基督得着生命。不然，则不堪称为墓督徒，基督徒坚立道上，不与世俗浮沉者，正因有基督之生命。试观鱼游水中，或往或来，悠然自得。不随从波流，亦因其有生命也。若无生命之鱼，必浮于水上，顺流而下。那么，凡有基督之生命的信徒，定不会随世浮沉了。
第二个是「是」字。保罗说：「我活着就是基督」不是为基督，也不是像基督，而就是基督。保罗达至此地步，真是成为主的代表了。
第三个是「我」字。此我字不是保罗之旧我，也不是保罗之自我，乃是保罗死于主之死，活于主之活的「我」。换句话说：就是基督之我。如当日安得烈说：「我要什么，我要做什么。」此我是基督，不是安得烈。信徒学基督，必须至此地步。
二、论基督是我们的模范（二8；五）
生活是生命的表现，有生命才有生活。有什么生命，便有什么生活，有基督的生命，当然有基督的生活。
狗有狗的生活，猫有猫的生活，鸟有鸟的生活。牠们之所以有狗，有猫，有鸟的生活，就因为牠们是狗，是猫，是鸟的生命。牠们的生活，正是表现牠们的生命。人有人的生命，断不能过狗，过猫，过鸟的生活，就因为人的生命，不同牲畜的生命。我们为基督徒，也有基督徒的生活，此生活不是从模仿修养而得，乃是从基督的生命得来。
基督本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式，既有神样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架。祂具有热烈的爱情，为世人牺牲了自己，祂的形像堪作我们的模范。
耶稣比喻说：「田地，就是世界；好种，就是天国之子」（太十三31）耶稣把福音之道传给世界，就是把好种播落田地，好种必具有两个要件，或称两个资格。第一，是要有生命。第二，是要肯牺牲。无生命固不能结果，但只有生命，而不肯牺牲，也是无济于事。正如耶稣说：「一粒麦子不落在地里死了，乃旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）由此可见我们的生命，是舍生而得生，虚己而荣己，无我而有我的。比方我们为国家，为社会，为义人牺牲了自己，表面看来，似乎无我，其实是有我。因为这样的牺牲，是把自己的生命放大了。基督之所以能成为我们的模范，即在于此。一个真正的基督徒，是必遵守基督的教训，效法基督的榜样。
三、论基督是我们的丰富（三7；8；12—14）
我们为主牺牲，是吃亏了么？不是。因为主是我们的丰富，我们所牺牲的是物质，所得着的是灵命；所牺牲的是世界，所得着的是天国；所牺牲的是属于暂时，所得着的是屠于永恒。牺牲有形而得着无形，牺牲自己而得着基督。基督是我们之至宝，保罗得了基督，便看万事为粪土。因为他己得着丰富的基督了，还有什么欠缺呢？他除了基督之外，别无所求。他为要得基督，便丢弃了万事。我们为得基督也要付出这代价，若果我们不肯为基督舍己，便不能得着基督。
保罗不能阻止人得基督，且云「基督是我的。」还不止是我的，更云「得基督而得着我。」我得了基督还不足，当更进一步，使基督得了我。弟兄们！你们为耶稣得着了没有？可惜许多人不肯为耶稣得着。耶稣是我们的，固然满足；但我是耶稣的，更满足。比方儿女之于父母，父母是我的，固是满足；但我是父母的，就更是满足了。
我们想得着丰富的基督，还要效法保罗。忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。可惜人走的，是偏左偏右，或是望转背后，以致一无所得。我们不要这样，我们只要直向标竿，达到目的而后止。我们应当不顾一切，去博得基督，因为基督的丰富，胜于世界的一切。我们如得了基督的丰富，祂的慈爱、恩典、生命，充满了我们的心中，我们自然满心喜乐了。
四、论基督是我们的能力（四13）
我们在基督里得了祂的生命，得了祂的形像，又得了祂的丰富，便随之而得着祂的能力。保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」。我们看本书第四章，便知道保罗已经胜过环境，胜过一切。他之所以能够得胜，是因他得了基督的能力。弟兄们，基督所要我们成就的事工，我们有没有能力去做？若想得着这种能力，必须先有基督的生命、形像，及其丰富。
让我们作个出色的信徒，无论在国家，在社会，在家庭，在教会，都要显出基督的能力。传道人最苦的，是没有能力。所以我们先要得着基督的生命，及基督的形像，又要得着基督的丰富，然后就有神的能力。
本来我不配讲这义理深奥的腓立比书，讲来也觉惭愧。但愿与诸君共勉，想大家的灵性进步，到如保罗就是基督，在生活上把基督表现出来。
主是我们的一切 谢得力
经文：腓立比书一章21节；二章5节；三章13—14节；四章13节
腓立比书一章21节：「因我活着就是基督，我死了就有益处。」基督是我们的生命。若无基督作我们的生命，死是可怕，活也无意义，只不过多犯罪而已。世人大多怕死，死也着实可怕，因死后有审判，又有刑罚，未信耶稣者，实在死不得。但信了耶稣就不同，视死为好得无比。保罗说：「我活着就是基督，死了就有益处。」腓立比书第一章23节说：「因这死是好得无比的。」诗篇一一六篇15说：「耶和华看圣民之死极为宝贵。」启示录十四章13节：「从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」
活着就是基督，对别人多贡献，多有益处，信徒都代表基督活在世上，世上若多一个基督是多么好！有人活着为犯罪而受苦，信徒应该为基督，为福音受苦，这是至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。信徒这苦是有价值的，是与主同受苦，是宝贵的，是为所信的福音齐心努力，打美好的仗。
腓立比书一章22节保罗说：「我不知该选甚么好？」腓立比书一章23节：「我正在两难之间」，死:活之间拣选甚么好呢？自私自利就拣选死，因这是好的无比的，可离性与基督同在。但主要他为别人而活，牺牲自己为别人的利益而受苦，这种人生是有价值的。彼得前书四章1节：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪继绝了。」彼得叫我们有受苦之心，以受苦之心志当兵器，为福音，为神的荣耀而活，因基督是我们的生命。
腓立比书二章5节提到：基督是我们的榜样。我们要以基督的心为心，是虚己的心，把自己倒出来，没有自己，也不求自己利益，不顾自己要顾别人，把别人放第一，这是基督给的榜样。
腓立比书三章13—14节提到：基督是我们的目标。保罗说：「弟兄们，我不是以为自己已经得着:了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三13—14）不以为自己已经做到十分好了，若有人以为自己得着，就该承认自己未得着，以为达到目标，该承认尚未达到，信徒该效法保罗努力面前向标竿直跑，好要追求更好，热心要更热心，虔诚要更虔诚，总要觉自己不够，自己未到达目标，努力追求，直等到耶稣基督再来，才算达成。
腓立比书四章13节提到：基督是我们的力量。但要小心，不和睦与纷争会减少教会的力量。腓立比书四章2节：这两个怍头的姊妹不同心，不合作，教会因此失去力量。要得力须谦让，谦让就能同心合作。里虑也会失去力量，教会是主的，所以不必里虑教会会失败，自己会失败。腓立比书四章6节说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。」腓立比书四章8节：「弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」最后讲到奉献成为教会的力量。或者你要说：这么多事我做不完！不怕，靠着那加给我们力量的，凡事都能作，主是我们的力量，是我们的一切。