腓立比書第三章短篇信息
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屬靈的賽跑 腓三
（史保羅）
腓立比書第三章講義 腓三
屬靈的賽跑 史保羅
經文：腓立比書三章
本章經文講到保羅悔改得救以前和信主事主以後的生活。今天因時間所限，無法逐節查看，只好把全章大綱一提，希望以後大家再讀的時候，會著更多的益處。
本章一至六節講到使徒保羅和他的宗教信仰，講他怎樣由一個宗教信徒，變為一個重生的人。世界上每一個人，都有他自己的宗教，不過，徒然有宗教的人，並不是重生的人。
腓立比三章4—12節講到使徒保羅和他的義：悔改得救以前的義和信主事主以後的義。
腓立比三章13—15節講到使徒保羅屬靈的賽跑。而最後一段（腓三16—21）則講到使徒保羅怎樣與神同行並他前面要走的道路。在靈性追求和事奉神的事上，他都作了信徒的榜樣。今天我們要講的，是腓立比三章12—15節的教訓，就是怎樣為神賽跑。我們都是神的兒女，在世為人，都當為神賽跑。我們想要跑得好，跑得快，就當注意下列三件事：
一、不自滿足。 二、忘記背後。 三、全力向前
一、不自滿足
保羅說：「我不是以為自己已經得著了。」（腓三13），可見他有一種不自滿足的心。這種不滿足，不是指著物質的需求說的，因為他學會了怎處貧窮，怎樣處豐富，無論在甚麼景況，都可以知足（腓四11—12）。這樣看來，他的不滿足是指著靈性和德行說的。他總覺得他沒有作完神所要他作的，沒有得到神所要他得的，沒有達到神所要他達到的。願聖靈的火也照樣在我們心裡焚燒，使我們像保羅那樣，在屬靈的事上，不自滿足。
你若留心觀察世人的生活，知道「不滿足」是叫人進步的因素。古人不滿足穴居野外的生活，今人才有房屋可住；古人不滿足獸皮蔽體的莊飾，今人才有美衣可穿。在許多的事上，也是一樣。有人領了一個人歸主，有人領了六人或八人歸主，有人甚至領了一百人歸主，這當然是值得快樂的事，我們為此感謝讚美主。然而更重要的，還不在你領了多少人歸主，乃在除了這些歸了主的人以外，還有許許多多的人尚未信主：你的許多鄰居，親戚，朋友還未得著救恩，還在神的國度外。我不當將注意力放在已經成就的事上，乃當將它放在許多未曾作到的事上。
我們知道許多教會差遣宣教士到世界各國傳道，有的差派出幾十位，有的差派出三五百位，我們自當為此感謝神，然而我們所當著重的，還不是差派出了多少宣教士，乃是世上還有許許多多的城市，鄉村，從來未有過宣教士的足跡；也還有許多部落，還未有用他們的文字語蓄所寫成的聖經——他們還不知道聖經開頭第一節講的是甚麼。
親愛的弟兄姊妹們：如果我們以已經得著的人為滿足，就不會再得更多的人；如果我們以已經派出的宣教士的數目為滿足，就不會差派更多的宣教士出去；如果我們以已經建立的禮拜堂為滿足，不會想到世界上還有許多地方沒有禮拜堂。今天教會中最大的悲劇，是自滿自足。我們似乎比神走得更快，現在已經停止下來了。我們當求神把不滿足的心賜給我們，使我們能繼續不斷的向前追求，因為靈裡一感滿足，屬靈的經歷就會停頓；教會一感滿足，教會的工作不會擴展出去。
親愛的同工們：我對你們傳道事工的成就，感到十分的快樂，我們應當感謝主，然而我願你們繼續感到不滿足。其實就是一個頂大的教會，也當永遠不以已經成就的事工為滿足。求主加添我們的力量，使我們能差出加倍的宣教士到各處丟，為神作加倍的工，使教會工作，得能日益擴展。甚麼時候我們在工作上停止進前，甚麼時候我們就退步了。
二、忘記背後
保羅說：「我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後…」（腓三13）。我相信保羅不單忘記他以往的成就，他也忘記他以往所犯的罪。我們當記得，思想以往的罪，有時固能叫我們謙卑，但在另方面說，思想以往的罪會成為我們在工作上的攔阻，給魔鬼留地步，以致自己心裡憂傷，使我們的生命不能生出力量來。其實一個罪人悔改了，相信了耶穌，他的罪就已得蒙赦免了，因為「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約壹一9 )。「東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠」(詩一0三12)。祂把我們的罪丟入深海裡，不再紀念。神既忘了我們的罪，我們就更當忘記它。我們盡可把以往所犯一切的罪放在耶穌基督的寶血之下。
保羅不單忘記他過去的罪，我想，他也忘記他過去一切的失敗。許多人喜歡用以往的成敗，去推斷未來的成敗；他們以為從前屬愛主的人，以後也必屬靈愛主；從前軟弱的人，以後也必軟弱；從前被試探所勝的人，以後也必被試探所勝。他們把將來的盼望，寄託在以往成敗的歷史上，好像不知道神的大能可以改變一切。其實神能使過去失敗的人，今後成為成功的人；過去軟弱的人，今後成為剛強；過去被試探所勝的人，今後勝過試探呢。
親愛的弟兄姊妹們：神是無所不能的。如果你過去是一個失敗的人，神能使你今後成為一個成功的人；如果你過去是一個軟弱的人，神能藉著充滿在你心裡的聖靈，使你今後成為一個剛強的人。也許過去你為試探所勝，現在正感灰心，猶疑著不知應否繼續追求下去，但我今天告訴你，如果你肯懇切追求，神的大能必能使你今後過得勝的生活。因為神必下叫我們受試探過於我們所能受的。許多成功的信徒正像舊約裡的約拿和新約裡的彼得一樣，他們勇於忘記過去一切的失敗，一心向前。我們也當忘記背後，一心奔走前面的道路。
三、全力向前
保羅一生不單永不自滿，忘記背後，他也為一個目的而活，這目的就是遵行神在他身上所定的旨意。
我在家裡，有一個七歲的兒子。我知道，有一大天，他要長大成人；他要去進大學讀書，以後就作生意或從事其他工作；我也知道我所當告訴他最要緊的事；我必要他天天讀聖經，常常禱告，藉以確實找出神在他身上所定的首意，然後就要他集中全力，遵行神在他身上所定的旨意。如果他聽我的話，將來就可成為一個靈性優越，給神重用的人。我們查孜教會歷史，就知道古今所有成功的人。都是那些肯集中力量，遵行神在祂身上所定旨意的人。保羅明白神在他身上所定的旨意，所以他緊緊抓住這個目標，忠心至死。
今天因時間所限，就停在這裡。總之，我們都是神的兒女，都當為神作屬靈的賽跑，但要跑得快，跑得好，就當記住這三件事：
一、不自滿足，二、忘記背後，三、全力向前。
腓立比書第三章講義
經文：腓立比書三章
「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。」（腓三1）
（一）信徒應當靠主喜樂，不是靠行律法誇耀。
（二）「在主裡」乃是信徒喜樂的根源：我們真正的喜樂是從主來的，所以雖身處不順利的環境，仍然能夠有滿足的喜樂。
（三）『我』是一切煩惱的根源；信徒愈親近主，就愈脫離自己，也就愈有喜樂。
（四）在主裡喜樂，乃是基督徒的生活和生命中的重要操練和享受。
（五）保羅在監獄中還能夠說：「靠主喜樂…於我並不為難」，可見這是一種超越環境、超越情緒的喜樂。
（六）靠主喜樂是毫不『猶豫』（「為難」的原文）的，絕不是提不起勁的樣子：並且也絕非外表的做作，而是生命的流露。
（七）任何環境臨到，而我們沒有喜樂，就表示我們正落入危險中；撒但把喜樂奪去了，我們也就失去了安全。
（八）喜樂是生命真正的價值所在；一個人沒有了喜樂，他的生命就失去了原有寶貴的價值。
「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的；」（腓三2）
（一）使徒的心原很寬大，可以包容異己，但對傳講異端的人卻十分嚴厲，毫不客氣，直呼他們是「狗」，是「作惡的」。
（二）我們對於那些異端邪派的人乜不必太客氣，因為他們是不潔的，會污染神的教會。
（三）許多人只在乎外面的禮儀，實際上是作惡的；外表謙謙君子，內心卻不怕神。
（四）我們的愛心若缺乏真知識，往往會遭受異端邪派的欺騙。
「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。（腓三3）
（一）敬拜是人的靈與神的靈交通的最高表現；如果我們的敬拜只有儀文，而不在靈與真裡（約四24），就不是真敬拜。
（二）真正的敬拜必須具有屬靈的性質，切不可變為有形無實的儀式主義；真正的敬拜必須出自內心，是屬靈的，並非外在的。
（三）神的兒女在神面前最大的難處，就是他的肉體沒有受對付，相信肉體，倚靠肉體。
（四）凡是對自己覺得有把握的人，乃是沒有真受割禮的人。
「其實我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。」（腓三4）
（一）基督徒不是一個行為上不如人的人，只是不以好行為來誇耀罷了。
（二）我們天然生命的出身，並不能提高我們在神面前的地位；信徒不怕出身低，只怕得救後不努力追求基督。
「我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；」（腓三5）
（一）霸佔人最深的，乃是我們生來所承受的宗教、文化、傳統、習俗等；我們從小就受它們的控制、佔有，並且是不知不覺的。
（二）如果保羅能夠捨棄這些背景，還有甚麼背景是我們不能捨棄的？
「就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」（腓三6）
（一）神的救恩真是奇妙，能夠改變一個最極端的人。
（二）不只是『壞人』需要救恩，『好人』也需要救恩。
（三）我們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國（太五20）。
「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」（腓三7）
（一）一個人在信主之前，和在信主之後，他的愛好、想法和觀念，必然有很大的改變。
（二）基督乃是信徒對一切事物評價的根據。
（三）從前可誇的，如今因為基督而變成無可誇的；信徒若在主以外還有所誇口，表示他並沒有真正認識主的寶貴。
(四)人對事物的估價若是錯誤，而把有損的當作有益的，如同把負債當作資產，必然導致人生全磐的崩潰與破產。
「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」（腓三8）
（一）凡是不屬基督的事，都是有損的，都是該丟棄的。
（二）凡是攔阻我們對基督有真的認識的事，即使它原本是一件好事，也得看它是有損的。
（三）認識是在行動之先；「有損」的觀念帶進「丟棄」的行動。
(四)許多時候，我們不能把這世界的一些事物丟下的原因，乃在於我們還沒有看它為有損，反倒看為可愛的。
（五）我們若真能看透萬事是有損的，是糞土，自然就會丟棄萬事。
（六）經歷基督不是一件糊裡糊塗的事，必須先算一算；若不先算好，所丟棄的東西很可能又會撿回來。
（七）基督是至寶，而萬事是糞土，其價值差別，真不可以道裡計。
（八）基督與萬事不能並存，我們丟棄萬事有多少，就得著基督有多少；我們的心房倒空有多少，基督就充滿有多少。
(九)若抓住任何最好的東西不放，都可能叫我們失去基督，因為這東西會取代基督，使我們失去對基督的享受。
（十）燭須被燃燒，然後才能發光；信徒須有所損失，才能有益於人。
（十一）一個人靈命的貧富，是在乎他對基督的認識如何；基督在我們信的人是為寶貴，我們對祂認識有多少，才會享用祂有多少。
（十二）一個人所誇的是甚麼，以甚麼為寶貴，就可以認出他是一個甚麼樣的人來。
(十三)保羅在第七節只把『某些事』當作有損的，而在本節卻把「萬事」當作有損的；信徒對主的認識越深，對事物的拋棄也越多。
（十四）世人是因為對世事世物持有相反的價值觀，所以才會拚命去抓、去求；惟有蒙神開啟心眼，認識主至高的價值，才會歡然捨棄世事世物。
（十五）若有人誠然丟棄了萬事，卻並未得著基督（例如看破紅塵，財產悉數捐給廟宇），這是沒有價值的丟棄。
「並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」（腓三9）
（一）我們也許在聚會的時候，得以被人看出是茌基督裡面，但在日常的生活中，卻常看不出絲毫基督的模樣。
（二）因信而得的義，使我們和神有正當關係，並且得以在基督裡面。
（三）信基督就是信神；光是信神，而不信基督，仍不能稱義，不能與神發生正當的關係。
「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；」（腓三10）
（一）認識基督是得救的初步經歷，也是得救以後更進深的經歷；得救只是開始認識基督，然後仍須在凡事追求更深的認識祂。‘
（二）信徒往往對基督先有客觀道理上的認識，然後才有主觀經歷上的認識。
（三）在屬靈的路上，啟示在前頭，經歷往往跟在後面；沒有啟示，也就沒有經歷可言；並且啟示愈高，經歷就愈深。
(四)信徒乃是藉著基督的十字架，交通於祂的苦難，才能更多模成祂的形狀；所以我們經歷十字架有多少，就模成祂的形狀有多少。
（五）我們乃是被擺在基督『死』的模型裡，直到我們天然的生命完全死了，好使基督的生命完今活出來。
（六）只有成熟的兒女，才懂得與父母分擔責任、憂傷與痛苦—也只有成熟的信徒，才願和基督一同受苦，效法秘的死。
「或者我也得以從死裡復活。」（腓三11）
（一）在基督裡眾人都要復活，但各人是按自己的次序（原文也指『等級』）復活（林前十五22—23）。
（二）死是在復活之先；我們若沒有十字架死的經歷，就沒有復活升天的經歷。
「這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作所要我得的）。」（腓三12）
（一）渴慕是一件事，追求是另一件事；只有渴慕而不追求，仍於事無補；渴慕必須加上追求，才可能成為實際。
（二）一般信徒在略有屬靈的經歷之後，就漸漸自滿，追求長進的心也漸漸減少。
（三）信徒追求基督，不能馬馬虎虎，而是一點不客氣，精神抖擻，盡力排除一切障礙，拚命追求，時刻都不想放過祂。
(四)連保羅都認為他自己還有該追求的路，該長進的地步，更何況我們呢！屬靈的追求是沒有止境的。
「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，」（腓三13）
（一）自滿是人類進步的最大阻凝。
（二）信徒所思、所想、所喜、所愛的，應當「只有一件事」，就是全心追求基督。
（三）不忘記已往的成就，就會自高、自滿；反之，不忘記自己的失敗和軟弱，就會灰心、沮喪，而不能前進。
（四）不論我們過去的好或壞，都會在我們身上產生消極的作用，攔阻我們向前，因此必須擺脫過去的一切，方能邁步向前。
（五）人世間沒有一樣超越的成就不是借著努力得來的！
（六）屬靈上的得著，也當像賽跑的人一樣，盡一身的力量去跑，才能得著。
「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三14）
（一）基督徒的人生，乃是。一場賽跑—我們必須竭力奔跑那擺在前頭的路程（來十二1）。
（二）天路的賽跑必須「直跑」，不能跑岔了路，也不能跑彎曲迂回的路；同時，又不能跑跑停停，停停跑跑，而必須不停的直跑到終點。
（三）要「直跑」，便須不管旁邊的事物，也須不理會別人的譏笑或稱許，而一心向前。
（四）我們將來所要得的獎賞，不是地上的獎賞，乃是神從上面召我們來得的。
（五)「在基督耶穌裡」說明惟有『信入』主裡才有參賽的資格，並且賽跑的路程也是在祂裡面。
（六）神已經召我們了，也樂意給我們得著獎賞，問題是我們賽跑的心態與實情如何。
（七）許多信徒不看重『得獎賞』，但神卻看為一件上好的事，所以召我們去得。
「所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在甚麼事上，存別樣的心，神也必以比指示你們：」（腓三15）
（一）我們在經歷上雖還未完全，卻要作一個有完全存心的人。
（二）我們的追求與思想大有關係；若不思想基督，就會去追求基督以外的事物。
（三）今天這世界上有許多的事物，正引誘我們偏離「基督」這一個目標，因此需要神常來指示、提醒我們，把我們帶回到正路上來。
(四)保羅追求的態度和目標（12—14節）正確無誤，是一切信徒該有的存心，但願我們不存別樣的心。
「然而我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」（腓三16）
（一）神是依信徒各人生命的程度，而有不同的要求。
（二）信徒只對已明白的真理負責；真理明白多少，就實行多少。
（三）神的話是給我們遵行的，凡聽見神的話而不去行的，在他生命的建造上毫無根基可言（太七26—27）。
（四）靈性的進步，要按部就班，循序漸進，切不可投機取巧，想要一步登天。
「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」（腓三17）
（一）信徒的行事為人，應當成為別人效法的榜樣。
（二）我們應當留心察看那些引導我們，傳神之道給我們的人，並效法他們的信心(來十三7 )。
（三）惟有效法基督十字架的死（10節）的人，才能讓別人效法。
(四)我們所該留意看的，是別人身上的基督，不是他們的『老我』。
「因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵；我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們。」（腓三18）
（一）基督的十字架是捨己為人的，，凡是以自己的肚腹為神的人（19節），他們行事專門損人利己，所以是十字架的仇敵。
（二）許多人雖也勸告別人，但勸過就算了事，他們彷佛只求自己可以不必負責就好，並未「屢次」的、又「流淚」的相勸。
「他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓三19）
（一）世上雖然有許多似乎很好的哲學或主義，但都不外乎以地上的人、事、物為念，並不以天上的神和屬天的事為念。
（二）世人縱然在今世亨通，盡得世上的榮耀與享受，但結局仍是沉淪。
「我們卻是天上的國民；並且等侯救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」（腓三20）
（一）信徒既是「天上的國民」，就應當有強烈的天國『國民意識』，凡事以天國的利益為重。
（二）信徒的人生觀和價值觀與地上的人不同，因我們的盼望不在地上。
（三）我們在地上不過是一個過路客，是寄居的（來十一13—16；彼前二11），因此我們在此不作永久的打算。
(四)基督徒若真認識這世界並非我們的家，就必不至於因今世的任何損失而煩惱了。
（五）基督徒的生活，應當以準備迎接主的再來為中心和目標。
（六）基督再來乃是信徒脫離歎息勞苦的日子，因此我們怎能不切切等候弛呢？
「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三21）
（一）世人追求肉身的享受，但這一切並不是我們信徒追求的物件。
（二）我們信徒的身體是尊貴的，不是「卑賤的」，不過與未來那榮耀的身體相比較，乃是『卑微的』。
（三）信徒今天活在地上，仍須受肉身種種的限制，如饑餓、病痛、情緒等，但這一切的苦惱，當主再來時，都將因身體的改變而消失了。
(四)主耶穌的再來，乃是信徒最大的盼望，因我們現今所不能完全享用的救恩，屆時都可以完全經歷並享用了。