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腓立比書第三章短篇信息

 

目錄:

屬靈的賽跑     腓三      (史保羅)

腓立比書第三章講義     腓三

 

 

         屬靈的賽跑    史保羅

                    經文:腓立比書三章

   

    本章經文講到保羅悔改得救以前和信主事主以後的生活。今天因時間所限,無法逐節查看,只好把全章大綱一提,希望以後大家再讀的時候,會著更多的益處。

    本章一至六節講到使徒保羅和他的宗教信仰,講他怎樣由一個宗教信徒,變為一個重生的人。世界上每一個人,都有他自己的宗教,不過,徒然有宗教的人,並不是重生的人。

    腓立比三章412節講到使徒保羅和他的義:悔改得救以前的義和信主事主以後的義。

    腓立比三章1315節講到使徒保羅屬靈的賽跑。而最後一段(腓三1621)則講到使徒保羅怎樣與神同行並他前面要走的道路。在靈性追求和事奉神的事上,他都作了信徒的榜樣。今天我們要講的,是腓立比三章1215節的教訓,就是怎樣為神賽跑。我們都是神的兒女,在世為人,都當為神賽跑。我們想要跑得好,跑得快,就當注意下列三件事:

    一、不自滿足。  二、忘記背後。  三、全力向前

 

 一、不自滿足

    保羅說:「我不是以為自己已經得著了。」(腓三13),可見他有一種不自滿足的心。這種不滿足,不是指著物質的需求說的,因為他學會了怎處貧窮,怎樣處豐富,無論在甚麼景況,都可以知足(腓四1112)。這樣看來,他的不滿足是指著靈性和德行說的。他總覺得他沒有作完神所要他作的,沒有得到神所要他得的,沒有達到神所要他達到的。願聖靈的火也照樣在我們心裡焚燒,使我們像保羅那樣,在屬靈的事上,不自滿足。

    你若留心觀察世人的生活,知道「不滿足」是叫人進步的因素。古人不滿足穴居野外的生活,今人才有房屋可住;古人不滿足獸皮蔽體的莊飾,今人才有美衣可穿。在許多的事上,也是一樣。有人領了一個人歸主,有人領了六人或八人歸主,有人甚至領了一百人歸主,這當然是值得快樂的事,我們為此感謝讚美主。然而更重要的,還不在你領了多少人歸主,乃在除了這些歸了主的人以外,還有許許多多的人尚未信主:你的許多鄰居,親戚,朋友還未得著救恩,還在神的國度外。我不當將注意力放在已經成就的事上,乃當將它放在許多未曾作到的事上。

    我們知道許多教會差遣宣教士到世界各國傳道,有的差派出幾十位,有的差派出三五百位,我們自當為此感謝神,然而我們所當著重的,還不是差派出了多少宣教士,乃是世上還有許許多多的城市,鄉村,從來未有過宣教士的足跡;也還有許多部落,還未有用他們的文字語蓄所寫成的聖經——他們還不知道聖經開頭第一節講的是甚麼。

    親愛的弟兄姊妹們:如果我們以已經得著的人為滿足,就不會再得更多的人;如果我們以已經派出的宣教士的數目為滿足,就不會差派更多的宣教士出去;如果我們以已經建立的禮拜堂為滿足,不會想到世界上還有許多地方沒有禮拜堂。今天教會中最大的悲劇,是自滿自足。我們似乎比神走得更快,現在已經停止下來了。我們當求神把不滿足的心賜給我們,使我們能繼續不斷的向前追求,因為靈裡一感滿足,屬靈的經歷就會停頓;教會一感滿足,教會的工作不會擴展出去。

    親愛的同工們:我對你們傳道事工的成就,感到十分的快樂,我們應當感謝主,然而我願你們繼續感到不滿足。其實就是一個頂大的教會,也當永遠不以已經成就的事工為滿足。求主加添我們的力量,使我們能差出加倍的宣教士到各處丟,為神作加倍的工,使教會工作,得能日益擴展。甚麼時候我們在工作上停止進前,甚麼時候我們就退步了。

 

二、忘記背後

    保羅說:「我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後…」(腓三13)。我相信保羅不單忘記他以往的成就,他也忘記他以往所犯的罪。我們當記得,思想以往的罪,有時固能叫我們謙卑,但在另方面說,思想以往的罪會成為我們在工作上的攔阻,給魔鬼留地步,以致自己心裡憂傷,使我們的生命不能生出力量來。其實一個罪人悔改了,相信了耶穌,他的罪就已得蒙赦免了,因為「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約壹一9 )。「東離西有多遠,祂叫我們的過犯,離我們也有多遠」(詩一012)。祂把我們的罪丟入深海裡,不再紀念。神既忘了我們的罪,我們就更當忘記它。我們盡可把以往所犯一切的罪放在耶穌基督的寶血之下。   

    保羅不單忘記他過去的罪,我想,他也忘記他過去一切的失敗。許多人喜歡用以往的成敗,去推斷未來的成敗;他們以為從前屬愛主的人,以後也必屬靈愛主;從前軟弱的人,以後也必軟弱;從前被試探所勝的人,以後也必被試探所勝。他們把將來的盼望,寄託在以往成敗的歷史上,好像不知道神的大能可以改變一切。其實神能使過去失敗的人,今後成為成功的人;過去軟弱的人,今後成為剛強;過去被試探所勝的人,今後勝過試探呢。

    親愛的弟兄姊妹們:神是無所不能的。如果你過去是一個失敗的人,神能使你今後成為一個成功的人;如果你過去是一個軟弱的人,神能藉著充滿在你心裡的聖靈,使你今後成為一個剛強的人。也許過去你為試探所勝,現在正感灰心,猶疑著不知應否繼續追求下去,但我今天告訴你,如果你肯懇切追求,神的大能必能使你今後過得勝的生活。因為神必下叫我們受試探過於我們所能受的。許多成功的信徒正像舊約裡的約拿和新約裡的彼得一樣,他們勇於忘記過去一切的失敗,一心向前。我們也當忘記背後,一心奔走前面的道路。

 

三、全力向前

    保羅一生不單永不自滿,忘記背後,他也為一個目的而活,這目的就是遵行神在他身上所定的旨意。

    我在家裡,有一個七歲的兒子。我知道,有一大天,他要長大成人;他要去進大學讀書,以後就作生意或從事其他工作;我也知道我所當告訴他最要緊的事;我必要他天天讀聖經,常常禱告,藉以確實找出神在他身上所定的首意,然後就要他集中全力,遵行神在他身上所定的旨意。如果他聽我的話,將來就可成為一個靈性優越,給神重用的人。我們查孜教會歷史,就知道古今所有成功的人。都是那些肯集中力量,遵行神在祂身上所定旨意的人。保羅明白神在他身上所定的旨意,所以他緊緊抓住這個目標,忠心至死。

    今天因時間所限,就停在這裡。總之,我們都是神的兒女,都當為神作屬靈的賽跑,但要跑得快,跑得好,就當記住這三件事:

    一、不自滿足,二、忘記背後,三、全力向前。

 

       腓立比書第三章講義

                  經文:腓立比書三章

 

    「弟兄們,我還有話說,你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,於我並不為難,於你們卻是妥當。」(腓三1

    (一)信徒應當靠主喜樂,不是靠行律法誇耀。

    (二)「在主裡」乃是信徒喜樂的根源:我們真正的喜樂是從主來的,所以雖身處不順利的環境,仍然能夠有滿足的喜樂。

    (三)『我』是一切煩惱的根源;信徒愈親近主,就愈脫離自己,也就愈有喜樂。

    (四)在主裡喜樂,乃是基督徒的生活和生命中的重要操練和享受。

    (五)保羅在監獄中還能夠說:「靠主喜樂…於我並不為難」,可見這是一種超越環境、超越情緒的喜樂。

    (六)靠主喜樂是毫不『猶豫』(「為難」的原文)的,絕不是提不起勁的樣子:並且也絕非外表的做作,而是生命的流露。

   (七)任何環境臨到,而我們沒有喜樂,就表示我們正落入危險中;撒但把喜樂奪去了,我們也就失去了安全。

    (八)喜樂是生命真正的價值所在;一個人沒有了喜樂,他的生命就失去了原有寶貴的價值。

    「應當防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的;」(腓三2

  (一)使徒的心原很寬大,可以包容異己,但對傳講異端的人卻十分嚴厲,毫不客氣,直呼他們是「狗」,是「作惡的」。

 (二)我們對於那些異端邪派的人乜不必太客氣,因為他們是不潔的,會污染神的教會。

  (三)許多人只在乎外面的禮儀,實際上是作惡的;外表謙謙君子,內心卻不怕神。

  (四)我們的愛心若缺乏真知識,往往會遭受異端邪派的欺騙。

    「因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜,在基督耶穌裡誇口,不靠著肉體的。(腓三3

  (一)敬拜是人的靈與神的靈交通的最高表現;如果我們的敬拜只有儀文,而不在靈與真裡(約四24),就不是真敬拜。

  (二)真正的敬拜必須具有屬靈的性質,切不可變為有形無實的儀式主義;真正的敬拜必須出自內心,是屬靈的,並非外在的。

  (三)神的兒女在神面前最大的難處,就是他的肉體沒有受對付,相信肉體,倚靠肉體。

    (四)凡是對自己覺得有把握的人,乃是沒有真受割禮的人。

    「其實我也可以靠肉體;若是別人想他可以靠肉體,我更可以靠著了。」(腓三4

    (一)基督徒不是一個行為上不如人的人,只是不以好行為來誇耀罷了。

    (二)我們天然生命的出身,並不能提高我們在神面前的地位;信徒不怕出身低,只怕得救後不努力追求基督。

    「我第八天受割禮,我是以色列族,便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人;就律法說,我是法利賽人;」(腓三5

  (一)霸佔人最深的,乃是我們生來所承受的宗教、文化、傳統、習俗等;我們從小就受它們的控制、佔有,並且是不知不覺的。

  (二)如果保羅能夠捨棄這些背景,還有甚麼背景是我們不能捨棄的?

    「就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。」(腓三6

  (一)神的救恩真是奇妙,能夠改變一個最極端的人。

  (二)不只是『壞人』需要救恩,『好人』也需要救恩。

  (三)我們的義,若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國(太五20)。

    「只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。」(腓三7

    (一)一個人在信主之前,和在信主之後,他的愛好、想法和觀念,必然有很大的改變。

   (二)基督乃是信徒對一切事物評價的根據。

   (三)從前可誇的,如今因為基督而變成無可誇的;信徒若在主以外還有所誇口,表示他並沒有真正認識主的寶貴。

    ()人對事物的估價若是錯誤,而把有損的當作有益的,如同把負債當作資產,必然導致人生全磐的崩潰與破產。

    「不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;」(腓三8

   (一)凡是不屬基督的事,都是有損的,都是該丟棄的。

   (二)凡是攔阻我們對基督有真的認識的事,即使它原本是一件好事,也得看它是有損的。

   (三)認識是在行動之先;「有損」的觀念帶進「丟棄」的行動。

    ()許多時候,我們不能把這世界的一些事物丟下的原因,乃在於我們還沒有看它為有損,反倒看為可愛的。

    (五)我們若真能看透萬事是有損的,是糞土,自然就會丟棄萬事。

    (六)經歷基督不是一件糊裡糊塗的事,必須先算一算;若不先算好,所丟棄的東西很可能又會撿回來。

    (七)基督是至寶,而萬事是糞土,其價值差別,真不可以道裡計。

    (八)基督與萬事不能並存,我們丟棄萬事有多少,就得著基督有多少;我們的心房倒空有多少,基督就充滿有多少。

    ()若抓住任何最好的東西不放,都可能叫我們失去基督,因為這東西會取代基督,使我們失去對基督的享受。

   (十)燭須被燃燒,然後才能發光;信徒須有所損失,才能有益於人。

   (十一)一個人靈命的貧富,是在乎他對基督的認識如何;基督在我們信的人是為寶貴,我們對祂認識有多少,才會享用祂有多少。

   (十二)一個人所誇的是甚麼,以甚麼為寶貴,就可以認出他是一個甚麼樣的人來。

    (十三)保羅在第七節只把『某些事』當作有損的,而在本節卻把「萬事」當作有損的;信徒對主的認識越深,對事物的拋棄也越多。

  (十四)世人是因為對世事世物持有相反的價值觀,所以才會拚命去抓、去求;惟有蒙神開啟心眼,認識主至高的價值,才會歡然捨棄世事世物。

  (十五)若有人誠然丟棄了萬事,卻並未得著基督(例如看破紅塵,財產悉數捐給廟宇),這是沒有價值的丟棄。

    「並且得以在祂裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義。」(腓三9

    (一)我們也許在聚會的時候,得以被人看出是茌基督裡面,但在日常的生活中,卻常看不出絲毫基督的模樣。

    (二)因信而得的義,使我們和神有正當關係,並且得以在基督裡面。

    (三)信基督就是信神;光是信神,而不信基督,仍不能稱義,不能與神發生正當的關係。

    「使我認識基督,曉得祂復活的大能,並且曉得和祂一同受苦,效法祂的死;」(腓三10

     (一)認識基督是得救的初步經歷,也是得救以後更進深的經歷;得救只是開始認識基督,然後仍須在凡事追求更深的認識祂。‘

    (二)信徒往往對基督先有客觀道理上的認識,然後才有主觀經歷上的認識。

    (三)在屬靈的路上,啟示在前頭,經歷往往跟在後面;沒有啟示,也就沒有經歷可言;並且啟示愈高,經歷就愈深。

    ()信徒乃是藉著基督的十字架,交通於祂的苦難,才能更多模成祂的形狀;所以我們經歷十字架有多少,就模成祂的形狀有多少。

    (五)我們乃是被擺在基督『死』的模型裡,直到我們天然的生命完全死了,好使基督的生命完今活出來。

    (六)只有成熟的兒女,才懂得與父母分擔責任、憂傷與痛苦—也只有成熟的信徒,才願和基督一同受苦,效法秘的死。

    「或者我也得以從死裡復活。」(腓三11

    (一)在基督裡眾人都要復活,但各人是按自己的次序(原文也指『等級』)復活(林前十五2223)。

    (二)死是在復活之先;我們若沒有十字架死的經歷,就沒有復活升天的經歷。

    「這不是說,我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作所要我得的)。」(腓三12

    (一)渴慕是一件事,追求是另一件事;只有渴慕而不追求,仍於事無補;渴慕必須加上追求,才可能成為實際。

    (二)一般信徒在略有屬靈的經歷之後,就漸漸自滿,追求長進的心也漸漸減少。

    (三)信徒追求基督,不能馬馬虎虎,而是一點不客氣,精神抖擻,盡力排除一切障礙,拚命追求,時刻都不想放過祂。

    ()連保羅都認為他自己還有該追求的路,該長進的地步,更何況我們呢!屬靈的追求是沒有止境的。

    「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,」(腓三13

    (一)自滿是人類進步的最大阻凝。

    (二)信徒所思、所想、所喜、所愛的,應當「只有一件事」,就是全心追求基督。

    (三)不忘記已往的成就,就會自高、自滿;反之,不忘記自己的失敗和軟弱,就會灰心、沮喪,而不能前進。

    (四)不論我們過去的好或壞,都會在我們身上產生消極的作用,攔阻我們向前,因此必須擺脫過去的一切,方能邁步向前。

    (五)人世間沒有一樣超越的成就不是借著努力得來的!

    (六)屬靈上的得著,也當像賽跑的人一樣,盡一身的力量去跑,才能得著。

    「向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓三14

    (一)基督徒的人生,乃是。一場賽跑—我們必須竭力奔跑那擺在前頭的路程(來十二1)。

    (二)天路的賽跑必須「直跑」,不能跑岔了路,也不能跑彎曲迂回的路;同時,又不能跑跑停停,停停跑跑,而必須不停的直跑到終點。

    (三)要「直跑」,便須不管旁邊的事物,也須不理會別人的譏笑或稱許,而一心向前。

    (四)我們將來所要得的獎賞,不是地上的獎賞,乃是神從上面召我們來得的。

   (五)「在基督耶穌裡」說明惟有『信入』主裡才有參賽的資格,並且賽跑的路程也是在祂裡面。

   (六)神已經召我們了,也樂意給我們得著獎賞,問題是我們賽跑的心態與實情如何。

    (七)許多信徒不看重『得獎賞』,但神卻看為一件上好的事,所以召我們去得。

    「所以我們中間凡是完全人,總要存這樣的心;若在甚麼事上,存別樣的心,神也必以比指示你們:」(腓三15

    (一)我們在經歷上雖還未完全,卻要作一個有完全存心的人。

    (二)我們的追求與思想大有關係;若不思想基督,就會去追求基督以外的事物。

    (三)今天這世界上有許多的事物,正引誘我們偏離「基督」這一個目標,因此需要神常來指示、提醒我們,把我們帶回到正路上來。

    ()保羅追求的態度和目標(1214節)正確無誤,是一切信徒該有的存心,但願我們不存別樣的心。

    「然而我們到了甚麼地步,就當照著甚麼地步行。」(腓三16

    (一)神是依信徒各人生命的程度,而有不同的要求。

    (二)信徒只對已明白的真理負責;真理明白多少,就實行多少。

    (三)神的話是給我們遵行的,凡聽見神的話而不去行的,在他生命的建造上毫無根基可言(太七2627)。

    (四)靈性的進步,要按部就班,循序漸進,切不可投機取巧,想要一步登天。

    「弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。」(腓三17

    (一)信徒的行事為人,應當成為別人效法的榜樣。

    (二)我們應當留心察看那些引導我們,傳神之道給我們的人,並效法他們的信心(來十三7 )

    (三)惟有效法基督十字架的死(10節)的人,才能讓別人效法。

     ()我們所該留意看的,是別人身上的基督,不是他們的『老我』。

    「因為有許多人行事,是基督十字架的仇敵;我屢次告訴你們,現在又流淚的告訴你們。」(腓三18

    (一)基督的十字架是捨己為人的,,凡是以自己的肚腹為神的人(19節),他們行事專門損人利己,所以是十字架的仇敵。

    (二)許多人雖也勸告別人,但勸過就算了事,他們彷佛只求自己可以不必負責就好,並未「屢次」的、又「流淚」的相勸。

    「他們的結局就是沉淪,他們的神就是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。」(腓三19

    (一)世上雖然有許多似乎很好的哲學或主義,但都不外乎以地上的人、事、物為念,並不以天上的神和屬天的事為念。

    (二)世人縱然在今世亨通,盡得世上的榮耀與享受,但結局仍是沉淪。

    「我們卻是天上的國民;並且等侯救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。」(腓三20

    (一)信徒既是「天上的國民」,就應當有強烈的天國『國民意識』,凡事以天國的利益為重。

    (二)信徒的人生觀和價值觀與地上的人不同,因我們的盼望不在地上。

    (三)我們在地上不過是一個過路客,是寄居的(來十一1316;彼前二11),因此我們在此不作永久的打算。

    ()基督徒若真認識這世界並非我們的家,就必不至於因今世的任何損失而煩惱了。

    (五)基督徒的生活,應當以準備迎接主的再來為中心和目標。

    (六)基督再來乃是信徒脫離歎息勞苦的日子,因此我們怎能不切切等候弛呢?

    「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似。」(腓三21

    (一)世人追求肉身的享受,但這一切並不是我們信徒追求的物件。

    (二)我們信徒的身體是尊貴的,不是「卑賤的」,不過與未來那榮耀的身體相比較,乃是『卑微的』。

    (三)信徒今天活在地上,仍須受肉身種種的限制,如饑餓、病痛、情緒等,但這一切的苦惱,當主再來時,都將因身體的改變而消失了。

    ()主耶穌的再來,乃是信徒最大的盼望,因我們現今所不能完全享用的救恩,屆時都可以完全經歷並享用了。