腓立比書全書綜合短篇信息
目錄：
腓立比書要義 腓一—四
（袁衛得）
天國的異象 腓一—四 （陳終道）
保羅與基督的關係 腓一21；二5—8 ；三8—21；四13 （賈玉銘）
基督與我 腓一21；二5；三3—8；四13 （謝鴻範）
同心合意興旺福音 腓一5
12
13；二22
腓立比書與傳道人 腓一 21；二6—8；三7—8
12—14；四13 （賈玉銘）
主是我們的一切 腓一21
；二5；三13—14；四13 （謝得力）
腓立比書要義 袁衛得
經文：腓立比書一—四章
保羅寫這書信給腓立比教會（包括信徒，監督、執事），是一封宣道書信，十分重要，這封書信是在羅馬監獄寫成的，約在主後六三年，當時與提摩太同在一起，有人研究，可能是提摩太執筆代書的。腓立比是希臘馬其頓省的第一個大城市，我們讀使徒行傳第十六章，知道保羅原先在亞西亞傳福音，聖靈禁止他在那邊講道。他們在特庇，路司得一帶地方，經過弗呂家，加拉太，到每西亞想往庇推尼去，耶穌的靈不許，這是很特別的事。到特羅亞，保羅在異象中遇見馬其頓人，要求到馬其頓傳道，保羅知道神的意思，去馬其頓，把福音傳到歐洲。保羅到了腓立比，知道那邊有禱告的地方，保羅對聚會的婦女講道。有一個婦女名叫呂底亞受感動，她一家的人就受洗，請保羅到她家裡，在腓立比開了福音之門。但是保羅因行神蹟，將巫鬼從一個人身上趕逐出去，因此被人毆打送到官廳，下在監獄。保羅、西拉在監獄裡半夜時，禱告、唱詩、讚美神，忽然地大震動，監獄的門全部震開，囚犯的鎖煉也鬆開了，監獄管理員怕囚犯逃走了，拔刀要自殺，保羅大聲叫說：「不要傷害自己，我們都在這裡。」他們便跪在保羅、西拉麵前，非常感激，請教保羅當怎樣行才可得救，保羅、西羅告訴他：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十七31）保羅對他全家講道，這家人立刻受洗，保羅、西拉當夜住在他家。這是很奇妙的事。
保羅在腓立比傳福音，建立了腓立比教會，這是歐洲第一個教會，大約在主後五一年。在新約教會中它是最純潔、最忠信的教會，保羅對他們的勸勉非常殷切。書信分為四章，第一章：興旺福音；第二章：以基督的心為心；第三章：靠主喜樂；第四章：靠主站穩。
本書信的重點，可分幾項來說明：
一、興旺福音
保羅稱讚腓立比教會興旺福音，從頭一天起就是同心合意的（腓一5），他們是與保羅一同得恩。保羅常常想念他們，想念的時候為他們祈禱，感謝神的恩典，而且為他們的愛心祈禱，要他們的愛心充滿，在知識和各樣的見解上多而又多，能分別是非，並且在靈性上靠著主耶穌基督結滿了仁義的果子，歸榮耀與神，直到主基督的日子。保羅在書信中提說：他體會耶穌基督的心腸，切切想念。這裡所提興旺福音，指很注重實質上的果效。
保羅自己也特別提到他所遭遇的事，為要使福音興旺起來。他為了興旺福音而受捆綁，囚在監獄。因為保羅被囚，使腓立此教會弟兄姊妹更堅定信心，越加放膽傳福音，這是最美好的見證。很奇妙的，基督教會是在患難中生長起來，教會越受逼迫，信徒越加熱心，福音越加揚開。使徒時代是如此，由於耶穌撒冷的教會受迫害，門徒都分散到各處去傳道，請參閱讀使徒行傳第八章1—8節就可明瞭。在世界各國都有這樣的情形，教會不時受逼迫，信徒不怕為主受苦，神定然會加給力量，使福音傳開。在鐵幕內，無論在蘇俄，中國大陸，東歐各地，共產黨消滅宗教，基督教大受逼迫，但是許多信徒不怕死，秘密傳福音，收聽福音廣播，抄錄聖經，現在有所謂地下教會，信徒真是至死忠心，這是真正的信心。
保羅提到一件特別的事，我們應要加以警惕，他說有的傳福音是出於嫉妒分爭、出於結党，並不誠實，只想增加保羅的捆鎖苦楚；但也有是出於好意，出於愛心，知道保羅是為辯明福音。出於好意，出於愛心去傳福音，這是好的、是應該的。但是出於嫉妒分爭，出於結黨，出於不誠實，而去傳基督，這是不好的。現在也有這種不好的情形，嫉妒紛爭，結党，不誠實，這樣去傳福音，實在是羞辱主的名。所以現在教會很複雜，我們應要注意，認識教會的實際情況 認識傳道人的品格。但是保羅卻有寬大的心，不怕別人加害於他，所以他說：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此我就歡喜，並且還要歡喜。」（腓一18）我覺得我們應要警惕，也要效法保羅寬大的心。
保羅還特別提到，他個人對於傳福音，興旺福音的生死觀。他說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我功夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。」（腓一21—22）他把生死置之度外，以興旺福音，彰顯基督為生死的目標。為主而死，為主而活，為福音而死，為福音而活。他情願死（離世）與基督同在，是好無比的。然而他肉身活著時，對於福音有益處，可以使他們在所信的道上又長進又喜樂，他也是願意的。他的生死，都是為著福音，為著基督，這是他的人生觀。我們也應效法保羅，認識生死的意義，一切要為福音，一切要為基督。
保羅勉勵腓立比教會的弟兄姊妹，行事為人要與基督的福音相稱，為所信的福音齊心努力（腓一27）。「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心……，因為他們在福音上會與我一同勞苦。」（腓四2—3）。可見保羅對於任何事情，都是為著福音，以興旺福音為目的，這也是我們應要效法的。我們應當照保羅的教訓，行事為人要與基督的福音相稱，要為所信的福音齊心努力。
二、信徒的生活
保羅對腓立比教會提到信徒的生活，說了很重要的話：「你們當以基督的心為心」（腓三5），其他書信中沒有這樣明顯的提示。以基督的心為心，就是以基督作為生活的重心，也是基督徒生活最高的境界。表現基督徒的心志，如果我們能夠做到以基督的心為心，整個生活就成為基督化了，是在基督裡了。基督化的生活是怎樣的呢？書信中有幾點重要的提示：
（一）虛已順服
耶穌基督是神的獨生子，也就是神，保羅說：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微、存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二6—8)耶穌基督是代表神的形像，與神同等，竟降世成為人的樣式，死在十字架上。為拯救世人，流出寶血來洗淨世人的罪汙，這樣虛己，卑微，順服，是基督徒必須效法的，應虛心順服，遵行神的旨意，遵行基督的教訓。主說：「我心裡柔和謙卑，你們當
負我的軛、學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29）這是我們應該效法的。
（二）心思意念相同
在基督的生活裡，是意念相同，愛心相同的。保羅說：「所以在基督裡若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫，你們就是意念相同、愛心相同，有一樣的心思、有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓二1；2）這正是屬靈的生活。基督徒的生活是心思意念完全相同，以基督的心為心，達到「立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成祂的美意。」（腓三13）保羅提示了具體的行為，凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事（腓二3；4）。凡所行的，都不要發怨言，起爭論（腓二14）。「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」(腓二15—16)。心思意念相同，即同心合意，能站立得穩，為福音共同努力，不怕任何艱難，不怕敵人了（腓一27，28）。
（三）靠主喜樂
基督徒生活另一個表現，就是喜樂，聖經中講到喜樂的地方很多，單是在腓立比書中，保羅十次提到喜樂。第二章17
18節就說了四次：「我以你們的信心為供獻的祭物。我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」保羅奉主的差遣往外邦傳福音，他自己就是將身體獻上當作活祭（羅十二1），外邦人歸主也用供獻的祭，所以他說：「我以你們的信心為供獻的祭物」，下面一句：「我若被澆奠在其上，也是喜樂」，被澆奠在其上什麼意思
呢？以色列人獻祭是將祭物擺在壇上，以灑澆奠，用火來燒，發出馨香之氣味獻給神（馨香的火祭）。澆奠在其上，即是像灑洗奠，表示願意犧牲，就是死也是喜樂的。
第四章4節又說：「你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂」。保羅一再重複喜樂，可知喜樂的重要性。喜樂就是歡喜快樂，為甚麼基督徒要喜樂呢？最大的原因是因為得著基督，基督的寶血洗淨了我們的罪一行，我們得救了，親近神了，所以是喜樂的。我們在神的恩典中，歡歡喜喜的盼望神的榮耀，固然是喜樂的，保羅說：「就是在患難中，也是歡歡喜喜的。」（羅五3）雖然遭受患難，也是喜樂，這種喜樂從那裡來的呢？就是靠著主。我們依靠主，心中平安，什麼都不怕，甚至死也不怕。我們生活在這世界上，常有苦難的，在苦難中會憂愁，煩惱，如果是靠自己，那就無法喜樂，但是我們依靠主，就得著喜樂。
主耶穌說：「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」（約十四1）又說：「你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）主耶穌為我們的罪死在十字架上，死後第三天復活了，祂升天，坐在神的右邊，祂勝過了死亡，勝過世界，祂還要再來審判世界，所以我們當靠主常常喜樂。
（四）禱告祈求
祈禱是基督徒的生活，也是一種權利，主耶穌基督說：「…你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」（約十五16）「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就。」（約十四13）「你們祈求，就給你們，尋找尋見，叩門就給你們開門。」（太七7）這是主的應許，所以信主的人，有這種權利祈求。保羅告訴腓立比教會說：「只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓四6—7）保羅自己也為腓立比教會祈求、感謝，他說：「我每逢想念你們，就感謝我的神。（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求）」（腓一3—4）。毫無疑義的，基督徒是要時常禱告祈求的，我們禱告，神就在暗中察看。我們儆醒禱告，主與我們同在，保守我們。
這裡有一點應當注意的：「凡事藉著禱告、祈求、和感謝」，凡事是一切的事，要藉著禱告祈求，不要自作主張，先要向神祈禱，求神指示，求神帶領。「感謝」是很重要的，凡事禱告祈求，凡事感謝，想到一切，我們應該感恩。許多人靠自己的聰明、才智、能力，以為一切是靠自己做成，不知感謝主恩，實在很可惜！天地萬物是神創造的，我們人類也是神所造的，一切是神賜給我們的，我們應要感謝神，作個感恩的人。
（五）踴躍奉獻
保羅寫給腓比教會的書信，特別提及奉獻的事。保羅傳道是靠自己勞力維持生活，使徒行傳十八章3節記載保羅和亞居拉，百基拉，同住作工，製造帳棚為業。傳福音的靠福音養生，但是保羅卻全沒有用過這權柄。我們閱讀哥林多前書九章14—19）節就可以知道，他傳福音的時候，叫人不花錢得福音。他在哥林多，以弗所，帖撒羅尼迦時，都以自己手藝來自養自給。另有腓立比教會供給保羅的需要，派以巴弗提去幫助保羅，也供給他所需用的，腓立比書二章、四章都提到這事，他說：「腓立比人哪！你們也知初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我，就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次打發人供給我的需用。」可知腓立比教會對於奉獻，供給傳道人的需要，是很踴躍的。
保羅對哥林多教會提到奉獻的事，那是供給其他教會缺乏的人，保羅曾帶各教會奉獻的錢到耶路撒冷教會去。基督徒對於奉獻是一種應盡的責任，少種的少收，多種的多收，捐得樂意的人，是神所喜愛的，神能將各樣的恩惠，多多加給奉獻的人，使他們凡事常常充足，能多行各樣善事(林後九6—8)。腓立比書四章19節說：「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」保羅對腓立比教會如此踴躍奉獻，所以讚揚他們，而且在屬靈方面鼓勵他們說：「我
並不求甚麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。」（腓四17）今天，我們也應效法腓立比教會踴躍奉獻的精神，供給福音工作及慈善事業的需要。
三、效法保羅
保羅寫信給腓立比教會，是很懇切的，（寫給其他教會亦是如此）所以他說：「弟兄們，你們要一同效法，我也當留意看那些照我們榜樣行的人。」（腓三17）保羅給哥林多教會的書信，也說過同樣的話：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）這裡我們應注意的，保羅並不是自誇，他確實值得基督徒效法的，保羅他是效法基督的。保羅所誇口的，是在基督裡誇口（腓三3），是誇主耶穌基督的十字架（加六14）。他實在是高舉耶穌基督，高舉十字架。
保羅受猶太人的逼迫，在使徒行傳中我們知道得很清楚。而且有許多先知，假師傅出來反對保羅，或說保羅的壞話，或辯論剖禮的問題，律法的問題，阻礙耶穌基督的福音，所以他說：「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」（腓三2）「因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」（腓三18
19）教會也有許多的問題，我們應該防備那些假先知，假師傅。
保羅原是法利賽派的人，逼迫耶穌，迫害基督的，自他以後，就信耶穌基督，傳揚基督的福音，為了基督丟棄萬事。他說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在祂裡面。不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裡復活。」（啡三7—11）保羅決心和主一同受苦，效法主受死的精神，實在使人敬佩。他仍謙卑說：「這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三12—14）可見他努力追求的精神。保羅對於處世方面，無論在甚麼景況，都能知足，他說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富。或飽足，或饑餓；或有餘，或缺乏。隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四12，13）他既然自己能知足，得了處事的秘訣，而且靠主加給他力量，凡事都能，這種處世為人的精神，實在難得。保羅就自己的經驗，告訴腓立比教會，效法他，就他像效法耶穌基督一樣。主耶穌基督對門徒說過：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）保羅確實做到了。今天我們也當捨己，效法保羅的精神，背起十字架來跟從主耶穌基督。
讀了腓立比書，我們明瞭腓立比教會的情形，保羅這樣懇切告訴腓立比教會，實在讓我們很感動，我們應要效法保羅，照他所啟示的去行，也要效法腓立比教會，成為最純潔、最忠信的教會，阿們！
天國的異象 陳終道
經文：腓立比書一—四章
前言
經上說沒有異象民就放肆，異象不是從人的構想和計畫來的，乃是神對某一特定工作，向祂所揀選的人所啟示的。保羅所看見的異象乃是福音要救相信的人，並向萬人傳福音。不但自己認識基督，又要使人能認識基督。腓立比的教會是有福音異象的教會，保羅是有福音異象的使徒。腓立比書不但是保羅為腓立比教會作的見證，也是保羅自己的見證。見證的中心就是：「專一的事奉耶穌基督」——「在基督裡」是一切的基本的條件。這也是今天我們所當具備的心志。
一、專一的以神的事為念——腓立比書一章
（一）專一的以主的羊
為念（腓一3—11）
保羅身在羅馬監獄，他卻為主的羊群禱告，歡歡喜喜的。他的心完在主的兒女身上，為神的家掛心，乃因有主的愛在他心中。腓立比教會不是沒有意見，乃是所有意見能在基督裡解決，仍舊不影響同心，所以保羅為他們祈求，使他們在知識見證和愛心上都增加。
（二）專一的以福音傳開的見證為念（腓一12—18）
對未信福音的禦營全軍，知道保羅受捆鎖乃為了福音的緣故，使信徒更是篤信不疑。保羅對同工心胸寬大，沒有私心，容讓別人，無論如何基督被傳開，主得著了所當得的，心就歡喜。
（三）專一的以主在我身上顯大為念（腓一19—24）
在任何不同的環境中，叫基督在我身上照常顯大，這是保羅的人生觀。他在苦難中建立教會，被關在監牢中，牢門大開，曾在羅馬坐監也叫基督顯大。
（四）專一的思想如何將福音傳開（腓一27—30）
行事為人要與基督的福音相稱，站立得穩。為所信的福音作見證，有受苦的心志，齊心努力，縱有敵人的攻擊，仍能得勝。
二、專一的順服基督——腓立比書二章
保羅看見異像是一次，但遵行主的託付和使命卻是一生之久，以耶穌基督的心為心，天天向此異象的目標奔跑。聖經上同心的觀念，是指已經在基督裡合一的信徒，哥林多教會雖分派，但仍是一個身體，我們不該結黨結派。
（一）同以基督的心為心（腓二1—11）
來彼此勸告——人謙卑，才會有勸告。人越大，越無人勸告。安慰——要用虛心。交通——是屬靈的交往和瞭解。同情——有慈悲憐憫的心懷，這樣的同情才被人看重，討神喜悅。
（二）基督的心的樣式（腓二12—18）
善勸的心，憐憫的心，安慰的心，顧念的心，完全捨棄自己的心，順服的心。
（三）保羅與同工同心的示範（腓二19—30）
情同父子，有基督的謙卑和愛，什麼代溝都沒有，敬愛尊重。以巴弗提與保羅的關係，使人羡慕。關切愛護，不輕看別人的事奉。許多時候，為權利、名譽、地位，使我們不能同心。
三、專一的維護真理——腓立比書三—四章
保羅是位有天國異象的使徒，在第三章主要的是反駁異端的錯謬，乃以他自己實際的經驗和見證來反駁，異端是十字架的仇敵，並勸勉我們防備異端的方法，是追求認識主及引導人認識主為至寶，當時有割禮派的異端，和放縱肉體情欲派兩大異端。
（一）割禮派的錯誤（腓三1—3）
是誤用律法的功能，律法只能告訴我們是百分之百的罪人，卻無法赦罪與勝罪，割禮成為猶太人與世人的劃溝。（腓三4—6）
（二）放縱私欲派的錯誤
是把靈與肉分開，主張藉犯罪認識自己的罪，藉恩典放縱肉體，正如今天的世界潮流反叛主意。
（三）保羅自己的見證（腓三7—21）
以前熱心律法，如今當作有損，惟有忘記背後努力面前，表示謙卑虛心，悔改同頭。向著標竿直跑，是今後努力的方向。
（四）天國的福音不是個人事業故同工應當同心（腓四3）
（五）差傳工作的目的不是建立宗派，乃是建立基督的身體。（腓四15—19）
保羅與基督的關係 賈玉銘
經文：腓立比書一章21節；二章5—8節：三章8—15節；四章13節
腓立比教會真是一個模範的教會。第一，它是建立在祈禱的根基上，藉著祈禱創始，也藉著祈禱興旺，祈禱是工作的原動力，故他們教會是高尚的。今天教會要有生氣，有活力，端賴我們有否持恒的祈禱。一位姊妹告訴我，她以祈禱與我同工，我的工作上就有她的份，她說的一點不錯。第二，它是建立在受苦的根基上。它在苦難中產生，也在苦難中長成，所以動機純潔，站立穩固，教會經過苦難，特別堅固有力。
腓立比教會地點在河畔，有河水湧流，且為歐亞兩洲來往之道，為文化流通之地。在屬靈方面，自保羅去傳生命之道，這教會亦成為生命運河，有生命河流從中間湧流出來。
保羅寫腓立比書時，是在羅馬監獄中。他盼望到羅馬去，神成就他的心願，但卻是帶著捆鎖去的。許多時候，我們祈禱，我們的盼望，神未必照著我們的心意和辦法，神有更好的心意和辦法，我們若能順服，必能看見神的奇妙。保羅這一次到羅馬，雖帶捆鎖，坐監獄，但神卻藉著他在監獄中，有餘暇寫成幾本書信。感謝主，就是監獄捆鎖，都成為神賜福的工具，叫順服的人蒙恩。
他寫腓立比書，正像用三層天的眼光所見奧妙的貞理。感謝主，一個生命豐盛的人，環境不能改變他的生活，他身雖在地，心卻在天，環境黑暗，他的光更明亮輝煌。你看這本書雖然僅四章，一百零四節，但它卻有多次提及喜樂——靠主喜樂，大大喜樂。一個坐監的人，能說出這樣話，真是一個奇跡，證明他的靈正翱翔在天空之上，安息在神恩愛之中。
腓立比書提到保羅與基督的關係：第一章，他活著就是基督。第二章，他以基督為模範。第三章，基督是他的福分。第四章，基督是他的能力。
活著是基督
保羅在腓立比書一章13節，他受苦難，受捆鎖，是為基督；腓立比書一章20節，他不論生與死，總叫基督照常顯大，他活著為基督；腓立比書一章21節卻說他就是基督，這是屬靈生命的極致。基督不但是我們生活的中心，我們一舉一動，一顰一笑，都為彰顯基督的榮美，而且活著就是基督。我與基督，基督與我，不但是共鳴交流，而且是融合為一，成為基督人。我們信基督，必須達到這地步。
基督聖範
基督是信徒的標準和模範。腓立比書二章5—8節，保羅勸信徒應當以基督的心為心，學主樣式，跟主的腳蹤。看主何等的謙卑，虛己，犧牲，順服……，我們應當背上十字架，跟行主道，學主作人，好叫我們生活遵主表像，彰顯主榮耀。
福分能力
腓立比書三章8—12節，保羅說基督是他的至寶。為主犧牲最上算，失去暫時，得著永遠；失去世界，得著基督。一個人肯為主擺上一切，真是福杯滿溢。
腓立比書四章13節：「我靠著那加給我力量的、凡事都能作。」主是我們的能力，靠主的人凡事都能作，不但能作所不能作的，還要勝所不能勝的。基督是我們的能力，靠主的人，真是站立穩定，無時不得勝。
基督與我
我們特別注意腓立比書三章12節，保羅在監獄，仍是竭力追求。追求甚麼呢？為要得著基督所要得著我的。直譯即「得著基督得著我」，照保羅的話，可以寫如下文：
我得著基督
這句話可有三樣讀法：
1我得著基督。
2基督得著我。
3我得著基督得著我
你覺得第三樣讀法，搞不清楚麼？按經文，這是保羅的說法啊。這三樣讀法，意義各自不同。這正是信徒與基督關係的程度的三類型。
我得著基督
我若得著基督，就能心滿意足，如飽骨髓肥油。世上萬事萬物，都是有限且是虛空，有何可戀呢？所羅門王慨歎：「我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功。誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。我又見人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工作、就被鄰舍嫉妒，這也是虛空、也是捕風。」（傳一14；二11；四4）所羅門一生榮華富貴，嘗遍了世間一切美好，但結局只是搖頭長歎：「虛空的虛空！虛空的虛空！萬事都是捉影，都
是捕風」。我們勞碌一世，辛苦一生，到頭來得到甚麼呢？還不是虛空，虛空，虛空！
世界福樂，不能滿足人心，即便得了全世界，還是不能叫人心得著滿足，只有基督才能滿足萬人之心。是的，除卻基督，誰能叫人滿足呢？感謝主，除祂以外，天上地下，無一能使我得滿足。祂是我的福分，我的好處不在主以外。
得著基督，要不要付上代價呢？傈羅他為要得著基督，視萬事如糞土。因保羅把萬事萬物，與基督兩相比較，就覺得毫無價值，不層再重視。他寧願捨棄一切，為要得著基督。不捨棄不能得著，這是屬靈的原則。故保羅願捨棄所有，為要得著主基督。代價雖大，收穫更大，有主就滿足了，世界還有甚麼可誇呢？
得著了基督，誰還眷戀世福呢？今天許多人被世界吸住了，是因他還沒有嘗到主恩的滋味；他若真在基督裡面，陶醉在主恩愛中，世上還有甚麼能吸引他心的呢？
得著基督，真快樂，真滿足！你得到了沒有？祂是我們的生命，福份，豐富，你若在祂裡面，就可享受祂的生命。
基督得著我
我得著基督好呢？還是基督得著我好？雅歌書曾三次提到：
「良人屬我，我也屬他。」（雅二16）
「我屬我的良人，我的良人也屬我。」(雅六3 )
「我屬我的良人，他也戀慕我。」（雅七10）
一步進深一步，起初是我得著主，以後是我被主得著，成為主心上所愛的人。
這是何等的福氣，我屬基督！正如小孩子，是他母親所愛的，他不必掛念甚麼，著急甚麼。一切的需要和安全，母親自必關懷照料。他盡可寬心。走路時不是小手抓緊母親，而是母親的大手，抓住他的小手，雖道路油滑，仍必穩步無驚。我出門坐飛機，想起甚麼時候機件故障，意外事件就能立刻發生。但我不耽憂，我知我是屬基督的，我只有祈禱將自己交托在主手中，安心前去。
你是不是基督的人呢？你是否捨得完全歸主，作主的人呢？我傳道是因主愛感召，一個受難節夜裡，我們同心紀念主，因想到主捨命為我，祂出重價買贖我，要我歸給祂，那時我被主愛溶化，甘心將自己奉獻與主。你呢？
從前安汝慈女士十五歲時，獨坐房中，彷佛主向她顯現，主的手，足，頭，身體，有血流出。主像對她說：我手流血，為要得著你的手為工作，我足流血，為著得著你的足為我奔跑，我頭我身，為你受苦，你願否將你自已為我所用呢？她立刻答應，將自己奉獻，之後成為一個被主重用的人。今天主需要你，你肯否將自己奉獻給主呢？
房子賣了，契據也理清楚了，但屋主總不將房子交還，未免太強蠻。今天在屬靈的事上，多少人正如此。基督已出重價買贖了我們，多少人卻不將自己奉獻與主，讓主作他的主人。
你肯奉獻自己，在基督裡你要成為新造的人。正像新主人進宅了，他一定修理，佈置，煥然一新。今天多少信徒，生活沒有改變，原因是不肯讓主剄他裡面掌王權。今天你就當獻上給主用，主要用你；無論是生是死，不再作自己的人。不管你是教書的，作醫生的，作買賣的，種田的…基督是我們的中心。我們的生命，工作，一切全為主。正如保羅所說：非為自己活，為主而活。或活或死，總是主的人。
可惜今天許多人，終日忙碌總為真m己，連傳道都不是為主。我們應悔改，不論工作，吃飯，睡覺，一切全為主，化俗事為聖事。為主而作，與主同工，才是金銀寶石之工，永遠不朽。
保羅說：我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭……如此事奉，乃是理所當然的。以前在廣州領培靈會時，聽眾約一千人，他們舉手奉獻時，黃原素牧師告訴我，大概有二幹只手，因他們高興得很，一人舉了二隻手。這種快樂的奉獻，真是寶貝。今天你如何呢？肯不肯獻上你自己，讓主得著呢？
我得著基督得著我
這是一個很享受的生命境界，信徒到此地步，有如嬰孩，睡母懷中，憩睡安息，一無煩憂裡慮。
這幾天，我遇見籃院長，她個子很瘦小，我知道她責任繁重，我勸她不要自己背重擔，要完全交托主。
今天多少信徒，終日忙碌煩擾，靈裡不得安息，正像坐在車上還背著重擔的老頭子一樣可憐。我們要相信主的話，應當一無掛慮。
去年畢小姐講道時，她講得很好。她說：我們不但是上了耶穌的船，而且是把我們的小船完全放在耶穌的船上。你曾否見過大船載小船？我們基督徒真有福，因主應許天天為我們背重擔，因此，我們要把一切的重擔，困難，整條傳都放在耶穌的船上，過安息恬靜的生活。
你的朋友不信任你，你是否覺得難過？主耶穌正如此，因此，讓我們完全的信任祂，交托祂，不論生死禍福，順境逆境，自己不必恐懼，讓主安排。
腓立比書第三章10節：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」「曉得」二字真有意義，不是「知道」，而是親自經歷，「曉得」個中滋味，主受苦的滋味，你嘗過了沒有？你必須存著破釜沉舟的決心，願意與主同受苦，嘗嘗十字架的滋味。
與主同受苦的人真有福了，因主看他「配為主名受羞辱」，使他在肉身上補滿基督患難的缺欠。
今夏在重慶領會時，聚會的是大學生，我問有誰願為主犧牲，作基督的敢死隊？站立的人有十分七八；他們願效法基督，為主受苦。教會真需要這種人。請問你如何？
主在榮耀裡等候我們，與主同受受苦的，必與主同得榮耀。今天在地上的羞辱，在天上將換來榮耀冠冕。弟兄姊妹們！主快再來，時間真寶貝，在這一點點的時候，誰願為主犧牲呢？我傳道多年，覺得有一事不落空，永不後悔的，就是傳道。我傳道多年，不論苦樂，我從沒有為選擇傳道作為終身事業而後悔過。弟兄姊妹們，世上萬事結局皆空，只有愛主的人，為主做的事，才是永存不朽。
基督與我 謝鴻範
經文：腓立比書一章21節；二章5節；三章3—8節；四13節
腓立比書信特別注重基督徒屬靈的經驗，及信徒與基督的關係。這封書信是保羅在羅馬監獄裡寫成的，信中並無怨恨、懼怕、灰心或憂傷的意念，反而充滿了喜樂。它真是一首從監獄中發出來喜樂的詩歌。
當他寫信時，可能回想到十年前的往事，他和西拉雖被打得逼體鱗傷，兩腳又上了木狗，在肉體的極大痛苦中，仍能在監獄裡禱告、唱詩的讚美神。當時，忽然地大震動，監門全開，眾囚犯鎖鏈脫落的奇跡發生，更增加了他們的信心和安慰，所以保羅才能寫出基督徒屬靈的經驗來。
基督是基督徒的生命
基督是生命的源頭，因為萬物及生命都是藉著祂造的。「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」（約一4）耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約十10)耶穌更對馬大說：「我是復活，我是生命。」（約十一25照原文直譯）又對眾門徒說：「我就是道路、真理、生命。」（約十四6）。
使徒保羅在這裡說：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽。無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓一20，21）基督徒的經歷，不論外面的環境如何，都當活出裡面基督的生命來。把基督那聖潔美善的生命，表現在我們生活中，然後才能大膽的像使徒保羅一樣，同聲說：「因為我活著就是基督。」
基督是基督徒的榜樣
逾越節將近在基督被賣之前，有一天吃晚飯的時候，祂為眾門徒洗腳，然後對他們說：「我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（約十三14—15）
彼得在他的書信中也作見證曾說：「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前二21）
使徒保羅深盼腓立比教會的信徒——「當以基督耶穌的心為心。」祂在對神的卑微順服上，作了眾信徒的榜樣。因為「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二6—8)作了基督徒最完全的榜樣。
基督是基督徒的至寶
世人所寶貴的，不外乎金錢、名譽、地位、財產、妻子、兒女，及個人特別的愛好等。但這些必朽壞的事物，都是世人所追逐的。當人相信並接受了耶穌基督之後，他的人生觀必定會有一百八十度的改變。
使徒保羅就是一個很好的例子，現在請看他自的見證：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三7—8）
每一位基督徒，都應向保羅看齊，效法他對基督的態度。將世上一切事物，都當作有損的。以主耶穌基督為我們的至寶。
基督是基督徒的力量
以色列人自埃及逃到紅海邊上，前有大海，後有追兵，全民正在驚惶失措的時候，耶和華即刻施行拯救，毫不遲延。非僅帶領以色列民渡過紅海，並將強敵推翻在海中。
那時摩西和以色列人向耶和華感恩唱詩說：「耶和華是我的力量、我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂。」（出十五2）當摩西和以色列人過了紅海之後，親眼看見了神大能的膀臂和祂奇妙的作為，所以才從心靈的深處高歌：「耶和華是我的力量」。
使徒保羅也有這種屬靈的經驗，在他寫給腓立比會的書信中說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四13）所以基督徒都應當有此屬靈的經驗，在諸般艱難盛大的工作中，以基督作我們的力量。
結論
從腓立比書信中可以看出，使徒保羅所寫的，並不是神學的知識，而是屬靈經驗。保羅以基督為他的生命，所以當他在苦難中的時候，仍滿有喜樂。他也以基督為他的榜樣，所以在極卑微的工作中，仍能喜樂如常。他又以基督為他追求的終極目標，所以才能丟棄萬事，看作糞土，以認識並得著基督為至寶。雖然知道自己尚未達盡善盡美的境地，仍然存心喜樂。最後他以基督為他的力量，所以凡事都能作。在勝過缺乏饑餓上，仍能存心喜樂。
今天我們這些作基督耶穌門徒的，應當以保羅為我們靈性上前進、追求的楷模，認清基督和自己的關係，盼能成為一個得人如魚的漁夫，忠心得勝的僕人。
同心合意興旺福音
經文：腓立比書一章5節；12節：13節；二章22節
這幾節聖經，都是講到興旺福音，第5節講同心合意興旺福音，第12節講到保羅為興旺福音，曾遭遇困苦，受過捆鎖。第二章22節，保羅又是講興旺福音的事。我要與弟兄姊妹交通，同心合意興旺福音，保羅在興旺福音這件事上，曾受捆鎖，在使徒行傳中記載，保羅因傳福音而被人鞭打，被人用石頭打過，為福音的緣故，不得吃不得睡。有一次，保羅幾乎被人撕裂，他為傳福音，被關在腓立比的監獄裡。保羅為福音的緣故，從耶路撒冶到羅馬，經過七年的光陰，付出重大的代價。
西國宣教士來中國傳道，都付出過代價的。戴德生坐四百七十天的船到中國傳福音，馬禮遜到廣州傳福音坐船八個月之久。他們來到中國傳福音，最難受的是生活孤單，離家很遠，信者很少。以前通訊不便，一封信要幾個月才能寄到，而且到人地生疏的地方，人情風俗不同，言語不通，很難與別人交通。除孤單之苦外，工作非常艱難，每一個國家的國情不同，文化背景不同，宗教背景不同。中國人要放棄舊有的宗教很不容易，接受新的宗教更是不容易，所以從前宣教士到中國，有生活孤單的苦，工作艱難的苦，還有冒生命危險的苦。有一次我從紐約到柏林去，看見幾位似乎熟臉孔，在什麼地方見過似的，有一位宣教士問我是否認識，我說不認得，他告訴我他們從厄瓜多爾來，在那邊有五個美國宣教士被殺，他們現在去德國作見證。可見傳福音要付上極重大的代價。
福音興旺關係重大
興旺福音的關係是很重大的，關係到自己，關係到別人，關係到教會。正如教育關係到國家的政治、經濟、衛生一樣。福音關係到別人，當耶穌到撒瑪利亞，向婦人講道時，立刻就改變了撤瑪利亞人。有一次，我遇見某某弟兄，他告訴我蒙恩很大的經過，他的大兒子不好，是個流氓，用盡軟的硬的方法要他改變，都沒有用。後來有人對他說信耶穌，他信主以後帶他的兒子到主的跟前來，使他受感動改變了。他的兒子對他說，要找事做，兒子說沒有人敢用我，要求在自己的公司做事，無論什麼事都願做。某弟兄就叫他的兒子在公司掃地倒茶，做那低階的工作。有時因為做得不好，還在客人面前責備他，引起他兒子的疑問，說「爸爸，過去我未做倒茶掃地的工作，你沒有什麼意見，今天我做這樣的工作，你還要責備我，究竟什麼原因呢？」某弟兄就對他兒子說：「從前看你是死的，對死人說什麼呢？現在看你是活的，所以做得不好就要糾正你。」某弟兄看他兒子改變了，就帶他去香港做事，有天去香港看他，看見他兒子在香港無論什麼事都自己動手做，自己洗衣服，自己整理房子，他知道兒子已經改變了，就去銀行拿卡片，寫名字，告訴兒子可以支用銀行存款，他兒子流淚了，可見福音關係到全家！
保羅說：「不傳福音，我就有禍了。」從前我不瞭解這句話，讀到傳道書第八章5節：「凡遵守命令的，必不經歷禍患。」反之，不遵守命令的，就必經歷禍患了。撒迦利亞書第七章13節：「萬軍之:耶和華說，我曾呼喚他們，他們不聽一將來他們呼求我，我也不聽。」這句話很重要，神呼喚我們，如果我們不聽，將來我們呼求神，祂也不聽。現在我們呼求神，神必要答應我們。
心中有主就會平安
人在世上有許多意外的遭遇，信神的與不信神的人，都不能例外，因為日光照好人，也照壞人。一旦遭到意外，信神的與不信神的人，卻有分別。我們信主的人，如遭遇意外之事時，就可以求告主。有一次我在泰國，由曼谷搭機飛往馬來西亞，飛機起飛後，引擎聲音不太好，看見兩邊引擎不平衡，機身搖動起來，駕駛對空中小姐耳朵邊說話，空中小姐痛哭起來，搭客多是泰國人，看到空中小姐大哭，大家都哭起來，我一直也想哭，一直又想把心情壓下來，想保持鎮靜，不能慌張，才能應變，但是總不容易鎮靜下來，想到臺灣家裡，家人和孩子，忽然心中有聲音對我說：「雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害。」（詩廿三4）我心就安靜了，開始禱告，驚慌就沒有了。飛機緊急降落在平原的地面，機上的人員都未受傷。所以信神的人呼求神，祂就聽。
教會最大使命就是傳福音
今天教會最大的事，就是傳福音，傳福音關係到自己，也關係到教會。以賽亞書有一句說，耶和華將我們的罪孽歸在祂身上，並且要延長年日。延長就是擴大的意思，耶穌降世，為世人贖罪，死在十字架上，三日後復活，四十日後升天，祂雖已升天，卻要延長年日。怎樣延長呢？就是將延長的使命交給教會，因為有了教會，耶穌就延長了。起初，神創造亞當，使其生養眾多，遍滿地面。今日教會的使命，就是傳揚福音，興旺教會，遍滿地面，一直擴充。亞當的後裔遍滿地上，世世代代，延長下去。洪水以後，挪亞的後裔，遍滿地上，發展至亞洲，歐洲、美洲，遍滿地面。教會一直把基督擴大，從聖經看可明瞭，耶穌說「我另外有羊。」有人解釋為從猶太人說到外邦人，這句話的意思就是發展。
使徒行傳中，我們可以看到異象，看到被聖靈充滿，都是發展，彼得在約帕看見一塊大布，裡面有各種動物，空中有聲音對彼得說宰來吃，這就是擴大發展。今日教會的使命，把福音擴大。興旺福音關係到個人，關係到家庭，關係到別人，關係到教會。自第一世紀到第二世紀，到第五世紀，到第二十世紀，都有教會，就是基督的擴大，擴大剄歐洲，擴大到南美，擴大到亞洲，擴大到非洲。
眾人同心合意就是榮美見證
為何能把福音傳開呢？保羅說：「同心合意」。有了同心合意，才有拓展。以色列分為十二支派，同心合意才能出埃及，同到迦南地。五旬節的時候，門徒同心合意，聖靈降臨。有兩三個人同心合意聚會，神就在我們中間。我們如不同心合意，聖靈就不與我們同工。同心合意就有聖靈與我們同工，就能發展，如無發展，我們二年、三年、十年仍在一個地方聚會，這是多麼不正常的光景啊！正常的光景，就是從耶路撒冷，撒瑪利亞，猶太全地，直到地極。同心合意，聖靈同工，就能發展，就有神蹟。
現在有一種怪現象，為要使青年歸主，有些人解釋聖經與科學沒有衝突。我請問各位青年弟兄姊妹，究竟聖經與科學有沒有衝突？聖經上記載童女馬利亞受聖靈感動懷孕生耶穌，五個餅二條魚吃飽五千人，耶穌一摸大痲瘋病人就好了，這些是否合乎科學？聖經與科學不是沒有衝突麼？神蹟就不是科學，科學就不是神蹟。清華大學教務長聽我講童女孕懷生子，就認為不科學，半年後找我談論這件事。聖經與科學有抵觸的，如果沒有抵觸的話，神就在科學範疇之內了。但是神超於科學之上，不是在科學範疇之內了。不是在科學範疇之內人要神蹟，人在神蹟之下，就不能不低頭，就不能不認識神，摸到了神，一切問題解浹了。東海大學臧教授，他病的時候，我講道他信，有一次他聽我講道之後，就說明天要受洗。當時有一個人拉我出去，告訴我說，臧教授有重病，身體也很重，如果是浸在水中，很是危險，在水中拉不起來怎麼辦？我說不要緊。第二天早晨八點，他的兒子把他扶來，扛到水池，他又高又大，我問他相信耶穌麼？他說相信，我把他放在水裡，起來之後，他笑了，他的兒子拉著他走，不是同到醫院，而是同到東海大學去了，從此他到處向人作見證。有聖靈同在，神蹟就出現了。同心合意，就有榮美的見證。
在主裡面的人中間沒有隔閡
加拉太書第三章27—28節說：「你們受洗歸入基督的，都是披載基督了。並不分猶太人，希利尼人，自立的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。」這裡講三種人，這三種人是不分的，猶太人與希利尼人不分（即是國籍不分）」，自主的與為奴的不分（即是貧富不分），男的女的不分（即是各界不分），在基督耶穌裡都成為一。這見證多美。
世界上的人有國籍之分，中國人講規矩，西方的人習慣與我國不同，有一次我去英國看MissRyan，她是「風雨中的教會」作者，我從台潛到倫敦找她，我問一句，她答一句，沒有問就沒有答，我感覺她對我像似不禮貌，後來她告訴我剛才的情形，某人正在打電話說病情很重，所以他說不出話來，以致使我感到受冷落、被藐視。各民族與民族的習慣不同，款待不同，但是在主裡面的人，中間卻沒有隔閡，沒有種族之分。無論自主的為奴的，在主裡不分貧富，這見證多美，在基督教宣嫋，如
果分為軍人，做官的，那是不正常，教會不分貧富，不分軍人、公務員，都是相親相愛，男女在一起事奉，規規矩矩、清清潔潔，這見證多美。同心合意就是最美見證，叫人多佩服。
腓立比書各章講喜樂，第四章更說常常喜樂，同心合意就有喜樂。所謂同心合意，是什麼相同呢？這不是指個性相同，或興趣一樣，其實神所創造的東西，並不是一樣的，比如人的性情，有慢有急，如果都是慢的，或者都是急的，那就不行，所以有了慢的急的在一起，就能彼此調和。神創造山，也創造海，所以自然界才美麗。所謂相同不是指個性或興趣的相同，為著神的心相同。我們如能喜樂，大家一起來事奉，工作雖多，內心卻愉快，教會就可發展。
一切為著教會就能同心合意
如何同心合意呢？以弗所書第四十章13節說：「直等到我們眾人在真道上，同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」這不是在亮光上同心合意，比如洗禮的方式，有很多種，有的人行點水禮，有的人行浸水禮，我們不必爭論要那一種儀式才好，最重要的是奉主耶穌基督的名施洗，有虔誠的心悔改信主，歸入基督。教會不要為洗禮的方式而爭論，不要有所誤會才好。一切事奉為教會，弟兄們為著教會，青年人為著教會，弟兄們為著教會，姊妹們為著教會，一切為著教會，這樣就能同心合意了。如果青年團契的事奉與教會沒有關係，那就破壞基督的身體了。教會如不能同心合意，教會就不能興旺起來。
腓立比書與傳道人 賈玉銘
經文：腓立比一章21節；二章6—8節：三章7；8節；12—14節；四章13節
腓立比書提到信徒靈性進步至基督化生活。但今日教會多屬物質化，或事工化，忙於工作而無效率。甚至變為腐化，這些教會，沒有基督的生命。充滿基督生命的教會，就是基督化的教會。新約各書信，都已表述教會的情形。如羅馬書是信心的教會，哥林多書是屬肉體的教會，以弗所書是在主裡得豐富的教會，哥羅西書是忠心的教會，帖撒羅尼迦書是忍受苦難的教會，希伯來書是未長成的教會，腓立比書是在主裡滿有生命的教會。
腓立比書乃保羅在監牢中寫成的。奇哉！他在捆綁苦難中，能寫出此滿有生命與喜樂之書，本書共有四章：（一）第一章：事奉主之喜樂，（二）第二章：為主犧牲之喜樂，（三）第三章：得了基督之喜樂，（四）第四章：在主內凡事信託之喜樂。保羅在黑暗獄中，能有此喜樂，可見基督徒之生命，是屬靈、屬天之生命，不為環境的困苦而減損的。
按人的想法，以為把保羅囚禁，就可以阻止福音流行了，孰知神的用意，卻藉此而推廣真道。設若保羅不坐監，恐怕福音倒不能有如此之發展。由此可見人的權勢，不足以阻止神之道。
保羅個人的意思與希望，很想去羅馬傳道，不料神卻用鏈子捆綁他，由官兵解他往羅馬，神雖然成就他的志願，但不是照他所想的成就，正如我們求神，有時未必如願以償，但亦是神之美意。
保羅坐監，照人的臆測，是一件極恥辱之事，為何神不把他救出，給他自由傳道？誰知神有其旨意，人所不能知者。保羅在此苦難與恥辱之中，都成就了基督的喜樂與榮耀。腓立比教會，就是建立於苦難之上的。
本書論信徒的靈性生活，即遇苦難，亦是神之美意。大衛不飽嘗苦難，就不能寫出喜樂的詩篇；保羅不坐監，恐亦不能寫出喜樂的書信。今日我們讀其書，得無窮之感力。
腓立比位於河邊，兩面環山，中有大道，為歐亞文化流通之地。自保羅傳道於此，即成為生命河流發源之所，今我們得此生命之源。上列各節，皆是本書的要義，令試分論之。
一、論基督是我們的生命（一21）
保羅說：「我活著就是基督。」此語是聖經的鑰句。含括神救世之目的，基督救贖的成功，和效法基督最高的程度。其中有三個字是十分重要的：
第一個是「活」字。即有生命之意，我們信基督，要從基督得著生命。不然，則不堪稱為墓督徒，基督徒堅立道上，不與世俗浮沉者，正因有基督之生命。試觀魚游水中，或往或來，悠然自得。不隨從波流，亦因其有生命也。若無生命之魚，必浮于水上，順流而下。那麼，凡有基督之生命的信徒，定不會隨世浮沉了。
第二個是「是」字。保羅說：「我活著就是基督」不是為基督，也不是像基督，而就是基督。保羅達至此地步，真是成為主的代表了。
第三個是「我」字。此我字不是保羅之舊我，也不是保羅之自我，乃是保羅死於主之死，活於主之活的「我」。換句話說：就是基督之我。如當日安得烈說：「我要什麼，我要做什麼。」此我是基督，不是安得烈。信徒學基督，必須至此地步。
二、論基督是我們的模範（二8；五）
生活是生命的表現，有生命才有生活。有什麼生命，便有什麼生活，有基督的生命，當然有基督的生活。
狗有狗的生活，貓有貓的生活，鳥有鳥的生活。牠們之所以有狗，有貓，有鳥的生活，就因為牠們是狗，是貓，是鳥的生命。牠們的生活，正是表現牠們的生命。人有人的生命，斷不能過狗，過貓，過鳥的生活，就因為人的生命，不同牲畜的生命。我們為基督徒，也有基督徒的生活，此生活不是從模仿修養而得，乃是從基督的生命得來。
基督本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有神樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架。祂具有熱烈的愛情，為世人犧牲了自己，祂的形像堪作我們的模範。
耶穌比喻說：「田地，就是世界；好種，就是天國之子」（太十三31）耶穌把福音之道傳給世界，就是把好種播落田地，好種必具有兩個要件，或稱兩個資格。第一，是要有生命。第二，是要肯犧牲。無生命固不能結果，但只有生命，而不肯犧牲，也是無濟於事。正如耶穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，乃舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）由此可見我們的生命，是舍生而得生，虛己而榮己，無我而有我的。比方我們為國家，為社會，為義人犧牲了自己，表面看來，似乎無我，其實是有我。因為這樣的犧牲，是把自己的生命放大了。基督之所以能成為我們的模範，即在於此。一個真正的基督徒，是必遵守基督的教訓，效法基督的榜樣。
三、論基督是我們的豐富（三7；8；12—14）
我們為主犧牲，是吃虧了麼？不是。因為主是我們的豐富，我們所犧牲的是物質，所得著的是靈命；所犧牲的是世界，所得著的是天國；所犧牲的是屬於暫時，所得著的是屠于永恆。犧牲有形而得著無形，犧牲自己而得著基督。基督是我們之至寶，保羅得了基督，便看萬事為糞土。因為他己得著豐富的基督了，還有什麼欠缺呢？他除了基督之外，別無所求。他為要得基督，便丟棄了萬事。我們為得基督也要付出這代價，若果我們不肯為基督捨己，便不能得著基督。
保羅不能阻止人得基督，且雲「基督是我的。」還不止是我的，更雲「得基督而得著我。」我得了基督還不足，當更進一步，使基督得了我。弟兄們！你們為耶穌得著了沒有？可惜許多人不肯為耶穌得著。耶穌是我們的，固然滿足；但我是耶穌的，更滿足。比方兒女之于父母，父母是我的，固是滿足；但我是父母的，就更是滿足了。
我們想得著豐富的基督，還要效法保羅。忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。可惜人走的，是偏左偏右，或是望轉背後，以致一無所得。我們不要這樣，我們只要直向標竿，達到目的而後止。我們應當不顧一切，去博得基督，因為基督的豐富，勝於世界的一切。我們如得了基督的豐富，祂的慈愛、恩典、生命，充滿了我們的心中，我們自然滿心喜樂了。
四、論基督是我們的能力（四13）
我們在基督裡得了祂的生命，得了祂的形像，又得了祂的豐富，便隨之而得著祂的能力。保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」。我們看本書第四章，便知道保羅已經勝過環境，勝過一切。他之所以能夠得勝，是因他得了基督的能力。弟兄們，基督所要我們成就的事工，我們有沒有能力去做？若想得著這種能力，必須先有基督的生命、形像，及其豐富。
讓我們作個出色的信徒，無論在國家，在社會，在家庭，在教會，都要顯出基督的能力。傳道人最苦的，是沒有能力。所以我們先要得著基督的生命，及基督的形像，又要得著基督的豐富，然後就有神的能力。
本來我不配講這義理深奧的腓立比書，講來也覺慚愧。但願與諸君共勉，想大家的靈性進步，到如保羅就是基督，在生活上把基督表現出來。
主是我們的一切 謝得力
經文：腓立比書一章21節；二章5節；三章13—14節；四章13節
腓立比書一章21節：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」基督是我們的生命。若無基督作我們的生命，死是可怕，活也無意義，只不過多犯罪而已。世人大多怕死，死也著實可怕，因死後有審判，又有刑罰，未信耶穌者，實在死不得。但信了耶穌就不同，視死為好得無比。保羅說：「我活著就是基督，死了就有益處。」腓立比書第一章23節說：「因這死是好得無比的。」詩篇一一六篇15說：「耶和華看聖民之死極為寶貴。」啟示錄十四章13節：「從今以後，在主裡面而死的人有福了。聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」
活著就是基督，對別人多貢獻，多有益處，信徒都代表基督活在世上，世上若多一個基督是多麼好！有人活著為犯罪而受苦，信徒應該為基督，為福音受苦，這是至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。信徒這苦是有價值的，是與主同受苦，是寶貴的，是為所信的福音齊心努力，打美好的仗。
腓立比書一章22節保羅說：「我不知該選甚麼好？」腓立比書一章23節：「我正在兩難之間」，死:活之間揀選甚麼好呢？自私自利就揀選死，因這是好的無比的，可離性與基督同在。但主要他為別人而活，犧牲自己為別人的利益而受苦，這種人生是有價值的。彼得前書四章1節：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪繼絕了。」彼得叫我們有受苦之心，以受苦之心志當兵器，為福音，為神的榮耀而活，因基督是我們的生命。
腓立比書二章5節提到：基督是我們的榜樣。我們要以基督的心為心，是虛己的心，把自己倒出來，沒有自己，也不求自己利益，不顧自己要顧別人，把別人放第一，這是基督給的榜樣。
腓立比書三章13—14節提到：基督是我們的目標。保羅說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著:了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13—14）不以為自己已經做到十分好了，若有人以為自己得著，就該承認自己未得著，以為達到目標，該承認尚未達到，信徒該效法保羅努力面前向標竿直跑，好要追求更好，熱心要更熱心，虔誠要更虔誠，總要覺自己不夠，自己未到達目標，努力追求，直等到耶穌基督再來，才算達成。
腓立比書四章13節提到：基督是我們的力量。但要小心，不和睦與紛爭會減少教會的力量。腓立比書四章2節：這兩個怍頭的姊妹不同心，不合作，教會因此失去力量。要得力須謙讓，謙讓就能同心合作。裡慮也會失去力量，教會是主的，所以不必裡慮教會會失敗，自己會失敗。腓立比書四章6節說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。」腓立比書四章8節：「弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」最後講到奉獻成為教會的力量。或者你要說：這麼多事我做不完！不怕，靠著那加給我們力量的，凡事都能作，主是我們的力量，是我們的一切。