提摩太後書第二章綱目
【神的僕人(提後二1~24)】
一、蒙恩的兒子(1節)
二、受苦的精兵(3節)
三、守規的勇士(5節)
四、勞力的農夫(6節)
五、無愧的工人(15節)
六、貴重的器皿(21節)
七、忠心的僕人(24節)
──
丁良才《經題模範》
【在神面前得蒙喜悅(提後二15)】
一、當持的志意──竭盡心力
二、應作的事工──分解真理
三、講解的標準──按著正意
四、所得的賞賜──得蒙悅納
──
丁良才《經題模範》
【事實大要】總題：荒涼中該有的事奉
一、自己剛強交託別人(1~2)
二、三種事奉的身份(3~6)
1.精兵──無纏累(3~4)
2.比武者──按規矩(5)
3.農夫──先勞力(6)
三、記念耶穌基督──先死後活的定律(7~13)
四、作無愧的工人(14~19)
1.不可為言語爭辯(14)
2.按正意分解真道(15)
3.遠避世俗的虛談(16~19)
五、作貴重的器皿(20~22)
六、溫柔的能力(23~26)
──《讀經指引》
【為基督受苦――要至死忠心】
三、受苦的命令(二1~8)
1.受苦的團隊(二1~2)
(1)四代的再生
a.保羅是第一代
b.提摩太是第二代
c.忠心能教導的人是第三代
d.別人是第四代
(2)啟示了四個步驟
a.一是決志教導
b.二是選擇學生
c.三是預備教材
d.四是對準目標
(3)多倍的增長
a.一是如何增長
b.二是如何倍增
c.三是如何達到倍增的目標
d.四是如何有多倍的增長
2.受苦的操練(二3~8)
(1)教導專一(二3~4)
(2)教導規矩(二5)
(3)教導怒力(二6)
(4)教導思想(二7)
(5)教導記念(二8)
四、受苦的賞賜(二9~13)
1.福音大大廣傳(二9~10)
(1)神的道不被捆綁(二9)
(2)為選民凡事忍耐(二10)
2.與主一同作王(二11~13)
(1)若同死就必同活(二11)
(2)若忍耐就必作王(二12)
(3)若我呒閏祂，祂必不認我們(二12)
(4)若我們失信了，祂必仍然可信(二13)
――
麥希真《工人的受苦》
【為真道受苦――要至死忠心】
一、教導真道的工作(二14~18)
1.要積極的正確講解(二14~15)
(1)不可為言語爭辯
a.非基督徒的言語爭辯
b.不信聖經的言語爭辯
c.愛主信徒的言語爭辯
(2)必要作正確講解
a.無愧的工人
b.真理的話語
2.要消極地逃避虛談(二16~18)
(1)對基督復活的虛談
a.假死說
b.偷屍說
c.幻影說
d.榜樣說
(2)對基督復活的肯定
a.歷史的證據
b.理性的證據
c.經驗的證據
二、教導真道的工人(二19~22)
1.清楚聖靈的印記
2.承認恩賜的不同
3.把握自潔的重要
4.追求生活的美德
(1)消極方面――逃避少年的私慾
(2)積極方面――同清心禱告主的人一同追求
a.公義
b.信德
c.仁愛
d.和平
三、教導真道的方法(二23~26)
1.棄絕爭競
(1)冷戰
(2)熱戰
2.專心教導
(1)溫和的教導(二24)
(2)智慧的教導(二24)
(3)耐的教導(二24)
(4)寬宏(溫柔)的教導(二25)
3.等待善果
(1)在每年計劃時，必須設有工作的目標
(2)在天天事奉中，必須沒有工作的目標
(3)絕不以工作代替天父，而只是專心討天父的喜悅
――
麥希真《工人的受苦》
【提摩太後書第二章】
一、教訓的連綿不斷（二1，2）
二、基督的精兵（二3，4）
三、基督徒運動員（二5）
四、為基督辛勞（二6－7）
五、必須紀念（二8－10）
六、殉道者的凱歌（二11－13）
七、言語的危險（二14）
八、真理的道和錯謬的道（二15－18）
九、堅固的根基（二19）
十、貴重的和卑賤的器皿（二20，21）
十一、給基督徒領袖的建議（二22－26）
――《每日研經叢書》
【提摩太後書第二章】
一、關於忍耐（二1∼13）
二、對基督信仰的忠心（二14∼26）
──《活石新約聖經注釋》
【提摩太後書第二章】
一、有關事奉和受苦的新勉勵 二1∼13
1.藉隱喻作勉勵 二1∼7
2.從經驗得勉勵 二8∼13
二、工人、器皿、和奴僕 二14∼26
1.工人的隱喻 二14∼19
2.器皿的隱喻 二20∼22
3.奴僕（教師）的隱喻 二23∼26
── 周天和《教牧書信》
【品格（二1－26）】
一、在神的恩典中剛強（二1－2）
1.心思意念專一不二（二3－10）
（1）象戰士一樣的獻身（3－4）
（2） 象運動員一樣訓練（5）
（3）象農夫一樣的勤懇（6）
（4） 獻身福音（7－10）
2.確信神的信實（二11－13）
3.做神的話語的學徒（二14－19）
4.分別為聖合乎主用（二20－23）
5.作好神的僕人（二24－26）
——《教牧書信──提摩太後書》
【作門徒的操守和忍耐（二1∼13）】
一、選擇教導的人（2）
二、委身的代價（3∼7）
三、苦難的價值（8∼13）
──《新舊約輔讀》
【善於教導、追求聖潔（二14∼26）】
一、作無愧的工人（14∼19）
二、作聖潔的器皿（20∼23）
三、保羅是要鼓勵提摩太，作善於教導人的僕人（24∼26）
──《新舊約輔讀》
【本章說出事奉者的五種身份】
一、精兵：特別重在專一的心志，和絕對的態度；決不受任何『世務』──在主託付之外的事物來『纏身』──纏累自己，攪擾自己。在末世的時候，仇敵不惜興起許多的事和物，例如今生的榮華，肉體的享受，是非的爭執，字句的道理，繁忙的工作，人情的世故等等，來混亂我們爭戰的目標，磨損我們爭戰的心志。在此光景之中，我們必須堅決的認定，『凡在軍中當兵的，不將世務纏身』，才能叫『那招他當兵的人──元帥基督──喜悅』(4節)。
二、比武者：特別重在『按規矩』──合於神的永遠旨意，合於屬靈見證的原則。末世的另一光景，就是人在事奉神的事上竭力競爭，猶如鬥力場上的比武者；其志雖可嘉，但肯『按規矩』的卻不多。許多肉體的方法，例如鼓吹、拉攏，許多世界的靈，例如欺弱、媚強，許多人為的組織，例如甚麼派、甚麼會等等都用進來；真是只求達到目的，不擇任何手段，不管神的永遠心意，不顧屬靈見證的原則。此種現象，是忠心受託的事奉者所絕不可以的。『比武』固然需要用力，但若是不『按規矩』，也是『不能得冠冕』(5節)，不能得最終獎賞的。所以正當的事奉者，寧可犧牲眼前的利益，也決不可作不合神旨，違反見證的工作！
三、農夫：重在『勞力』，和『先得糧食』(6節)。這是說出，真實事奉者的事奉，一面是沒有偷機取巧，必須付出代價，花下勞力的；另一面卻是滿帶生命的性質，滿有生命的供應，並且自己先有享受，先有飽足的。這和末世中，那些墮落的事奉──敷衍塞責，空無實際，自己也覺枯乾乏味的光景，是何等不同！
四、工人：重在對神『無愧』，得神『喜悅』；而其訣竅，乃在『正直的剖解真理的道』(15節)。因此所有真實受託事奉主的人，總應照著神話語的本意，正直的解開在神兒女之前，給神的教會以『純淨』的供應(參彼前二2)。若是未蒙聖靈開啟，寧可保留不說；千萬不可牽強附會，或是人云亦云；更不可不是將聖經中神的原意解出來，卻是將自己的主見解到聖經裏去。這也是事奉者在末世所該作的一個見證。
五、器皿：重在『脫離卑賤的』(原文)，而作『貴重的器皿』(21節)。『大戶人家』就是指神的家，教會，其中有『金器、銀器』，就是指充滿神性質，經過十字架煉淨的器皿；也有『木器、瓦器』，就是指充滿人性質，保有天然成份的器皿。那真正忠心的事奉者，必定肯出重大代價，『自己純潔脫離卑賤的』，就是『木』、『瓦』所代表的人意、天然、肉體、自己等成份，自然成為『貴重的』，就是『金』、『銀』所象徵的神聖性質、十字架煉淨的器皿，『成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事』。
──《讀經指引》