希伯來書第五章短篇信息
目錄：
希伯來書第五章講義 來五
大聲哀哭、流淚禱告 來五7 （司布真）
基督大聲哀哭 來五7 （李道生）
禱告的學校 來五7 （慕安得烈）
因所受的苦難學了順從 來五8 （司布真）
紀念主耶穌復活 來五9 （鄭大和）
兩種不同的基督徒
來五13—14 （楊百合）
幼稚與成熟 來五13—14 （蔡清寧）
乾糧 來五14
作完全人 來五14 （慕安得烈）
希伯來書第五章講義
經文：希伯來書五章
「祂能體諒那愚蒙的，和失迷的人，因為祂自己也是被軟弱所困。」（來五2）
「愚蒙，」原文是無知。一「失迷，」是錯路。人犯罪多因無知而陷入錯誤。
「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。」（來五7）
「大聲哀哭，流淚禱告。」主耶穌在客西馬尼園裡的禱告，是一個大的禱告；這一個禱告，主是大聲禱告出來的。如果你裡面的負擔夠重，你禱告的聲音就要與裡面的負擔相稱才行。裡面負擔沒有那麼大，而外面聲音那麼大，就不過是聲音。如果裡面負擔夠重，你的聲音就要把它發表出來。
「免死，」原文是落到裡邊以後從裡邊出來，所以免死當譯作『從死裡出來』信
『大聲哀哭，流淚禱告懇求。』我們若向來只禱告，而從未有重擔壓得哀哭流淚的禱告，我們在禱告上必有缺欠。
「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」(來五8
)
「因所受的苦難學了順從，」或譯在所受的苦難上學了順從。主寧肯受苦、受死也不能不順從順從。順從就受苦，受苦還是順從；主既然有受苦的經驗，就是至死順服而得勝的經驗，祂也就完全了。
「祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」（來五9）
『永遠得救。』我們的得救，不是在於我們自己和我們的行為，乃是在於主和祂的工作。我們和我們的行為會改變，不可靠；主和祂的工作不會改變，永遠可靠。我們的得救，既是在我們行為之外的，就我們的行為絕不會影響我們的得救。我們一次得救，就永遠得救。
「論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。」（來五11）
「聽不進去，」就是聽覺遲鈍了，原因乃在心竅未開。
「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們。並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。」（來五12）
「小學，」原文是原質。希臘人以日、月、水、火、風為一切的原質，這是最起碼的東西。
「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。」（來五13）
「不熟練仁義的道理，」原文是對義的道理沒有經歷。義的道理，就是十字架彭顯神的義，是義的代替不義的救贖道理。
「惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五14）
在尋求神的旨意時，我們必須習練我們的思想意志。我們要把我們的意志放在神一邊而與神同工。我們放下自己的意思是應該的，但是除去思想意志的機能，落在思想空白和意志被動的反常情形裡，那是不可以的。
大聲哀哭、流淚禱告 司布真
經文：希伯來書五章7節
「基督……大聲哀哭、流淚禱告……因祂的虔誠，蒙了應允。」（來五7）
耶穌大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，難道祂怕被神拋棄嗎？一定有比這更嚴厲的考驗，但被神拋棄確實是極悲慘的事情之一。撒旦會在旁邊取笑：「禰看，禰現在一個朋友也沒有，神掩面不看禰，天使也不伸手救援禰，天堂之門與禰無緣。馬利亞之子啊！看看禰的兄弟雅各，看看禰所愛的門徒約翰，還有那勇敢的門徒彼得！他們正睡得香甜，而禰卻一個人孤苦伶仃地被遺棄在這兒，天上地下都沒有人要禰。地獄的幽靈更是傾巢而出，在今夜要擊打禰，我也召告所有的黑暗勢力，在今夜要出力與禰作對。禰完蛋了！」然而，因祂害怕而懇切禱告，所以祂的禱告蒙垂聽，祂不再孤單，神要與祂同在。朋友，禰在害怕憂懼中的祈禱，神也必垂聽。
基督大聲哀哭 李道生
經文：希伯來書五章7節
本書作者告訴我們：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。」這一節的描寫意思，系指耶穌在客西馬尼園禱告時的情形，按路加福音廿二章44節的記載：「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」相信這『大聲哀哭，流淚禱告。」就是在此時此地所發生的，是耶穌當時內心極度悲傷、痛楚而表現於外部強烈哭號，熱切懇求的心靈狀態（參太廿六37—39的；詩廿二1；太廿七46）。
耶穌原是明知神有絕對權能救祂免死，即從死裡復活（可九31
32）。祂之所以為此哭泣流淚禱告，是因身為祭司性質，並且要將自己為了罪人，向神獻為贖罪祭的時候，自然在肉體的軟弱上有所流露懇求的表情；但祂的心志是完全交托在「那能救祂免死的主」面前（參路廿二42；廿三46）。這裡所謂「救祂免死」原文意思乃指「救祂出死」(to save him out of death)，就是指祂從死裡面出來。換而言之，不是懇求救祂免於肉體的死去(from cying) ，而是懇求祂能從死裡復活Resurrection
fromDeath。
在耶穌的生平言行中，從來沒有見過祂為肉體的免死祈求，只知祂曾經早有預言自己要在死後第三日復活，當然沒有需要為肉體的免死祈求。然而總因祂是如此敬虔的順服於神，遵從神的旨意，（來五7；路廿二42），祂的禱告便「蒙了應允」一詞原文乃是指「聽進去」(being heard)，意思就是由於祂的這種完全順服神的安排，被神悅納，蒙神垂聽，賜給祂的力量能忍受肉身的苦難，並從墳墓中出來，從死裡復活，使祂成為人類得救永遠的根源，所信的盼望。（來五8，9；參來十一24—26；林前十五14
17）。
禱告的學校 慕安得烈
經文：希伯來書五章7節
「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。」（來五7）
耶穌是教會的元首，現在在天上為我們禱告；我們是連于元首的身體，在地上作耶穌的禱告同工。莫以為耶穌平生得了這職份，祂能成為我們的榜樣，不知付出多少的心血代價！以賽亞書五十三章10—12節說：「……耶和華以祂為贖罪祭，祂必看見後裔……祂必看見自己勞苦的功效……所以我要使祂與位大的同份，與強盛的均分擄物，因為祂將命傾倒，以致於死……。」請思想最後一句，祂將命傾倒以致於死。
「將命傾倒」，這就是禱告的真義。任何的犧牲服事，若沒有嘔心瀝血的禱告做基礎，將帶不出神的能力。祂如此為必滅亡的罪人，將自己的性命擺上付出，正顯示神的能力與祂同在，否則耶穌怎能甘受痛苦，為眾人死在十架上？
我們要做個代禱者，與耶穌同工，勢必要以耶穌的心為心，如祂一般地「將命傾倒」，確確實實為所關懷的對象或事工，做恒切、迫切的代禱，而不是馬馬虎虎地三言兩語交待過去。代禱不是心血來潮、一時興起的動作；它乃是嚴肅的課題；每天的操練，是我們活力的源頭，也惟有如此發自肺腑、自我犧牲的禱告，才能感動天庭，帶來屬靈的能力。（徒十五26；廿24；腓二17；啟十二11）
我們愈花長時間做深入的火熱禱告，愈發現這能很有果效地引人悔改信主；因此我們深深領悟「禱告」實在是靈界的秘密超強武器，值得我們放下一切，每天都來到神面前操練這功課，使神的榮耀彰顯全地。
禱告：親愛的耶穌：求你教導我如何與你聯合，為你所安排在我們周圍的人禱告；求你的愛充滿在所有信徒的心中，教導我們學會如何情詞迫切地代禱，經歷到你聖靈浩大能力的運行與彰顯。奉耶穌的名，阿們。
因所受的苦難學了順從 司布真
經文：希伯來書五章8節
「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難，學了順從。」(來五8 )
我們這位無瑕疵的救主，還是因所受的苦難，學了順從，更何況我們這些有罪的凡人，需要受苦難的磨煉也不足為奇了。耶穌頭戴荊棘冠冕，我們這些跟隨的人豈可安逸地坐在搖椅享福？耶穌淌著血，一步一腳印地走向各各他山，我們信徒豈可穿著金縷衣，繡花鞋去得那榮耀？不，絕對不行的．救主的經驗告訴我們，受苦是必要的訓練。而且令人感到安慰的是，救主深刻瞭解我們的痛苦與軟弱，因為祂不是不知人間疾苦、高高在上的祭司，祂乃是與我們平起平坐，受試探如我們一樣，所以祂能體恤我們的軟弱，使我們得力量。
信徒們，在我們受委屈痛苦的時候，思想耶穌也曾因受苦而學會了順從，讓這樣的想法支撐你心頭得力，以便效法耶穌的腳蹤，好在苦難中堅定忍耐地渡過。受苦是與你有益的事，也是一件尊貴榮耀的事，因為耶穌看得起你，認為你配得接受這樣的考驗與磨煉。就像門徒們深以為主耶穌受逼迫為榮，並相信耶穌也與他們同行在火窖中，他們心不孤單。信徒們的苦難，正如蚌蛤中的砂石，要磨成亮麗的珍珠，塗抹在君王頭上的膏油，是用苦難、憂傷釀成的。「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後二12）
紀念主耶穌復活 鄭大和
讀經：希伯來書五章9節
基督教和其他宗教絕對的不同點，就是在耶穌基督的復活的事實上，基督復活的信仰是生命之道的中心，因為羅馬書第十章九節說：你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從裡復活，就必得救，可知基督的復活是人類得救的根源。（來五9）在此紀念復活節的日子筆者有幾點感想述說出來，以供大家參考。
一、先有苦難十字架的替死方有榮耀的復活
聖經明說耶穌是從死裡復活的，而耶穌的死是替眾罪人死。保羅說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。」(羅五8 )彼得前書第二章24節記載；「祂（耶穌）被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷你們便得了醫治。」彼得說耶穌被掛在木頭上，這木頭乃是指著古時羅馬國處死罪犯所用的刑具十字架說的。誠然，耶穌受了鞭打是為了使我的得醫治，祂並沒有犯罪而受刑罪，乃是為了赦免我們的罪惡的緣故。祂為了要信祂的人得榮耀冠冕，自己卻戴上荊棘冕。為賜我們義袍，祂的袍子竟被脫了去。祂被戲弄遭咒駡，就是要我們得尊貴和祝福。祂並沒有救自己，乃是為了要救活我們。祂悲慘的死在十字架，正是為要給我們永遠的生命。
感謝讚美神，希伯來書第二章9節說：「耶穌因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕。」使徒保羅說：「神叫祂從死裡復活了。」（羅十9）腓立比書第二章八，九節記載：「主耶穌自己卑微，存心順服，以主於死，且死在十字架上，所以神將他升為至高，又給祂那超乎萬名之上的名。」很清楚地，基督復活得高舉尊榮，乃是先有十字架的苦難和捨命。讓我們與基督同死，就必與祂同活。（提後二11）但願基督的大愛激勵我們，（林後五14）使我們至死忠心，(啟二10)為神的道，並為主作見證。
二、基督復活證明主得勝魔鬼救功完全
基督若沒有復活就沒有救恩，使徒所傳也不過是空洞哲學，而基督徒所信也枉然，我們仍在罪裡。
昔時，在哥林多教會中竟有不信復活的人，保羅教導他們，基督若沒有復活，那相信祂而死的人也滅亡了。對於我們不只沒有來世的盼望，就是在今世也就算比眾人更可憐。然而基督復活顯明神悅納基督所作成的贖罪工作，使我們相信祂的人，有根基不至滅亡，反得永生的實底。
聖經又教訓我們。基督的復活亦是證實了，主誇勝掌死權的魔鬼。（來二14）換句話說，基督複話的大能勝過屬於魔鬼的罪，死，幽暗世界，地獄。從此以後信主的人永不灰心喪膽，反倒剛強壯志，作主聖工，等候救主降臨。（腓三20）雖然仇敵惡魔，如同吼叫的獅子，想吞吃我們，但是靠著愛我們復活的主，在一切的事上，就能得勝有餘。（羅八37）
記得基督在肉體的時候，曾不斷和那惡者魔鬼爭戰，他拒絕了蜜言蜜語的試探，（太四1—10）斥責肉體的體讓，（太十六23）就是在彼拉多面前也剛強為真理作證。（約十八37）最後在十字架上以自己的身體廢掉冤仇，就是滅了仇敵魔鬼。（弗二15—16）就照聖經所說，第三年復活，以大能顯明祂是神的兒子。
讓我們高興歡樂歌唱，因為主從死復活得勝了；死阿，你得勝的權勢在那裡？死阿！你的毒鉤就是罪。感謝神！使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。（林前十五55—57）
三、基督復活證明聖經絕對可信
保羅為向他顯現復活的救主作證時說，基督的復活是照聖經所說的。（林前十五4）這意思著基督的復活的事早在聖經中預言到，而到了時候就應驗了。關於基督復活的預言，摩西的律法書中說：女人的後裔（指耶穌）要傷你（魔鬼）的頭。（創三15）此句預言在基督復活時就應驗了。詩人約伯書裡預言，我知道救贖主活著，未了必站立在地上。（伯十九25）先知大衛豫先看明基督復活說：他的靈魂不撒在陰間，祂的肉身，也不見朽壞。（詩十六10）以賽書五十三章十節說：耶和華以祂（耶穌）為贖罪祭，祂必看見後裔，並且延長年月，耶和華所喜悅的事，必在祂（耶穌）手中亨通。可見律法，詩歌，先知的書所預言基督被高舉，得尊榮的聖言，都在基督復活的事上應驗。
再者，四福音書記載耶穌親自預言：你們拆毀這殿（指耶穌的身體）我三日內要再建立起來。（約二19）又對求神蹟的猶太人領袖說：約拿怎樣為尼尼微成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。（路十一30）而約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。（大十二40）。耶穌又清楚的指示門徒，祂弛必須受苦，並且被殺，第三日復活。（大十六21）如上所述基督的復活是新舊約聖經所預言的真理，而基督復活應驗聖經的預言，並證實了聖經永生神的道是真實可信的。（約五39）詩人說：耶和華，禰的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89）。深信先知的話是對的，草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定，(賽四十8 )求神因基督的復活使我們更堅信全部聖經，藉神的話得著豐富恩典。
如今紀念基督復活，盼世人能信靠愛世人而釘死在十字架復活的救主耶穌，罪得赦免蒙恩得救。尚且亦能在這不信邪惡時代，為真道打那美好的仗，（提前六12）靠著那加給我們力量得勝復活的主耶穌基督，同心合一傳揚復活福音拯救靈魂，並穿戴神所賜全副軍裝，抵擋魔鬼。
兩種不同的基督徒 楊百合
讀經：希伯來書五章13—14節
希伯來書五章十三節至十四節指出有兩種基督徒：一種已長大成熟，一種還逼留在嬰孩的階段上。現在讓我們自我討論一下，究竟自己是否已經長大成熟？
長大的人，他們的心竅，習練得通達，能分辨好歹。未長大的人很容易受欺騙，保羅寫信給以弗所教會說：「……我們……得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣異端。」（弗四13—14）一個基督徒如果屬靈的生命不長大，還逼留在「小孩子」的階段，就很容易中人的詭計，受人欺騙，失去原有的信仰。我們今日所處的環境，有許多事物都可能成為攻擊我們的巨風，搖動我們的信仰，使我們飄來飄去。
我們還作小孩的時候，很容易受人的欺騙，有些小孩貪一時器官（嘴）的暢快，貪吃人家一粒糖，就被人拐騙。我們好多時候也是為了暫時的罪中之樂，而離開了主，陷入黑暗、痛苦的深淵。
未成熟的基督徒，好像嬰孩不能吃乾糧，因為乾糧要用力去嚼，乾糧太硬，嬰孩消化不了。這種基督徒只愛讀一些見證、故事之類的文章，不能讀深一層道理的書藉。我們要看一個基督徒的靈命如何，只要看他平日所看的是什麼書，就可以知道他的光景。奶並不是不好，奶的營養也不錯，只是一個人不能老是停留在吃奶的階段。聖經說，只能吃奶的基督徒，「都不熟練仁義的道理。」（來五13）
長大的人不但能吃吃乾糧，也能吃苦、吃虧。
小孩子最怕吃苦，他只喜歡吃甜的東西。信徒因為已經長大了，所以他能說：「我受苦是與我有益。」（詩一一九71）小孩子一吃苦就埋怨，常常發怨言的基督徒，表明他的靈命還未成熟。有人說如果我們肯把要發的怨言保留收藏一下，不久便會發現那些怨言變為祝福。
有一礦工，他是個基督徒，謝飯時常被人譏笑，有一次，他要吃一個麵包，祝謝時被一隻狗銜去了，工人們看了哈哈大笑：「你的神也閉上眼睡了！」這個基督徒於是去追那只狗。其他工人這時下隧道採煤去了，不料這時升降機的鐵線斷了，那些工友慘跌下去，死的死，傷的傷。那基督徒因為追狗，躭誤了時間，反而蒙神保守，得到意外的平安。如果這個基督徒發怨言，埋怨神為什麼讓狗銜了他的麵包，那麼他怒言未免發得太早了。所以聖經說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）
長大的基督徒也能不怕吃虧。保羅是一個長大了的人，所以他吃得虧，他對哥林多教會說：「你們……為什麼不情願吃虧？」（林前六7）當時哥林多教會裡有人不和睦，你不願吃虧，我不願吃虧，結果彼此告狀，告上法庭去。如果他們其中一個肯吃虧，就會大事化小，小事化為無事了。所以一個基督徒在生活，處處為別人著想，寧願自己吃虧，這表明他的生命已接近成熟的地步。耶穌說：「沒有人點燈放在…鬥底下。」（路十一33）有人說這個「鬥底下」的意思是：鬥是一種作生意用的器皿，作生意的人個個要賺錢，無人肯做賠本生意，我們是神的器皿（提後二20—21），我們若作事斤斤計較，處處要占人的便宜，不願吃虧，我們就不能為主發光。這樣的基督徒，他的靈命恐怕仍跳不出小孩的階段。
語雲：「民以食為天」。喜事吃，喪事吃，出來工作叫「吃頭路」，信教叫「吃教」，去遊玩叫「吃風」，樣樣都吃，只有一樣不吃，就是不「吃虧」，但身為基督徒，為了主的緣故，他應當有情願吃虧的心志。
我們如果能吃乾糧、能吃苦、能吃虧，這表明我們的靈命已逐漸長大，離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。(來六1)
幼稚與成熟 蔡清寧
讀經：希伯來書五章13—14節
鑰字：
「嬰孩」：指靈性還很幼稚
「成人」：指靈性已經成熟
引言：
今天我證道的重點，特別要說明一個重生得救的人，他的靈性程度可分為兩個時期：
第一：是「幼稚時期」。
第二：是「成熟時期」。
但我還要請諸位注意一件事，幼稚與成熟不在乎「年齡的大或小」，亦不在乎「信主的年日長或短」。乃在乎他對「屬靈的追求有多少」。請原諒我說：有的人信主三年、五年，甚至十年、廿年老是那個樣子，這就印證他的靈性還是很幼稚。但是有的人所處的環境、生活滿有難處，他不但不為「難處」灰心退後，反而口口聲聲說：「主不會錯，祂作在我身上的一切事，都是好的」。你看，這就印證了他的靈性已經成熟了。下面我要將「幼稚的基督徒」與「成熟的基督徒」說明一下：
一、幼稚的基督徒：表現有四方面
（一）只能吃奶—
意思是說，只能聽好聽的，聽膚淺的道理。責備的話，深奧的道理一句也聽不進去。為什麼呢？因為靈性幼稚。（來五13）
（二）不能自立—
屬靈的人在他身邊，他就虔誠。屬靈人離開他，他就隨便。
現在我來舉出兩個例子給諸位看一看。
（一）祭司耶何耶大在世時，約阿施王就行耶和華眼中看為正的事(代下二四2)
在主被賣的那個曉上，主在猶大身上作了三件事。就是要感動猶大悔改。可惜！猶大心硬到底。
（1）第一件事—主為門徒洗腳（約翰十三1—11）這一件事猶大的心豈能說沒有感覺？但他卻消滅了聖靈的感動。
(2)第二件事—主蘸餅給猶大（約翰十三26—27）第二件事也能感動猶大的心，就是洗腳以後，主與門徒正在吃逾越節筵席時告訴門徒說：「你們中間有人要賣我」。門徒都問主說：「主啊！到底誰要賣你？」主說：「我蘸餅給誰，就是誰要賣我。」主說到這裡，難道猶大心裡不明白嗎？猶大竟然又消滅了這個感動。消滅聖靈感動的人無法悔改。
（3）第三件事—主說你用親嘴為暗號賣我嗎？（路三48）主說這話豈不是夠叫猶大心裡難過嗎？但猶大又消滅了這一次的感動。可以說：猶大已經是一個慣常消滅聖靈的感動。難怪他走上滅亡的道路上去了。
結論：弟兄姊妹們！猶大的滅亡，夠作我們的鑒戒。不要再存著不正的心來對待主。不要再貪愛世界了。更不要再消滅聖靈的感動了。免得滅亡。最後我要發一個問題？猶大有沒有得到卅塊錢？沒有，反倒失去他的靈魂而滅亡。
只要撒但使你成為一個貪心的人和愛慕盛名，貪食美味的人，牠已達到破壞你事工的目標了。
當基督管理你的時候，平安也將跟隨著你。
耶何耶大死後，約阿施王就離棄耶和華，事奉偶像，不聽先知的警戒，更厲害的就是同心謀害耶和耶大的兒子撒迦利亞（代下二四17—22）
(二)尼希米在時，百姓的屬靈景況很好。尼希米不在，僅一年時間，情況變壞了（尼十三6—10）這是靈性的幼稚。
（三）容易受騙—
有些信徒，忙碌世界賺錢的事，從來不讀聖經，自然就不明白真道，什麼是「純正的道理」，什麼是「異端邪道」不能分辨。因此他們就亂跑亂闖，有的跑去真耶穌教會，有的跑去天主教會，有的跑去摩門教會，這全因靈性幼稚，才會受騙。（弗四14）
（四）屬乎肉體—
凡是注重肉體，反抗神命令，違背神的旨意，這樣的人就是靈性幼稚。（林前三3）
二、成熟的基督陡：表現有二方面
（一）神能凡事為他放心（林後七16）
一個人能使神放心，神不必為他擔憂，顯明他是十分成熟。聖經中有誰使神能為他放心呢？為了時間限制，今舉兩人：
（一）挪亞：經上說：「那時的人在地上罪大惡極，惟有挪亞在耶和華面前蒙恩」，請大家特別注意「惟有挪亞」四個字，所有的人都使神擔憂，唯有挪亞能使神為他放心(創六8)
（二）沙得拉、米煞、亞伯尼歌：經上說：「這件事我們不必回答你，我們所事奉的神能救我們；即或不然，王阿，你當知道我們決不敬拜你所立的金像。」(但三16—18)哦！這三位敬畏神的人靈性是何等的成熟呀！
（二）熟練與通達（來五14）
這是成熟的基督徒第二個表現。
（一）熟練—對靈性的道理很熟識，又能運用得老練，這證明靈性成熟了。
（二）通達—對好歹能分辨。
結論：
今天信徒的損失，就是「幼稚時期」太長了，所以我們要趕快求長進，早日結束幼稚時期，進到成熟的地步，長大成人以滿足天父的心。
「怎樣作一個不討人厭的人」——王明道
（1）不要專顧自己，而一點不想到別人。
（2）不要虛偽待人。
（3）不要想別人應當愛你。
（4）不要成為別人的重擔。
（5）不要隨便輕浮作人。
(6)不要輕易借用別人的東西。
（7）不要過問自己無權過問的事。
( 8 )要注重禮貌。
（9）要常使你的臉、手、口、牙、身體、衣服；並一切東西都清潔。
（10）要儘量糾正自己的毛病。
（11）要發揮生活的美德，並發揮工作成績。
（12）要珍惜別人的財物，如房屋、陳設、器具、書藉、都要愛護。
乾糧
讀經：希伯來書五章14節
「惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五14）
作者在此提及的「乾糧」到底所指為何？再看希伯來書五章7至10節上下文內容：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源；並蒙神照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。」為了幫助我們瞭解這段經支，就必須複習我們曾經讀過的一段經文；「所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」 （來二17）
希伯來書五章第九節提到耶穌得以完全（神的兒子原本就是完全的）乃指祂道成肉身後，甘心接受祂局限於肉身的人性，和肩負祭司的角色和職份。祂也像任何世人一般，必須「大聲哀哭、流淚禱告懇求」；祂和別人相同，必須經歷死亡的恐懼感，懇求那能救祂免死的神；並且必須為了神的旨意而不顧一切，拼了命的「順從」——祂非得學習「順從」和「受苦」的功課。
為什麼要如此行呢？因為父神在預備羊羔——這頭羔羊同時也會成為祭司。這羔羊的寶血供應了永遠得救的根源，並且將超越時間和空間，成了為人贖罪完全的祭物。按此來看，祂在進行的救贖計畫，也包含有永遠的祭司職任和功效。舊約時代的大祭司，理當為百姓的罪獻上毫無瑕疵的羔羊成為贖罪祭。但是現在我們有一位不同等次的祭司——甚至這位祭司超越時空，為所有的人流出祂自己的寶血，而且將存活至永遠，在天上依舊為神和人中間的中保。神乃是照著「麥基洗德的等次」預備了這樣的一位祭司。
禱告：主神，求禰現在應允我們，使我們在主裡面更加長進以致成熟；容我們將禰聖潔的說話當作食物吃了，並成為我們靈和魂、身體的養分和力量。奉主耶穌聖名，阿們！
作完全人 慕安得烈
讀經：希伯來書五章14節
「惟獨長大成人的，才能吃乾糧……所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」（來五14；六1）
希伯來人已經是老基督徒，應該可以教導人，卻只能吃奶，不熟練仁義的道理，像是嬰孩。（來五12—14）使徒保羅想要激勵他們，離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，懊悔死行等，乃要進深明白基督是大祭司。「這位既是永遠常存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。」（來七14—15）祂永不改變的祭司之職，及完美的拯救，是基督徒信賴祂的根基，並繼續在此根基上建造，追求成聖
與完全。現在耶穌在神面前為我們代求，將來我們可進到至聖所，和祂面對面溝通。(來十19—20)
惟有離開基督道理的開端，我們才得以在恩典上剛強，屬靈的生命才得長大成熟，與基督才能更緊密的契合。
喔，親愛的弟兄姐妹們，若你們確知自己已重生得救，切莫以此為滿足，要知道這只是永恆生命的開端，要繼續追求成聖與完全，這是神的心意，也是耶穌要在我們身上完成的工作。學習完全降服於耶穌基督，每天去領悟耶穌同住的內在隱密生活，多多支取神的恩典，讓你做個得人漁夫，沒有一件事比越來越像耶穌，更能令人心滿意足，因為把自己當作活祭獻給耶穌的生活，是最有意義的人生。