希伯来书全书综合纲目
【以主为中心】
一、耶稣是神(神子，一章)
二、耶稣是人(人子，二章)
三、耶稣是神的使者，是大祭司(三至七章)
四、耶稣是中保(八章~十18)
五、耶稣是道路(十19~39)
六、耶稣是我们的榜样(十一至十二章)
七、耶稣是大牧人(十三章)
── 牛述光
【信、望、爱】
读经：来十19~25；十一1~2；十二1~2；十三1~2
一、希伯来书的中心是基督与教会
1.希伯来书不只讲到基督，也讲到教会
(1)希伯来书是一本对比的书，讲到主耶稣的超越性，祂远超过天使、摩西、亚伦，祂所立的新约比旧约更美
(2)像约翰福音一样，希伯来书前面许多章讲到基督，最后一个段落才讲到教会。本书最后的四分之一是讲到教会
2.希伯来书不只讲到个人，也讲到团体
(1)许多圣徒宝贝希伯来书中的教训，但很可能会以为本书中许多警告、劝勉的话，是只为着我们个人的
(2)在希伯来书有一个非常特别的词，就是『进前来』，英文作come
to或draw near，一再地呼召众人进前来：『我们…来到施恩的宝座前』(四16)；『凡…进到神面前来』(七25)；『我们…进入至圣所…我们…来到神面前』(十19，22)
(3)可见，本书中的教训不只是针对个人，也是针对团体的。所以我们要从希伯来书，来看一些关于教会的异象
二、信望爱与教会息息相关
1.教会是神的家，有大祭司在治理
(1)希伯来书说主耶稣是大祭司，祂已升入高天，能体恤我们的软弱(四15)，并坐在父神的右边，为我们代求(七25；八1)
(2)希伯来十章又说祂是大祭司，治理神的家(十21)，就是神在地上的教会。这位大祭司如何治理神的家呢？就在22~24节给我们一些的启示
2.证实信心，坚固盼望并激发爱心
(1)在22~24节里面有一个重要的词，英文作let us意即『让我们』，可惜中文和合本没有翻出来。此段经文共有三次题到『让我们』
(2)22节是说：『让我们存着诚心，和充足的信心来到神面前。』意思是说，让我们的信心再得着保证、证实
(3)23节是说：『让我们坚守所承认的指望。』意思是说，让我们的盼望再蒙坚固
(4)24节是说：『让我们彼此相顾，激发爱心，勉励行善。』意思是说，让我们的爱心再被激发
(5)这里讲到信、望，也讲到爱。大祭司治理神的家，使我们的信、望、爱都得到加强
3.希伯来书十一至十三章，就是讲信望爱
(1)『信就是所望之事的实底，是未见之事的确据；古人在这信上得了美好的证据』(十一1~2)。希伯来书第十一章给我们看见许多信心的见证人，是要叫我们的信心更加得着证实
(2)『我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣』(十二1~2)。希伯来书第十二章是说我们信心既因许多信心伟人而重得证实，就更能够放下、脱去、忍耐和奔跑，我们的盼望也就更加得着坚固
(3)『你们务要常存弟兄相爱的心，不可忘记用爱心接待客旅』(十三1~2)。希伯来书第十三章是在激发我们的爱心，在熟识的圣徒之间要弟兄相爱(『弟兄相爱』原文就是『非拉铁非』，意即友爱)，对陌生的访客要用爱心接待(『爱心接待客旅』在原文是一个字，含有待人如友之意)
4.信望爱是教会的见证
(1)在新约里给我们看见：教会是神的教会(林前一2)，是基督的教会(罗十六16)，又是众圣徒的教会(林前十四34原文)
(2)教会正常的见证，乃是对神有充足的信心，对基督有坚固的盼望，对圣徒有友谊的爱心
三、教会与聚会的关系
1.教会彰显于正常的众圣徒聚会
(1)希伯来书第十章在题过三次『让我们』之后，接下去就说『你们不可停止聚会』(十25)，真是饶有意义。大祭司治理神的家，乃是彰显于众圣徒的聚会中
(2)甚么是教会的聚会？教会的聚会就是『让我们』。教会正常且美好的团体见证，是不分我们、他们，而只有『让我们』。凡是说我们、他们的，就是没有看见甚么是教会的聚会
(3)在教会中不仅不能分门结党，也不可有『我们』、『他们』的极化的味道。可能我们没有明显的分门别类，但若带着色彩、极化偏向一边，这个总是分门结党的开始
(4)『你们不可停止聚会』，英文翻作『不可停止我们自己的聚会』；这个翻作『自己』的希腊原文，在感觉上也包括『你们』的意思。教会的聚会是『我们自己的聚会』，不仅是所有弟兄姊妹的聚会，并且也是众圣徒合一的聚会(弗五章说妻子要顺服『自己』的丈夫，丈夫要爱『自己』的妻子，这个『自己』有两个就是一个的含意)
2.正常的众圣徒聚会加强教会的见证
(1)正常的众圣徒聚会，会使人有这是『我们』的聚会的感觉；众圣徒不分彼此，人人都有份，软弱的肢体也能尽其功用。这样的聚会，就是教会的见证。你不必劝勉人来聚会，只要让人感到教会正常的气氛，自然不会停止聚会到习惯了的地步
(2)正常的众圣徒聚会，不仅让人看见有一位大祭司在治理神的家，并且也让众圣徒的信心都得着证实，盼望都得着坚固，爱心都得着激发。这样的聚会，就是加强了教会的见证
四、正常教会聚会应有的光景
1.众圣徒同感不配，却是受主欢迎
(1)『弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体』(十19~20)
(2)我们常把这段话应用在个人方面，其实，这段话也是为着团体的。我们每一次聚集的时候，也都需要借着祂的宝血，对付消极的一面，一同进到至圣所，进到灵里
(3)教会的聚会不是要求人达到了相当水平、相当程度，才可以来参加聚会，才可以在会中尽功用。我们每一次来聚会，都感到自己虽然不配，却因耶稣的血而能『坦然』进前来
(4)也许有人因环境的关系，不能经常聚会，也许有人在个人的生活里有软弱和难处，但这些都不能拦阻他们在聚会中坐在前排，祷告、作见证、分享感觉，因为他们不只受主的欢迎，弟兄姊妹们也没有侧目相看
2.证实信心并坚固盼望
(1)在教会的聚会中，主常常借着人说话，因此我们要本着听主话的态度来彼此交通，听的时候要为自己听，不要为别人听；讲的时候要讲给自己听，不要带着动机和目的讲
(2)教会每一次的聚集，总是要叫弟兄姊妹的信心得着证实，在灵里得着享受和帮助，回去之后自然就有信心的流露，不但信祂，也信祂赏赐那些寻求祂的人。如此，教会的聚会跟日常的生活就不至于脱节
(3)正常的教会聚会，总是把我们带到不见一人，只见耶稣的情景。就像在启示录第一章里的约翰，他没有看见高大的人物发出宏亮的声音来，只看见七个金灯台和人子行走在其间。若是我们都不见一人只见耶稣，我们的盼望就会更加坚固
3.激发爱心而不惹气
(1)如果教会的聚会正常，我们定规在信心上是个寻求神的人，在盼望上只仰望为我们信心创始成终的耶稣，在众圣徒中自然就存弟兄相爱的心
(2)正常的教会聚会是和生活一致的。平时不仅弟兄相爱，并且用爱心接待，大家都觉得这是我的家。到了聚会中，还要『彼此相顾，激发爱心』；不要有单独的感觉，不要以自我为中心
(3)激发爱心的『激发』，和以弗所书六章四，你们作父亲的不要惹儿女的气的『惹气』，这两个字在希腊原文很相近，但意义差别很大。惹，是把怒气惹出来，是消极的；激，是将爱心激发出来，是积极的
(4)在教会生活中，我们都非常的接近，难免会彼此影响，所以在聚会中与圣徒交通时必须注意，用主所给我们的话来彼此分享，来激发众人的爱心，而不是去惹动人的怒气
4.正常的教会性聚会是例会，不是惯会
(1)圣经的话是说，停止聚会会变成习惯，所以不可停止聚会。我们要小心，千万不要把聚会当作习惯。任何一个正常教会性的聚会都不是习惯
(2)教会的聚会是『例会』，但不是『惯会』；我们必须规定一定的时间，不然人不晓得甚么时候来聚集。例会是为着时间上的肯定，但不是惯会，没有一个聚会该是习惯式的
(3)惯会的内容一定是老套，陈腔老调，但教会的聚会没有一次是这样的。虽然是同样的时间、地点，唱诗、祷告、交通，在形式上好像是差不多，但因为每一次主都有新鲜的话，所以这是例会，不是惯会
5.不分彼此，信望爱同步增长
(1)希伯来书十章二十四节说要『彼此』相顾，但到了二十五节，照希腊原文直译应为『倒要劝勉』，，并无『彼此』二字。圣灵的意思是说，当我们真正进入教会聚会的情况时，就不再分彼此，而只有『我们』了
(2)教会的聚会应该是『倒要劝勉』，不分彼此，不分你我。不要说，常来聚会的人比较强，他们才可以劝勉不常来的人
(3)当教会的聚会，不常来聚会的人也能投入，常来聚会的人也能敞开接受帮助，如此分享、供应的结果，我们的信、望、爱统统都要得着增长──《查经辑要》(毅)
【用信心与神的话调和】
读经：来一1~2；四1~2；十一章全；十二1~2
一、神的话须要活出来
1.主耶稣是活出神的话的好榜样
(1)主耶稣说，人活着乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。这是说，人必须天天靠神的话而活，才能活得合乎神的标准
(2)主耶稣在地上的生活、工作，全是为着应验经上的豫言。甚至祂在十字架上说『我渴了』，以及祂如何死，如何复活、升天，都是照着圣经。主耶稣实在是一个靠神的话而活的好榜样
(3)主耶稣就是神的话。祂是那太初就有的道，成了肉身(约一1，14)，从这个肉身又活出道来。在祂一生的每一阶段，把神的话全都活出来了
(4)希伯来书一章一节给我们看见，神是说话的神，在古时祂是借着众先知说话。第二节说，在这末了的新约时代，神的话语都是借着祂的儿子向我们说的。主耶稣是道成了肉身，又是肉身活出来的道
2.神子民不能活出神的话的原因
(1)神是说话的神，很多人都听见神的话，但不一定每个人都得着益处。希伯来书四章一节说，不只以色列人在旷野失败了，连我们也或有人似乎赶不上了
(2)第二节说，有的人听了道而没有得着益处，只有一个原因，就是这些人没有用信心与所听的道调和
(3)神是借着祂的话作工在我们身上，但需要我们信心的配合。我们若用信心和话调和，就会发生生命的变化
二、信心的见证人就是活出神的话的人
1.相信并活出神的话
(1)希伯来书十一章全章说到信心的见证人。他们相信神，也相信神的话。他们因信神的话就开始一个新的生活，至死不渝。甚至他们的死都是带着信心死的
(2)这些人也许有的只得到神的一句话，他们的一生就活在这句话中，忠于这一句话，活出这一句话。虽然在度量上和主耶稣活出神所有的话大不相同，但仍蒙称许为信心的见证人
(3)许多时候我们失败了，自己都恨自己，对自己完全绝望，但我们若看看雅各，想想参孙，就会受鼓励，重新得着信心。当然我们不是效法他们的失败，乃是学习他们那一点信心的行为
(4)神对我们的要求不太高，只是相信所得着的这一部分，守住这一部分，一生不放弃这一部分，你就可以列在信心的见证人里
2.亚伯因信献祭与神
(1)信心的头一个见证人不是亚当，而是亚伯。他必是从父母那里听见，神用羔羊的皮给他们作衣服的事
(2)亚伯听了以后就相信，相信他活着乃是靠羔羊，所以他的生活就是牧羊并向神献祭。他所听的道虽多，却一生照着生活，就得了称义的见证
3.以诺因信与神同行
(1)以诺是头一个胜过死亡的人。他被提不见死，因为他与神同行三百年。在这三百年中，他也生儿养女，过很平常的生活
(2)以诺所以能如此，乃因信神『是』(六节『有神』原文为『神是』)。不要忘记，只有神『是』，其他都『不是』。我寻求祂，祂必定赏赐我们
4.挪亚因信预备方舟
(1)挪亚相信神告诉他要用洪水毁灭这个世界的话，就照着神的话去预备一只方舟。全家八口一百二十年之久，合力建造方舟，就蒙神称义
(2)希伯来十一章其实就是整本旧约的撮要。这些代表性人物共同的特点，就是信靠神并神向他们说的话，并一生持守不渝
5.亚伯拉罕因信生以撒并献以撒
(1)对于亚伯拉罕来说，最重要的就是得着儿子。无论神给他多少牛羊，如果没有儿子，神的话就落了空。他七十五岁蒙神应许，信心历经试炼，等到一百岁才生出以撒。亚伯拉罕花了二十五年的时间，经历了神是使无变有的神
(2)这位伟大的信心之父，并没有作任何伟大的事，只是生了一个小小的儿子。成果虽小，但这是信心的成果。不过事情并没有停在这里
(3)有一天神再来试验他，要他把以撒献上。亚伯拉罕相信神的话说从以撒生的才算是后裔，神的应许一定要借着以撒才能成全；他相信神是叫死人复活的神，神必要叫以撒从死里复活，所以就顺服神的命令把以撒献上，这是何等的信心！
6.其他的见证人也都因信神的话而活
(1)希伯来书十一章所举信心见证人，还有以撒、雅各、约瑟、摩西…，不及一一细说。这些人都是神给他们一句话，他们就一生持守并把它活出来。这是他们一生的总结
(2)33~38节，他们因着信，就一辈子那样的生活。而39节说，他们只不过得着了『证据』，却仍未得着神所应许他们的
(3)最后40节说，神为他们和我们预备了同样的事，他们要等候我们――新约的信徒，也像他们一样持守神的话，一生作信心的见证人
(4)亲爱的弟兄姊妹，信心的见证人不是停在旧约，还要加上好多，如保罗、彼得、约翰、提摩太等等。今天还要加上我们。他们等候我们
(5)从这一章看见，神对人的要求不是太高。他们虽不懂得太多的道理，但他们的确得着了神的一句话，就一生靠着而活。虽经历失败，仍旧相信。他们用信心与神的话调和，持守神的话到底。最终神的话成就在他们身上，他们就作了信心的见证人
三、活出神的话的路
1.要被神的话成全
(1)希伯来书十一章三节说，『我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的。』本节按原文可译为：『我们因着信，就知道这诸世代是藉神的话成全的。』
(2)『世代』不是指物质，而是由人构成的，一代又一代就构成了诸世代。在神的眼光中，本章所列的见证人，乃代表每个世代的人物。『成全』一词，与弗四12的『成全圣徒』在原文是同系字
(3)所以这一节的正解该是：我们因着信，就知道每一个世代的那些见证人，都是借着神的话来成全的
(4)这里告诉我们说，旧约的那些人能成为神的见证人，是借着神的话成全的。这正与马太福音四章四节互相呼应：人能活得合乎神的旨意，乃是靠神口里所出的一切话
(5)让神的话成全我们，这是一条生活的路，是神所指示的路，是主耶稣亲自宣告的路，也是旧约所有信心的见证人所走的路
2.要仰望为我们信心创始成终的耶稣
(1)希伯来书十二张一节说，这些信心的见证人，如同一大片云彩围绕着我们。亲爱的弟兄姊妹，不要被消极的、事、物围着，不要让人把你和主隔离
(2)我们还当放下各样的重担，并脱去容易缠累我们的罪。最缠累我们的罪就是不信的恶心(来三12)。不信就是罪。不相信主的话，不相信神，这是最大的罪。我们还要存心忍耐，奔那摆在前面的路程。这路程就是保罗所说当跑的路(提后四7)
(3)第二节告诉我们跑路的秘诀，就是仰望耶稣。当我们来实行神话语的时候，很容易落在一个光景――看自己成功或是失败。只有主耶稣才是为我们信心创始成终的那一位，看自己并不能增加对主的信心
(4)希伯来书的作者并没有要我们仰望那些如同云彩的见证人。我们不该仰望任何一个属灵的伟人。历代以奔跑这条路的人，都是单单仰望耶稣，也只有祂配得我们仰望。祂必成全我们所信托祂的，直到那日。阿们！──《查经辑要》(理)
【救恩(希伯来书七次提到救恩)】
一、是承受的(一13)
二、是极大的(二3)
三、是可靠的(二10「救他们的元帅」)
四、是永远的(五9)
五、是结果的(六9)──人若得救，虽不完全，却与从前不同(雅二26，17~18；林后五17)
六、是到底的(七23~25；四16)
七、是完成的(七27~28)──基督二次再来，是要完成信徒所蒙的救赎(腓三20)
―― 丁良才《经题模范》
【耶稣为完全的祭司】(来二17~18)
一、是父神拣选的(来五4~6，10)
二、是起誓立的(来七20~22)
三、是毫无罪孽的(来七26~27)
四、是永远常存的(来七23~24)
五、是献完全祭的(来九25~28)
六、是救人到底的(来七25；十1~10)
七、是沟通神人的(来一、二章)
―― 丁良才《经题模范》