希伯來書全書綜合綱目
【以主為中心】
一、耶穌是神(神子，一章)
二、耶穌是人(人子，二章)
三、耶穌是神的使者，是大祭司(三至七章)
四、耶穌是中保(八章~十18)
五、耶穌是道路(十19~39)
六、耶穌是我們的榜樣(十一至十二章)
七、耶穌是大牧人(十三章)
── 牛述光
【信、望、愛】
讀經：來十19~25；十一1~2；十二1~2；十三1~2
一、希伯來書的中心是基督與教會
1.希伯來書不只講到基督，也講到教會
(1)希伯來書是一本對比的書，講到主耶穌的超越性，祂遠超過天使、摩西、亞倫，祂所立的新約比舊約更美
(2)像約翰福音一樣，希伯來書前面許多章講到基督，最後一個段落才講到教會。本書最後的四分之一是講到教會
2.希伯來書不只講到個人，也講到團體
(1)許多聖徒寶貝希伯來書中的教訓，但很可能會以為本書中許多警告、勸勉的話，是只為著我們個人的
(2)在希伯來書有一個非常特別的詞，就是『進前來』，英文作come
to或draw near，一再地呼召眾人進前來：『我們…來到施恩的寶座前』(四16)；『凡…進到神面前來』(七25)；『我們…進入至聖所…我們…來到神面前』(十19，22)
(3)可見，本書中的教訓不只是針對個人，也是針對團體的。所以我們要從希伯來書，來看一些關於教會的異象
二、信望愛與教會息息相關
1.教會是神的家，有大祭司在治理
(1)希伯來書說主耶穌是大祭司，祂已升入高天，能體恤我們的軟弱(四15)，並坐在父神的右邊，為我們代求(七25；八1)
(2)希伯來十章又說祂是大祭司，治理神的家(十21)，就是神在地上的教會。這位大祭司如何治理神的家呢？就在22~24節給我們一些的啟示
2.證實信心，堅固盼望並激發愛心
(1)在22~24節裡面有一個重要的詞，英文作let us意即『讓我們』，可惜中文和合本沒有翻出來。此段經文共有三次題到『讓我們』
(2)22節是說：『讓我們存著誠心，和充足的信心來到神面前。』意思是說，讓我們的信心再得著保證、證實
(3)23節是說：『讓我們堅守所承認的指望。』意思是說，讓我們的盼望再蒙堅固
(4)24節是說：『讓我們彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。』意思是說，讓我們的愛心再被激發
(5)這裡講到信、望，也講到愛。大祭司治理神的家，使我們的信、望、愛都得到加強
3.希伯來書十一至十三章，就是講信望愛
(1)『信就是所望之事的實底，是未見之事的確據；古人在這信上得了美好的證據』(十一1~2)。希伯來書第十一章給我們看見許多信心的見證人，是要叫我們的信心更加得著證實
(2)『我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌』(十二1~2)。希伯來書第十二章是說我們信心既因許多信心偉人而重得證實，就更能夠放下、脫去、忍耐和奔跑，我們的盼望也就更加得著堅固
(3)『你們務要常存弟兄相愛的心，不可忘記用愛心接待客旅』(十三1~2)。希伯來書第十三章是在激發我們的愛心，在熟識的聖徒之間要弟兄相愛(『弟兄相愛』原文就是『非拉鐵非』，意即友愛)，對陌生的訪客要用愛心接待(『愛心接待客旅』在原文是一個字，含有待人如友之意)
4.信望愛是教會的見證
(1)在新約裡給我們看見：教會是神的教會(林前一2)，是基督的教會(羅十六16)，又是眾聖徒的教會(林前十四34原文)
(2)教會正常的見證，乃是對神有充足的信心，對基督有堅固的盼望，對聖徒有友誼的愛心
三、教會與聚會的關係
1.教會彰顯于正常的眾聖徒聚會
(1)希伯來書第十章在題過三次『讓我們』之後，接下去就說『你們不可停止聚會』(十25)，真是饒有意義。大祭司治理神的家，乃是彰顯於眾聖徒的聚會中
(2)甚麼是教會的聚會？教會的聚會就是『讓我們』。教會正常且美好的團體見證，是不分我們、他們，而只有『讓我們』。凡是說我們、他們的，就是沒有看見甚麼是教會的聚會
(3)在教會中不僅不能分門結黨，也不可有『我們』、『他們』的極化的味道。可能我們沒有明顯的分門別類，但若帶著色彩、極化偏向一邊，這個總是分門結黨的開始
(4)『你們不可停止聚會』，英文翻作『不可停止我們自己的聚會』；這個翻作『自己』的希臘原文，在感覺上也包括『你們』的意思。教會的聚會是『我們自己的聚會』，不僅是所有弟兄姊妹的聚會，並且也是眾聖徒合一的聚會(弗五章說妻子要順服『自己』的丈夫，丈夫要愛『自己』的妻子，這個『自己』有兩個就是一個的含意)
2.正常的眾聖徒聚會加強教會的見證
(1)正常的眾聖徒聚會，會使人有這是『我們』的聚會的感覺；眾聖徒不分彼此，人人都有份，軟弱的肢體也能盡其功用。這樣的聚會，就是教會的見證。你不必勸勉人來聚會，只要讓人感到教會正常的氣氛，自然不會停止聚會到習慣了的地步
(2)正常的眾聖徒聚會，不僅讓人看見有一位大祭司在治理神的家，並且也讓眾聖徒的信心都得著證實，盼望都得著堅固，愛心都得著激發。這樣的聚會，就是加強了教會的見證
四、正常教會聚會應有的光景
1.眾聖徒同感不配，卻是受主歡迎
(1)『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是借著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體』(十19~20)
(2)我們常把這段話應用在個人方面，其實，這段話也是為著團體的。我們每一次聚集的時候，也都需要借著祂的寶血，對付消極的一面，一同進到至聖所，進到靈裡
(3)教會的聚會不是要求人達到了相當水準、相當程度，才可以來參加聚會，才可以在會中盡功用。我們每一次來聚會，都感到自己雖然不配，卻因耶穌的血而能『坦然』進前來
(4)也許有人因環境的關係，不能經常聚會，也許有人在個人的生活裡有軟弱和難處，但這些都不能攔阻他們在聚會中坐在前排，禱告、作見證、分享感覺，因為他們不只受主的歡迎，弟兄姊妹們也沒有側目相看
2.證實信心並堅固盼望
(1)在教會的聚會中，主常常借著人說話，因此我們要本著聽主話的態度來彼此交通，聽的時候要為自己聽，不要為別人聽；講的時候要講給自己聽，不要帶著動機和目的講
(2)教會每一次的聚集，總是要叫弟兄姊妹的信心得著證實，在靈裡得著享受和幫助，回去之後自然就有信心的流露，不但信祂，也信祂賞賜那些尋求祂的人。如此，教會的聚會跟日常的生活就不至於脫節
(3)正常的教會聚會，總是把我們帶到不見一人，只見耶穌的情景。就像在啟示錄第一章裡的約翰，他沒有看見高大的人物發出宏亮的聲音來，只看見七個金燈檯和人子行走在其間。若是我們都不見一人只見耶穌，我們的盼望就會更加堅固
3.激發愛心而不惹氣
(1)如果教會的聚會正常，我們定規在信心上是個尋求神的人，在盼望上只仰望為我們信心創始成終的耶穌，在眾聖徒中自然就存弟兄相愛的心
(2)正常的教會聚會是和生活一致的。平時不僅弟兄相愛，並且用愛心接待，大家都覺得這是我的家。到了聚會中，還要『彼此相顧，激發愛心』；不要有單獨的感覺，不要以自我為中心
(3)激發愛心的『激發』，和以弗所書六章四，你們作父親的不要惹兒女的氣的『惹氣』，這兩個字在希臘原文很相近，但意義差別很大。惹，是把怒氣惹出來，是消極的；激，是將愛心激發出來，是積極的
(4)在教會生活中，我們都非常的接近，難免會彼此影響，所以在聚會中與聖徒交通時必須注意，用主所給我們的話來彼此分享，來激發眾人的愛心，而不是去惹動人的怒氣
4.正常的教會性聚會是例會，不是慣會
(1)聖經的話是說，停止聚會會變成習慣，所以不可停止聚會。我們要小心，千萬不要把聚會當作習慣。任何一個正常教會性的聚會都不是習慣
(2)教會的聚會是『例會』，但不是『慣會』；我們必須規定一定的時間，不然人不曉得甚麼時候來聚集。例會是為著時間上的肯定，但不是慣會，沒有一個聚會該是習慣式的
(3)慣會的內容一定是老套，陳腔老調，但教會的聚會沒有一次是這樣的。雖然是同樣的時間、地點，唱詩、禱告、交通，在形式上好像是差不多，但因為每一次主都有新鮮的話，所以這是例會，不是慣會
5.不分彼此，信望愛同步增長
(1)希伯來書十章二十四節說要『彼此』相顧，但到了二十五節，照希臘原文直譯應為『倒要勸勉』，，並無『彼此』二字。聖靈的意思是說，當我們真正進入教會聚會的情況時，就不再分彼此，而只有『我們』了
(2)教會的聚會應該是『倒要勸勉』，不分彼此，不分你我。不要說，常來聚會的人比較強，他們才可以勸勉不常來的人
(3)當教會的聚會，不常來聚會的人也能投入，常來聚會的人也能敞開接受幫助，如此分享、供應的結果，我們的信、望、愛統統都要得著增長──《查經輯要》(毅)
【用信心與神的話調和】
讀經：來一1~2；四1~2；十一章全；十二1~2
一、神的話須要活出來
1.主耶穌是活出神的話的好榜樣
(1)主耶穌說，人活著乃是靠神口裡所出的一切話(太四4)。這是說，人必須天天靠神的話而活，才能活得合乎神的標準
(2)主耶穌在地上的生活、工作，全是為著應驗經上的豫言。甚至祂在十字架上說『我渴了』，以及祂如何死，如何復活、升天，都是照著聖經。主耶穌實在是一個靠神的話而活的好榜樣
(3)主耶穌就是神的話。祂是那太初就有的道，成了肉身(約一1，14)，從這個肉身又活出道來。在祂一生的每一階段，把神的話全都活出來了
(4)希伯來書一章一節給我們看見，神是說話的神，在古時祂是借著眾先知說話。第二節說，在這末了的新約時代，神的話語都是借著祂的兒子向我們說的。主耶穌是道成了肉身，又是肉身活出來的道
2.神子民不能活出神的話的原因
(1)神是說話的神，很多人都聽見神的話，但不一定每個人都得著益處。希伯來書四章一節說，不只以色列人在曠野失敗了，連我們也或有人似乎趕不上了
(2)第二節說，有的人聽了道而沒有得著益處，只有一個原因，就是這些人沒有用信心與所聽的道調和
(3)神是借著祂的話作工在我們身上，但需要我們信心的配合。我們若用信心和話調和，就會發生生命的變化
二、信心的見證人就是活出神的話的人
1.相信並活出神的話
(1)希伯來書十一章全章說到信心的見證人。他們相信神，也相信神的話。他們因信神的話就開始一個新的生活，至死不渝。甚至他們的死都是帶著信心死的
(2)這些人也許有的只得到神的一句話，他們的一生就活在這句話中，忠於這一句話，活出這一句話。雖然在度量上和主耶穌活出神所有的話大不相同，但仍蒙稱許為信心的見證人
(3)許多時候我們失敗了，自己都恨自己，對自己完全絕望，但我們若看看雅各，想想參孫，就會受鼓勵，重新得著信心。當然我們不是效法他們的失敗，乃是學習他們那一點信心的行為
(4)神對我們的要求不太高，只是相信所得著的這一部分，守住這一部分，一生不放棄這一部分，你就可以列在信心的見證人裡
2.亞伯因信獻祭與神
(1)信心的頭一個見證人不是亞當，而是亞伯。他必是從父母那裡聽見，神用羔羊的皮給他們作衣服的事
(2)亞伯聽了以後就相信，相信他活著乃是靠羔羊，所以他的生活就是牧羊並向神獻祭。他所聽的道雖多，卻一生照著生活，就得了稱義的見證
3.以諾因信與神同行
(1)以諾是頭一個勝過死亡的人。他被提不見死，因為他與神同行三百年。在這三百年中，他也生兒養女，過很平常的生活
(2)以諾所以能如此，乃因信神『是』(六節『有神』原文為『神是』)。不要忘記，只有神『是』，其他都『不是』。我尋求祂，祂必定賞賜我們
4.挪亞因信預備方舟
(1)挪亞相信神告訴他要用洪水毀滅這個世界的話，就照著神的話去預備一隻方舟。全家八口一百二十年之久，合力建造方舟，就蒙神稱義
(2)希伯來十一章其實就是整本舊約的撮要。這些代表性人物共同的特點，就是信靠神並神向他們說的話，並一生持守不渝
5.亞伯拉罕因信生以撒並獻以撒
(1)對於亞伯拉罕來說，最重要的就是得著兒子。無論神給他多少牛羊，如果沒有兒子，神的話就落了空。他七十五歲蒙神應許，信心歷經試煉，等到一百歲才生出以撒。亞伯拉罕花了二十五年的時間，經歷了神是使無變有的神
(2)這位偉大的信心之父，並沒有作任何偉大的事，只是生了一個小小的兒子。成果雖小，但這是信心的成果。不過事情並沒有停在這裡
(3)有一天神再來試驗他，要他把以撒獻上。亞伯拉罕相信神的話說從以撒生的才算是後裔，神的應許一定要借著以撒才能成全；他相信神是叫死人復活的神，神必要叫以撒從死裡復活，所以就順服神的命令把以撒獻上，這是何等的信心！
6.其他的見證人也都因信神的話而活
(1)希伯來書十一章所舉信心見證人，還有以撒、雅各、約瑟、摩西…，不及一一細說。這些人都是神給他們一句話，他們就一生持守並把它活出來。這是他們一生的總結
(2)33~38節，他們因著信，就一輩子那樣的生活。而39節說，他們只不過得著了『證據』，卻仍未得著神所應許他們的
(3)最後40節說，神為他們和我們預備了同樣的事，他們要等候我們――新約的信徒，也像他們一樣持守神的話，一生作信心的見證人
(4)親愛的弟兄姊妹，信心的見證人不是停在舊約，還要加上好多，如保羅、彼得、約翰、提摩太等等。今天還要加上我們。他們等候我們
(5)從這一章看見，神對人的要求不是太高。他們雖不懂得太多的道理，但他們的確得著了神的一句話，就一生靠著而活。雖經歷失敗，仍舊相信。他們用信心與神的話調和，持守神的話到底。最終神的話成就在他們身上，他們就作了信心的見證人
三、活出神的話的路
1.要被神的話成全
(1)希伯來書十一章三節說，『我們因著信，就知道諸世界是藉神的話造成的。』本節按原文可譯為：『我們因著信，就知道這諸世代是藉神的話成全的。』
(2)『世代』不是指物質，而是由人構成的，一代又一代就構成了諸世代。在神的眼光中，本章所列的見證人，乃代表每個世代的人物。『成全』一詞，與弗四12的『成全聖徒』在原文是同系字
(3)所以這一節的正解該是：我們因著信，就知道每一個世代的那些見證人，都是借著神的話來成全的
(4)這裡告訴我們說，舊約的那些人能成為神的見證人，是借著神的話成全的。這正與馬太福音四章四節互相呼應：人能活得合乎神的旨意，乃是靠神口裡所出的一切話
(5)讓神的話成全我們，這是一條生活的路，是神所指示的路，是主耶穌親自宣告的路，也是舊約所有信心的見證人所走的路
2.要仰望為我們信心創始成終的耶穌
(1)希伯來書十二張一節說，這些信心的見證人，如同一大片雲彩圍繞著我們。親愛的弟兄姊妹，不要被消極的、事、物圍著，不要讓人把你和主隔離
(2)我們還當放下各樣的重擔，並脫去容易纏累我們的罪。最纏累我們的罪就是不信的噁心(來三12)。不信就是罪。不相信主的話，不相信神，這是最大的罪。我們還要存心忍耐，奔那擺在前面的路程。這路程就是保羅所說當跑的路(提後四7)
(3)第二節告訴我們跑路的秘訣，就是仰望耶穌。當我們來實行神話語的時候，很容易落在一個光景――看自己成功或是失敗。只有主耶穌才是為我們信心創始成終的那一位，看自己並不能增加對主的信心
(4)希伯來書的作者並沒有要我們仰望那些如同雲彩的見證人。我們不該仰望任何一個屬靈的偉人。歷代以奔跑這條路的人，都是單單仰望耶穌，也只有祂配得我們仰望。祂必成全我們所信託祂的，直到那日。阿們！──《查經輯要》(理)
【救恩(希伯來書七次提到救恩)】
一、是承受的(一13)
二、是極大的(二3)
三、是可靠的(二10「救他們的元帥」)
四、是永遠的(五9)
五、是結果的(六9)──人若得救，雖不完全，卻與從前不同(雅二26，17~18；林後五17)
六、是到底的(七23~25；四16)
七、是完成的(七27~28)──基督二次再來，是要完成信徒所蒙的救贖(腓三20)
―― 丁良才《經題模範》
【耶穌為完全的祭司】(來二17~18)
一、是父神揀選的(來五4~6，10)
二、是起誓立的(來七20~22)
三、是毫無罪孽的(來七26~27)
四、是永遠常存的(來七23~24)
五、是獻完全祭的(來九25~28)
六、是救人到底的(來七25；十1~10)
七、是溝通神人的(來一、二章)
―― 丁良才《經題模範》