雅各書第四章短篇信息
目錄：
靈性的覺醒 雅四1—10
禱告三要 雅四1—10
無常的世間 雅四1—12 （呂春長）
蒙福之路 雅四2—3 （江大衛）
你是神的朋友麼？ 雅四4
（柳鎮平）
蒙福的泉源 雅四6
做一條蟲罷！
雅四6 （林美賢）
務要抵擋魔鬼 雅四7—8
生命之道 雅四13—15
（滕近輝）
人生如浮雲 雅四13—16
（楊彼得）
雲霧的人生 雅四13—15 （康錫慶）
從聖經論人生 雅四13—15 （許錦銘）
靈性的覺醒
經文：雅各書四章1—10節
「幸福」是人人所嚮往的，「比別人更有成就」是人人想追求的。過一優質的基督徒生活是信徒所該立定的志向，但這非指世上的幸福和成就，或指信徒們在行為上無可指摘。妒嫉、紛爭、自私的禱告是人類極易染犯之通病。
「你們中間的爭戰鬥毆，是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私欲來的麼？你們貪戀還是得不著，你們殺害、嫉妒又鬥毆、爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求；你們求，也得不著，是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。你們這些淫亂的人哪！豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？所以想與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅四1—4）
一個真正的基督徒，他實際的信仰與生活是連貫的，在他一切所行的事上，能清醒而不糊塗，能擇善而不迷亂，能純真而不虛偽，這就是優質的基督徒生活。因他領悟到自尊、自覺之可貴，他知道一生之方向，縱然在充滿挫拆、困擾之境遇中，仍能剛強站立得穩。當人真正認識自己而不再執迷不悟時，他就是一個生命有深度的基督徒。如何徹悟呢？便徒雅各教導信徒：
一、藉著順服神
「故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四7）信仰之本質貴在能真誠的尊崇，懷望其所敬拜之物件，進而願遵守其教誨與真道並盡力而實踐之。唯藉遵行，順服造物之引導、教訓，方能使信徒之靈性，在軟弱中得以完全，在沉睡中得以清醒，在罪惡中得以自覺。雅各在此極肯定的指出信徒生活的原則——順服神。
（一）何謂順服神
（1）誠誠懇懇的聽從真道
信徒不僅以能聆聽真道，具備豐富聖經智識而自慰，而應以能實際的聽從為自勉。基督耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約翰十四15）舊約先賢也說：「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳十二13）凡聽從神誠命的，就必蒙福（申十一27），不聽從者必被剪除（賽四十二24）。
（2）徹底的抵擋魔鬼
既說「抵擋」兩字，可見魔鬼的勢力非同小可，信徒必儆醒自覺，求主賜智慧方可取勝。抵擋魔鬼乃信徒之本份，因不管魔鬼其勢力是多龐大兇惡，若不經信徒意志上苟同，牠也無法強迫信徒犯罪，因此順服神，也包括了拒絕魔鬼之引誘。「務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）
（3）切切實實的聽從神的命令
聖經如何教導，信徒即理應如何的遵行。事實上努力的求道，卻不實際的行道的，就失去了求道之意義。聖經是信徒生活之指標，信徒應熟讀且牢記於心，更需要揣摩而切切的實行之。耶和華會召示以色列人說：「我只吩咐他們這一件，說：你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。」（耶七23）
（二）順服之重要
（1）順服比獻祭更美
順服神之意旨，比獻公羊、牛更有意義。聖經昭示信徒說：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）事實上，人若說其認識神，卻不遵守祂的誡命，便是說謊者。「人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」（約壹二4）
（2）順服是信之果實
基督徒所闡述罪之含意，簡扼定義就是「背逆神」。因此，一個信仰基督脫離罪惡者，理應順服神，方合相信之原則。事實上，信徒極易為魔鬼所誘惑，受私欲所羈絆，因而遠離神。為此，順服神；不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，是信徒們理當遵從之教訓。
(3 )順服是神的命令
蓋恩夫人曾說：「許多人非但不聽從神指導，反要指導神：非但不跟從神，反而要神跟從他。」一個愛神，信神的信徒，自應順服神。聖經教導：「你們要順從耶和華你們的神，敬畏祂、謹守祂的誡命、聽從祂的話、事奉祂、專靠祂。」（申十三4）
二、藉著親近神
「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。」(雅四8 )一個儆醒的基督徒，他不自我陶醉，他不會依老賣老，他因藉著其虔誠信仰生活得以自覺。只知道謙虛的順服神，進而親近神，而這兩件事是相輔並行的。信徒因順服神而願親近神，信徒也必因親近神，而有智慧及力量去順服神的旨意。
（一）親近神是必須的
一個人除非他真能天天親近神，不然他就無法抵擋魔鬼。因為親近神，必能獲得天父之恩助。我們無法成為一個不禱告、不讀經而能夠剛強、勇猛得勝之信徒。耶穌基督就是神，按理說弛不必要禱告、親近神，也能得勝魔鬼。然而，秘是世界上最注重親近神的，祂留下榜樣，何況我們這些具有人性軟弱的信徒呢？
（二）親近神之方法
一個愈親近神的人愈覺得自己之不配與軟弱，更發現自己之罪惡。大衛曾說：「就是手潔心清，不向虛妄起誓，不懷詭詐的人。」（詩廿四4）雅各在此也提出類似之原則：
（1）要潔淨你們的手——這裡所謂「手」，乃是指人們的一切外表之行為，若不潔淨，則其一切之崇拜，也無法蒙悅納。聖經說：「你們舉手禱告，我必遮眼不看。就是你們多多的祈禱，我也不聽。你們的手，都滿了殺人的血。你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡。」（賽
一15—16）整本聖經皆強調「行為」比「獻祭」更重要之道理。「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」(彌迦六8 )
（2）潔淨你們的心——此處「心」是指「感情」、「思想」、「意志」。正如大衛犯罪以後，他禱告說：「神阿，求禰為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩五十一10）詩人也禱告說：「耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語，心裡的意念，在禰面前蒙悅納。」（詩十九14）思想能左右影響一個人之品格，因此內心之潔淨，乃良善外表之原動力。
( 3 )不可心懷二意——占不教信仰無法走上自立，也無法摸棱兩可。先知以利亞極感概的指責以色列人說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華。若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。」（列上十八21）因此親近神，若肖有懷疑，未存真誠、單純的心來信靠祂，這種信仰就毫無意義了。
三、藉著謙虛悔改
人因渺小與不義而願在神面前，真心悔改，過一個討神喜悅的生活。「……有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。」(雅四8—9 )這段經文描寫出認罪之表現——愁苦、悲哀，無非是提示人，不可貪戀世俗之嘻笑、宴樂，而應具有虔誠、認罪之心。馬丁路德說：「認罪是得救之開始。」誠然沒有徹底之認罪，就沒有真正之基督徒生活。
（一）悔改是必須的
按雅各所注重的悔改兩句，它不但摒棄罪惡而歸向神，它是注重內心之更新，它是仰賴聖靈為能力改變自己的情感、好惡、性情、意志和態度。信徒不但是在頭腦知識上的認知，更需要有實際上的改變。因此有人說：「知而不悟，乃是未知；感而不動，乃是未感；悔而不改，乃是未悔……」雅各所指示的．乃是屬乎發自底扇心，流淚、徹底的悔改之經驗，各位都有過這經驗嗎？
（二）謙卑是必須的
人欲向神謙卑，是件頗艱難的事。凡自卑的，主就必叫你們升高。
（1）謙卑是悔罪之原動力。
（2）謙卑者有福——耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」(太五3 )
（3）謙者必受尊榮——「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12）。
在這充滿了試探、誘惑的世代中，基督徒不應沉醉於世俗之享樂，而應多方親近神，真誠順服神，過一謙卑、悔罪之生活。基督徒更應依靠神之大能大力，過一個自覺討神喜悅的生活——天天親近神、常讀經、多悔改、多禱告，以獲得屬靈之力量。真誠的順服神，努力實踐聖經所啟示之真理，以培養個人謙卑之美德。如此才能使自己靈命成長、加添靈性的活力。
但願信徒都能自覺而儆醒——「務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）
禱告三要
經文：雅各書四章1—10節
今天要和大家交通禱告方面的要項。我們從四福音書中看見耶穌基督是個禱告的人，耶穌是神之子，況且需要禱禱告，我們豈不是更需要禱告嗎？另外，在保羅書信中，我們也看保羅常常勸勉。
今天讓我們從雅各書來思想禱告三要：
一、要求告神
「你們中間的爭戰鬥毆，是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私欲來的麼？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。」（雅四1—2）
要求神—「求」是出於需要。我們看所有的廣告，有一共同點，就是要強調商品是消費者所需要的，大力刺激人的欲望。今天有些基督徒認為不需要禱告，那是因為他不瞭解自己的需要。所以聖靈在我們裡面要作的第一步，就是先讓我們看見我們的需要。想想我們的需要是很多的，不但有身體的需要，更有心靈的需要，以弗所書三章16節：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。」基督徒處在這個彎曲不信的世代，裡面有老我，外面有魔鬼的誘惑，我們需要求主賜給我們智慧、能力、和出路。
世界上的人對於需要，他們有兩種求法：一種是求於人，這是不可靠的。因為有限的人不能完全瞭解你的需要，無法滿足你。靠自己的話，智慧、力量也是有限的。甚至有許多人靠拜偶像，其結果如雅各所說你們得不著。就是得著了，也是虛空，因為得著了，但並不一定是你所需要的。
另外一種求法：是基督徒的態度，就是求於神，禱告是基督徒的福份，也是基督徒的權利。世界上沒有一個人比基督徒更有福了，因為我們是主的兒女，我們可以求告神。「祈求」需要有兩個基本的認識：
（1）「我的心哪！你曾對耶和華說，禰是我的主，我的好處不在禰以外。」（詩十六2）耶和華是我們的主，在祂的裡面才有真的福份。
（2）「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）這兩處經文像是基督徒的銀行，主不讓我們有缺乏。摩西帶領幾百萬的以色列人，在曠野漂流四十年，摩西像一個大家長一樣，有那麼多的物質需要，有那麼多問題。但是摩西學會了一個功課——禱告，他將以色列人的一切需要，求告於主。因此，摩西見證說：「因為耶和華你的神，在你手裡所辦的一切事上，已賜福與你。你走這大曠野祂都知道了。這四十年，耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺。」（申二7）
二、要順服神
「故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅四7）
有人說神既然是無所不知，我的需要祂必知道。祂也是無所不能，祂有力量解決一切，供應一切。祂又是滿了慈愛的神，祂一定肯給我，那我又何必禱告呢？我們要知道神是位有原則的神，祂造天、地、人，作任何事都要有原則。祂要我們禱告，要我們求，來摸著祂的原則，明白祂的旨意，順服祂的旨意。禱告中有個重要的功課，就是要留意神的願意與不願意。宇由宙中有三個意思——人的意思、魔鬼的意思、神的意思。
這宇宙之所以有規律，是按神的定命而運轉。「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一3）照樣，我們當順服這位有原則的神，當聽從祂的話。從禱告中明白神的旨意，把自己投到神旨意的當中，這就是禱告的真意，也是惟一蒙福之路。
三、要親近神
「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。」(雅四8 )
「你們親近神，神就必親近你們。」這是多麼大，多麼奇妙的應許。可惜，神是常常親近我們，我們卻不常親近神。我們想了許多理由，不禱告、不親近祂，這是多麼得罪神，傷神的心阿！我們與主的關係親近的就如朋友，主親自說過：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約十五15）這關係充滿了愛，但友情的建立是要長時間的，交往增進的，我們若親近主，祂藉著祂的光照亮我們，把我
們與祂不同的地方除掉，漸漸以基督的心為心。
舊約時代亞伯拉罕與神之間，沒有任何的隱瞞，神稱亞伯拉罕為朋友。我們禱告不單是外表謙恭、跪下，內心更要在神面前自卑；並將我們的心向祂完全敞開，神便會把祂的愛、佑的能力、祂聖潔的思想，全都傾倒下來，充滿在我們，把基督豐盛的生命，透過我們而流露出來。
無常的世間 呂春長
經文：雅各書四章1—12節
雅各書是年老的雅各所寫的。老人不得經看，俗話說：做事要好，就要問三老，這樣就減少錯誤。所羅門死後，他的兒子羅波安接替王位登基時，以色列民眾派代表向新王歎說：「你父親使我們負重軛、作苦工。現在求你使我們作的苦工、負的重軛，輕鬆些，我們就事奉你。」（王上十二4）羅波安說：「你們暫且去，第三日再來見我。民就去了。」（王上十二5）「羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議。說：你們給我出個甚麼主意，我好回復這民。老年人對他說：現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大在他面前侍立的少年人商議……，那同他長大的少年人說：王要對他們如此說，我的小拇指頭，比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」（王上十二6—11）其結果，十支派當面反叛他，與他決裂，僅剩下二支派。這是因王不聽老年人的勸，所產生的嚴重後果。因為經驗是活的教訓，我們當尊重、聽取老人的經驗談。
雖雅各是敬虔人，他年老時常進聖殿，跪下祈禱，以致他的膝蓋如駱駝的膝蓋，他又是行善的義人。他說「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅二26）信心以行為來表現，誠是名名副其實之人了。
敬虔是老人美麗的裝飾，如果老人不敬虔，講話不禮貌，行為不檢點，人家就要批評，什麼老不修……等等。求主幫助所有年老或年少之人，都存有一顆敬虔的心。
蒙福之路 江大衛
經文：雅各書四章2—3節
「你們貪戀、還是得不著，你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得。你們得不著、是因為你們不求。你們求也得不著、是因為咱們妄求、要浪費在你們的宴樂中。」(雅四2—3 )
人生不如意的事，十有八九！但是「禱告」可以使信徒的痛苦、患難、失敗、缺乏，轉苦為樂，反敗為勝，從無變有，人生完全變化一新。祈禱就是力量，「禱告」可以打開地獄死亡的大門，釋放罪奴。
「禱告」是屬靈爭戰最優良的武器。如同寶劍、如同盾牌、如同城牆……可以抵擋「魔鬼」一切的侵害。
「禱告」是一張用之不完，取之不竭的「天國支票」，應有盡有。你禱告多少，就得多少。你要什麼，就有什麼。聖經說：「你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。」（雅四2）「你們祈求、就給你們；尋找、就尋見；叩門、就給你們開門。」（太七7）先決條件是：「你們要先求祂的國，和祂的義這些東西都要加給你們了。」（太六33）所以「禱告」是一件非常重要的功課。如果，你想萬事如意，得勝成功……你必要先禱告，多禱告，隨時隨處，不住的禱告。「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16—18）
禱告得勝的事實
請看下面完全靠「禱告」得勝的事實：
（1）約瑟雖被兄長們出賣到埃及為奴，再受主母誣告下到監牢……，受盡許多冤屈苦楚；但是他常常「禱告」，就蒙神憐憫，賜他智慧，得以解明法老王的異夢，被尊立為埃及全國的宰相（創卅七章至四十一章）。
（2）摩西率領數百萬以色列人與亞瑪力人爭戰，他何時舉手「禱告」，以色列人就得勝；何時垂手「不禱告」，亞瑪力人就得勝（出十七11）。
（3）約書亞和敵人打仗，因要多延時間，懇切「禱告」，就蒙神應許。神命日月止住，約有一日之久（書十12—15）。
（4）以利亞懇切禱告，求神不要下雨。雨就三年零六個月，不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產（雅五17—18）。他又為西頓撒勒法的寡婦「禱告」，寡婦的油和麵就不短缺、不減少。又禱告使寡婦的兒子死而復活(王上十七8—24)。
（5）希西家王得病要死，痛哭「禱告」，就蒙神應許，延長壽命十五年。「那時希西家病得要死……，希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華。說：耶和華阿，求禰紀念我在禰面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的。希西家就痛哭了……耶和華你祖大衛的神，如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必醫治你……，我必加增你十五年的壽數……，」（王下廿1—11）
（6）大衛王靠著禱告，就戰勝摩押、亞蘭、非利士等許多敵人（代上十八）。
（7）所羅門王「禱告」求智慧，就蒙神應許賜給他空前絕後的大智慧，而成為世界上最聰明、富有、尊榮的國王（代下一）。
(8 )以斯帖王后不吃不喝三晝夜「禱告」，就挽救了父家和全國同胞的死亡（斯四—七）。
（9）但以理雖被俘擄，但他勇敢的一日三次「禱告」，後來再被下在獅子坑裡，他還是不停「禱告」。就蒙神拯救，封住了獅子的口。又被大利烏王尊立為三位總長之一，治理通國。且使大利烏王悔改，並下令全國要敬畏但以理所事奉的神—耶和華（但六）。
（10）教會同心合意「禱告」，神就打開三重監牢房門，救出彼得平安回家（徒十二）。
（12）保羅和西拉為主名受苦，被關囚在牢房裡。他們唱詩讚美神，不住「禱告」，地就忽然的大震動，監門立刻全開。眾囚犯的鎖煉也都鬆開了……。後來，連禁卒全家都蒙拯救（徒十六25—30）。
（13）神的僕人喬治，慕勒常常「禱告」，一生使數千名的孤兒有衣有食……
「禱告」是得勝一切的秘訣。人人都有願望，願望是生命的動力。正如哈拿：因為沒有兒子，心裡愁苦、哭泣、不吃飯……，為想望得一個兒子，「就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：萬軍之耶和華阿！禰若垂聽婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華……（先求神的國）。耶和華顧念哈拿，她就懷孕，日期滿足生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，這是我從耶和華那裡求來的。」（撒上一）。哈拿的願望，在人看來是十分難的。但是，她迫切禱告，神就將撒母耳賜給她了。
先求神的義
聖經約伯記一章提到約伯，這人在東方人中，就為至大。但是，人生所遭受的不幸、打擊、苦難……約伯都遭遇到了。約伯本來有七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢……。未料，在一天之內，兒女都死光了、牛羊駱駝被人擄去了、僕婢被殺……。
約伯雖然家破人亡了，但是，他末埋怨神。他只有忍耐、禱告。請看約伯記一章20—21節：「約伯便起來撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。」
我們看見：約伯雖然身受空前重大的打擊、損失、苦難、全身生瘡，痛不欲生。在這樣悲慘的境況中，他不單不敢埋怨神，他也為議論他的三位友人禱告。耶和華就悅納約伯。聖經如此記載神賜福約伯：「耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：我的怒氣向你，和你兩個朋友發作。因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。現在你們要取七隻公牛、七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭。我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。約伯的弟兄、姐妹、和以先所認識的人都來見他，在他家裡一同吃飯，又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也途他一塊銀子、和一個金環。這樣，耶和華
後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千羊、六千駱駝、一千對牛、一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連哈樸。在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌，他們的父親使他們在弟兄中得塵業。」（伯四十二7—15）
從這段經文中，就可以知道「禱告」的重要及好處。親愛的弟兄姊妹們，你有重擔、缺乏嗎？請禱告。你有苦難、憂愁嗎？請禱告。你有傷殘、病痛嗎？請禱告。「禱告」是基督徒親近父神唯一的方法。「禱告」是基督徒蒙恩、蒙福、唯一的途徑。
禱告的形式與時間
最好的「禱告」是感謝。歌羅西書三章17節：「無論作甚麼、或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」
凡以感謝為祭獻上的，便是榮耀神。最好「禱告」的時間，是早晨、夜晚。詩篇九十二篇2至3節說：「稱謝耶和華，歌頌禰至高者的名。用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚禰的慈愛，每夜傳揚禰的信實，這本為美事。」「因禰的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌贊禰。我還活的時候要這樣稱頌禰，我要奉禰的名舉手。我在床上紀念禰，在夜更的時候思想禰，我的心就像飽足了骨髓肥油。我也要以歡樂的嘴唇讚美禰。」（詩六十三3—5）我們「禱告」可以站、坐、跪、伏、臥、有聲或默默無聲。但存謙卑、虔誠的心，才能蒙神垂聽。
基督徒要多多「禱告」。聖經教導：『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓四6—7，9）最後，容我再說：基督徒要多多「禱告」。只有常常禱告的人，才能得蒙神的喜悅。只有常常禱告的人，才能明白神的旨意。只有常常禱告的人，才能得勝，才能抵擋魔鬼的詭計和試探。只有常常禱告的人，才能堅固信心，死守真道。只有常常禱告的人，才能恩上加恩，喜樂滿足。只有常常禱告的人，才能靈力充沛，見證基督。只有常常禱告的人，才能儆醒等候，迎接主再來。
你是神的朋友麼？ 柳鎮平
經文：雅各書四章4節
「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅四4）
今晨要和大家思想的題目：「你是神的朋友麼？」當神要降火燒所多瑪、俄摩拉二城之前，祂說：「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕？」於是祂將所要作的事，對亞作拉罕說。亞伯拉罕是神的朋友。
人未犯罪時，神時常要到伊甸園中，與亞當、夏娃交談，將祂的愛向他們顯明。有一日，天起了涼風，耶和華神在園中行走，亞當和他的妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面，懼怕見神的面。亞當夏娃本來是神的朋友，現在卻因犯罪而遠離神，實在可惜。猶大是主耶穌的門徒，是跟隨主的。後來卻用親嘴的記號，出賣主耶穌。以後，猶大和主耶穌的關係，距離得更遠，猶大出賣了主耶穌，就不再是主耶穌的朋友了。你我是否主耶穌的朋友？
我相信大家都想成為神的朋友，沒有人想與神為仇。使徒雅各在雅各書四章4節中提醒我們說：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」甚至想與世俗為友的，亦有問題。
我們要小心察看我們的心，我們的生活，看看有沒有與世俗為友。我們雖然一方面不想與神為敵，但一方面我們又與世俗為友，即便如此，想兩面討好，其實已經是與神為敵。可說是犯了「淫亂」之罪了。保羅寫信給哥林多的教會，說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我會把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後十一2）我們是神用重價所買贖的，藉主耶穌基督的寶血，將我們從罪惡中拯救出來的，如同貞潔的童女獻給萬王之王的。一個淫亂的妻子，就是愛丈夫的仇敵的，丈夫的心是何等難過。今日我們與神的關係是朋友、是主僕、亦是夫妻。求神幫助我們，不要使主耶穌難過。
甚麼是世俗呢？甚麼是貪愛世俗呢？在這世界中，有很多罪惡的娛樂，很多情欲。
如果我們心中有罪惡的欲望，貪戀世上色情的娛樂，我們就是與世俗為友。
有時我們為自己安排太多物質的享受，以至忽略神的事工，這也是與世俗為友。
有時神賜福給我們，以至我們得財富，我們卻驕傲起來，又沉迷於金錢中，這亦是與世俗為友。
今日市面有很多不良的報紙、畫報、電影……，若果我們去看，就落在魔鬼的引誘中，以至靈性軟弱，傳福音的熱誠失去，禱告沒有能力，讀經沒有興趣。盼望大家不要自己安慰自己，以為自己已經「成人」，可以不受誘惑。否則我們就好像一條船，船身有破洞。將所聽的道，靈修所得的，都漏了去，因為在屬靈上有了漏洞，以至禱告沒有能力，生活沒有見證。
我想各位都曾看過電影。我們看完以後，如能說：「感謝主」。看完以後使我們更愛主，這樣的電影就可以看。有一次，我看一出講述宇宙奇妙的電影，述說神所創造的宇宙，是何等奇妙。聖經沒有說不準看電影，但有一原則，你看之前，能對神禱告說：我現在要看電影，我感謝你。看完以後能使你更親近主。若能，這樣，你就可以看。如當你進入電影院時，閃閃縮縮，這出電影當然是有問題的。記著：你看是為誰？是為自己抑為神？若果是為自己，你很容易在魔鬼的陷阱中。你若不順眼神的帶領，你心中必不得平安。你若順服神，神必使你心中充滿屬天的平安。如果我們不貪愛世界，追求敬拜神，就必找著一條屬靈的道路，成為神的朋友。
魔鬼試探世人，不外乎三方面：
（1）肉體的情欲。 i
（2）眼目的情欲。
（3）今生的驕傲。
今日牠試探信徒，也是根據這三方面。我們若要勝過魔鬼，就當節制屬肉體的享受，不要奢靡。聖經說：「只要有衣有食，就當知足。」（提前六8）「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。」（提前六7）「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六6）求神幫助我們，不要成為神的仇敵，要做神的朋友。
另一方面，我們當倚靠聖靈，不可倚靠自己的修養。我們如體貼聖靈，聖靈就會引導我們進入真理。聖靈會幫助我們，使我們結出聖靈九個果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我們就充滿喜樂，神的國度也在我們心中，使我們在地如天，每日每時都領受到神的恩典、神的同在。如此一來，萬般難事皆能迎刃而解。
各位弟兄姊妹，今日你信耶穌，信成怎樣呢？求主幫助我們，能體貼主耶穌的心，追求真理，成為神的朋友。這樣，我們就能得著神所賜極大的恩典。在世上過著有意義的生活，也將福音帶給我們所認識的親朋好友。
蒙福的泉源
經文：雅各書四章6節
「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6）
依照神的話一個存心驕傲的人，莫想得到神的恩典。對於驕傲的人，神不但不賜恩，且要阻擋他。但我們清楚一件事，一個人若失去神的幫助，就永不能過得勝的生活，更何況被神所阻擋的人呢？在你個人經驗中，每逢驕傲存在時，是否也感受到神的攔阻呢？神不會施恩給你，直到你肯謙卑呢？
你知道為何在試煉中，屢屢失敗嗎？那是因神沒有賜恩給你，神的恩是豐富的，一個蒙恩的人永不會失敗。恩典是從天上而來的，是神的能力，神會失敗嗎？永不。祂萬事都能。因此人的每一個失敗，皆因缺乏神恩典所致。之所以會缺乏神恩典，主要原因，就是：不肯謙卑！
神未曾說祂專賜恩于那些強壯的、有幹才的、有經驗的、博學的、能作工的、良善的人。這樣的人，驕傲的話，神便要阻擋他們。不管他們如何有本事、能幹、經驗豐富，神時時刻刻在阻擋那些驕傲的人，下論他是何人。「他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。」（箴三34）
但在另一方面，神時時刻刻地要賜恩給那些謙卑的人，不管他們如何軟弱、愚昧、困窘、失敗，因為神的恩典永不失敗，凡接受的人必不失敗。因此，世界上那些最軟弱的、愚昧的、無知的，只要接受神的恩典，就能作出轟轟烈烈的事業來，同時這一切的成就，都大過那些缺少神賜恩的人。
謙卑是聖經中靈德之一，亦是吾人在今日須注重的一點。可惜今日屬神的人，多數都缺了神的恩典，這可由基督徒日常生活的失敗上，證明出來。究其原因，不外乎缺少神的恩典來勝過罪與試探。他們缺少恩典來擔當苦難，舍已背起十字架。他們缺少恩惠來貫徹他們的禱告，直到禱告蒙應允。他們也缺少恩惠，所已表現不出神的慈愛、溫柔。他們更缺少恩惠，不能使肢體間的合一。同時，他們在各方面都缺少恩惠，造成世界上最普遍混亂的現象。
為何今日如此缺少神的恩惠呢？只可能有一個答案就是：人們疏忽了真正的謙卑。我們必須正視這個事實，願神幫助我們！現在事情很明顯地擺在我們面前。吾人當自卑在神前，禁食禱告，直到神幫助我們回到真謙卑。這也是今日能複得神恩典的唯一方法。
做一條蟲罷！ 林美賢
經文：雅各書四章6節
「……神阻擋驕傲的人；賜恩給謙卑的人。」（雅四6）從這句話看來，如果人心中存有驕傲，他是不可能得到神的恩典；進一步來說，神不僅不施恩，祂還要阻擋他。離開神的恩典我們無法過得勝的生活。這是一件肯定的事，何況一旦被神阻擋呢。你知道嗎？如果驕傲存在你心中，神就不停地阻擋你，不向你施恩，直到你肯謙卑下來。
你知道為什麼你會在試煉和試探中失敗嗎？這是因為神不賜與你恩典。聖經說：「為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。」（林後二9）接受了恩典就不能失敗，因為恩典是神用天上的能力所形成的禮物，既是神的幫助，神能失敗嗎？「靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓四13 )可見，每次失敗是缺乏恩典，而缺乏恩典只有一個原因：不肯謙卑。
神從未說：「祂賜恩與剛強的，有才幹的，有經驗的，有學問的，富有的，或是有好行為的。」這些人如果驕傲，神一樣要阻擋他們，因為神明示阻擋驕傲的人，不論他是誰，或有什麼成就。但是反過來說，神卻不斷地賜恩與謙卑的人，不管他們是軟弱的，無知的，或會失敗過的，神的恩典不會失敗，因此接受弛的人，也不會失敗。就算這人是世上最軟弱的，最愚拙的和沒有經驗的，有神賜恩典，他必能成就大事，並且他必比那些世上最聰明和剛強，而缺少神恩典的人成功千百倍。這是聖經中重要的真理，今天所有的信徒當醒悟過來的，因為這世代的信徒明顯地缺乏神的恩典；從他們污穢的生活和每天的失敗中，可以看得出他們都是缺乏得勝罪和試探的恩典。
他們缺乏恩典而受苦：他們缺乏恩典，無法持續禱告，直到蒙了應允；他們缺乏恩典，無法彰顯神的愛、溫柔和仁慈；他們缺乏恩典，無法保持合一。事實上，他們在許多方面都缺乏神的恩典，這就是現今教會、眾信徒最普遍的現象。
這麼樣的缺乏恩典，重要原因是人們已遠離神，沒有真正的謙卑。我們必須面對這事，求主説明我們，今天最需要一個自卑的醒悟，使信徒們五體投地伏在神面前，祈禱直到神幫助，使我們回到真正謙卑的地步，因為神只有賜恩與謙卑的人。
我們必須學習謙卑，瞭解謙卑的真諦是什麼；又要在每天生活中操練它，鋼琴家日夜苦練琴技一樣；久而久之，謙卑的生命便自然流露出來。最重要的是，當驕傲冒出頭時，立刻卑微自己、尊主為大，如此驕傲就消失無影了。
記住神賜恩與謙卑人，而恩興是神的能力和智慧，有了恩典自然永不會失敗。
「你這蟲雅各，和你們以色列人，不要害怕。耶和華說：我必幫助你。你的救贖主，就是以色列的聖者。看哪！我已使你成為有快齒打糧的新器具，你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。」(賽四十一14—15)你要成為蟲就必要卑微自己，高舉基督。
基督在肉身上是我們謙卑的好榜樣，祂來把謙卑表明給我們，看到祂得勝和成功的秘訣。大衛也說：「但我是蟲不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」（詩廿二6）
一條蟲是孤弱的，毫沒有力量去爭戰或保護自己，也難逃避危險。牠是鳥雀的食物，或隨時被人踐踏。但是蟲是殷勤的，牠隱藏在泥土中，牠的工作得不到許多稱讚，但牠卻對世上所有的植物有莫大的助益，是鬆土的能手。牠在地上最黑暗的泥土中生活，但牠卻在艱難和困苦中貢獻，使植物長大和興旺起來。
讓我們學習做一條蟲，卑微自己，貢獻自己。
務要抵擋魔鬼
經文：雅各書四章7—8節
「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪！要潔淨你們的手。心懷二意的人哪！要清潔你們的心。」（雅四7—8）
許多年前，美國有一位喜劇演員腓力威爾森，每當他在鏡頭裡演出無知的樣子，就引來無數的笑聲，當他演出一些虛構的壞行為時，他總說：「這是魔鬼讓我如此做的」，他所表演的確實很好笑，但也僅如此而已，在現實的環境中，魔鬼並不能使我們做任何事。
撒旦也是受造物，像我們人類和所有受造物一樣，它是屬於創造者的。魔鬼不能創造，但他卻能破壞摧毀；魔鬼不像神，它不是無所不知、無所不在、無所不能；只有神是無所不知、無所不在、無所不能（雖然祂也有自我限制的能力）。魔鬼也不能給人解答，因它不能明白神心中所想，也不能知道我們心中所想；魔鬼是被造的，所以只能在一個時間內在一個地方（雖然它擁有千萬墮落的天使，供它驅使且散佈在人類中）。如果你選擇抵抗它，它對你就無能為力。魔鬼雖有試探人的能力，但雅各告訴我們，試探是自己的私欲引誘而來的（雅一14）。
撒旦的爭戰大過它的吞噬；它甚至不是一隻真正的獅子，它只是「像」一雙吼叫的獅子尋找可吞吃的人。魔鬼所有的能力都是虛偽的，真正的獅子是「猶大的獅子」——耶穌基督，我們的救主。撒旦對抗那些住在耶穌基督裡的人，它只能夾尾而逃！它從不浪費時間在那些能力完全居住主裡的人，它是一個懦夫，專門攻擊不蒙基督保守的靈魂，欺淩困擾他們。
所以不要以為我們是撒日一的受害者，事實上它因吞吃不到我們而受害了，我們不是受害者，在基督裡我們是得勝者。
生命之道 滕近輝
經文：雅各書四章13—15節
「生命是什麼？」在兩千年前，雅各就問過這個問題。一直到今天仍然有人持續如此問。雅各在書信上提到：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四14）只要風一吹來，就會雲消霧散，這是人生的寫照。無論老年人、中年人、青年人都是一樣。雅各書的受信人是基督徒，雅各講這些話的道理，我們可以在上下文中找出答案來。
「嘻，你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」（雅四13—15）從這段經文，我們看見兩種人生觀。
舊人生觀
第一種人生觀：「你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」（雅四13）這句話本來沒有問題，做生意正正當當賺錢，是無可厚非的。雅各之所以對這些人有所批評，乃系因為這是代表一種人生觀；有另一種看法，我要這些，我計畫這些——這是代表賺錢得利的人生觀。
請聽我講兩句話，看其中有何分別：「物質」，「物質主義」就是以物質為中心，為人生最重要的目標。活著之目的，就是只為享受物質。雅各在此要提醒我們的，並非「物質」，乃是「物質主義」，人活著以物質為他崇拜的物件，便是舊的人生觀了。
新人生觀
第二種人生觀：「你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」(雅四15）。我們作事要看清楚，如果是合乎主的旨意就去做，不然就不去做。第一種人生觀有三個字「我們要」。第二種人生觀有四個字「主若願意」。兩者之中有很大的分別，第一種是以自己為中心。第二種是以主聖善之旨意，為信徒的人生觀。
如何能從第一種人生觀覺悟進入第二種人生觀？必須先體悟這句話：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅四14）人若知道人生不過如雲霧之短促，他內心就會生出覺悟來。如果活著只為食、衣、住、用，這種人生有何意義？人當回轉以基督為中心，這樣活著才有真正的價值和意義。
基督徒若不醒悟，便與非基督徒沒有區別。因為撒但是虛謊之父，牠要信徒過一假基督徒的生活，就是把十字架從基督徒的生活中拿去。十字架的意義在加拉太書講得很清楚：
（一）「我已經與基督同釘十架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）我們聽到基督的十字架，在我們裡面有一個實質的作用。
（二）「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。」（加五24）如果我們沒有這個對付，就會缺少十字架的意義。
（三）「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）十字架是對付世界和其中的罪惡的。因此人若不遵行基督的旨意，最後是歸於虛空的。
富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風刮起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了。那富足的人，在他所行的事上，也要這樣衰殘。」（雅一10—11）雅各講這些話，既然人生如此，人若把人生看透了，升高或降卑應當同樣的歡喜。無論順利與否？平安與否？都能處之泰然。基督徒若認識這一點，就不會患得患失。我們若知道自己活在主的旨意裡，就會永遠平安，不受物質所影響的。
生命合一
「我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？咸水裡也不能發出甜水來。」（雅三12）在自然界有一個不變的現象，就是無花果樹只會結無花果。基督徒的口，怎能用來頌贊神，禱告神，另一方面又用來咒詛照著神形像被造的人呢。若然，這生命便是分裂的，還是沒有合而為一。聖經裡說，我們得到新生命，就會漸漸長大。而舊生命就會漸漸消失。反過來說，信主以後，得到新生命，而新生命不會長大，就會有矛盾和衝突。
生命長進
「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來；並且是從地獄裡點著的。」（雅三6）舌頭是一個例子，容易攔阻生命之長進。所以我們要小心攔阻生命長進的障礙物，靠著主的力量去對付它，好讓新生命繼續發展。今日教會最重要的，就是要讓信徒新生命去發展長大，彰顯基督的同在，彰顯基督的榮耀。
人生如浮雲 楊彼得
經文：雅各書四章13—16節
「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」(雅四14 )聖經說的真不錯。諸位，你們看見過雨後的雲霧還在嗎？不！雨過雲必消逝。照樣，人生也是如此。在世不久，便不見了，一去便不能回來。約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」短暫的人生，盡是憂傷、痛苦、生老病死，猶如草木經過春夏秋冬。人的壽命呢？不過幾十寒暑，就與世長辭了，有的更在一瞬間，就如飛而去，且又有許多意外之事，使人不知明天將要如何，真令人感歎不已！
人之壽命，與動植物比較：阿里山之松木活幾千年，鶴能活數百年，龜可活到千餘年，而人僅能活數十年。在這數十年中，能體悟世事，看透人生的，少之又少。閱歷稱豐，已是白髮體衰，不久于人世了，對任何事已是心有餘而力不足。因為老了以後，已不能像年青力壯時，那樣隨心所欲了，以致失去了壯年時的積極進取之心。相繼之而來的，則凡事都想後退，難怪所羅門王苦歎人生之虛空，他說：「我轉念觀看智慧、狂妄、和愚昧，在王以後而來的人，還能作甚麼呢？也不過行早先所行的就是了，我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚味人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裡說，愚昧人所遇見的，我也必遇見：我為何更有智慧呢？我心裡說，這也是虛空。智慧人、和愚昧人一樣，永遠無人紀念；因為日後都被忘記。可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。」
（傳二12—17）悲哀痛苦是煩惱，歡喜快樂也是煩惱，因為悲衰痛苦，或歡喜快樂，都不能長遠，很快都會成為過去。
人生如戲，使徒保羅也是說：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一台戲，給世人和天使觀著。」（林前四9）無論上臺飾何角色，或君主、或百姓、或富戶、或貧民、或將軍、或士卒，不管演得如何逼真好看，令人喝采，或演得不熱鬧，令人厭惡，都有謝幕下臺的時候，所以所羅門王歎人生之苦短。先知摩西也說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）不因是君主、富戶、元首，就可長活於世。不能依靠穿最好的衣裳，食最好的美味，居最華麗的房屋，或寒暑裝有氣溫調節器，或每年有醫生作定期健康檢查，就可活至百歲。所羅門王說：「智慧人死匕與愚昧人無異，都要死去。」死後到那裡去呢？去見神，去見公義的神，祂不偏待人，不分種族、地位老少，都要見祂。聖經上說：「你當豫備迎見你的神。」（摩四12）見了公義的神，就要按各人所行的受審判。
讀者們，你既知道人生是這麼短暫，你有否為你那永遠的歸宿著想，天堂地獄都是永遠的，得救沉淪也是永遠。趕快悔改信靠主耶穌，罪得赦免，免受審判，就可承受永生福氣。切勿推諉遲延，主耶穌正等著迎接你。
雲霧的人生 康錫慶
經文：雅各書四章13—15節
「浮生若夢，為歡幾何。」這是詩人的感歎。到底人生如何？這是一個難以解答的問題，各人的觀點不同，也就造成各種不同的人生觀。有人把生命看的極重，有人把生命看得太輕。因此，有的盡是樂觀，覺得人生有著深長的意義，有的盡是悲觀，覺得人生毫無價值。說它是一個謎，一場夢，一台戲，都不足以說明人生之真義。主耶穌的弟弟雅各，卻把它解釋出來了：「你們的生命……原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」這也就是基督徒的人生觀，神把我們安置在世的日子各有不同，但卻是同如雲霧，出現的時間是由主所支配的。主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。
雅各要基督徒們認清人生的真諦。因此向當時的信徒提出這正確的觀念，叫他們不可看錯，以為各人能把握自己的人生，為自己打算，為自己計畫、圖謀。今天、明天我們往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。他們的目的就是「得利」，來享受他的一生，正如主耶穌所講「無知的財主」，為自己打算，然後對靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的享受，只管安安心心的吃喝快樂罷。」這是人以為的聰明，神卻稱他為無知，問說：（今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」
各位弟兄姊妹，生命氣息在乎神，祂收回氣息，我們就不能活著，還能再做這事或那事嗎？雲霧的人生，它告訴我們人生是千變萬化的，是漂浮無定的，是何其的短暫，只有神所賜永生之福，才是永遠長存。我們這片出現少時的雲霧，當如何使我們無愧的去領受那永遠無比的福樂？從聖經中出讓我們來學習人生的功課，並且要反省以往，善用餘下的光陰。
一、遮蔽光亮的雲
今天的世界是黑暗的，是黑暗權勢猖獗的時候，魔鬼是管理幽暗之王，牠乃是利用人，成為一片片遮蔽光亮的雲。使整個人類生活在黑暗中，這豈不是人類自己製造的黑暗嗎？主耶穌到世界來，祂是世界的真光，要照亮坐在死蔭黑暗中的人。你我都是一片雲，在我們出現在地方，是把真光遮蔽；當以色列人離開埃及走在茫茫的曠野中，雖然光天化日之下，他們仍不知何去何從，神藉火柱雲柱來指引他們的道路，使他們得以抵達應許美地。今天有無數的人，在曠野似的人生道路上，聖靈引領他們向著天家而前進。這火柱在晚上形狀如火，會發光照耀。是的，主也曾這樣的告訴我們：「你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前。」使人因著我們而尋到一條道路。各位，讓我們各自反醒，不致于被魔鬼利用成為遮蔽光亮的雲。
二、嫁興禍患抑俾予福祉(8—17)
挪亞時代，雲與他們發生了特別的關係，他們對雲有特別的感觸。
（一） 洪水前的雲——帶來禍患
黑雲一至，大雨傾盆，四十晝夜之久，水勢浩大，把天下的高山都淹沒了，誰能料想得到，在方舟以外，「凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈」都被滅絕，這空前浩劫，是從滿了雨的雲中傾灌下來，誰願意成為這種雲帶給人禍患呢？只是在不知不覺中我們有時也會嫁禍於人，帶給人痛苦與重擔，求主憐憫，使我們不致成為如洪水前的雲。
（二） 洪水後的雲——帶來福址
當雲蓋地的時候，有虹現在雲彩中，這是告訴人們說，神不再用洪水來毀滅有血肉之物。這是祝福，不是咒詛，患難變成喜樂，平安代替恐懼，忿怒消失，恩典臨到。雲出現，有虹在中間，這是記號，是立約的記號，是平安的約。主耶穌作平安的使者，把平安分給人，虹是平安的記號，求主賜平安，使我們都成為平安的使者。
從聖經論人生 許錦銘
經文：雅各書四章13—15節
引言
「哲學」兩字，據希臘文的解釋為：「喜愛智慧」。即對於宇宙萬象，要探究其究竟，欲知常人所不知。得此知識，即為智慧，因此哲學研究之問題及物件，是包羅象的，但其中最主要的，就是人生問題。古往今來的聖賢，都對於人生的定義，有許多的論說。例如莎翁說：「人生是一場劇」，另一文豪說：「人生是狂風暴雨的大海中的小船」，芭蕉說：「人生是旅程」，佛家說：「人生是苦海」。
雖然古今中外人士對於人生的定義，論說主張各不相同，但我們可以將這些論說，歸納為悲觀及樂觀兩種人生。人生的悲觀論者，認為人生永遠陪伴著痛苦，也將整個世界視為苦境，這些人無勇氣面對現實，更不敢與痛苦爭闘，於是越陷越深，心灰意冷，結果成為自暴自棄的人。
以上所說兩種人生觀，無論是悲觀或樂觀的人生，他們所持的主張，對於整個人生來講，可說有百害而無一利，皆不足為模範，因此，我們必須另尋一種健全的人生觀。
本文所談，即是究竟對於這種古今中外人士所注目的人生大問題，聖經給予我們一些什麼教訓？這是得我們共同研究的課題。
一、人生是短促的（詩九十3—6）
昔時以色列民族的領導者，神的僕人摩西，率領以色列百姓出埃歿，過紅海，四十年間在曠野飄流著，忍受寒暑饑餓、敵人的侵襲、百姓的怨言與背叛等艱難困苦，終於到達旅途的終站。當他結束飄流的人生，回想過去的種種勞苦，又想到要進入迦南地安居的美境，內心實有無限的感觸，因此，他寫下這一篇祈禱詩，有人稱之為「人生之詩」。這首詩的首段，就是感歎人生轉瞬即逝（詩九十3—6）
以色列君王大衛，頌贊耶和華的恩惠和慈愛時，論起人生也說：「至於世人，他的年日如草一樣，他發旺如野地的花，經風一吹便歸無有，他的原處也不再認識他。」（詩篇一0三15—16）
主前八世紀，以色列的先知以賽亞也說：「有人聲說：你喊叫罷。有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的，盡都如草，他的美容，都像野地的花。」（賽四十6）一生歷盡艱難困苦的約伯說：「我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。我本完全，不顧自己，我厭惡我的性命。善惡無分，都是一樣。所以我說：完全人和惡人，祂都滅絕。若忽然遭殺害之禍，祂必戲笑無辜的人遇難。世界交在惡人手中，蒙蔽世界審判官的臉。若不是他，是誰呢？我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。我的日子過去如快胎，如急落抓食的鷹。」（伯九20—26）
初代耶路撒冷的柱石雅各，曾警告當時的信徒說：「嘻！你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅各四13—14）
親愛的兄弟姊妹！也許你的事業步步上升，也許你的地位日漸穩固，也許你正在享受人間的歡樂，也許你為明日的美夢，抱著極大的計畫和希望……。這些事情，都是可喜可賀之事，但卻不可忘記我們認為的漫長人生，事實上卻是短促、暫時的，因為生命氣息，是在乎神。雖然人生是短促的，我們卻應該謹慎選擇，什麼是短促的人生所應該要作的工作和使命。請記住耶穌所說的話，「你們先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太六33）
二、人生是客旅是寄居的（彼前二11）
耶穌的門徒彼得，寫信給分散在各地教會時曾經說過：「親愛的弟兄阿，我們是客旅，是寄居的。」（彼前二11）希伯來人書的作者，將歷代信仰的勇士們的生平列出，結論說：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會，他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥。因為他已經給他們豫備了一座城。」（來十一13—16）
我們從以上經節知道，世上的人生不是我們的終點，不是最後的目的，我們不過是個客旅而已。
究竟我們所要去的地方是何處？請問，你清楚嗎？據化石學者的報告，當他們從發掘冰河時代的遺骨中，發現每個部落的住民，都為死人的來世所要用的裝具和用品，準備一切。由此可見，來世信仰，自始至今並無改變，每時代的住民都在思考人生結束後的去處。
親愛的兄弟姊妹！你們已經清楚到那一個地方的路徑嗎？你們知道人生旅行的終點嗎？這是我們在人生旅行中，應該清楚的一個大問題。然而這個大問題，耶穌基督早已給我們明確的回答。當我們的主耶穌被釘在十字架以前，祂對憂傷痛苦的門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信神也當信我，在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早告訴你們了，我去原是屬你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們倒我那裡去，叫你們也在那裡，我往那裡去。你們知道，那條路你們也知道。」（約十四1—4）這個世界是短促的、寄居的。然而耶穌基督，已經為著你準備了永遠居住的地方。朋友！你有沒有向著這個地方奔跑呢？
三、人生是為榮耀神而活
雖然人生是短促的、寄居，那麼為何我們要生存在這個世界呢？大文豪托爾斯泰所寫一段頗有興趣的故事。有一個人名叫伯項，聞及他可以得到一天中，所走過的所有土地。於是他奔跑終日，終於回到原來的地方，當大家為他的勝利歡呼時，他僕倒在地上死了。人把他埋在他所得到的土地上，只有六尺大小。
這個故事的題目，取名為「人需地幾何？」這雖然是一個故事，但在這世上有許多的人，就是和伯項一樣。終日奔跑，為金錢、地位、權勢、聲譽、享樂等等，到頭來他得到了什麼？他所得到的，正如約伯所說的：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）
究竟人生為何而活？這是我們切實要清楚的大問題。然而，這個問題，聖經早已給予我們明確的回答了。耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（馬太四4）可見我們要為神的話而活。換言之，我們的人生，必須為神而活。正如保羅所說：「因我活著就是基督。」保羅的人生，就是為榮耀神而活的人生，所以他敢斷言地說：「那美好的仗，我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信的道我已經守住了……。」（提後四7—8）
親愛的兄弟姊妹！請你檢討自己在這短促、寄居的人生中，是否打完美好的仗？是否跑盡當跑的路？該守的道是否守住？你是否為榮耀神而生存在這世上？這是我們人生的大問題，也是今日世人極待解決的問題。