彼得後書提要
壹、作者
本書作者自稱「耶穌基督僕人和使徒的西門彼得」(一1)，亦即與《彼前前書》同一作者(參三1；彼前一1)。雖然這兩部書信的寫作風格有顯著的不同，但極可能是因前書係由西拉代筆(參彼前五12原文)，而本書大概是彼得親筆所書，或由另一位未具名的聖徒代筆，因此在文體上才會有相當大的差異。
西門彼得就是主耶穌十二門徒中的首徒，西門為其原名，主另給他起名磯法(亞蘭文)，繙成希臘文就是彼得(約一42)，聖經常稱呼他為西門彼得(參太十六16)。
磯法和彼得的原文字義均為「石頭」，主耶穌似乎有意藉此改名啟示一項真理，即人在未得救之前原為無用的泥土(參創二7)，但主的救恩乃要將人改造成活石，作為建造靈宮的材料(彼前二5)。主耶穌基督乃是建造教會的根基(林前三11)，祂要將眾多蒙恩得救的人──眾活石，就是教會──建造在祂這塊磐石上(太十六18)，成為神藉著聖靈居住的所在(弗二22)。
主耶穌將天國的鑰匙託付給彼得(太十六19)，要他領先在猶太人和外邦人中開啟救恩的門(參徒二40~42；十44~48)。彼得所負的使命，剛好和他蒙主呼召時所從事的工作相符，那時他正在海裏撒網，主耶穌呼召他說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」(太四18~19)。所以彼得從主所領受的事工，正是為主得著一批又一批的人，作為建造教會的材料(參徒二41；四4；五14；十44)。
彼得乃是一個天生的領袖人物，時常率先說話行事，領導群倫(參約廿一3)，卻也因此而經常被主責備(參太十四28~31；十六22~23；十七4~8，24~27；廿六33~34)。但經過主耶穌三年半的教養訓練，特別是在主死而復活之後，四十天之久藉著聖靈的顯現和講論(徒一2~3)，竟使彼得彷彿脫胎換骨、變成另外一個人似的，成為一位謙卑而勇敢、虛心而不自矜、能與人同工且同心的真實屬靈領袖(參徒三1，12；四13；十一17；十二17；十五7~11)。
貳、寫作時地
本書顯然是在使徒彼得為主殉道之前不久所寫(參一13~14)，據信使徒彼得是在羅馬死於暴君尼祿(主後54~68年)之手。因此，合理的推測，本書應當是在主後66~68年寫於羅馬。
參、本書受者
本書的受者應當與《彼得前書》的受者相同，所以才會說「我現在寫給你們的是第二封信」(參三1)，而前書是「寫給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的」(彼前一1)。
肆、寫本書的動機
本書應是使徒彼得預見他即將為主殉道，因此針對教會即將面臨的危機，也就是必有「假師傅」興起，私自引進陷害人的異端(參二1)，寫信題醒他們要堅守真道，並在恩典和知識上長進(參一12~15；三18)。
伍、本書的重要性
本書為教會提供了重要的衛道材料(二1~三13)和獨特的屬靈知識：(1)關乎生命和虔敬之事的進階(一5~7)；(2)瞭解經書的秘訣(一19~21；三2，15~16)；(3)末日和審判的奧秘(二4，9；三7~10)；(4)天地要被烈火銷化(三6~12)。
陸、主旨要義
認識救主耶穌基督，使我們得以有分於一切關乎生命和敬虔的事。故此，我們必須在認識主耶穌基督上，分外殷勤，加上又加上，才能豐豐富富的得以進入祂永遠的國。而認識之道，乃在於留意並記念經上的話，堅信主的應許，不可被假師傅所引進的異端所欺騙。這樣，就能使自己無可指摘，安然見主。
柒、本書的特點
本書具有如下的特點：
(一)本書是一卷「一般書信」或「普通書信」；不是寫給某特定教會或個人，而是寫給所有基督徒的。
(二)本書是一卷防備異端教訓的書信；教會自從誕生初期，即已遭受異端的攻擊。
(三)本書是一卷強調知識之重要性的書信；本書按原文，「知道」和「知識」的同類詞總共用了十六次之多。
(四)本書是一卷印證聖經乃出自聖靈感動的書信；「經上」或「經書」一詞的原文，含有神所吹氣或感動之著作集的意思。
(五)本書是一卷為受割禮之人作使徒(加二7~8)所寫的宣教書信；本書的用語和例證為猶太人所熟悉。
捌、本書與其他聖經書卷的關係
(一)本書與舊約的關係：(1)彼得引用挪亞（創六至八章）和羅得（創十九章）為例，說明神會拯救敬虔和堅忍的人；(2)彼得引用巴蘭（民廿二章）為例，說明假先知的表現，警戒信徒切勿效法他。
(二)本書與《提摩太後書》的關係：具有如下相同之點：(1)本書是彼得最後的書信，而《提摩太後書》則為保羅最後的書信；(2)兩卷書均警告要提防假師傅(彼後二章；提後三章)；(3)兩卷書均提到神聖言的「默示」(彼後一20；提後三16)，聖經是抵擋異端教訓的惟一武器；(4)兩卷書均提到他們將為主殉道(彼後一13~15；提後四6)，且都坦然面對。
(三)本書與《猶大書》的關係：後者的二十五節經文中，至少有十五節經文，或一字不漏，或片斷地出現於《彼得後書》；並且許多相同的概念、字句和用辭彼此呼應地出現於兩書之中。因此有些聖經學者推測，本書大概是由猶大代筆，而在他本人具名的《猶大書》中，便大量引用了本書。
玖、鑰節
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」(一3)
「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」(三14)
拾、鑰字
「認識」、「知識」、「知道」、「曉得」(一2，3，5，6，8，12，14，20；二9，10，20，21，21；三3，17，18)
「加」、「加上」、「長進」(一2，5，5，6，6，6，7，7，10；三18)
「應許」(一4；二19；三4，9，13)
「殷勤」(一5，10；三14)
「這幾樣」、「這些事」、「這事」(一8，9，10，12，12，15；三14，16，17)
「堅固」、「堅定不移」(一10，12；二14；三16，17)
「提醒」、「記念」(一12，13，15；三1，2)
「聖」、「聖潔」(一18，21；二21；三2，11)
拾壹、內容大綱
【在真知識上長進】
一、真知識的來源、益處和本質(一1~4)
二、真知識的追求(一5~11)
三、真知識的內涵和憑藉(一12~21)
四、真知識的對頭──假師傅和其異端教訓(二1~22)
五、真假知識的結局──被火銷化或永遠長存(三1~13)
六、要殷勤在真知識上有長進(三14~18)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──彼得後書註解》
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