约翰一书全书综合短篇信息
目录：
约翰书信—生命之道 约壹、约贰、约参 (郎修生)
重生的表现
约壹 ( 滕近辉)
犯罪对基督徒的影响 约壹一8；二1 （范约翰）
蒙慈爱的儿女 约壹三1—3；四9—10 （陈美音）
总要试炼那些灵 约壹四1—6；二 18—23
约翰书信—生命之道 郎修生
经文：约翰壹书、贰书、参书
我们知道约翰是耶稣的十二门徒之一，他是年龄最轻，亦是主所最爱的门徒之一，他经常和彼得、雅各随在主的身边，有重要事情时，他们都跟从主耶稣，如登山改变形状时，在客西马尼园祷告时，他们都跟随主的身边。在最后的晚餐时，倒在主的怀里问谁要卖主的就是他。当主耶稣被捕押往大祭司的院子，和彼得一同跟随主进去的，就是他。主耶稣被钉在十字架上时，那门徒和马利亚站在身边，将马利亚教拖那门徒事奉，那门徒就是他。七日的第一日清早，主耶稣复活之日，抹大拉的马利亚跑去告诉彼得和主耶稣所爱的那个门徒，不见主的身体了，彼得就和那门徒同跑到墓地去，跑得快先到达的那门徒就是他。主耶稣复活后，在提比亚海边有向门徒显现，七个门徒再打鱼，最先认出主耶稣的就是他。传说主耶稣的门徒，活得最老，而未被杀，担任教会的长老（就是监督），就是他。
约翰在老年的时候（九十几岁），在以弗所，写了福音书「约翰福音」，三封使徒书信「约翰一书、二书、三书」和启示录。可能是先写福音书，把主耶稣的事迹写出来，作为有力的见证，传于世人。约翰的书信，是写给教会和教会的负责人，继福音书之后，阐明生命之道，并指出教会应注意的事，加强信徒的信心和爱心。启示录纪录约翰在拔摩海岛所看见的异象，这异像是主耶稣基督亲自显现，向约翰提出重要的启示，约翰看见天上的和将来的异象，都是很重要的。启示录中也有写给七个教会的信，这七封信与约翰书信有同样的意义。
我们翻开约翰书信，先要了解这书信的内容，做一概括的说明。约翰一书计分五章：
第一章论生命之道，约翰特别说明是他亲自听见，亲眼看见，亲手摸过的。因为跟随主耶稣基督，由主所领受的教训，比他人亲切，所以做确实的见证。证明从起初原有的生命之道，就是主耶稣降世将永远的生命显现出来。
第二章论住主里面，就是要遵守主的道，照主所行的去行，将生命之道存在心里。
第三章论神的儿女，因神的慈爱，使我们得称为神的儿女。要遵守神的命令，彼此相爱，要洁净自己，像主洁净一样。
第四章论神的灵，神的爱。认明神的灵，真理的灵（辨别敌基督的灵，谬妄的灵）说明爱从神而来，神就是爱。
第五章论信心与见证，从神生的，遵守祂的诫命，就是爱神。凭着信心，胜过世界。圣灵，水，血的见证，见证耶稣基督是神的儿子，照着主的旨意祈求。
约翰二书在于真理与教训，提防假先知。
约翰三书认明善恶之别，教会的人事关系。
现在就约翰书信，做综合的研讨，试分四点来说明：
（1）神的道：
神的道就是生命之道，也就是永远的生命。这生命之道是从起就有的，既是原有的，是与父神同在的，显现出来的永远生命。为了更明了神的道，请阅读约翰福音一章1—18节：「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里面，这生命就是人的光。光照在黑暗里、黑暗却不接受光……，那光是真光，照亮一切在世上的人。祂在世界，世界也是籍着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成肉身住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光……，恩典和真理都是从耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」
这一段圣经与约翰书信的意义相同，证明神的道，就是生命之道，这道显明出来就是耶稣基督。道成肉身，充满恩典真理，住在我们中间，表明神的道。与神同在，道就是神，是永远的生命，是人昀光，是真理，是恩典。凡信祂的，是从神生的，作神的儿女。约翰亲自领受耶稣基督的教训，亲耳听见，亲眼看过，亲手摸过。做确实的见证，传给我们，要我们与父神及祂的儿子耶稣基督交通，（中文圣经译为相交）其用意就是要信祂，遵守祂的道，住在祂里面。
（2）认识神：
太初有道，道与神同在，道就是神。这意义很明显说明神就是道，这道既是神的道。道的含义是很深奥的，约翰解释道的具体表现即是道成肉身，也就是说耶稣基督的神性，使世人得以认识清楚。约翰再举出更明显的见证说：
一、神就是光（约壹一5）。 。
二、神就是爱（约壹四8，16）。
三、神就是真理（约壹一8；二4：三19；五7；贰书；参书）。
因为神就是光，说明神在光明中（约壹一17），在祂毫无黑暗（约壹一15），信神的人就是在光明中行。但是人有罪，罪是黑暗的，不是光明的。我们要认罪，神是信实的，公义的，因祂儿子耶稣基督降世救我们，借着祂的血洗净我们一切的罪。我们信神，就要在光明中，如同神在光明中，不能再犯罪，必要光明磊落，毫无罪污。
神就是爱，意义很深。我们认识神，信神，就要有爱心，要彼此相爱。因为神爱我们，差遣祂的独生子（即耶稣基督）来到世间救赎我们。神既然爱我们，我们必须彼此相爱，没有仇恨，（假如恨弟兄，就是在黑暗里，不爱神了。）爱就是从神而来，有爱心的人，就是由神而生，住在爱里的，就是住在神里面。
说到真理，一般人都知道真理是真实的、没有虚假的，不能改变的道埋。大家都喜欢真理，爱护真理，信服真理。这个观念是很正确的，应该的，人人有这样的认识。但是世界上有许多虚假，在魔鬼的权势之下，往往以虚假当作真理，魔鬼是说谎的，却自说是真理。有一个报纸专门是说欺骗世人的，却自命为「真理报」。这是很可怕的，明明是假的，硬说是真理。所以我们必须儆醒，不受魔鬼迷惑引诱。主耶稣基督说：「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。」（约十四6），圣灵是真理（约壹五7），我们认识神就是，认识真理，因为神是真理，神的灵是真理的灵。
（3）认识耶稣基督：
信耶稣基督的人，应该认识祂的。约翰写这几封书信，告诉教会的话语中，指出认识基督耶稣是他写书信的重要目的之一。认识耶稣基督这句话，表面看来是容易，认真说来却不容易。当时的犹太人不认识耶稣是基督，所以把祂钉十字架，就是现在的以色列人还是不认识耶稣，所以犹太教的圣经只有旧约，不承认新约。
有一次主耶稣问门徒说：「人说我是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知里的一位。」耶稣说：「你们说我是谁？」西门彼得回答说：「祢是基督，是永生神的儿子。」耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。」（太十六13—17）当时的门徒，只有彼得肯定说耶稣是基督，是永生神的儿子。主耶稣称赞他，是天上的父指示的他的。
可见认识主耶稣基督是不容易了。约翰书信特别提出来「神的儿子耶稣基督」，壹书中说了十七次，贰书中说了二次，强调耶稣基督是神的儿子。「凡灵里认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。」（约壹四2）认识耶稣基督是道成肉身来的，是神所指示，我们应该重视神的灵在我们里面，使我们认识耶稣基督是道成肉身，祂就是神。
耶稣基督是生命，是永远的生命，显现出来给我们看见，这生命就是永生。约翰说：「人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子就没有生命。」（约壹五12）也就是说，人有了耶稣基督就有生命，没有耶稣基督就没有生命。耶稣基督是中保，祂降世为人是要救赎世人，被钉在十字架上流出宝血来洗净我们一切的罪，祂将自己献上做挽回祭，求神赦免我们的罪，祂在神面前作我们的中保，为我们祈求。祂这样爱我们，我们怎能不认识祂，不信靠祂呢？
（4）神的儿女：
我们原是罪人，应该灭亡的，因为神爱我们，差祂的独生子耶稣基督到世间来，救赎我们，使我们借着祂得生。我们信靠祂，祂就赐给我们权柄，做神的儿女，这是父神赐给我们的慈爱，使我们得称为神的儿女。
我们应怎样做神的儿女呢？约翰写这几封书信，就是要告诉我们做神儿女的方法。细读约翰书信，我们就可以领悟出来。
第一、凡是神的儿女，必需信耶稣是基督。
约翰说：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生。」（约壹五1）我们是神的儿女，从神生的，就是必需信耶稣是基督。
基督的意思是受膏者，犹大人所期望的弥赛亚，就是救赎主。以赛亚先知早就预言：「主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。」（赛七14），又说：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的唇头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。」（赛九6）
耶稣就是基督，犹太人不相信，许多人不知道，直到今日，仍然不信耶稣是基督。所以约翰就他的经历说出来。凡是神的儿女，必需信耶稣是基督。
第二、神的儿女，应要遵守主的道，遵守主的诫命，命令。
社会上的人要听从父母的教训，是理所当然，做神的儿女，当然要遵守神的诫命，命令，神的道。如果不肯遵守，说不上做神的儿女，便不配做基督徒。
遵守神的诚命，命令，神的道，是有特别的重要性，约翰凭他属灵的经历说：「凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。」(约壹二5)「遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。」（约壹三24）「我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。」(约壹二3 )遵守神的道，诫命，命令，就是认识神，认识耶稣基督，就住在神里面，神也住在祂里面，这是多么的重要啊！神的儿女是住在主里面，住在神里面，神也住在他们里面，所以我们基督徒要特别注意。
第三、神的儿女应从主领受恩膏。
约翰壹书第二章五次提到恩膏。恩膏是恩典的膏油。旧约时代，耶和华晓谕摩西制圣膏油，膏亚伦和他的儿子，使他们分别为圣，供神的祭司职分（出卅25—30）。撒母耳膏扫罗做君王（撒上十1），膏大卫为君王（撒上十六13），表示神所设立的意思。凡是受膏者，便是得福（诗廿6；廿三5；四十五7；一三三12）。新约福音书记载一个女人把香膏浇在耶稣的头上，主耶稣称赞这事，为安葬而做的，要纪念这女人所做的美事（太廿六6—13；可十四3—9；约十二1—8 )。
约翰书信所提的恩膏，意味着主的道，将主的教训存在心理，是住在主里面，并且知道一切的事，能辨别神的灵（真理的灵），敌基督者的灵（谬妄的灵）。在当时有假先知出来，不认耶稣基督是道成肉身来的，这些人是迷惑人的，敌基督的，都是由于谬妄的灵（邪灵）作祟，敌对基督。就是现在也有许多假先知传社会福音，不传耶稣基督是神的儿子，降世救人。甚至有新神学派说「神死了」，这完全是敌基督的，我们应要儆醒，要为卫道而努力。
第四、神的儿女，必需要有爱心。
约翰再三重复说要彼此相爱，这是非常重要的，主耶稣说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。」（约十五12）「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三34—35）彼此相爱，是主的命令，我们是基督徒，神的儿女，必要遵行。
约翰很认真地说：「亲爱的弟兄阿！神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。」（约壹四11—12）神就是爱，爱是从神而来，凡有爱心的，都是由神而来。圣经中说到爱心，彼此相爱的教训很多，我们必要遵守，这是毫无疑问的。
第五、神的儿女，必须要有信心。
信心是十分重要的，我们信神，信耶稣基督，完全是凭着我们的信心，希伯来书第十一章来解释信心，说得很详明，引述列代伟人信心的经历。约翰说：「因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（约壹五4）我们有坚定的信心，就能够胜过世界，胜过魔鬼，胜过情欲，胜过敌基督者。
对于敌基督者，我们要认清楚，约翰说：「小子们哪！如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。」（约壹二18—19）这是很严重的问题，「从我们中间出去」，可能是从传福音的人中间出去，或是从教会出去，因为那时就有异端。
约翰壹书二章18—22节，提到敌基督的人，这些人是敌基督者、假先知、假师傅，约翰写书信告诉教会注意，这可能就是他写信的动机之一。现在亦有许多异端，表面上是传神的道，传耶稣基督，内容是传异端，而且这些传异端的人很热心，很会说话，很能感动人，所以我们应要注意，防备这些敌基督者，假先知们。
第六、神的儿女们要注意行为。
约翰壹书一章6节：「我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。」
约翰壹书二章6说：「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」
约翰壹书二章29节：「你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人，都是祂所生的。」
约翰壹书三章7节：「小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。」
约翰壹书一章8节：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」
约翰壹书三章10节：「从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。爱弟兄的也是如此。」
约翰壹书三章17节：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢。」
约翰壹书三章18节：「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。」
约翰参书11节：「亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。」
约翰参书12节：「低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证，你也知道我们的见证是真的。」
由此可知行为的重要，雅各书也说：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」（雅一22）「这样，信心若没有行为就是死的。」（雅二17）「可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。」(雅二22)「身体没有灵魂是死的、信心没有行为也是死的。」（雅二26）所以神的儿女必需注重行为。
读了约翰的书信，虽然书信上有如希伯来书没有提起著作者和收信者是谁，就书信的内容，我们知道是使徒约翰写给教会的信，我觉得也就是写给今日教会的书信，写给我们的书信。论到生命之道，将对神的认识，证明主耶稣基督是神的儿子，我们是神的儿女，属主的人，必需照主所行的去行，遵行彼此相爱的命令，因为神就是爱，爱是从神而来，住在爱里面，就是住在他里面，这实在是很重要的教训。愿弟兄姊妹领悟主教训的启示，切实去行。阿们！
重生的表现 滕近辉
经文：约翰壹书
「我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，(有古卷作那从神生的必保护他)那恶者也就无法害他。」（约壹五18）
「胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么。」（约壹五4）
「凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。」（约壹三9）
「亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」（约壹四7）
「你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的。」（约壹二29）
凡是真实存在的东西，都有某种表现以证实它的存在，即使是眼所不能见，手所不摸的一种东西，也有一种表现，使我们借着感官或理智可以清楚确定它的存在。举一个简单的例，风是看不见的，但是当我们看见树梢或花枝舞动的时候，就知道风是一种真实存在的东西。照样，重生虽是不可见的灵界事，但当一个人有某种新生的表现时，我们就可知道他是一个重生了的人。简括一句来说：我们可以从一个人的生活表现来观察他是否已经重生。
约翰壹书提及五种重生的表现分述如下：
一 、「从神生的必保守自己」（约壹五18）
一个重生的信徒，是一个己被基替的宝血所洗净的人，他不愿再随意沾染污秽，正如一个人穿上洁白衣服的时候，他决不愿意把它随意弄脏一样。一个重生的信徒竭力保守自己在神的圣洁之中，远离世界的各种罪恶，他不愿到污秽的场所里去，因为那里的空气使它的心灵感受压迫，而觉不安。如果它有时偶然被过犯所胜而跌倒，他一定会觉得心中痛苦。这种痛苦并不是因为惧怕神的刑罚，而是因为圣灵告诉他，他已违犯了神的真理，他知道他已使神失望伤心，他非跪下认罪悔改，良心总不能得平安。
很多时候，信徒跌倒并不能怨撒但，而应怨自己没有保守自己。有一个故事说：有一次使徒约翰看见一个青年信徒，被撒但俘虏去了，便叫撒但来，予以斥责。但撒但说：我发现这个信徒进入我的领土之内，我怎能不俘虏他呢？是的，如果我们不小心，走近罪恶与试探，怎能不跌倒呢？我们虽然不晓得甚么时候或甚么地方我们会跌倒，但是我们知道那里是安全之路。主说：「我就是道路」，如果我们保守自己在主里面，便不会跌倒。
二、「因为凡从神生的就胜过世界」（约壹五4）。
这里的「世界」二字，是指心里面的罪恶、污秽、情感等敌对神的一切说。一个重生了的信徒，可以有能力胜过这一切，世界不是他的对手，他向世界夸胜，不在其权势之下。基督已经将他抢救了出来，他已穿起了神的全副军装，向世界宣战。世界再时时设法把他抓回去，利用威吓、情欲的满足、或利益，向他进攻，如果他里面没有一种属天的生命，他便早已屈膝投降了！
基督说：「你们若属世界，世界爱属自己的。只因你们不属世界……．所以世界就恨你们」。是的，世界对于一个属它的人的压力，实在可怕。一个不肯犯罪的人，处处要遇见困难、歧视……但是，一个重生了的信徒，在这一切上都得胜有余了！谁能使他与基督的爱隔绝呢？甚么都不能！
罪恶的人被掳去，过程是很简单的—第一次犯罪时；心里很不安，但是第二次，便觉平易得多了；再后，便会以犯罪为乐；最后，便不能不犯罪了，终成为罪的奴隶。基督说：「凡犯罪的便是罪的奴隶」。为罪奴日久之后，渐渐竟不知自己是奴隶了，还以之为荣呢？这是很大的一个悲剧！
我们都知道有名的尼加拉大瀑布，水声达于数十里之外，但是那些引导旅客观赏瀑布的向导们，竟听不见那巨大的飨声，因为习以为常了。
三、「凡从神生的就不犯罪」(约壹三9 )
一个重生的信徒不肯犯罪，以犯罪为极大的痛苦。中世纪意大利有一位著名的雕刻家。法皇拿破仑闻其名，命令他为自己雕刻一座女神的石像，但是这位基督徒艺术家在暴力与利诱之下！昂然说：「我的双手已献与我主基督，不能作任何不符合祂旨意的事」。
四、「凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」（约壹四7）
一个从神而生的人，一定与神的性情有份，神既是爱，一个重生的人也一定有爱心。我们爱心的最高对象是甚么？当然是神。基督说：「你们要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神」。换一句话说，我们要将最深最挚的爱给神，因为祂已藉基督将祂的大爱给了我们。
我们对神的爱并不是抽象的，它有三方面具体的表现：
一、奉献一生为神。保罗说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）
二、遵守神的命令。主耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约十四21）。
三、爱人。使徒约翰说明：「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）（约壹四20）
五、「凡行义的人，都是神生的」（约壹二29）
一个重生的信徒，不但消极的不犯罪，且是积极的去行善。消极的不犯罪，固然是好，但这并不是信徒的最高水平。一个仅仅不犯罪的人，不过像浸在酒瓶中的动物标本而已。信徒必须要积极的去行善！神对我们的最后旨意，没有一样是消极的。不错，祂要我们不犯罪，但是这不过是方法，祂的目的乃是「合乎主用」—「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁。」请注意下面的一句：「合乎主用，豫备行各样的善事。」（提后二21）。主洁净我们乃是要充满我们，使用我们！如果我们仅以不犯罪为满足，便是不明白神的旨意。
进一步说：一个信徒永远不可能单从消极方面达到无罪的地步，因为雅各告诉我们：「人若知道行善，却不去行，就是他的罪了」。不行善即是犯罪！如果一个信徒的生活里，只有不犯罪而没有积极的行善，祂仍是贫穷一无所有的！有时我们在晚祷告中说：「主阿，感谢祢，我今天没有犯罪！」但是神可能对我们说：「你今天虽然没有犯罪，但是你的生活失败了！」
我们当以这些重生的表现来互相勉励！
犯罪对基督徒的影响 范约翰
经文：约翰壹书一章8节；二章1节
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」(约壹一8 )
「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」（约壹二1）
基督徒们仍有犯罪的可能，圣经对这件事讲得很清楚，一个人重生以后，改变一新了，但是他仍然有旧人的性情。请问你现在有无新的性情？你现在是否爱过去所爱的事物？你现在是否爱神？你有否罪蒙赦免？成为新造之人的凭证？如果你都有，那虽然很好，却不用自满自欺，因为你仍有旧的性情。所以保罗说，「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢。」（罗七24）他说：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」（罗七21）立志为善由得我，行出来却由不得我。」（罗七18）每一个基督徒都应该面对这一个犯罪的问题，因为所有的基督徒仍会犯罪。
如果你认为不会犯罪了，你要停下来想一想圣经对罪作的解释。
圣经说：「你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。」（罗十四22）凡是你心中有怀疑而行出来的事都是罪。
圣经又讲得很清楚，甚至停止祷告也是罪，因为它吩咐我们要「不住的祷告。」（帖前五17）。
「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了」（雅四17）。每当你认识应作一件事而不去做的时候，你就犯罪了。
圣经又说：「你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。」(箴廿四9 )。我们之中没有一个人能说自己不犯罪，基督徒必须要坦率的面对犯罪的问题。
凡相信是本乎恩而得救之人，相信人不是靠自己的行为得救，不是因为受了水礼或坚振礼，或者是成为一个教会的教友，我们相信本乎恩得救之人，相信耶稣宝血之恩者若觉得：「由于我们得救了，能躲避罪的刑罚。我们既然得救了，再犯罪也无妨碍。」这是魔鬼最狡诈的谎言，这种谎言最能够欺哄青年人，你仍然要面对罪的问题。罪对于基督徒有好多种诱惑，所以你需要对它思考一下。
就如打海洛英一样，第一次很有功效，以后一次比一次不行了。到后来，不但不能喜乐，反更忧愁。今天为甚么会有那么多人吸毒，就是因为，能造成们肉体喜乐的东西全都用过了，最后就不得不用麻醉肉体的办法。
忧愁只能夺取造成人情感和肉体上天然的喜乐的条件，如环境不顺利，物质享受不够，情感上遇到了打击等等。但是忧愁对于基督徒灵里面的满足却丝毫没有办法，因为达成这个满足的条件是不受那些限制。我们基督徒在灵命初期的时候，多半还是需要情感上和肉体上的喜乐，灵里面的那种满足，味道似乎还不够重。所以我们常常向神祷告，求祂加给那些维持情感和肉体上喜乐的种种条件。但是神所要赐给我们的。不是那种天然的喜乐，祂要我们能经历，那种灵里面喜乐的味道。
如果我们仍然像世人一样，一天到晚还是追求那天然的喜乐，就永远不再会有机会经历到灵里面的满足。所以祂才允许忧愁临到我们。因为忧愁虽然与那天然的喜乐是相对的，但却是造成灵里面满足的必要条件。神有时候让我们凡事不顺利，物质缺乏，情感上受到打击。待我们那天然喜乐完全破除了，这时候在灵里面的喜乐和满足才会显露出来。往往一个基督徒，生意失败，所爱的人离开世界，或被关在监狱里受迫害，这时候，造成祂肉体和情感上喜乐的种种因素，已经完全不存在了，他才能经历到有主的同在那种甘甜的滋味。他尝到这种滋味之后，就会忘记以前的那种喜乐。以后这种灵里面的喜乐，便会常常流露在他日常生活之中。即使环境再不好，失意之事情再发生，打击再多，只有使这种的喜乐增加，而不能把它消除。
可惜今天，有很多基督徒，仍然追求原来的那种天然的喜乐，所以事情顺利的时候，就很热心爱主，一旦遇到了挫折，马上就冷淡退后了。如果他有那灵里面的喜乐，不管是顺利还是挫折，他还是一样地热心爱主。我有一次看见我们教会里的传道人在台上很有能力地讲道，脸上充满着平安和喜乐。散会之后，才晓得他的儿子最近游泳，被淹死在河里。这么大的一个打击，却一点也看不出来。如果他没有这种灵里的喜乐，他还能讲道吗？我看哭都来不及。天然的喜乐，是需要物质和享受种种来支持，灵里面的喜乐，一样也要某种条件来维持的。
（1）你要常常与主亲近，多多聚会，多多读经。多多祷告。
（2）你要靠主对付一切大大小小的过犯。如果有一点小罪不去认，都会影响你灵里面的喜乐。
（3）你要顺服主的带领，不可以违背祂，消灭圣灵的感动。
（4）你要看重属灵的事情，胜过属世的事情。
（5）你要爱主胜过爱其他一切。
世人为了维持肉体和情感上的喜乐，不惜一切的牺牲，拼命去追求。但是基督徒们却很少肯费力去追求灵里面的喜乐的，好像有和没有？都无所谓。
你曾看见多少基督徒去参加聚会，像世人去电影院，跳舞场那么拥跃吗？你曾看见多少的基督徒读圣经，像世人看小说那么津津有味？你曾看见多少基督徒祷告，像世人聊天那么地起劲？
说起来也真惭愧，我们基督徒甚么都被动的。去聚会是被动的，祷告是被动的，读经也是被动的，向人传福音更是被动的，就是因为我们灵里面的喜乐不够。
一个有丰盛生命的人，他灵里面的喜乐是天天有的，他的忧愁也是他喜乐的源头。
灵魂虽然得救，罪能继续伤害人的身体
第一、罪常常使人的身体受到败坏。这对于基督徒和属魔鬼者是一样的真贵，罪仍然使你的身体受到诅咒。
耶和华神在伊旬园里对亚当和夏娃说：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创二17）。所以罪就从那里开始，始祖既然违背了神，就开始招来死亡，身体的死亡——身体受到诅咒，开始死亡，那时灵命的实际已经死了。
罗马书六章23节又说：「因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」这对基督徒还是一样，尽管重生之人没有永死的刑罚，不会被投入硫磺火湖里，地狱不是为重生的基督徒所预备，但是你必须面对基督徒仍有肉体死亡的事实。
你能够得救，重生：是得救以前所犯之罪的结果，在得救以后仍然存在。得救的人可能被魔鬼引诱。所以罪的后果继续。神的定律不会因为你得救赦免下地续而更改。犯罪仍然是一件可怕的事，犯罪者必自尝苦果，使身体受到诅咒，所以千万不要以人犯罪无大碍。
罪能辖制基督徒的意志和想象
罪不仅使人的身体受到诅咒，也会伤害人的思想，罪可能驱使基督徒，好像没有得救一般。你能说：「我认为基督徒觉不会诅咒人。」但是彼得诅咒过人。你会说：「基督徒不应该撒谎。」彼得说过谎，更发咒起誓的否认耶稣救主。
你也会说：「我不相信基督徒会醉酒。」但是挪亚罪酒，他是神用洪水灭世时唯一的义人，所以叫他进入方舟存活，但是他出方舟筑祭坛敬拜神以后，所作的第一件事，是栽种葡萄园，长些葡萄，酿成美酒，并且饮酒。那是一件可怕的事，你有否想到罪也能控制你呢？
有时在基督徒戒除吸烟，和一般的人是一样的困难。如果你和罪打交道的话，它就会和你紧紧联系，和你缝在一起，钉住你，黏住你，最后使你不能摆脱，尤其是你想玩弄罪的时候更甚。所以罪仍然对人有相当的影响，你不可犯罪，对它马虎下去。
罪夺去基督徒的喜乐平安
罪还有一种后果，就是使基督徒失去平安，有些青年人可能说：「我很久以前虽然得救，但是现在不知道是否得救。由于我不清楚，所以我想还没有得救。」这症结在于你一直没有好好的生活，如果你感到不妥，那是由于你没有行得正。内心的平安，良心的平安，得救的确据，平常全系于你的生活的方式。
彼得曾说，有些基督徒旧日的罪虽蒙洗净，确失去那凭据。有多少人在得救以后，感觉到自己是失丧之人，他们失去得救的凭据，就是他们生命中的喜乐，那都是罪的结果！罪对基督徒的喜乐有多么大的影响！
你以前有过一段时间读起圣经会感到喜乐，但是以后不是那样了。罪夺去了你作基督徒的喜乐。你以前有过一段时间喜乐祷告，现在却把祷告当成例行公事，甚至忽略这件事。祷告不容易行了，这是甚么原故？这是你犯了罪，你忽略了神，忽略了圣经，罪偷偷的进到你的里面，不冷不热或是另一种方式的生活，都是神所恨恶的。你想祷告的时候，得不到凭证，没有喜乐，神也不祝福。试想失去神所赐的平安和喜乐，是多么可怕的事。
青年基督徒为信仰的原故，放弃一点恶习惯，才表示对作基督徒的信加以珍惜，在基督徒来说，没有一件事不能不为神放弃的。我不认为作足球队中锋后卫的球员，不放弃阻碍他球艺的事，能成为一个好球员，我作学校球员的时候是那样。我也不认为凡立志求学问的人，不肯付代价、花时间、辛勤学习、舍己而能有所成就。你不肯付代价所成的事，是无价值的事。立志为神而活的基督徒，必须放弃一些神所不喜欢的事。
如果你不放弃外表的属世享受，而得不到主的喜乐的话，是一件可惜的事。你可能去看一次电影，你可能会想到跳一次舞无甚妨得，如果你是一个好基督徒，你一定放弃男女胡乱拥抱亲昵。但是会不会基督徒一生没有真正的喜乐呢？如果基督徒放弃属世的一点玩乐，而得不到一点满足，仍没有主赐的喜乐，是不是一件可悲的事？基督徒不喜乐实在可悲。
你知不知道有好多失丧的人，从来不能得救，不愿得救，没有看到需要得救的理由，没有被救恩吸引？那是由于你所信的基督教没有吸引力。它既然不使你喜乐，不使你高兴，别人为甚么要信它？
我不相信基督教不能使你心里唱歌，使你歌声甜美，使你面露容光，使别人说：「那人实在愉快，那人也是真正的喜乐。他好像内心里一直都非常舒适。」基督徒里面当有喜乐，你得不到是由于你想走捷径，不付代价所致。你不能作基督徒，是由于你出卖了自己的信仰，甚至在你认为那是一种小小的罪。你能说：「大家都那样行。」也会说：「我不认为那是太坏的事。」或者说：「某某人讲过，那件事一点妨害都没有。」须知如果基督徒继续犯罪，就会失去他的喜乐与平安。
蒙慈爱的儿女 陈美音
经文：约壹壹书三章1—3节；四章9—10节
使徒约翰不但尝到父神的大慈爱的滋味，而且在主的爱中如饱足了骨髓肥油，深深享受透彻。他被主的爱激励，写成了约翰福音及约翰壹、贰、参书使我们这班蒙父神特爱的儿女们，今天也得追随主所爱使徒，束学习描写主恩爱的范本。诗人云：「主的爱越久越深，主的爱越久越深，宽如千万海洋，时时还要歌唱，主的爱越久越深！」因着父的爱，使我们得称为祂的儿女，这个爱真是我们口舌所说不尽的啊！
一、借着救赎恩典成为神的儿女
约翰说：「神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹四9—10）保罗说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五8）正如我们的主耶稣自己说的：「人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。」（约十五6）祂甘愿撇下天上的荣耀宝座，到这罪恶世界，来寻找拯救我们这些失丧的罪人，舍了他生命在十字架上，好叫我们脱离罪恶得着永生，做神的儿女。
「何等爱来寻我，何等血来赎我，何等恩来领我，羊棚里安卧。」
（一）我们也真是祂的儿女
重生的信徒，千真万确是神的儿子；这是何等大的安慰与幸福。父母所宝贝的，即自己亲生的儿女；家庭中若无儿无女，不论怎样富有，总是不美满，我们是藉主耶稣宝血所买回的灵魂，成为阿爸父的儿女。可惜今天仍有许多信徒，在这恩典上仍无经验，或者有了重生的经验，而还存奴仆式的恐惧，怕不是永远的。主耶稣说：「我又赐给他们永生，他们永不灭亡。谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能我父手里把他们夺去。」（约十28—29）要晓得是神借着圣灵，将基督耶稣复活的生命给了我们。真儿女是亲生的，不是领养的儿子。更要注意，有人自以为是神儿女，而无真确重生的经验，仍是罪人，罪还未得着赦免，没有新造的生命。你千万不要自欺，总要自己省察有重生没有才好！
（二）我们现在是神的儿女
我们现在是神的儿女。试想我们属天的地位是何等稳固；我们的身份是何等的高贵荣耀；为此神儿女日常的生活，是何等的重要。神要我们活出基督的生命来，我们不要再与世人同流合污，荒荡在旧日的生活中。我们是代表爱我们的主，活在地上做天上的国民。只因世人不认识我们，有时误会我们，诧异我们，甚而讥诮逼迫我们。因为他们根本未曾认识慈爱的天父与主耶稣救赎的恩典。
二、神对于蒙慈爱儿女的目标
神整个救赎的计划，都要在祂爱子耶稣基督里完成的。祂今天救我们，但要等到我们身体得赎，和我们的主面对面时，神的爱与祂救赎的目标，才得以完成。保罗说：「主耶稣为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民……，在今世自守，公义，敬虔度日。」他立刻继续说：「等候所盼望的福……，」必须达到神救赎的目标时，才是信徒福乐圆满的日期！
（一）主必显现于空中迎接信徒
我们的主应许门徒说：「在我父的里家，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。」（约十四2—3）主耶稣期望着回来迎接祂心爱的人，已经好久了。有人以为主的再临耽延，彼得说：「其实不是躭延，乃是宽容我们。」等待我们早日把祂托付的灵魂，领到十字架下得救。「因祂不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。」到那日，祂回来为要迎接拯救等候祂的人，何等愉快甜蜜。
何能言宣啊！「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻并且爱她……这才得了安慰」。 我们何时能得安慰呢？乃当我们相会于空中之时。
「我必要见主面对面，永远歌唱得救恩典！」
（二）我们要像祂，必得见祂的真体
感谢神，使我们得与祂的性情有份。自世人犯罪，完全失去神的形像——直理、仁义、圣洁；反倒亏缺神的荣耀，叫圣灵担忧。幸亏神的爱子主耶稣，舍弃天堂的荣耀，道成肉身，在十字架上为我们成为罪，使我们在祂里面成为神的义。祂是神荣耀的光辉，是神本体的真像，叫我们时常叹息亏缺主荣耀的人，因接受耶稣得有希望像主。是的，「主若显现，我们必要像祂；因为必得见祂的真体」。「祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」（腓三21）当我们见主真体时：不再有疾病、悲哀、流泪，因以前的事都过去了。
（三）与主共同管理将来的世界
「我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：『人算甚么，祢竟顾念他，世人算甚么，祢竟眷顾他』。祢叫他比天使微小一点，（或作祢叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理。」（来二5—7）
「你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢。岂不知圣徒要审世界么。若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么。岂不知我们要审判天使么，何况今生的事呢。」（林前六l—3）
「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，」（弗二8）不错，我们得救是本乎恩，也因着信。可是我们的得赏，就与得救有分别。礼没有把将来的世界交给天使管理。保罗对一班哥林多圣徒说：「岂不知圣徒要审判世界么？岂不知我们要审判天使么？」耶稣自己讲的比喻：有位贵宾得国回来，与他十个仆人算账，一群忠心良善的仆人得奖赏，给他们权柄管理城市，他们的赏罚系根据贵宾往远方时，他们的工作和生活如何以为判断（路十九12—27）。如果我们爱真主来时，得与祂同权，同作王，今天必须在生活工作上，凭着信、望、爱、忠心、忍耐，成全主的旨意和祂的付托。到那日主人将向你说：「你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。」（太廿五21）
「在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭可，并要与基督一同作王一千年。」(启二十6 )「这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。」(启廿二5 )「栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。」（林前三8）
主耶稣再临时，你我受亏损呢，抑或得赏赐？愿我们在主话上自勉吧！
「爱慕主显现的就洁净自己」。一位主的圣仆说：他有一次送信他夫人云：约月底工作完了可以回家，他夫人很快乐的将喜信告诉孩子们，最小的孩子，随即上椅，将壁上挂的日历，撕下多张，母亲见了诧异的问说：谁将日历撕去了，孩子答云：妈妈你岂不是告诉我们，爸爸月底要回家么？你看今日岂不是月底吗？
天真的孩子，何等切慕看见他的父亲，我们的恩主耶稣随时可能再来，让我们存小孩的天真，圣洁，爱慕主来！存有这指望的人，务要洁净自己，合乎主用，满结善果，候主再临！
总要试炼那些灵
经文：约翰壹书四章1—6节：二章18—23节
「亲爱的弟兄阿，一切的喜，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在己经在上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。」（约壹四l—6）
「小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来「从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作都有知识）我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真神来的。谁是说谎话的呢。不是那不认耶稣基督的么。不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的没有父。认子的连父也有了。」（约壹二18—23）
回想近多年来，各教会对圣灵之谬解情形，及因对圣灵见解之不同而引起扰乱纷争，实予外邦人以攻击及蔑视教会的口实，并使一般知识阶级的人，视教会迷信而亦更羞辱主的名，令人痛心！
最近（笔者）听闻一件消息，由于部份山地教会对圣经真理缺乏更深的认识，以致受到极大的迷惑，甚至这件事带给教会分裂的现象。有一种「新教」进入山地，他们自称为「被圣灵充满」，又自称为「先知」，「见异象」。当圣灵充满时，滚在地上挣扎的如同死人。全身都变硬硬、冷冰冰的，专在众人面前指责人的罪、骂人、还逼人奉献多钱给他们，许多怪异事情出现……等等。
天啊这是何等可怕之事！而现在有些教会以为受了圣灵，或被圣灵充满。其实他们那种混乱古怪状况，实在是给撒但留极大的地步，就是给邪灵在聚会中破坏的好机会！
世途险恶，人心诈伪，许多有价值的东西一经问世以后，不久便有伪造品随着出现。我们所常闻见的，有伪造的钱币、伪造的契据、伪造的古玩、伪造的珍珠、伪造的函件、伪造的印章、翻版的书籍、冒牌的货物、纔糖的蜂蜜、加水的牛奶，世界几乎充斥伪造的物品。这种虚伪的现象，令人看见真不能不痛心万分的，就是在教会也有假师傅、假先知出现，讲这一种冒牌的福音、错误的道理，企图鱼目混珠，以伪乱真。这种伪造害人更深！
那么现在请问几个问题：
（1）新约时代还有「先知」吗？答：「没有」！先知是旧约时代。现在是新约时代，乃是发现、启开、真理的时代，既然有一本宝贝的圣经，一切的预言记在圣经内，当然我们都可以明白祂的启示，也更可以明白其中未来要应验的预言啊，何必被那「自称为先知」的来迷惑呢？
（2）「见异象」是否当注重？答：「当然圣经也记着有关异象之事，不过我现在所要问的乃是，要注重异象或注重神的道？异梦是旧约时代还没圣经时，神对某人特别的启示，不过现在既有一本六十六卷完整的圣经！这是神启示给人的话语，何必靠人的异象？您要靠梦或靠神的道？难道得救在乎那自称为先知的异梦吗？」
（3）被圣灵充满，难道是滚在地上挣扎如同死人，全身硬硬，冷冰冰吗？答：「如果你是为你的罪滚在地上哀恸，认罪，悔改我要为你恭喜，但是却是那迷惑人的，是如此混乱在教会，想想看看教会是这样的胡闹，还算什么敬拜神？如果大家都那样如同死人，全身硬冷冰冰，岂不把人吓坏了吗？圣经不是记载：要为主而括：「原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五14—15）而这些人怎么都要像死人？死人有什么用？味道好吗？求主怜悯我们。
（4）圣灵充满是否不需要？不！圣灵充满是当前教会的急需，每个基督徒应当追求圣灵的充满，因为圣经明记「要受圣灵充满」！尤其是今日世纪的特征，讲究外面，不讲究里面的世纪，讲究形式的敬拜，不讲究实际的生活。这种洗净杯盘外面，不洗净杯盘里面的宗教虚伪，真需要有一种能力来摧毁它。所以领受圣灵是时代的迫切需要。为此！（笔者）一点不反驳这一点！不过问题是你怎么追求？是照圣经真理？或是别的想法？
如果你真认识圣灵是三位一体神之一位，祂是有圣父荣耀之本体，你将会何等谦卑的俯伏。就想圣灵如何可让占用我们的心！也就是把自己完全交在圣灵支配之下，让祂完全使用我们不在乎，你得多少，乃在乎祂得着你多少！
倘若我们相信圣灵有无限神尊贵的本体，祂能住在我们心里，能占据我们整个的生命，并能照祂的旨意使用我们。祂能引导我们进入「舍己无我」、「柔和谦卑」的生活。信徒最要紧的乃在乎「顺服圣灵」保罗说：「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、（有古卷在此有凶杀二字）醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。」（加五16—26）圣经中这种道理真值得我们去思考相信的。
最后！希望以圣经的话勉励：「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂承受万有的，也会借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，」（来一1—3）「然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。弛既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。」(约十六7—8 )
不错，只圣灵来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。
「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔节制，这样的事，没有律法禁止。」（加五22）
主耶稣说：「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。」（马太七15—20）凭着他们的果子，就可以认出他们来。如果有人张狂自夸宣讲自己是被圣灵充满的人，那我就要请他给我们看见他行为，有没有像基督那样的荣美？！