查經資料大全

 

返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

約翰一書第二章短篇信息

 

目錄:

油與聖靈     約壹二7      (黃景峰)

得勝恨惡     約壹二11

基督徒與世界    約壹二1519       (陳福住)

永生     約壹二25       (翁歐東)

主來時不至羞恥    約壹二2728      (吳嘉秀)

主再來時誰將羞愧     約壹二28       (蔡清章)

 

 

                 油與聖靈    黃景峰

                    經文:約翰壹書二章7

 

    聖經上每逢「油」字,差不多都有附帶代表「聖靈」、和「道」、「能力」、「權柄」等意思。如約翰壹書二章27節:「你們從主所受的恩膏,常存在你們心裡,並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的。你們要按這恩膏的教訓,住在主裡面。」

    再請看約翰福音十四章1617節:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,(或作訓慰師下同)叫祂永遠與你們同在就是真理的聖靈,乃世人不能接受的。因為不見祂,也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在,也要在你們裡面。」「耶穌回答說,我已經告訴你們,你們不信。我奉我父之名所行的事,可以為我作見證。只是你們不信,因為你們不是我的羊。」(約十2526

    保惠師就是訓慰師,說明聖靈含有教訓、安慰的工作。「主的恩膏,在凡事上教訓我們」,是指聖靈的恩膏,是真實的。不是那世上眼睛看得到,只是作為比喻所用的假設的油膏。

 

一、油的功用

    油的外用,有滋養面目、潤滑皮膚(詩一O15)、保護肌肉、防止強風、烈日的灼熱、侵蝕。對於外傷,可以暫時止痛、和緩神經的緊張,避免細菌直接的侵害。(路十34)嚴寒、酷暑、秋燥的季節,人家常月橄欖油塗抹周身,也就是取其潤滑皮膚、防護乾燥凍烈的效用。(摩六6;得三3 )也許因為油的功用像聖靈,所以我們常常見到油,就會想像到聖靈的工作。

    世間的油,對於人的外體有許多的好處,如同聖靈對於人的內心則有更多的益處,所以油往往可以代表聖靈。並且人的身體,本來就是脂肪性質,必須同類的膏油,才能如魚得水,如漆如膠的融和在一起,且能深入於內。我們的心靈,原是神將祂的靈氣,吹在我們裡面,成為活人。(創二7 )但是我們因為犯罪的緣故,心靈變質了,失去了祂原來的榮耀。因此必須神的靈,從新進入我們裡面,填補所失去的榮耀,改變氣質,恢復原來形像。這也是氣質相投的好比喻。

 

二、十個童女的比喻

    在我們仍然犯罪的時候,心靈是死的,如同枯乾的油燈,沒有油火就熄滅了,沒有生命。必須加上油(聖靈),這油燈才能夠點著,靈命得以重生。主耶穌所設十個童女的比喻,就是這意思。祂說:「那時天國好比十個童女拿著燈,出去迎接新郎,其中五個是愚拙的,五個是聰明的,愚拙的拿著燈卻不預備油,聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡。新郎延遲的時候,她們都打瞌睡睡著了,半夜有人喊著說:「新郎來了,你們出去迎接祂」。那些童女就起來收舍燈,愚拙的對聰明的說:「請分點油給我們,因為我的燈要滅;」聰明的回答說:「恐怕不夠你我用的,不如你們自己到賣油的哪裡去買罷!」他們去買的時候,新郎到了,那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。其餘的童女,隨後也來了,說:「主阿!主阿!給我開門」。祂卻回答:「我實在告訴你們,我不認識你們。」(太廿五112

 

三、瓶裡的油必不缺短

    以利亞對寡婦說:「不要懼怕。可以照你所說的去作罷。只要先為我作一個小餅,拿來給我,然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的神如此說,壇內的面必不減少,瓶裡的油必不缺短,直到耶和華使雨降在地上的日子。」(王上十七1314

    何以瓶裡的油必不短缺呢?因為耶和華是全能的,祂說有就有,命立則立,是活水的泉源。何況瓶裡還有一點油,豈不能使他加多源源不絕嗎?主耶穌以五餅二魚,給五千人吃飽,還剩下十二籃。聖靈的能力、主耶穌的權柄、神的恩典,就是這樣取之不竭,用之無盡。主對保羅說:「我的恩典夠你用的。因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」。(林後十二9)如同神賜給以色列人的嗎哪,多收的也沒有餘,少收的也沒有缺,都是剛好夠用。(出十六18

 

四、聖靈的能力

    聖靈工作的範圍廣闊,無所不包,所以有了聖靈的充滿,我們就能滿足。「耶和華應允他的百姓說:「我必賜給你們五穀、新酒、和油、使你們飽足。我也不再使你們受列國的羞辱。」(珥二19

    聖靈能醫治傷心的人;「你們如今要知道,我,惟有我是神,在我以外並無別神。我使人死,我使人活,我損傷,我也醫治,並無人能從我手中救出來。」  (申卅二39  「又說,你若留意聽耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我耶和華是醫治你的。」  (出十五26

    聖靈能釋放被擄的;能使囚犯出監牢;能安慰悲哀的人;能使憂傷的人得喜樂。「主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,(或作傳福音給貧窮的人)差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放;被囚的出監牢。報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日子,安慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵,喜樂油,代替悲哀,讚美衣,代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。」  (賽六一13

    祂膏了大衛的頭,使他福杯滿溢。「在我敵人面前,禰為我擺設筵席。禰用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。」(詩廿三)將澆在亞倫頭上,流到鬍鬚衣襟,那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。(詩一三三2)聖靈能教導入,使人明白真理,,聖靈能督責人,使人認罪悔改;聖靈能激勵人,使人追求進步—聖靈能感動人,使人發出熱心。

    祂也喜歡保護、看顧人,如同保護眼中的瞳人,願意引導人如同母鷹引導雛鷹。(卅二39;出十五26)祂所建立,也必拆毀;祂曾栽植,也曾拔出。(耶四五)祂能使軟弱的變為剛強;祂能使沉睡的立刻蘇醒;祂能使跌倒的馬上起來;能使啞吧講話;瞎子看見;聾子聽見;瘸子走路;長大痲瘋得乾淨……能使信祂的人結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,各樣的善果。(加五22

 

                      得勝恨惡

                   經文:約翰壹書二章11

 

    「惟獨恨弟兄的是在黑暗裡,且在黑暗裡行,也不知道往那裡去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。」(約壹二11)。

    「不可報仇,也不可埋怨你本國的子民,卻要愛人如己。我是耶和華。」(利十九18)。

    「隱藏怨恨的,有說謊的嘴。口出讒謗的,是愚妄的人。」(箴言十18)。

    「你們聽見有吩咐古人的話,說『不可殺人。』又說『凡殺人的,難免受審判。』只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判。凡罵弟兄是拉加的,難免公會的判斷。凡罵弟兄的是魔利的,難免地獄的火。所以你們在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去向弟兄和好,然後來獻禮物。你同你的對頭還在路上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判官,審判官交付衛役,你就下在監裡了。我實在告訴你,若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來。」(太五2126)。

    恨惡,譭謗,報酬等這幾樣罪,是聖經警戒我們的。我們知道現在這個世界充滿了恨惡,充滿了這一切的罪惡。我們知道我們不應作這些,可是在想不到的時候,就被這一些捆綁了,甚至在教會裡面也有這些很厲害的罪,這是教會裡一個很大的問題。這些都是從哪裡來的呢?雅各書四章12節就告所我們這些是從哪裡來的:「你們中間的爭戰鬥毆,是從那裡來的呢。不是從你們百體中戰鬥之私欲來的麼。你們貪戀,還是得不著。你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得。你們得不著,是因為你們不求。」。這些紛爭、恨惡都是從我們的私欲來的,都是從我們血氣而來的。這些不但是從血氣而來的,也是因為貪愛世界的緣故。

    雅各告訴我們,世界不能容納我們救主耶穌基督的道。一切恨惡,對於教會中弟兄姊妹發生隔膜,這是何等大的危險。我們現在就是被這些捆綁住了,所以,沒有力量,也不能儆醒。這些罪常是我們想不到的,在不知不覺中,我們與某某人有意見,對於某人我有不同看法,有一點不服,不知不覺地就露出這種很不好的情況。

    這些罪,普通人都是有的,最可怕的,是我們教會也被他們捆綁了。這些罪就是驕傲、貪婪、假冒為善,恨惡,姦淫,懶惰等。我相信如果我們能夠把這些從我們內心裡拿出來,在神面前謙卑下來,悔改,神必復興祂的教會,使我們得勝。我們盼望得勝,神也應許人一切的福分。可是我們很難勝過自己,因為這些東西把我們捆綁住了。我們要知道,這種恨惡的罪,這種譭謗人的罪,在我們的心裡,有甚麼害處呢?

    第一是害我自己。最吃虧的就是自己,我甚麼時候,對於我的弟兄姊妹,有一點甚麼紛爭,一點隔膜,就害了我自己。

    第二,不但是害自己,也害了別人,使別人受很大的損失。

    第三,更是害了全體教會。

    雅各說,這些紛爭,恨惡,爭戰是從我們的私欲而來的。所以約翰壹書說,凡事恨弟兄的,就是在黑暗中,他也不知道那裡去。既害自己,而且也害他的弟兄,更是害全體,連社會也受影響。恨惡的事實在太多了!它常把我們全都捆住了,使我們沒有力量,不能作甚麼。我們中間有太多的意見,太多的看法,疑惑、批評、忌妒、紛爭、恨惡,這一切把我們捆綁了。我們必須在神面前把一切洗清。

    從前在希臘國,他們很注重運動,有許多非常出名的運動家。一次有兩個要賽跑,他們倆個要比較,其中一個得勝了。在那個時候,對得勝的人,有一個很大的獎賞,得勝的人被失敗的人所恨惡。人們替那個得勝的人立了一個很大的碑,一個非常高大的碑。那個失敗的人看到這個很大的碑,心裡很不願意,非常忌妒。所以晚上他趁沒有人在哪裡的時候,他就拿一根很大的棍子,到碑那裡去,他決定要把那個打碎,他就拼命的用棍子去打那個碑,可是想不到那個碑就倒在他的身上,把他壓死了。他忌妒別人,他恨惡別人,他自己就吃虧了。他所忌妒的,恨惡的那個人也吃虧,其它的人也跟著吃虧。我們知道這是撒但魔鬼所用一個最厲害的方法,就叫我們中間有這樣的事。

    耶穌告訴我們說,不可以殺人。我告訴你,凡事在心裡頭恨弟兄,那個罪就夠大了,凡是在心裡說一句譭謗的話,或者只有一點意思在內,罪也是很大的。耶穌要我相愛,可是我們的教會,現在就充滿了這些事情。我要告訴諸位這四十多年在教會裡作工,最厲害的,就是我們同工不能夠合作,可惜得很,我們的兄弟姊妹中間,同工中間,就彼此各存一些意見,唉!我相信耶穌就在天上那裡為我們流淚。我們得救的人,還不能夠合作!我們還不能彼此相愛!

    忌妒與恨惡受害的是兩方面,在聖經裡也滿了這些人。第一個我們就想起亞伯和該隱兩個人。神給他們一個責任,要他們好好地敬拜祂,所以亞伯就照著神的意思去行,該隱卻輕忽神,所以神是接納亞伯的祭,卻不接納該隱所獻的祭。他就忌妒,且詛咒他,把他殺了,於是亞伯的血從地上就呼叫,要申冤。該隱說,難道我要看守我的弟兄嗎?他不願意負這個責任。可是無論如何,他是要負責的。諸位我們要看該隱這樣做,最受害的是誰,就是該隱自己。他的弟弟也是吃虧,從那個時候起往下,全世界都吃虧。人們彼此很惡,彼此不相愛。

    所以聖經載滿了不可恨人的警語。雅各和以掃倆弟兄,不但有假冒為善的罪,而且也有恨惡的罪。由恨惡,他們就要報仇,以掃因為他的弟弟對不起他,他就要報仇,他們兩個有仇恨,結果兩人都吃大虧。不但是他們,就是現在,你們看以色列人和亞拉伯人(以掃的後裔)他們兩方就是敵人,就是要殺害到底。它們之間的仇恨是沒有法去掉的,結果現在全世界都吃虧。

    我們再看兩個,就是約押和押尼珥,他們是大衛的元帥和掃羅的元帥。他們兩個都忠於他們的首領,以致彼此有忌妒。你們記得他們有一天,各領幾十個人在一個地方作競技式遊戲。他們的意思不是玩,而是要表明出來,誰是最大、最強,玩在一起,誰知一生氣就打仗來,那個仇恨於是無法結束。

    今天,在弟兄中間,在教會中又仇恨。我不知道在美國有多少教會因此而分裂,沒有別的,就是因為二、三個人有仇恨。在中國也有不少教會是那樣子。這實在可惜。

    那麼有什麼方法能勝過這一些?我們要看一節聖經。羅馬人書十二章F;節告訴我們:「要以善勝惡。」耶穌告訴我們:「有人打你的右臉,連左臉也轉過來讓他打。」這是以善勝惡。我們不可以讓惡獲勝,我們要以愛,以善勝惡。這是不容易的,可是這是應該做的。

    不但這樣,我們用甚麼方法對弟兄姊妹們有愛心?有時候這是很難的,要以善相愛,彼此相愛。有一次有一個同學對我說,我沒有法子愛某某人,因為他對我這樣,我便沒有法子愛他。我於是對他說,耶穌有甚麼法子愛你我?耶穌有何法子愛我?我們比甚麼都不可愛,可是耶穌卻愛我們,並且祂更為我們捨命。我們有沒有為我們的敵人捨命?我們不可以忌妒人,該以愛對待人。這些我們都知道,我們這樣講,可是能不能實行?倘若我們不能實實在在對那個會攻擊我們,阻擋我們的人,以善報惡,我怎麼能講道?我們怎能述說耶穌的恩典和慈愛。若是我們不能實行,誰能實行?

神把祂的愛顯明出來,就是在我們還是祂的仇敵的時候,耶穌為我們死了!人為善、為朋友死或者有的,可是神的愛顯明出來,當我們還是祂敵人的時候,祂就為我們死了,這是神的大愛,我們要表現這種大愛。感謝神,保羅接著就是說,聖靈來把神的愛澆灌給我們,不是你我可以做的,乃是聖靈祂把我們澆灌了!若是你我不是被聖靈充滿,我們實在沒有法子講道,我們實在沒有法子站起來帶領教會!如果我們不能把耶斯基督的教訓活畫在人的面前,我們就沒有法子講道。但願主幫助我們。我們如果要帶領教會,要領他們得勝,我自己得先勝過這一切罪惡,脫離這一切的敗壞。請我們背頌詩篇一百三十三篇:

    「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。這好比那貴重的油,澆到亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟,又好比黑門的甘露,降在錫安山,因為在哪裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。」

    甚麼地方我們能夠合而為一,在哪裡就有得勝的能力。弟兄姊妹要同心合意,因為合作是何等佳美的辜。不但是佳美,而且有神與我們同在!

 

                 基督徒與世界    陳福生

                   經文:約翰壹書二章1519

 

    「不要愛世界,和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲、都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界,和其上的情欲,都要過去。惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來,現在已經有好些敵基督的出來了。從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去,卻不是屬我們的。若是屬我們的,就必仍舊與我們同在。他們出去,顯明都不是屬我們的。」(約壹二1519

    我們在創世紀裡發現一句很美麗的話,就是神創造萬物之後,看萬物都是好的。後來又記著神就照著自己的形象造人並給予靈氣。到第三章發現撒但藉著蛇進入世界,破壞神看為好的世界,誘惑始祖犯罪違背神。在第四章看到人類第一次兇殺(該隱殺弟)。第六、七章說:世界的罪惡滔天,人整日的思想、行動都是惡的。

    在聖經裡沒有記載罪的來源,只說始祖犯罪的行動與經過。不過,聖經裡卻說:那時撒但來誘惑。由此看來,撒但與罪有關。換言之,撒但是此世的罪惡的王。「耶穌說:這聲音不是為我,是為你們來的。現在這世界受審判。這世界的王要被趕出去。」(約十二3031)「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(兩爭戰原文都作摔跤)」(弗六12)。自從人類違背神以後,神就暫時容許邪惡者來侵擾支配世界,我們從路加福音第四章,可以看見主在約旦河受洗之後,聖靈引祂到曠野四十天,那時撒但來試探祂。因此,我們要瞭解基督徒與世界的關係。

    二十世紀科學的發達,人類的生活享受已經造成非常燦爛的美景,有人作詩稱讚這世界之美多釆多姿,是花花世界。因為,它有可以供應許多享樂、榮華以及各種的事務滿足我們肉體的欲望,無論是眼睛、耳朵、手腳、肉體的享受。然而,我們必須認清這世界的享樂已經漸傾向於惡的潮流、敗壞墮落的地步。世界,雖是很可愛、美麗,但它裡面隱藏許許多多的罪惡。例如,你若站在平地,因為眼睛視度有限,只能看見四周有房屋、樹木和高山,假如我們坐飛機到空中俯瞰大地,就千萬河山,一切都盡在眼前,看得分外明白。照樣,我們於此世界中,心思靈性有時受此世界蒙蔽,視覺不清,好像人站在平地或叢林中看此世界,不能看清。因此,塵活、思想、行動就屬世界了。我們要認清世界,務要超升在其上,把它縮小,如此不但能認清,更可以得勝世界了。

    約翰福音十七章1419節:「我已將禰的道賜給他們。世界又恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。我不求禰叫他們離開世界,只求禰保守他們脫離那惡者。(或作脫離罪惡)他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求禰用真理使他們成聖,禰的道就是真理。禰怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。」主耶穌提到:「我們是入世,但非屬世。」「不屬世界」並非指肉體,更不是像厭世主義者,隱居深山,修道與世界分別,以求解脫。

    我們從四福音可以看見主耶穌,祂雖入世,但物質享受不能左右祂,祂在曠野禁食四十天,撒但試探祂,叫把石頭變成餅,祂說:「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」主耶穌祂的生活不以吃喝玩樂為生活的享受,祂把吃喝玩樂變成工作(傳道)的工具。例如有一次祂與稅史、罪人一起吃飯,卻帶領他們認識神。我們不但不屬世界,羅馬人書十二章12節:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意。」這裡告訴我們不要效法世界,「不要」這是一種警告,好像我們勸孩子不要玩火。不要跟著世界走。無論生活、思想、行為,都不要效法世界。第2節說要心志更新,才不被世界所吸引,這樣世界的惡會對我們失去功效。

    有一位航空界的弟兄說:「四、五十年前人說飛機無法飛上六千公尺以上的天空,理由是地心引力太大,但是現在就是一架普通的飛機亦能升上六千公尺,甚至能衝破地心引力,帶人到太空丟。」基督徒也是如此,有些基督徒所以會去做某些不應作的事。但是我們知道心志更新的人,世界一切的罪惡,對我們是完全失去功效。保羅說:「我看萬事為糞土。」意思是說我看世界為糞土,我不貪也不戀。世界對我是死的東西,世界向保羅是死,對他沒有活力、引力,這樣有一方是死,二方面就毫

無作用了。死人擺在面前,給予世界的榮華富貴也毫無功效了。

    世界是什麼東西呢?神所創造的世界本來是好的,可是自從人犯罪之後,就弄得不像原來的目的,世界變成屬物質的世界、撒但所掌權的。從人所造的物質享樂,很可能成為我們的嗜好,這些可能會占取了我們的信仰及神的地位,這些都是世界。基督徒雖在世,但不屬世界,是超越的,基督徒要認清世界的潮流與社會的罪惡,物質的享樂不能使我們成為屬神的人。我們不要為物質的享受而生活,物質是生活的工具,而不是生活的本質,基督徒是不屬世界的,而是得勝的世界。

 

                   永生    翁歐東

                   經文:約翰壹書二章25

 

    「主所應許我們的就是永生。」(約壹二25

    永生是永遠生命的簡稱,也是永遠活著的意思,它是基督教真理之軸心,是信徒的福分,是世人追逐之目標,可是很少人對它有充分及正確之認識。憑聖經看,永生有下列三種含意:

 

 一、永生是無限——我們應在有限中尋無限

    神是自有永有的神,從亙古到永遠,在無時間之前,神就已存在,祂是昔在、今在、以後永在的—人無法以時間來衡量祂,因祂不活在時間中。雖然祂不活在時間中,卻在時間中作事,是因要將人放在時間中,定奪了人在世之年限。「祂從一本造出萬族的人,(本有古卷作血脈)住在全地上,並且豫先定準他們的年限,和所住的疆界。」(徒十七26)原來在神創造人的計畫裡,神對人之處置分為二段時間:第一段時間,是將人放在時間裡,又稱為今世(有限);第二段時間是將人放在時間外,又稱為永世(無限),這是包括天堂與地獄。二者都是在無時間的狀態裡。

    當神在第一段時間裡時,祂即道成肉身來世代死贖罪,叫人信祂得永生。同時也叫人知道自己在世年日之短暫而有限且苦楚,進而追求那無限之生命(年日),享受永世之福分。除了自感在世年日有限外,聖經也叫我們知道自己有限之年日。大衛說:「你使我的年日,窄如手掌。我一生的年數,在禰面前,如同無有。各人最穩妥的時候,真是全然虛幻。」(詩卅九5)摩西說:「我們經過的日子,都在禰震怒之下。我們度盡的年歲,好像一聲歎息。」(九十9)使徒保羅也說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的一。」(林後四1718)只要你悔改信靠主耶穌,就可立刻得到這永生(無限),這樣你不但可以在此有限中尋到無限;而且可以將獲得之無限,來度有限。

 

二、永生是不變——我們應在萬變中尋求不變

    宇宙中所有受造之物都會改變,不只是變得快,而且變得厲害。人會老、珠會黃、花會謝,這是說出受造物經不起時間的考驗,而產生一種自然的改變。還有那些屬於潮流方面的,如時代的改變,以前是封建時代,如今是文明時代—百時婚姻是父母作主,如今是自由戀愛。過去的穿著保守,現在卻力求暴露。人的作法也改變,朝秦暮楚;人的話語改變,朝令夕改。男女之間的愛情更易改變,先愛後恨,起初是海誓山盟,以後是情斷愛絕,甚至以殺死對方為快。總之,一切受造物都在不斷改變中,感謝神,在這萬變之宇宙中,惟有神永不改變,因為祂是昔在、今在、以後永在的(啟一4)。「耶穌基督昨日、今日一直到永遠是一樣的。」(來十三8)「各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的。在祂並沒有改變,也沒有轉動的影兒。」(雅一17)你若要尋求永生,只要誠心接受神的兒子耶穌基督作你個人救主,你便立刻得到永生,這個永遠生命進到你心中後,你就在萬變中無形裡尋到不變,因為永生的本質就是不變。同時你又可以將所獲得之不變,來應萬變。

 

三、永生是永存的

    使徒保羅說:「我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」(林後五1)保羅這句話是指人的靈在地上所居的房屋,好像一個帳棚。帳棚是古時候遊牧民族隨時移動搭蓋之臨時住所。因此,照這樣看,不但我們的身體在是只是暫存的,連這個有刑質的世界也是暫存的;因為有一天,連天地都要改變。彼得說:「但現在的天地,還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。」(彼後三7)可見今世之我們,無論是我們的生命,以及我們所住的疆界,都是暫存的。有信心之父之稱的亞伯拉罕,以及以諾、挪亞,都會等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的,他們承認自己是寄居的,是客旅,羡慕一個更美的家鄉,就在天上(來十一916)。那是永存的,有義居在其中(彼後三13)。你羡慕嗎?嚮往嗎?你若盼望來生有分於那個永存的更美家鄉,只要你在目前暫存之今生時,誠心相信耶穌,口裡承認,就必得著,這就是你在暫存尋永存的方法,同時你更可以尋到之永存來暫存。

 

            主來時不至羞恥    吳嘉秀

                   經文:約翰壹書二章2728

 

    「你們從主所受的恩膏,常存在你們心裡,並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的。你們要按這恩膏的教訓,住在主裡面。小子們哪,你們要住在主裡面。這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼。當祂來的時候,在祂面前也不至於慚愧。」(約壹二2728

    約翰說:到主來的時候,我們到祂面前,不至羞傀。由聖經預言和世界的環境各方面來看,使我們知道主耶穌很快要回來。某姊妹在聚會中受聖靈感動,要將身獻上,那時中學末畢業,乃先求主等到中學畢業,繼而求等大學畢業,畢業後見同學紛紛做事,乃去教書,並對主說:我可以一面做校長,一面傳福音,教導學生認識主。但校務忙碌,無機會傳。一日病倒,且甚嚴重,自知無望,朋友探望時吐露心曲:我懊悔!但太遲了,羞見主面!不久她離世了。我們知道主必再臨,先來空中接信徒,因祂說我頂備好地方,必來接你們去。所以信徒不久要見主,要站在基督台前,那麼,我們要如何準備好叫我們到祂來時候,站主台前,不至於羞恥!

    1)在信仰上:我們要在信仰上立美好的根基,首先要接受主的生命,和祂發生直接的關係,又在生命上好好追求長進,在信心方面好好地劄根。因為在末世時,很多人厭棄真道,甚至有不少基督徒也厭棄純正的道理,離開真道,行自己的道路,在人面前不敢承認主名。主耶穌曾說凡在這淫亂罪惡的世代,把我和我的道當作可恥的,人子在父榮耀裡再來時,也要把那人當作可恥的。所以我們真需要在信心方面好好地劄根,時常在主面前求保守。好叫我們信心堅固,無論任何環境,都能靠主站立得住。

    2)在生活上:約翰壹書二章27節提到,有主的恩膏在各樣的事上教訓我們,聖靈在各方面要教訓我們。而每一個信徒是否照著聖靈的教訓過生活呢?若我們能照著聖靈的教訓,活在主的裡面,到主來的時候,我們便不至於羞恥。若照自己主意行事,不服從聖靈的教訓,叫聖靈擔憂,消滅聖靈的感動,在主來時,必至羞恥,愧見主面。聖靈就是我們得到基業的憑據,我們在世界怎樣順服聖靈,怎樣照著聖靈所引導的去行,我們將來在主面前所得的基業更豐富。若我們的生活不順服聖靈,

但憑已意而行,我們將來在主面前所得的基業便少,大受虧損。將來在主前所得的基業,就是根據我們今日如何順服聖靈。

    3)在責任上:主耶穌曾設一個比喻,說有一個人要往外國去,就把家業交給奴僕:一個給五千,一個給二千,一個給了一千。那領五千的,拿去做生意另賺了五千,那領二千的,照樣另賺了二千,但那領一千的,卻將它埋藏了,將主人的錢埋在地裡。今日有不少基督徒,接受了主的恩典、力量、才幹,但卻埋沒在地裡面,只為世間做事、努力、發財,為世界忙碌、經營。在這比喻中,主人對奴僕說:你為何不將我的銀放給兌換銀錢的人?同樣今日我們也要將自己的一切交給這能改變人的主,祂要和我們兌換,將這無用的變為貴重的器皿。將這暫時的兌換成永久長存的寶貝,只要將主所賜的生命、時間、精力、金錢一切全交主手,讓主兌換,交主使用,竭盡我們的責任,教會將見復興,得救人數必日日增加。

    4)在祈禱上:主說你們要儆醒祈禱,因為你們不知人子幾時再來,在這未世的時候,陰間的權勢,極力在地上興風作浪,因為魔鬼知道時候不多了,所以他在地上做極厲害的工作。今日有很多青年走入迷途,敗壞墮落。若我們不好好做祈禱的工作,在這人愈來愈邪惡的時代,有更多人失去寶貴的生命、靈魂。所以信徒在這時代應更儆醒禱告;為教會、自己、家庭、同胞和全世界來祈禱。要負起祈禱的責任。有一個母親為兒子祈禱,雖然祈禱很久不見改變,而且愈變愈壞,但母親卻沒有灰心,仍然迫切祈禱,有一個兒子因犯大罪,下在監裡,使母親更加迫切為他祈禱。忽有一日接到監獄來的電話說:你兒子犯了大罪被判死列,明日上午執行,當時母親心裡很是傷痛難過,於是拿著聖經繼續祈禱,求主拯救她的兒子,叫他認罪悔改,整日跪著祈禱。祈禱後感到有平安快樂,所以便去休息。到第二日早上,想不到又接監獄的電話說:昨日我們報錯了,今日你的兒子可以釋放出監。果然那日她的兒子便回來了。告訴媽媽說:感謝主,我已經悔改信主了。查問後,知系母親昨日祈禱得平安快樂之時。今日我們要迫切祈禱,為每一件事祈禱,因為現在已是未世的時候了,人心邪惡,我們要用祈禱得勝魔鬼一切權勢。

    (5 )在靈程上:在這靈程上我們要怎樣去極力追求呢?因為不久我們便要見主的面,都要在主面前交帳。主要我們走的路是這麼遠,若我們只行一些,那麼見主必覺慚愧了。因為主的道路我們沒有好好的奔跑。雖然我們信主已十年,二十年這麼久,但在靈性上卻無進步,沒有好好的行走靈程。時常都是軟弱,不祈禱、不讀經、不做見證;所以信主到現在沒有甚麼進步。主給我們的道路,我們只行一站,主就來了,接我們到祂那裡去,還有很遠的路程未走,我們就必至羞愧了。但願主憐憫我們,好叫我們在這末世的時候,在信心上、生活上、責任上、祈禱上、靈程上極力追求,求主用聖靈常常教訓引導我們,叫我們待在祂旨意當中,藉著聖靈的教訓行走,這樣到祂來的時候,我們就不至羞愧。   

 

       主再來時誰將羞愧    蔡清章

                   經文:約翰壹書二章28

 

    「小子們哪,你們要住在祂裡面。這樣,祂若顯現,我們就可以坦然無懼。當祂來的時候,在祂面前也不至於慚愧。」(約壹二28

    剛才所讀的這一段經文,我個人領悟兩點的意思:

    第一:這一段的話不是向外邦人說的,乃是向已經信主的人說的,因為這裡說「小子們」。這是指信主的人。

    第二:這一段的話也是提主再來,有不少的基督徒要羞愧(附注:那些不信的人呢?他們不是羞愧,乃是滅亡下地獄)。今天兄弟要請大家和我一同來查考聖經,一同來看看怎樣的信徒在主再來的時候,他要羞愧。

 

(一)靈命沒有長進的信徒(彼後三18

    弟兄姐妹們!請記住一件事,就是彼得後書第三章,全章都是論主再來,彼得寫到最後要結束的時候,囑咐一句話說:「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂,從今直到永遠。阿們。」(彼後三18)這裡提醒我們「要長進」。甚麼叫做沒有長進?

    1)信主多年:「單單聽道,而不行道」。比方:聽了奉獻之道,從來沒有看見他實行奉獻,這是不長進的表現。

  2)信主多年:「只做禮拜,沒有事奉」。禮拜天來作一個鐘頭的禮拜,應付應付傳道人。至於教會的聖工,不聞不問,袖手旁觀,一個指頭也不肯動。這樣的人,永遠不能長進。

 

(二)不愛慕主顯現的信徒

    「從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後四8 )現在教會的人對主再來存有三種態度:

    1)有的存譏笑的態度。「第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人,隨從自己的私欲出來譏誚說。」(彼後三3

   2)有的存無所謂的態度。「當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日。不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」(太廿四3839)甚麼叫做無所謂?來也好,不來也好,快來也好,慢來也好,這就是無所謂了。

   3)有的存愛慕的態度。「證明這事的說,是了,我必快來。阿們。主耶穌阿,我願禰來。」(啟廿二20;提後四8)保羅、約翰都是愛慕主再來的。

    以上這三種人,主必叫那譏笑和無所謂的羞愧。

 

(三)不順主意思行的信徒(路十二47

  一、何謂「順主的意思行」。

  1)凡是有儆醒,預備好了。「你們腰裡要束上帶,燈也要點著。」(路十二35

  2)凡是有忠心,服事教會。「家主若知道幾更天有賊來,就必儆醒,不容人挖透房屋。這是你們所知道的。」(太廿四43

  3)凡是有殷勤,宣傳福音。「便叫了她的十個僕人來,交給他們十錠銀子,(錠原文作彌拿一彌拿約銀十兩)說,你們去作生意,直等我回來。」(路十九13

   二、何謂「不順主意思行」。「僕人知道主人的意思,卻不豫備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打。」(路十二47

   1)凡是紛爭的。

   2)凡是醉酒的。

    3)毫無準備的。

    4)不遵行神的話。

    這樣的人,主再來時,他必羞愧。

 

(四)沒有果子交帳的信徒(馬太廿五30

    「那領一千的,也來說,主阿,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要眾斂。我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡。主人回答說,你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兒換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。奪過他這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘。沒有的,連他所有的,也要奪過來。把這無用的僕人,丟在外面黑暗裡。在那裡必要衷哭切齒了。」(太廿五2430

    這裡說:那個領一千的沒有領一人歸主,所以沒有果子交帳,羞愧萬分。

    1)舊約時代:神命以色列人朝見神,不可空手。(申十六16)各人要按自己的力量,奉獻禮物。

    2)就是現在:我們敬拜神,朝見神,也不應該空手。

    3)何況主再來:我們要迎接主,朝見主,更不宜空手。

    弟兄姐妹們!你該省察自己,你信主這麼久了,你有沒有帶領一人歸主,若是連一個也沒有,你不該再迷失在世界裡,從早到晚只有想賺錢,只有單單在罪中找快樂,滿足自己的私欲。你應該在「領人歸主」這一件事上下一點工夫,付一點代價,免得將來空手見主。我不相信你靈裡這樣糊塗,更不相信你竟含叫自己丟臉,作對不起自己的事。醒悟吧!不要再存著馬馬虎虎的心作基督徒,你的靈性不要再打盹睡覺,更不該貪愛世界,應該把握「這有限的時日」,好好的領人歸主,好叫你見主面時有果子交帳。

我們要作沒有羞愧的人,一定要「住在主裡」。

1)才能長進。

2)才能順主旨意行。

3)又能多結出果子來。