約翰一書第三章短篇信息
目錄：
地位、命運、責任 約壹三1—3 （史多福）
準備與展望 約壹三l—6 （唐佑之）
神兒女當學的功課 約壹三1—12 （石醒吾）
潔淨自己 約壹三3
愛 約壹三13—24 （吳明節）
禱告與行為 約壹三20—23
地位、命運、責任 史多福
經文：約翰壹書三章l—3節
今日的經文使我們對基督徒生活有一綜合的觀察。這段經文幫助我們能後退一步，並且細察過去，現在和將來的景況。聖約翰在這段經文中，將基督徒生活三個階段的輪廓描畫出來。
基督徒的地位——我們是什麼
約翰壹書三章1—2節說：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神兒女，我們也真是祂的兒女，世人所以不認識我們；是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」聖約翰在這兩節經文中，兩次說到我們現在是神的兒女，似乎要使我們深信這是無可懷疑的事實。我們不是只「得稱為」祂的兒女，我們實在「是」祂的兒女。神不但賜給我們一個稱呼，而且已經賜給我們一個地位。「神的兒女」不僅是一個禮儀上的尊稱，而且是一個確實的名稱。
是神的兒女有何意義？它的意義就是與神發生關係。神不因赦免我們眾罪，就心滿意足；祂又歡迎我們進入祂親密的家庭圈子裡。我們屬於祂，祂屬於我們。
不但如此，我們又與祂的本姓有分，因為我們不是藉著合法的認養手續，乃是藉著靈命的重生，進入祂家庭。我們是從神生的，我們已經成為神的兒女。
約翰壹書三章1節說：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」我們主耶穌基督的父神，創造了諸世界，又常用祂權能的命令托住萬有；祂坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲，祂住在人不能靠近的光裡，天和天上的天不足祂居住，祂已經使我們成為祂的兒女！
約翰壹書三章1節的「何等的」，希臘原文直譯的意思就是「屬於何等國家的」。神的愛是這世界所沒有的。它本身有不屬世的謙遜的特性。它是奇異的，並且奇妙非凡。
我們的兒子身份在世上不是常獲得世人的承認。雖然天父已經使我們成為祂的兒女，世人卻不是常常認識我們是祂的兒女。從前世人也未能認識神的那位元道成肉身的兒子。
如果他們認識祂，他們就不會將這位榮耀的主釘在十字架上了。他們不認識祂，所以他們也不認識我們。
基督徒的命運——我們將來如何
約翰壹書三章2節說：「親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」這是一段重要的話語，因為它將我們所知道的，與我們所不知道的，劃分清楚。
一、我們所不知道的
當一個基督徒謙卑地承認他無知，並且說「我不知道」之時，證明他靈命十分健康。基督徒實在不是全知的。假裝是全知者，顯然是愚昧的事。神還有許多事情沒有在聖經中向我們啟示出來。
使徒約翰生活聖潔，思想哲學化，是主所愛的門徒，曾蒙主特別賜予許多啟示，他在這裡寫下：「我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。」論到來生的詳情，有許多事情在今生是無法成為教義的內容的。
二、我們所知道的
聖約翰又繼續說，有些事情是我們現在確實知道的，毋須加以懷疑和辯駁。這些事情共有三件。
（1）基督將要顯現
本章二節的「顯現」的希臘原文，在本章五節被用來描寫我們的主在地上的第一次顯現。永存的主在地上的第一次顯現。永存的神—耶穌基督，從前在地上顯現了一些年月以後，現今已經不顯現，但將來必再顯現。祂的顯現如同一出有兩幕的舞臺劇。在第一幕，祂顯現在人類歷史舞臺上，而且在各場為主角。
在第一場，祂是伯利恒的嬰孩；第二場，祂是拿撒勒的男童；在第三場，祂是加利利的傳道人；在第四場，祂是猶太人的王，但祂被棄和被釘；在第五場，祂是死亡的征服者。
現今，第一慕已經落幕了，我們正在等候第二幕開始演出。終有一天，那幕必再上升，耶穌必再顯現在世界舞臺上。
（2）我們必得見祂的真體
那時祂不再受能朽壞的肉身的軟弱所限制，祂帶著能力與大榮耀，堂堂皇皇地顯現。那時，信心成了眼見，我們面對面地看見我們救主的榮耀，又看見祂的真體，我們必異常快樂！
（3）我們必要像祂
那時，不但我們的品格必要反映祂的美麗，我們的身體也必要改變，和祂榮耀的身體相似。因此，只有在將來當祂顯現之時，我們要如何像祂，才顯明出來。這個啟示將來必同時出現。祂必顯現，我們也必與祂一同顯現在榮耀裡。
聖經未提過，將來我們有一時期，先要在天堂的陰暗門廊，如同作夢地等候進入天堂的榮耀中，聖經也沒有提及，我們將來先要進入一個滌罪或長進的預備階段，才能進入天堂。將來祂必顯現；當祂顯現之時，我們必看見祂；而且，當我們看見之時，我們必要像祂。
基督徒的責任——我們現今應當怎樣
我們現在的地位與將來的命運，一同使我們不能不要負起基督徒的實際責任。約翰壹書三章3節說：「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」在新約中，「指望」的意思就是信心的期望，我們的指望就是：基督再來。
我們現在乃是存著期待的心情，等候祂來，直到祂顯現的時候。我們要等候祂再來，直到我們改變了，眼睛能看見祂顯現的情景的時候。
這樣的期待能在我們靈命中發生果效。因為祂顯現的時候，我們必看見祂完全潔淨的本體，所以我們現在必須潔淨自己。我們將來必改變，與祂的形像相似，我們的一切不潔都必脫落，離開我們，如洞污穢破爛的衣服。我們知道：只有清心的人必得見神，因此，我們在靈戰中，絕對不能讓自己漸漸懈怠。
我們須要以清醒的頭腦來思想這些重大的真理。我們若思想我們是甚麼，我們將來如何，就能清楚地知道我們每天應當怎樣！
約翰壹書三章2節說：「親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。」
準備與展望 唐佑之
經文：約翰壹書三章1—6節
「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法。違背律法就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪。在祂並沒有罪。凡住在祂裡面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見祂、也未曾認識祂。」（約壹三1—6）
新春、新禱、新盼望，乃一般人的觀念，但對新年的願望，于信徒乃非常實際，因為主恩成為盼望之基礎。故今早在神面前舉行新春崇拜時，特別要感恩，為過去之恩感謝主，為今得之恩而感謝。過去，主為我們成就這麼大的救恩，今日成了何等人，完全是主恩才成的。故須在主前低頭敬拜，抬頭仰望，仰望為我們信心創始成終的主。祂一路恩待，且是昨日、今日，一直到永遠不改變，這進展之恩也一直在進行著，需要我們用信心來領受，來享受。
基督裡的新人
過新年，就聯想到舊年，新舊究竟有何分別？新有絕對標準嗎？沒有！新是相對的。舊年過去，新年開始。著新衣、新氣象，不過是耽式方面，觀念方面的。論實質，無所謂新，穿新衣，身體仍是舊的。從少年、青年、中年至老年，身體是越來越舊的，離世之日越來越近。世上許多新東西，不過改頭換面，並非真新。或有真新之物，很快就舊了。難怪傳道書說：「日光之下並無新事。」
但聖經告訴我們新的意思：「若有人在基督裡，他就是新造的人。」只有在日光之上，在基督耶穌的恩典裡面，我們確是新造的人，舊事已過，都變成新的了。而且祂的恩典，每早晨都是新的。保羅也有這個感受說：「我外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」這才是真的新，神的恩典從來不重複的，祂不但給我們新的恩典，且是更新的，最近的恩典。如果我們覺得在主面前沒有得到新的恩典；不在神的話語上得到新的知識；不在神的真理裡面得到新的亮光，可能在神面前有問題了，因為沒有新的領受。真需要神的憐憫，願主日日恩待，幫助我們。英國詩人白朗甯給老年人寫鼓勵的話：「最好的就要到了。」但還未到！我們信徒當有這信心。
又新又活的路
希伯來書十章20節告訴我們：「是藉著祂給我們開了一絛又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」是永遠新，永遠活的路，是神為我們預備的永生的喜樂，生命的福樂，願我們今日在主面前敬拜的時候，充分的領受。
神帶領以色列民過約但河，進迦南美地，要他們忘記背後，努力面前，向著標杆直跑，祂為選民預備的是美好的，更美好的，最美好的流奶與蜜之地。但神要他們付代價，並非藉付代價來換取神恩典，乃要他們覺得神恩典之珍貴。以色列人在埃及作奴隸，有四百年的經歷，又四十年在曠野飄泊、流浪，缺少信心。摩西將神的話對百姓說：「你們在曠野繞圈已久。日子到了，該長進！」如今，約書亞又從神領受信息告訴百姓：「要過河領受神所預備更豐盛的恩典。」過河雖然不容易，但耶和華豈有難成的事，在神凡事都能，離了主就不能作甚麼，靠著那加給我們力量的，凡事都能作。只是要趕緊潔淨自己。昔日神這樣訓練選民，今日也照樣訓練神的教會和祂的兒女們，使在信心方面得長進，在恩典的路上向前行。
神兒女當學的功課 石醒吾
經文：約翰壹書三章1—12節
感謝神！他要我們在未學習這些功課以前，先知道我們的地位。這地位就是約翰壹書三章1節所說：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。我們也真是祂的兒女，世人所以不認識我們，是因為未曾認識祂。」何等尊貴的地位——「神的兒女」。我們知道，兒女與奴隸是大有分別的，奴隸可以用錢買得來。比如你若有錢，買一個奴隸是很方便的。但兒女不是用錢買得來，用甚麼法子可以得來的。兒女必須自己生的。
亞伯拉罕要得三百十八個奴隸（壯丁）很容易，因為他有的是財產。然而，要得一個兒子（以撒）很困難，因為他壯年時，他的妻子撒拉不給他生育。雖然他有很多羊群，但這些東西換不來寶貴的兒子。直等他年屆百歲時，神的應許在撒拉身上實現出來，他才有了一個兒子。可見兒女的地位何等尊貴！
所以使徒約翰用一枝生動的筆，描寫神兒女的地位，有何等大的價值！他說：「你看父賜給我們是何等的慈愛！使我們得稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。」喔！弟兄姐妹們：我們得著這兒女的名分，真不是件僥倖的事。乃是父神用「無限的愛」恩召我們；用「寶貴的血」買贖我們；並用他「自己的雲」生育我們，我們才有這至高至美的地位！
一、神兒女的特性
「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。」（約壹三1）神的兒女應該是不同凡響，與世人大有分別的。他的思想、言語、作為，應該隨處顯出他有神兒女的特性。感謝神！在這末世的時代裡，許多時祂還給我們看見祂自己兒女們的特性。許多屬靈的信徒，他們的態度超奇、言論正大、行為聖潔，真是值得我們贊羨的！雖然世人誣認為他們思想陳舊、言論乘謬、行為古板。但這些正是表明他們自己不認識神，所以如此批評信徒。
主耶穌說：「人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂。因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五11—12）我看見過幾位愛主的兄姊，他們的態度真是奇特，在極貧窮軟弱，苦難臨頭的逆境中，仍能歌唱讚美，述說神是怎樣的愛他們，使我們有權利為主吃一點小苦！有的自重生到現在，數年如一日的為主作見證。他們的口常傳述神的慈愛給一班未信的人聽。使他們知道信耶穌如何可享受天堂的福氣，等等…：有的雖處在險惡的政界、商界、學界，軍界的黑暗社會中，仍能保持自己的清潔，不沾染世俗，顯出神兒女的特性。這實在是件難能可貴的事！雖然有人批評他們的心思固執、行為拘泥，說甚麼神魔鬼、天堂地獄，這都是癡人說夢話。但他們仍不撓不屈的為主作證，向兇惡的鬼魔進攻。這真是他們屬靈愛主的表記！
然而，我最痛惜流淚的，就是許多神的兒女，在他們的身上，竟然看不出神兒女的特性，反而與世人同流合一行！他們好像鹽失了味；燈沒有光。他們沒有屬靈的脊骨，一經邪風吹襲，世濤的衝撞，就隨波逐流的滾到罪海裡去！
啊！主裡的兄姊們，若你因為愛主，有神兒女特性的緣故，你的態度外教人（包括你至親愛的父母、妻子、兄弟、親戚、朋友都在內。）不能明白；你的言論，他們不能領會；你的作為，他們不能和你表同情，你就有福了！應當歡喜快樂，剛強壯膽的前進。不然，你的態度與他們相同，他們戀世，你也戀世。他們說污穢的言語，你也隨從附和。他們有乖僻的行為，你也不覺得痛楚。那末，你就有禍了！應當痛切悔改。
我們學校有九歲的小學生，他真有神兒女的特性。他父親有的是錢，家裡有汽車，有幾個傭人。他每天到學校裡來讀書。本有汽車可坐，他不要坐。他情願步行，在路上遇到小朋友，就和他們談道。派傳單給他們。他有幾個兄姊：他們課餘常在家中擾嚷，玩耍，但他不與他們同流，常一個人埋首案上，讀經禱告。有一次他母親叫他去看影戲，他說：「基督徒可以看影戲嗎？我不去，應該分別為聖！」他在上課的時候，不像別人那樣偷懶，戲耍。端坐椅上，目不轉睛的聽老師講課，平常也孜孜不倦的溫習攻課。他有應享的權利，為主的緣故不享。可以犯罪的時候，他仍保守自己，而不犯罪，弟兄們：讓我們邁步前進，不要讓他們專美罷！
二、神兒女的指望
「親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像祂。因為必得見祂的真體。」（約壹三2）神兒女對於未來的事，雖然彷佛對著鏡子觀看，模糊不清。但，我們的地位是確定的。我們的永遠家鄉，既不在這塵濁的罪世，就只有一個指望，即等候主的再來！聖經說：主若顯現，我們必要像祂。主在黑門山上變像時，祂是怎樣的榮耀，怎樣的聖潔？臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光！我們將來也要同祂一樣榮耀，一樣聖潔！
但以理十二章3節說：「智慧人必發光，如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」啟示錄七章9—14節說：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。眾天使都站在寶座相眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：阿們：頌贊、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。長老中有一位問我說，這些穿白衣的是誰，是從那裡來的。我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。」這班榮耀的、聖潔的人，就是你我作神兒女的人。我們想到將來榮耀快樂，豈不應當愛慕等候主的顯現麼？
但我們有這指望的人，應當注意約翰告訴我們的下文，他說：「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約壹三3）你看見麼？這裡聖靈指示我們，凡想得著主再來時的榮耀聖潔，必須現在先付代價；請閱者注意：這裡約翰壹書三章2節的「像祂，」與約翰壹書三章3節的「像祂」是大有關係的。我們若想將來時「像祂，」必須要有現在的「像祂」。
親愛的！你指望主再來麼？你若有這指望，必定已經履行潔淨的條件。否則，你是自己哄騙自己，是可憐不過的！這樣，或者有人要問我說：「我怎樣算已經潔淨了呢？」我實實在在的告訴你，你若真的已經預備好了，潔淨了，你現在活著，應該不再為自己活，乃是為替你死而復活的主而活。如經上所言：「並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五章15）
你若是做生意的，你應該在你的生意上榮耀主。你做生意的目的，不是為賺錢、發大財，乃是要在生意上引人歸向主。你若作傳道的，你不應該以傳道為職業，服事自己的肚腹，也不是為著沽名釣譽，討人的喜歡。乃是專心服事主，剛強壯膽，高舉主的十字架，萬事歸榮耀與神。你若作教員，不是僅僅將世界知識，栽培你的學生，更要將主的生命，灌輸到學生心裡，使他們得永生。你若作醫生，不是僅僅醫人的病，賺點錢養活你自己，應當以主的心為你的心，非但要醫治他們的病，更要救他們的靈魂。你若是學生，應當知道讀書不是僅僅為將來的功名利祿，乃是要多得科學知識，來發明真道的奧秘，使人更認識主的偉大和慈仁！你若是服事人的，你應當比別的不信主的人格外忠心，像約瑟在他主人面前忠心一樣，使別人看見你的長處，而歸榮父神！你若養育兒女，不要想望他們將來榮宗耀祖，作你老年時的靠托，應當將你的兒女奉獻在主手中，好好的將主的真道澆灌他們，使你兒女將來能夠作一個真理的中流砥柱者，親愛的，你若指望主的再來，必須照上面那樣去做，方是個真正的潔淨者！
三、神兒女犯罪的結果
我們既作了神兒女，對於罪惡應該有深刻的認識。不然糊塗終身，難免被魔鬼引誘掉在罪惡險阱裡，將來免不了要受主的公義審判！這段聖經清楚的告我們：「凡犯罪的，就是違背律法。違背律法就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪。在祂並沒有罪。凡住在祂裡面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人。正如主是義的樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從，帝生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是 神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬神。不愛弟兄的也是如此。你們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱。他是屬那惡者，殺了他的兄弟。甚麼殺了他呢。因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」（約壹三4—12）這裡清楚提到犯罪一竟有什麼結果？
（1）犯罪是違背律法（約壹三4）。
「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的。不是寫，石版上，乃是寫在心版上。我們因基督所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔一麼事，我們所能承擔的，乃是出於神，祂叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著一意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。(精意或作聖靈)(林後三3—6)這裡的律法，不是墨寫的律法，乃是永生神靈寫的律法；不是寫在石版上，乃是寫在我們的心版上。不是憑著字句，乃是憑著精意。「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八2）這律法就是生命和聖靈的律法。
「凡犯罪的，就是違背律法。違背律法就是罪。」（約壹三4）有人以為這律法，是舊約裡的律法，說我們不守安息日，就是違背律法，犯罪。這是因為他們不明白聖經，牽強附會，憑著字句，不憑著精意。但我們知道：「字句是叫人死」，今日教會中許多分門爭執，因字句而產生的！「精意是叫人活」，信徒若能本著精意而讀聖經，解釋聖經，就要用愛心說話，彼此合一了！許多人不知不覺，因批評人而犯罪，還說別人違背律法，他們自己犯了論斷人的罪，倒不覺得，真是可惜！
（2）犯罪是破壞主工（約壹三5）
主曾顯現，為要除掉人的罪，在祂並沒有罪。信徒若犯罪就是與主為敵。站在寇仇的地位上，破壞主的工作。
（3）犯罪是離開了主（約壹三6）
主說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」（約十五4）常在主裡面的有三種結果：
（1）多結靈果。「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。』（約十五5）
（2）禱告蒙允。「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五7）
（3）父得榮耀。「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五8）
犯罪的是離開了主，所以許多信徒不能結果，禱告不蒙應允，不能榮耀神。也許因為犯了罪。閱者：你又如何？
（4）犯罪是未曾見主（約壹三6）
犯罪的信徒，他的靈眼已經失明，不然他斷不敢犯罪。那有強盜，在法官前還敢放火，犯各樣罪孽呢？一定沒有。大衛王說：「我看見主常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動。」（徒二25）信徒阿；你的靈眼若瞭亮，就要常見主在你面前。你還敢犯罪嗎？
(5)犯罪是未曾識主（約壹三6）
一個信徒，若真正認識主，知道主怎樣為他的罪。被掛在木頭上。「祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前二24）他決不會喪心病狂的再去犯罪，信徒阿：若你要犯罪，請你多多思想，主是怎樣的為你飲了苦杯罷！
（6）犯罪的是屬魔鬼（約壹二7—10）
我們知道，魔鬼是犯罪的祖宗，所有犯罪的就是魔鬼的子孫。神是行義的祖宗，所有行義的都出乎神。在靈界可說有兩大領域，一是魔鬼的，一是神的。凡住在魔鬼領域內，可以犯罪；但住在神領域裡，就不能犯罪。信徒在未得救前，是魔鬼軍隊裡的俘擄。被罪惡的鎖煉捆綁，等候受地獄的永刑。但，神的慈愛，藉主耶穌在十字架的勝利，打傷了魔鬼的頭，把我們從魔鬼手裡釋放了出來，得了自由，和兒子的名分。若我們再犯罪，就是自投羅網，魔鬼就有權控告，轄制、攻擊我們。雖然靈魂不至永遠滅亡，但，我們的肉體魔鬼有權敗壞我們。「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前五5）使我們無權享受神兒女的自由，暫時受魔鬼的轄制。信徒阿：請你記得，我們的父神，在魔鬼的國度裡，沒有領事栽判權可以庇護我們，我們犯罪是要付出受刑罰的代價的。小心罷！
（7）犯罪與殺人無異（約壹三11—12）
該隱因犯罪殺了他的兄弟亞伯。信徒犯罪，就是放絆腳石于天國門口，阻擋人進天國。古今有多少人不肯信主，是因為信徒的行為不好。南京有一大學教授，因見兩個牧師打官司，他就廿二年不進禮拜堂。有人因見信徒犯罪，一生一世不肯信主。信徒啊！你犯罪的時候該想到你是正在殺人的靈魂！有一西國姐妹說：「基督徒殺人比強盜更利害！因強盜只殺人的身體，而信徒則殺人的靈魂！」這話誠然是信徒的當頭捧喝！願主裡的同道共勉之。
以上三種重要的功課，都是我們今日信徒所需要的。願主賜我們能力，使我們真有神兒女的特性，不疲不倦的背著十字架跟從主。仰望為我們信心創始成終的主，在生活上區別自己，等候祂的再來！阿門。
潔淨自己
經文：約翰壹書三章3節
「凡向祂有道指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約壹三3）
一、約書亞吩咐百姓要看耶和華神的約櫃
約櫃象徵神同在。它是放在至聖所，給人在神前敬拜，希伯來書告訴我們當進入幔子內，在施恩座前與神有親密靈交。約櫃也象徵神的引導，民要跟著約櫃向前行，無論過河，或爭戰，均由它引來，以它為目標，為方向。有神同在，神幫助，誰能敵擋呢！神愛我們，愛裡沒有懼怕，且充滿喜樂，並有意外的平安。約櫃或稱法櫃，內有法板是律法，神的訓誨與心意。我們要讀神的話語，要明白祂的心意與教訓，作為走路的方向。神這樣教導以色列民，叫他們學習過河往前行，這實在是恩典裡的訓練，如此才有信心向前。
二、要與約櫃距離二千肘
這是訓練百姓有敬虔與謹慎的心。神是聖潔的，所以親近祂的必須絕對聖潔、敬虔、謹慎，不能隨便。保持這種距離也叫百姓不妄從。我們信神也可能會迷信，相信要用靈性、理性、情感、意志、全個人格相信神，也要用悟性。保羅說：「用悟性禱告，也用悟性讀神的話，不要作糊人，要知道神的旨意如何。」要在神面前等候、仰望、靜思，直到明白神所給的恩典，知道當走的路。因為這條路我們向來未走過，不能憑過去的經驗，自己有的知識、本領，要全心全意仰望神。
你我新年前面的路也是未行過，是歡笑是哀哭？是憂慮或快樂？神不讓我們知道，但祂有應許：你的日子如何，力量也必如何，祂有夠用的恩典，不怕！緊要是用充足的信心仰望祂。
各位記得雅各離家出走，神在伯特利向他顯現。在雅各一生中，始終記得伯特利的經驗。以後家中發生多事；在示劍女兒受辱，兒子報復殺人，不敢居住在原地。神說：「起來！上伯特利去。」在那裡敬拜神，有新的開始，神重新給他恩典。雖然家中又生一連串的事，利百加的奶母死，妻子拉結死，後來父親也死，但神在那裡預備他的心，記取伯特利的經驗，叫他能忍受這些痛苦。
以色列人過河後，有許多戰爭，艱難，但靠神得勝。你我的前面困難是有，但神的能力也有，憂傷會有，但神的安慰必有。軟弱是有，但神的能力在軟弱人的身上顯得完全。戰爭也有，無戰爭怎能有得勝。須靠神助我前行。
三、要自潔
禮儀方面，以色列人根據神所給的律法所指示，來潔淨自己，要得神的恩典，最要緊是自潔。但相信不止是外表的潔淨，屬靈方面的潔淨。聖經說：「你要自潔，因明天主必在你們中間行奇事。」要神給我們恩典，神為愛祂的人所預備的恩典，是眼所未見，耳所未聞，人心所未曾想到的。是超過我們所想所求的，這就是奇事，想像不到，變得驚奇的。
當我們唱詩：「主的恩典數一數，即刻就快樂驚奇。」因想不到神給這麼多的恩典，這麼豐盛的恩典，這是奇事，在你我身上行出神的計畫，神的旨意，神的心意，問題是你我預備好了沒有？自潔了沒有？今日的自潔，即能確保前面的奇事。今日在個人身上的聖潔，明日神要在個人身上行奇事。今日在家庭，在教會聖潔，明日神就在家庭，在教會行奇事。神有非常豐富生命的恩典要給我們，問題在乎我們究竟竟自潔了沒有。今早在神要領受新的恩典，必須照神所指示的去行，要有敬虔、謹慎的心，體會神的同在，隨從神的引導。要有信心的自潔，會保證明日神更豐盛的恩典，賜給一切誠心愛主的人。阿門。
愛 吳明節
經文：約翰壹書三章13—24節
「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢。小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上。總要在行為和誠實上。從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從祂得著。因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令的，就住在神裡面。神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。」（約壹三13—24）
這段經文完全論「愛」，有人把愛當道德之一項目，但基督教的愛不是如此。愛很重要，我們愛花，愛小獵小狗，母親對兒女的愛尤深，雖髒且醜還是抱著叫：「我的小心肝，小寶寶！」青年男女一對對抱著擁著，世上滿了這種愛。兇殘如虎豹，微小如昆蟲，都有一種愛。這個愛滿了宇宙萬有。如果把這個愛完全拿掉，這個世界實在不能存在。不過事實如何呢？宇宙萬有中的愛，已被罪惡奪走抵消了！
試想，愛是永不止息的，永不改變的，我們就很難找到這種永不改變的愛。講到基督教愛的問題，不僅僅包括世上愛的表現，乃是有更高深的意義，更穩固的根基在裡面，就是基督的愛。這個愛是全備的，是永不可缺少的。人與人之間的感情表現得不錯，不一定就是愛，世上許多人外表表現很好而內心無憂。被罪惡污染了心靈乙以仇恨驕傲，自私代替愛，以致人類間失了融洽，發生種種戰爭，千萬人流離失所。失了愛何其可怕！今就這段經文提出幾點大家思想，約翰所提的愛，究竟是甚麼？
（1）愛是出死入生之結果
我們有了愛，就證明我們已經出死入生了。保羅說：「我們前是死在過犯罪惡中。」人沒有耶穌，即在罪惡過犯中死了，也再沒有愛了，充其量不過感情耳。但當他信了耶穌，重生了，有耶穌生命在他裡面，脫離罪與死亡，此即出死入生，愛也就有了。這愛實際就是耶穌基督，有耶穌就有愛。人無愛，心裡充滿了仇恨、詭詐、欺騙，其重生就有問題。重生無論如何軟弱，絕不會公然恨人，殺害人，總有愛存在的。
（2）愛是為弟兄捨命
主為我們捨命，從此就知何為愛。祂是在我們作罪人，作祂的仇敵時為我們死，基督的愛就顯明了。我們承受祂這捨命的愛，也當為弟兄捨命。誰是我們的弟兄。有愛心的信徒就要為他們犧牲。或謂：逼迫我，視我為仇敵，怎能為他們死？基督就是如此，這就是基督的愛。浪子吃苦，醒悟，悔改，回頭，父親還是受納為子，歡喜快樂。哥哥不悅說，他與娼妓吞滅你的財產，未加責備，反為他宰牛犢。我天天持本分在田裡作工，你未為我宰一羊羔。父親說：你弟乃死而復活，失而又得的，不該快樂嗎。哥哥就缺了父愛，以為弟犯罪是罪人，好人卻不為弟難過，尋找幫助失落的返來。浪子回頭，父為快樂，反而在旁生氣。世人就是這樣，有道德又安分，卻沒有神的愛。為何我們常常為同胞禱告，流淚痛苦，為何常常去傳福音？這是因為主的愛激勵我們，可是這離我們該做的還差很遠，因為愛弟兄要愛到捨命的地步呢！
（3）愛是行為和誠實的表現
有人批評牧師在講臺上講的很好，只是往往與耶穌不一樣。耶穌是道成肉身，所講與所行是一致的。講甚麼，行甚麼。行甚麼，才講甚麼。耶穌是這樣的一位主。哥林多前書十三章3節：「我若將所有的周濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」一男一女高樓跳下，說是為愛犧牲，其實沒有一點愛，因為愛是不加害於人，所要行要于人有益，而且誠實，不誠實，其愛不能算愛。經上說：人行善，右手所作不叫左手知，無論榮耀神或益人之事，行在暗中，不叫人知道。真有愛的，在行為上所表現出來也是誠實。馬太福音廿五章主舉例；末世，主要分別綿羊、山羊，即義與不義的人。主要對義人說：你們作好事在我這弟兄中最小的身上，就是作在我身上。
好撒瑪利亞人的故事，祭司和利未人看見同胞被強盜打傷，躺臥路旁，卻置之不理，還是外邦的撒瑪利亞人幫助受傷的人。所以主耶穌叫我們要學外邦人。他們作了多少善事，轟轟烈烈的捐錢，有時教會都趕不上。我們作基督徒要藉行為來證明我們有愛，無愛即仍然在死中。
（4）愛是良心的安穩坦然
我們的良心早已喪盡，作信徒後才活過來。不信的人良心無力量，可是還有影子，作壞事心會不安，行善心就快樂。是所謂：作惡常懷懼怕，行善常懷喜樂。一個有良心的人，良心很安穩，也是有愛的人。每見許多該作的不作，心不平安，這也因愛的緣故。世上每個人的關係，是愛的關係，故當我們看見別人受苦，或遭遇難處，要想我們有甚麼責任？打開報紙滿載各種罪惡，我們有甚麼責任？為甚麼我們常帝難過？常為這些事歎息？因良心不安穩，我們愛不夠，作的太少，為求良心的安穩，我們必須幫助別人，救別人。
（5）愛是住在神裡面
與神成為一體，神就是愛，有愛，就與神住在一起。怎麼知道住在神裡面呢？因祂賜給我們聖靈，這是根本。我們住在神裡，我們的愛，為要先捨命，幫助別人，傳福音，為別人流淚禱告，獻上一切所有去拯救人類，就因有聖靈我們心裡，使我們屬靈，不屬世界，不屬肉體，不屬老亞當。現在世界混亂，戰爭，罪惡，均因失掉愛，要怎樣叫有愛呢？就是要把耶穌傳給他們，叫他們也來信耶穌。首先我們要在愛上團結起來，彼此相愛。愛裡面無自私，不求自己的益處，愛是為弟兄捨命，能這樣，就滿有力量，吸引更多的人到主前。有愛才有永生，我們有愛，我們已出死入生了。
禱告與行為
經文：約翰壹書三章20—23節
「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從祂得著。因為我們遵守祂的命令，行他所喜悅的事。神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」（約壹三20—23）
這段寶貝的經訓論及禱告與行為的關係，我們身為代禱勇士，更須加以默想，從其中吸收靈命所需的養分。
我們的內心
本段經文首先提到「我們的心若不責備我們」，就可似「坦然無懼」地與神親近，並且向祂祈求。（約壹三20—21）
「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（約壹三20）其實祂本身比整個宇宙更大，「耶和華本為大，該受大讚美。其大無法測度。」（詩一四五3）我們內心的活動和裡面所蘊藏的一切，在祂看來，實在等於虛無，因為「看哪！萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵。祂舉起眾海島，好像極微之物一。」「萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。」（賽四十15
17）但因為我們是祂的兒女，祂就特別關心我們，時刻鑒察我們的內心，我們裡面的「一切事」，祂沒有不知道的。（約壹三20）整個宇宙每一角落，每一活動和每一狀態，祂都不斷地鑒察：我們各人的內心，因有聖靈同住，故祂更能時刻親自鑒察我們。
祂若看見我們裡面有什麼當除掉的罪或者不當有的東西，祂的靈就要叫我們「自己責備自己」（約十六8）要我們立刻認罪悔改，然後蒙潔淨，與祂保持親密的交通。（約壹三21）
所以，在禱告事奉上，我們首當注意內心的清潔。不要像從前那兩位被主責備的門徒一樣，我們的心「如何」，我們「並不知道」！（路九55）
我們的行為
本段經文不僅要我們注意內心，同時也要我們注意行為，因為我們的行為如何，內心也必如何，我們的心「怎樣思量」，我們「為人就是怎樣」。(箴廿三7 )我們根據自己行為的表現，可知自己內心的真實景況，就可以認罪悔改，以免禱告不蒙神垂聽應允。
使徒約翰在這段經文中告訴我們，我們日常生活的行為當有的具體表現乃是：「並且我們一切所求的，就從祂得著。因為我們遵守祂的命令、行祂所喜悅的事。」。（約壹三22）本節聖經原文「命令」與「事」都是複數。換言之，凡是神要我們遵守的命令，我們都當順從；我們因遵守祂的命令而行的事，就是「祂所喜悅事」。「命令」就是生活的原則，「事」就是按原則實踐所成就的事情。
使徒約翰又在這段經文中告訴我們：「神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」（約壹三23）本節聖經原文「命令」是單數。換言之，神給予我們的命令就是：先要悔改信主，成為神的兒女（成為基督徒）；然後要在神家中彼此相愛（過著基督徒生活）。這就是我們日常生活的總則。
因此，我們必須時時省查，看自己在什麼事上違反了這原則，或在哪一方面沒有基督徒生活應有的表現。
我們的禱告
若我們的內心與行為都蒙神喜悅，就必常與祂同心，聖靈也當然自由運行在我們裡面，便能使我們作名副其實的代禱勇士，按著祂的旨意禱告，即暗供應末世靈戰所需的後援力量，正如使徒約翰在這段經文中所說的：「並且我們一切所求的，就從祂得著。因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三22）。
在舊約時代，詩篇的作者已經看見禱告與生活的關連，他說：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六18）先知以賽亞也曾鄭重宣佈禱告不蒙應允的原因之一，就是禱告者有罪，他說：「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救。耳朵，並非發沉不能聽見。但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們。」（賽五十九1—2）
到了新約時代，主耶穌曾說：「那差我來的，是與我同在，祂沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作祂所喜悅的事。」（約八29）聖經記載：「他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說：父阿，我感謝禰，因為禰已經聽我。我也知道禰常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是禰差了我來。」（約十一41—42）可知主耶穌的禱告常蒙神應允的原因，就是祂常作神所喜悅的事。神永不改變，祂今日也要我們像主一樣。
親愛的代禱勇士們，願我們的心常常「向神坦然無懼」；願我們常常「遵守祂的命令，行祂所喜悅的事」；因為我們需要常常「從祂得著」「我們一切所求的」，供應全球末世靈戰所急需的力量！