約翰一書全書綜合短篇信息
目錄：
約翰書信—生命之道 約壹、約貳、約參
(郎修生)
重生的表現 約壹 ( 滕近輝)
犯罪對基督徒的影響 約壹一8；二1
（範約翰）
蒙慈愛的兒女 約壹三1—3；四9—10 （陳美音）
總要試煉那些靈 約壹四1—6；二 18—23
約翰書信—生命之道 郎修生
經文：約翰壹書、貳書、參書
我們知道約翰是耶穌的十二門徒之一，他是年齡最輕，亦是主所最愛的門徒之一，他經常和彼得、雅各隨在主的身邊，有重要事情時，他們都跟從主耶穌，如登山改變形狀時，在客西馬尼園禱告時，他們都跟隨主的身邊。在最後的晚餐時，倒在主的懷裡問誰要賣主的就是他。當主耶穌被捕押往大祭司的院子，和彼得一同跟隨主進去的，就是他。主耶穌被釘在十字架上時，那門徒和馬利亞站在身邊，將馬利亞教拖那門徒事奉，那門徒就是他。七日的第一日清早，主耶穌復活之日，抹大拉的馬利亞跑去告訴彼得和主耶穌所愛的那個門徒，不見主的身體了，彼得就和那門徒同跑到墓地去，跑得快先到達的那門徒就是他。主耶穌復活後，在提比亞海邊有向門徒顯現，七個門徒再打魚，最先認出主耶穌的就是他。傳說主耶穌的門徒，活得最老，而未被殺，擔任教會的長老（就是監督），就是他。
約翰在老年的時候（九十幾歲），在以弗所，寫了福音書「約翰福音」，三封使徒書信「約翰一書、二書、三書」和啟示錄。可能是先寫福音書，把主耶穌的事蹟寫出來，作為有力的見證，傳于世人。約翰的書信，是寫給教會和教會的負責人，繼福音書之後，闡明生命之道，並指出教會應注意的事，加強信徒的信心和愛心。啟示錄紀錄約翰在拔摩海島所看見的異象，這異像是主耶穌基督親自顯現，向約翰提出重要的啟示，約翰看見天上的和將來的異象，都是很重要的。啟示錄中也有寫給七個教會的信，這七封信與約翰書信有同樣的意義。
我們翻開約翰書信，先要瞭解這書信的內容，做一概括的說明。約翰一書計分五章：
第一章論生命之道，約翰特別說明是他親自聽見，親眼看見，親手摸過的。因為跟隨主耶穌基督，由主所領受的教訓，比他人親切，所以做確實的見證。證明從起初原有的生命之道，就是主耶穌降世將永遠的生命顯現出來。
第二章論住主裡面，就是要遵守主的道，照主所行的去行，將生命之道存在心裡。
第三章論神的兒女，因神的慈愛，使我們得稱為神的兒女。要遵守神的命令，彼此相愛，要潔淨自己，像主潔淨一樣。
第四章論神的靈，神的愛。認明神的靈，真理的靈（辨別敵基督的靈，謬妄的靈）說明愛從神而來，神就是愛。
第五章論信心與見證，從神生的，遵守祂的誡命，就是愛神。憑著信心，勝過世界。聖靈，水，血的見證，見證耶穌基督是神的兒子，照著主的旨意祈求。
約翰二書在於真理與教訓，提防假先知。
約翰三書認明善惡之別，教會的人事關係。
現在就約翰書信，做綜合的研討，試分四點來說明：
（1）神的道：
神的道就是生命之道，也就是永遠的生命。這生命之道是從起就有的，既是原有的，是與父神同在的，顯現出來的永遠生命。為了更明瞭神的道，請閱讀約翰福音一章1—18節：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡面，這生命就是人的光。光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光……，那光是真光，照亮一切在世上的人。祂在世界，世界也是籍著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄做神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光……，恩典和真理都是從耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」
這一段聖經與約翰書信的意義相同，證明神的道，就是生命之道，這道顯明出來就是耶穌基督。道成肉身，充滿恩典真理，住在我們中間，表明神的道。與神同在，道就是神，是永遠的生命，是人昀光，是真理，是恩典。凡信祂的，是從神生的，作神的兒女。約翰親自領受耶穌基督的教訓，親耳聽見，親眼看過，親手摸過。做確實的見證，傳給我們，要我們與父神及祂的兒子耶穌基督交通，（中文聖經譯為相交）其用意就是要信祂，遵守祂的道，住在祂裡面。
（2）認識神：
太初有道，道與神同在，道就是神。這意義很明顯說明神就是道，這道既是神的道。道的含義是很深奧的，約翰解釋道的具體表現即是道成肉身，也就是說耶穌基督的神性，使世人得以認識清楚。約翰再舉出更明顯的見證說：
一、神就是光（約壹一5）。 。
二、神就是愛（約壹四8，16）。
三、神就是真理（約壹一8；二4：三19；五7；貳書；參書）。
因為神就是光，說明神在光明中（約壹一17），在祂毫無黑暗（約壹一15），信神的人就是在光明中行。但是人有罪，罪是黑暗的，不是光明的。我們要認罪，神是信實的，公義的，因祂兒子耶穌基督降世救我們，藉著祂的血洗淨我們一切的罪。我們信神，就要在光明中，如同神在光明中，不能再犯罪，必要光明磊落，毫無罪汙。
神就是愛，意義很深。我們認識神，信神，就要有愛心，要彼此相愛。因為神愛我們，差遣祂的獨生子（即耶穌基督）來到世間救贖我們。神既然愛我們，我們必須彼此相愛，沒有仇恨，（假如恨弟兄，就是在黑暗裡，不愛神了。）愛就是從神而來，有愛心的人，就是由神而生，住在愛裡的，就是住在神裡面。
說到真理，一般人都知道真理是真實的、沒有虛假的，不能改變的道埋。大家都喜歡真理，愛護真理，信服真理。這個觀念是很正確的，應該的，人人有這樣的認識。但是世界上有許多虛假，在魔鬼的權勢之下，往往以虛假當作真理，魔鬼是說謊的，卻自說是真理。有一個報紙專門是說欺騙世人的，卻自命為「真理報」。這是很可怕的，明明是假的，硬說是真理。所以我們必須儆醒，不受魔鬼迷惑引誘。主耶穌基督說：「我就是道路、真理、生命。若不借著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6），聖靈是真理（約壹五7），我們認識神就是，認識真理，因為神是真理，神的靈是真理的靈。
（3）認識耶穌基督：
信耶穌基督的人，應該認識祂的。約翰寫這幾封書信，告訴教會的話語中，指出認識基督耶穌是他寫書信的重要目的之一。認識耶穌基督這句話，表面看來是容易，認真說來卻不容易。當時的猶太人不認識耶穌是基督，所以把祂釘十字架，就是現在的以色列人還是不認識耶穌，所以猶太教的聖經只有舊約，不承認新約。
有一次主耶穌問門徒說：「人說我是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裡的一位。」耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「禰是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。」（太十六13—17）當時的門徒，只有彼得肯定說耶穌是基督，是永生神的兒子。主耶穌稱讚他，是天上的父指示的他的。
可見認識主耶穌基督是不容易了。約翰書信特別提出來「神的兒子耶穌基督」，壹書中說了十七次，貳書中說了二次，強調耶穌基督是神的兒子。「凡靈裡認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。」（約壹四2）認識耶穌基督是道成肉身來的，是神所指示，我們應該重視神的靈在我們裡面，使我們認識耶穌基督是道成肉身，祂就是神。
耶穌基督是生命，是永遠的生命，顯現出來給我們看見，這生命就是永生。約翰說：「人有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹五12）也就是說，人有了耶穌基督就有生命，沒有耶穌基督就沒有生命。耶穌基督是中保，祂降世為人是要救贖世人，被釘在十字架上流出寶血來洗淨我們一切的罪，祂將自己獻上做挽回祭，求神赦免我們的罪，祂在神面前作我們的中保，為我們祈求。祂這樣愛我們，我們怎能不認識祂，不信靠祂呢？
（4）神的兒女：
我們原是罪人，應該滅亡的，因為神愛我們，差祂的獨生子耶穌基督到世間來，救贖我們，使我們藉著祂得生。我們信靠祂，祂就賜給我們權柄，做神的兒女，這是父神賜給我們的慈愛，使我們得稱為神的兒女。
我們應怎樣做神的兒女呢？約翰寫這幾封書信，就是要告訴我們做神兒女的方法。細讀約翰書信，我們就可以領悟出來。
第一、凡是神的兒女，必需信耶穌是基督。
約翰說：「凡信耶穌是基督的，都是從神而生。」（約壹五1）我們是神的兒女，從神生的，就是必需信耶穌是基督。
基督的意思是受膏者，猶大人所期望的彌賽亞，就是救贖主。以賽亞先知早就預言：「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」（賽七14），又說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的唇頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。」（賽九6）
耶穌就是基督，猶太人不相信，許多人不知道，直到今日，仍然不信耶穌是基督。所以約翰就他的經歷說出來。凡是神的兒女，必需信耶穌是基督。
第二、神的兒女，應要遵守主的道，遵守主的誡命，命令。
社會上的人要聽從父母的教訓，是理所當然，做神的兒女，當然要遵守神的誡命，命令，神的道。如果不肯遵守，說不上做神的兒女，便不配做基督徒。
遵守神的誠命，命令，神的道，是有特別的重要性，約翰憑他屬靈的經歷說：「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。」(約壹二5)「遵守神命令的，就住在神裡面。神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。」（約壹三24）「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。」(約壹二3 )遵守神的道，誡命，命令，就是認識神，認識耶穌基督，就住在神裡面，神也住在祂裡面，這是多麼的重要啊！神的兒女是住在主裡面，住在神裡面，神也住在他們裡面，所以我們基督徒要特別注意。
第三、神的兒女應從主領受恩膏。
約翰壹書第二章五次提到恩膏。恩膏是恩典的膏油。舊約時代，耶和華曉諭摩西制聖膏油，膏亞倫和他的兒子，使他們分別為聖，供神的祭司職分（出卅25—30）。撒母耳膏掃羅做君王（撒上十1），膏大衛為君王（撒上十六13），表示神所設立的意思。凡是受膏者，便是得福（詩廿6；廿三5；四十五7；一三三12）。新約福音書記載一個女人把香膏澆在耶穌的頭上，主耶穌稱讚這事，為安葬而做的，要紀念這女人所做的美事（太廿六6—13；可十四3—9；約十二1—8 )。
約翰書信所提的恩膏，意味著主的道，將主的教訓存在心理，是住在主裡面，並且知道一切的事，能辨別神的靈（真理的靈），敵基督者的靈（謬妄的靈）。在當時有假先知出來，不認耶穌基督是道成肉身來的，這些人是迷惑人的，敵基督的，都是由於謬妄的靈（邪靈）作祟，敵對基督。就是現在也有許多假先知傳社會福音，不傳耶穌基督是神的兒子，降世救人。甚至有新神學派說「神死了」，這完全是敵基督的，我們應要儆醒，要為衛道而努力。
第四、神的兒女，必需要有愛心。
約翰再三重複說要彼此相愛，這是非常重要的，主耶穌說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」（約十五12）「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34—35）彼此相愛，是主的命令，我們是基督徒，神的兒女，必要遵行。
約翰很認真地說：「親愛的弟兄阿！神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神。我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹四11—12）神就是愛，愛是從神而來，凡有愛心的，都是由神而來。聖經中說到愛心，彼此相愛的教訓很多，我們必要遵守，這是毫無疑問的。
第五、神的兒女，必須要有信心。
信心是十分重要的，我們信神，信耶穌基督，完全是憑著我們的信心，希伯來書第十一章來解釋信心，說得很詳明，引述列代偉人信心的經歷。約翰說：「因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）我們有堅定的信心，就能夠勝過世界，勝過魔鬼，勝過情欲，勝過敵基督者。
對於敵基督者，我們要認清楚，約翰說：「小子們哪！如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了。從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約壹二18—19）這是很嚴重的問題，「從我們中間出去」，可能是從傳福音的人中間出去，或是從教會出去，因為那時就有異端。
約翰壹書二章18—22節，提到敵基督的人，這些人是敵基督者、假先知、假師傅，約翰寫書信告訴教會注意，這可能就是他寫信的動機之一。現在亦有許多異端，表面上是傳神的道，傳耶穌基督，內容是傳異端，而且這些傳異端的人很熱心，很會說話，很能感動人，所以我們應要注意，防備這些敵基督者，假先知們。
第六、神的兒女們要注意行為。
約翰壹書一章6節：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」
約翰壹書二章6說：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」
約翰壹書二章29節：「你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人，都是祂所生的。」
約翰壹書三章7節：「小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人。正如主是義的一樣。」
約翰壹書一章8節：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」
約翰壹書三章10節：「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的，就不屬神。愛弟兄的也是如此。」
約翰壹書三章17節：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢。」
約翰壹書三章18節：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上。總要在行為和誠實上。」
約翰參書11節：「親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神。行惡的未曾見過神。」
約翰參書12節：「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證，你也知道我們的見證是真的。」
由此可知行為的重要，雅各書也說：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅一22）「這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅二17）「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」(雅二22)「身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。」（雅二26）所以神的兒女必需注重行為。
讀了約翰的書信，雖然書信上有如希伯來書沒有提起著作者和收信者是誰，就書信的內容，我們知道是使徒約翰寫給教會的信，我覺得也就是寫給今日教會的書信，寫給我們的書信。論到生命之道，將對神的認識，證明主耶穌基督是神的兒子，我們是神的兒女，屬主的人，必需照主所行的去行，遵行彼此相愛的命令，因為神就是愛，愛是從神而來，住在愛裡面，就是住在他裡面，這實在是很重要的教訓。願弟兄姊妹領悟主教訓的啟示，切實去行。阿們！
重生的表現 滕近輝
經文：約翰壹書
「我們知道凡從神生的必不犯罪。從神生的必保守自己，(有古卷作那從神生的必保護他)那惡者也就無法害他。」（約壹五18）
「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的麼。」（約壹五4）
「凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。」（約壹三9）
「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」（約壹四7）
「你們若知道祂是公義的，就知道凡行公義之人都是祂所生的。」（約壹二29）
凡是真實存在的東西，都有某種表現以證實它的存在，即使是眼所不能見，手所不摸的一種東西，也有一種表現，使我們藉著感官或理智可以清楚確定它的存在。舉一個簡單的例，風是看不見的，但是當我們看見樹梢或花枝舞動的時候，就知道風是一種真實存在的東西。照樣，重生雖是不可見的靈界事，但當一個人有某種新生的表現時，我們就可知道他是一個重生了的人。簡括一句來說：我們可以從一個人的生活表現來觀察他是否已經重生。
約翰壹書提及五種重生的表現分述如下：
一 、「從神生的必保守自己」（約壹五18）
一個重生的信徒，是一個己被基替的寶血所洗淨的人，他不願再隨意沾染污穢，正如一個人穿上潔白衣服的時候，他決不願意把它隨意弄髒一樣。一個重生的信徒竭力保守自己在神的聖潔之中，遠離世界的各種罪惡，他不願到污穢的場所裡去，因為那裡的空氣使它的心靈感受壓迫，而覺不安。如果它有時偶然被過犯所勝而跌倒，他一定會覺得心中痛苦。這種痛苦並不是因為懼怕神的刑罰，而是因為聖靈告訴他，他已違犯了神的真理，他知道他已使神失望傷心，他非跪下認罪悔改，良心總不能得平安。
很多時候，信徒跌倒並不能怨撒但，而應怨自己沒有保守自己。有一個故事說：有一次使徒約翰看見一個青年信徒，被撒但俘虜去了，便叫撒但來，予以斥責。但撒但說：我發現這個信徒進入我的領土之內，我怎能不俘虜他呢？是的，如果我們不小心，走近罪惡與試探，怎能不跌倒呢？我們雖然不曉得甚麼時候或甚麼地方我們會跌倒，但是我們知道那裡是安全之路。主說：「我就是道路」，如果我們保守自己在主裡面，便不會跌倒。
二、「因為凡從神生的就勝過世界」（約壹五4）。
這裡的「世界」二字，是指心裡面的罪惡、污穢、情感等敵對神的一切說。一個重生了的信徒，可以有能力勝過這一切，世界不是他的對手，他向世界誇勝，不在其權勢之下。基督已經將他搶救了出來，他已穿起了神的全副軍裝，向世界宣戰。世界再時時設法把他抓回去，利用威嚇、情欲的滿足、或利益，向他進攻，如果他裡面沒有一種屬天的生命，他便早已屈膝投降了！
基督說：「你們若屬世界，世界愛屬自己的。只因你們不屬世界……．所以世界就恨你們」。是的，世界對於一個屬它的人的壓力，實在可怕。一個不肯犯罪的人，處處要遇見困難、歧視……但是，一個重生了的信徒，在這一切上都得勝有餘了！誰能使他與基督的愛隔絕呢？甚麼都不能！
罪惡的人被擄去，過程是很簡單的—第一次犯罪時；心裡很不安，但是第二次，便覺平易得多了；再後，便會以犯罪為樂；最後，便不能不犯罪了，終成為罪的奴隸。基督說：「凡犯罪的便是罪的奴隸」。為罪奴日久之後，漸漸竟不知自己是奴隸了，還以之為榮呢？這是很大的一個悲劇！
我們都知道有名的尼加拉大瀑布，水聲達於數十裡之外，但是那些引導旅客觀賞瀑布的嚮導們，竟聽不見那巨大的饗聲，因為習以為常了。
三、「凡從神生的就不犯罪」(約壹三9 )
一個重生的信徒不肯犯罪，以犯罪為極大的痛苦。中世紀義大利有一位著名的雕刻家。法皇拿破崙聞其名，命令他為自己雕刻一座女神的石像，但是這位基督徒藝術家在暴力與利誘之下！昂然說：「我的雙手已獻與我主基督，不能作任何不符合祂旨意的事」。
四、「凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」（約壹四7）
一個從神而生的人，一定與神的性情有份，神既是愛，一個重生的人也一定有愛心。我們愛心的最高物件是甚麼？當然是神。基督說：「你們要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神」。換一句話說，我們要將最深最摯的愛給神，因為祂已藉基督將祂的大愛給了我們。
我們對神的愛並不是抽象的，它有三方面具體的表現：
一、奉獻一生為神。保羅說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）
二、遵守神的命令。主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四21）。
三、愛人。使徒約翰說明：「人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。（有古卷作怎能愛沒有看見的神呢）（約壹四20）
五、「凡行義的人，都是神生的」（約壹二29）
一個重生的信徒，不但消極的不犯罪，且是積極的去行善。消極的不犯罪，固然是好，但這並不是信徒的最高水準。一個僅僅不犯罪的人，不過像浸在酒瓶中的動物標本而已。信徒必須要積極的去行善！神對我們的最後旨意，沒有一樣是消極的。不錯，祂要我們不犯罪，但是這不過是方法，祂的目的乃是「合乎主用」—「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔。」請注意下面的一句：「合乎主用，豫備行各樣的善事。」（提後二21）。主潔淨我們乃是要充滿我們，使用我們！如果我們僅以不犯罪為滿足，便是不明白神的旨意。
進一步說：一個信徒永遠不可能單從消極方面達到無罪的地步，因為雅各告訴我們：「人若知道行善，卻不去行，就是他的罪了」。不行善即是犯罪！如果一個信徒的生活裡，只有不犯罪而沒有積極的行善，祂仍是貧窮一無所有的！有時我們在晚禱告中說：「主阿，感謝禰，我今天沒有犯罪！」但是神可能對我們說：「你今天雖然沒有犯罪，但是你的生活失敗了！」
我們當以這些重生的表現來互相勉勵！
犯罪對基督徒的影響 範約翰
經文：約翰壹書一章8節；二章1節
「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」(約壹一8 )
「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹二1）
基督徒們仍有犯罪的可能，聖經對這件事講得很清楚，一個人重生以後，改變一新了，但是他仍然有舊人的性情。請問你現在有無新的性情？你現在是否愛過去所愛的事物？你現在是否愛神？你有否罪蒙赦免？成為新造之人的憑證？如果你都有，那雖然很好，卻不用自滿自欺，因為你仍有舊的性情。所以保羅說，「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢。」（羅七24）他說：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」（羅七21）立志為善由得我，行出來卻由不得我。」（羅七18）每一個基督徒都應該面對這一個犯罪的問題，因為所有的基督徒仍會犯罪。
如果你認為不會犯罪了，你要停下來想一想聖經對罪作的解釋。
聖經說：「你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。」（羅十四22）凡是你心中有懷疑而行出來的事都是罪。
聖經又講得很清楚，甚至停止禱告也是罪，因為它吩咐我們要「不住的禱告。」（帖前五17）。
「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」（雅四17）。每當你認識應作一件事而不去做的時候，你就犯罪了。
聖經又說：「你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。」(箴廿四9 )。我們之中沒有一個人能說自己不犯罪，基督徒必須要坦率的面對犯罪的問題。
凡相信是本乎恩而得救之人，相信人不是靠自己的行為得救，不是因為受了水禮或堅振禮，或者是成為一個教會的教友，我們相信本乎恩得救之人，相信耶穌寶血之恩者若覺得：「由於我們得救了，能躲避罪的刑罰。我們既然得救了，再犯罪也無妨礙。」這是魔鬼最狡詐的謊言，這種謊言最能夠欺哄青年人，你仍然要面對罪的問題。罪對於基督徒有好多種誘惑，所以你需要對它思考一下。
就如打海洛英一樣，第一次很有功效，以後一次比一次不行了。到後來，不但不能喜樂，反更憂愁。今天為甚麼會有那麼多人吸毒，就是因為，能造成們肉體喜樂的東西全都用過了，最後就不得不用麻醉肉體的辦法。
憂愁只能奪取造成人情感和肉體上天然的喜樂的條件，如環境不順利，物質享受不夠，情感上遇到了打擊等等。但是憂愁對於基督徒靈裡面的滿足卻絲毫沒有辦法，因為達成這個滿足的條件是不受那些限制。我們基督徒在靈命初期的時候，多半還是需要情感上和肉體上的喜樂，靈裡面的那種滿足，味道似乎還不夠重。所以我們常常向神禱告，求祂加給那些維持情感和肉體上喜樂的種種條件。但是神所要賜給我們的。不是那種天然的喜樂，祂要我們能經歷，那種靈裡面喜樂的味道。
如果我們仍然像世人一樣，一天到晚還是追求那天然的喜樂，就永遠不再會有機會經歷到靈裡面的滿足。所以祂才允許憂愁臨到我們。因為憂愁雖然與那天然的喜樂是相對的，但卻是造成靈裡面滿足的必要條件。神有時候讓我們凡事不順利，物質缺乏，情感上受到打擊。待我們那天然喜樂完全破除了，這時候在靈裡面的喜樂和滿足才會顯露出來。往往一個基督徒，生意失敗，所愛的人離開世界，或被關在監獄裡受迫害，這時候，造成祂肉體和情感上喜樂的種種因素，已經完全不存在了，他才能經歷到有主的同在那種甘甜的滋味。他嘗到這種滋味之後，就會忘記以前的那種喜樂。以後這種靈裡面的喜樂，便會常常流露在他日常生活之中。即使環境再不好，失意之事情再發生，打擊再多，只有使這種的喜樂增加，而不能把它消除。
可惜今天，有很多基督徒，仍然追求原來的那種天然的喜樂，所以事情順利的時候，就很熱心愛主，一旦遇到了挫折，馬上就冷淡退後了。如果他有那靈裡面的喜樂，不管是順利還是挫折，他還是一樣地熱心愛主。我有一次看見我們教會裡的傳道人在臺上很有能力地講道，臉上充滿著平安和喜樂。散會之後，才曉得他的兒子最近游泳，被淹死在河裡。這麼大的一個打擊，卻一點也看不出來。如果他沒有這種靈裡的喜樂，他還能講道嗎？我看哭都來不及。天然的喜樂，是需要物質和享受種種來支持，靈裡面的喜樂，一樣也要某種條件來維持的。
（1）你要常常與主親近，多多聚會，多多讀經。多多禱告。
（2）你要靠主對付一切大大小小的過犯。如果有一點小罪不去認，都會影響你靈裡面的喜樂。
（3）你要順服主的帶領，不可以違背祂，消滅聖靈的感動。
（4）你要看重屬靈的事情，勝過屬世的事情。
（5）你要愛主勝過愛其他一切。
世人為了維持肉體和情感上的喜樂，不惜一切的犧牲，拼命去追求。但是基督徒們卻很少肯費力去追求靈裡面的喜樂的，好像有和沒有？都無所謂。
你曾看見多少基督徒去參加聚會，像世人去電影院，跳舞場那麼擁躍嗎？你曾看見多少的基督徒讀聖經，像世人看小說那麼津津有味？你曾看見多少基督徒禱告，像世人聊天那麼地起勁？
說起來也真慚愧，我們基督徒甚麼都被動的。去聚會是被動的，禱告是被動的，讀經也是被動的，向人傳福音更是被動的，就是因為我們靈裡面的喜樂不夠。
一個有豐盛生命的人，他靈裡面的喜樂是天天有的，他的憂愁也是他喜樂的源頭。
靈魂雖然得救，罪能繼續傷害人的身體
第一、罪常常使人的身體受到敗壞。這對於基督徒和屬魔鬼者是一樣的真貴，罪仍然使你的身體受到詛咒。
耶和華神在伊旬園裡對亞當和夏娃說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創二17）。所以罪就從那裡開始，始祖既然違背了神，就開始招來死亡，身體的死亡——身體受到詛咒，開始死亡，那時靈命的實際已經死了。
羅馬書六章23節又說：「因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」這對基督徒還是一樣，儘管重生之人沒有永死的刑罰，不會被投入硫磺火湖裡，地獄不是為重生的基督徒所預備，但是你必須面對基督徒仍有肉體死亡的事實。
你能夠得救，重生：是得救以前所犯之罪的結果，在得救以後仍然存在。得救的人可能被魔鬼引誘。所以罪的後果繼續。神的定律不會因為你得救赦免下地續而更改。犯罪仍然是一件可怕的事，犯罪者必自嘗苦果，使身體受到詛咒，所以千萬不要以人犯罪無大礙。
罪能轄制基督徒的意志和想像
罪不僅使人的身體受到詛咒，也會傷害人的思想，罪可能驅使基督徒，好像沒有得救一般。你能說：「我認為基督徒覺不會詛咒人。」但是彼得詛咒過人。你會說：「基督徒不應該撒謊。」彼得說過謊，更發咒起誓的否認耶穌救主。
你也會說：「我不相信基督徒會醉酒。」但是挪亞罪酒，他是神用洪水滅世時唯一的義人，所以叫他進入方舟存活，但是他出方舟築祭壇敬拜神以後，所作的第一件事，是栽種葡萄園，長些葡萄，釀成美酒，並且飲酒。那是一件可怕的事，你有否想到罪也能控制你呢？
有時在基督徒戒除吸煙，和一般的人是一樣的困難。如果你和罪打交道的話，它就會和你緊緊聯繫，和你縫在一起，釘住你，黏住你，最後使你不能擺脫，尤其是你想玩弄罪的時候更甚。所以罪仍然對人有相當的影響，你不可犯罪，對它馬虎下去。
罪奪去基督徒的喜樂平安
罪還有一種後果，就是使基督徒失去平安，有些青年人可能說：「我很久以前雖然得救，但是現在不知道是否得救。由於我不清楚，所以我想還沒有得救。」這癥結在於你一直沒有好好的生活，如果你感到不妥，那是由於你沒有行得正。內心的平安，良心的平安，得救的確據，平常全系於你的生活的方式。
彼得曾說，有些基督徒舊日的罪雖蒙洗淨，確失去那憑據。有多少人在得救以後，感覺到自己是失喪之人，他們失去得救的憑據，就是他們生命中的喜樂，那都是罪的結果！罪對基督徒的喜樂有多麼大的影響！
你以前有過一段時間讀起聖經會感到喜樂，但是以後不是那樣了。罪奪去了你作基督徒的喜樂。你以前有過一段時間喜樂禱告，現在卻把禱告當成例行公事，甚至忽略這件事。禱告不容易行了，這是甚麼原故？這是你犯了罪，你忽略了神，忽略了聖經，罪偷偷的進到你的裡面，不冷不熱或是另一種方式的生活，都是神所恨惡的。你想禱告的時候，得不到憑證，沒有喜樂，神也不祝福。試想失去神所賜的平安和喜樂，是多麼可怕的事。
青年基督徒為信仰的原故，放棄一點惡習慣，才表示對作基督徒的信加以珍惜，在基督徒來說，沒有一件事不能不為神放棄的。我不認為作足球隊中鋒後衛的球員，不放棄阻礙他球藝的事，能成為一個好球員，我作學校球員的時候是那樣。我也不認為凡立志求學問的人，不肯付代價、花時間、辛勤學習、捨己而能有所成就。你不肯付代價所成的事，是無價值的事。立志為神而活的基督徒，必須放棄一些神所不喜歡的事。
如果你不放棄外表的屬世享受，而得不到主的喜樂的話，是一件可惜的事。你可能去看一次電影，你可能會想到跳一次舞無甚妨得，如果你是一個好基督徒，你一定放棄男女胡亂擁抱親昵。但是會不會基督徒一生沒有真正的喜樂呢？如果基督徒放棄屬世的一點玩樂，而得不到一點滿足，仍沒有主賜的喜樂，是不是一件可悲的事？基督徒不喜樂實在可悲。
你知不知道有好多失喪的人，從來不能得救，不願得救，沒有看到需要得救的理由，沒有被救恩吸引？那是由於你所信的基督教沒有吸引力。它既然不使你喜樂，不使你高興，別人為甚麼要信它？
我不相信基督教不能使你心裡唱歌，使你歌聲甜美，使你面露容光，使別人說：「那人實在愉快，那人也是真正的喜樂。他好像內心裡一直都非常舒適。」基督徒裡面當有喜樂，你得不到是由於你想走捷徑，不付代價所致。你不能作基督徒，是由於你出賣了自己的信仰，甚至在你認為那是一種小小的罪。你能說：「大家都那樣行。」也會說：「我不認為那是太壞的事。」或者說：「某某人講過，那件事一點妨害都沒有。」須知如果基督徒繼續犯罪，就會失去他的喜樂與平安。
蒙慈愛的兒女 陳美音
經文：約壹壹書三章1—3節；四章9—10節
使徒約翰不但嘗到父神的大慈愛的滋味，而且在主的愛中如飽足了骨髓肥油，深深享受透徹。他被主的愛激勵，寫成了約翰福音及約翰壹、貳、參書使我們這班蒙父神特愛的兒女們，今天也得追隨主所愛使徒，束學習描寫主恩愛的範本。詩人雲：「主的愛越久越深，主的愛越久越深，寬如千萬海洋，時時還要歌唱，主的愛越久越深！」因著父的愛，使我們得稱為祂的兒女，這個愛真是我們口舌所說不盡的啊！
一、藉著救贖恩典成為神的兒女
約翰說：「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四9—10）保羅說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）正如我們的主耶穌自己說的：「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」（約十五6）祂甘願撇下天上的榮耀寶座，到這罪惡世界，來尋找拯救我們這些失喪的罪人，舍了他生命在十字架上，好叫我們脫離罪惡得著永生，做神的兒女。
「何等愛來尋我，何等血來贖我，何等恩來領我，羊棚裡安臥。」
（一）我們也真是祂的兒女
重生的信徒，千真萬確是神的兒子；這是何等大的安慰與幸福。父母所寶貝的，即自己親生的兒女；家庭中若無兒無女，不論怎樣富有，總是不美滿，我們是藉主耶穌寶血所買回的靈魂，成為阿爸父的兒女。可惜今天仍有許多信徒，在這恩典上仍無經驗，或者有了重生的經驗，而還存奴僕式的恐懼，怕不是永遠的。主耶穌說：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡。誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能我父手裡把他們奪去。」（約十28—29）要曉得是神藉著聖靈，將基督耶穌復活的生命給了我們。真兒女是親生的，不是領養的兒子。更要注意，有人自以為是神兒女，而無真確重生的經驗，仍是罪人，罪還未得著赦免，沒有新造的生命。你千萬不要自欺，總要自己省察有重生沒有才好！
（二）我們現在是神的兒女
我們現在是神的兒女。試想我們屬天的地位是何等穩固；我們的身份是何等的高貴榮耀；為此神兒女日常的生活，是何等的重要。神要我們活出基督的生命來，我們不要再與世人同流合污，荒蕩在舊日的生活中。我們是代表愛我們的主，活在地上做天上的國民。只因世人不認識我們，有時誤會我們，詫異我們，甚而譏誚逼迫我們。因為他們根本未曾認識慈愛的天父與主耶穌救贖的恩典。
二、神對於蒙慈愛兒女的目標
神整個救贖的計畫，都要在祂愛子耶穌基督裡完成的。祂今天救我們，但要等到我們身體得贖，和我們的主面對面時，神的愛與祂救贖的目標，才得以完成。保羅說：「主耶穌為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民……，在今世自守，公義，敬虔度日。」他立刻繼續說：「等候所盼望的福……，」必須達到神救贖的目標時，才是信徒福樂圓滿的日期！
（一）主必顯現于空中迎接信徒
我們的主應許門徒說：「在我父的裡家，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。」（約十四2—3）主耶穌期望著回來迎接祂心愛的人，已經好久了。有人以為主的再臨耽延，彼得說：「其實不是躭延，乃是寬容我們。」等待我們早日把祂託付的靈魂，領到十字架下得救。「因祂不願一人沉淪，乃願人人都悔改。」到那日，祂回來為要迎接拯救等候祂的人，何等愉快甜蜜。
何能言宣啊！「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻並且愛她……這才得了安慰」。
我們何時能得安慰呢？乃當我們相會于空中之時。
「我必要見主面對面，永遠歌唱得救恩典！」
（二）我們要像祂，必得見祂的真體
感謝神，使我們得與祂的性情有份。自世人犯罪，完全失去神的形像——直理、仁義、聖潔；反倒虧缺神的榮耀，叫聖靈擔憂。幸虧神的愛子主耶穌，捨棄天堂的榮耀，道成肉身，在十字架上為我們成為罪，使我們在祂裡面成為神的義。祂是神榮耀的光輝，是神本體的真像，叫我們時常歎息虧缺主榮耀的人，因接受耶穌得有希望像主。是的，「主若顯現，我們必要像祂；因為必得見祂的真體」。「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」（腓三21）當我們見主真體時：不再有疾病、悲哀、流淚，因以前的事都過去了。
（三）與主共同管理將來的世界
「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：『人算甚麼，禰竟顧念他，世人算甚麼，禰竟眷顧他』。禰叫他比天使微小一點，（或作禰叫他暫時比天使小）賜他榮耀尊貴為冠冕，並將禰手所造的都派他管理。」（來二5—7）
「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢。豈不知聖徒要審世界麼。若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事麼。豈不知我們要審判天使麼，何況今生的事呢。」（林前六l—3）
「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，」（弗二8）不錯，我們得救是本乎恩，也因著信。可是我們的得賞，就與得救有分別。禮沒有把將來的世界交給天使管理。保羅對一班哥林多聖徒說：「豈不知聖徒要審判世界麼？豈不知我們要審判天使麼？」耶穌自己講的比喻：有位貴賓得國回來，與他十個僕人算帳，一群忠心良善的僕人得獎賞，給他們權柄管理城市，他們的賞罰系根據貴賓往遠方時，他們的工作和生活如何以為判斷（路十九12—27）。如果我們愛真主來時，得與祂同權，同作王，今天必須在生活工作上，憑著信、望、愛、忠心、忍耐，成全主的旨意和祂的付託。到那日主人將向你說：「你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21）
「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭可，並要與基督一同作王一千年。」(啟二十6 )「這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。」(啟廿二5 )「栽種的和澆灌的都是一樣。但將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜。」（林前三8）
主耶穌再臨時，你我受虧損呢，抑或得賞賜？願我們在主話上自勉吧！
「愛慕主顯現的就潔淨自己」。一位主的聖僕說：他有一次送信他夫人雲：約月底工作完了可以回家，他夫人很快樂的將喜信告訴孩子們，最小的孩子，隨即上椅，將壁上掛的日曆，撕下多張，母親見了詫異的問說：誰將日曆撕去了，孩子答雲：媽媽你豈不是告訴我們，爸爸月底要回家麼？你看今日豈不是月底嗎？
天真的孩子，何等切慕看見他的父親，我們的恩主耶穌隨時可能再來，讓我們存小孩的天真，聖潔，愛慕主來！存有這指望的人，務要潔淨自己，合乎主用，滿結善果，候主再臨！
總要試煉那些靈
經文：約翰壹書四章1—6節：二章18—23節
「親愛的弟兄阿，一切的喜，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的。從此你們可以認出神靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神。這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來。現在己經在上了。小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們。因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的。所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的。認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。」（約壹四l—6）
「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來「從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。（或作都有知識）我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真神來的。誰是說謊話的呢。不是那不認耶穌基督的麼。不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的沒有父。認子的連父也有了。」（約壹二18—23）
回想近多年來，各教會對聖靈之謬解情形，及因對聖靈見解之不同而引起擾亂紛爭，實予外邦人以攻擊及蔑視教會的口實，並使一般知識階級的人，視教會迷信而亦更羞辱主的名，令人痛心！
最近（筆者）聽聞一件消息，由於部份山地教會對聖經真理缺乏更深的認識，以致受到極大的迷惑，甚至這件事帶給教會分裂的現象。有一種「新教」進入山地，他們自稱為「被聖靈充滿」，又自稱為「先知」，「見異象」。當聖靈充滿時，滾在地上掙扎的如同死人。全身都變硬硬、冷冰冰的，專在眾人面前指責人的罪、罵人、還逼人奉獻多錢給他們，許多怪異事情出現……等等。
天啊這是何等可怕之事！而現在有些教會以為受了聖靈，或被聖靈充滿。其實他們那種混亂古怪狀況，實在是給撒但留極大的地步，就是給邪靈在聚會中破壞的好機會！
世途險惡，人心詐偽，許多有價值的東西一經問世以後，不久便有偽造品隨著出現。我們所常聞見的，有偽造的錢幣、偽造的契據、偽造的古玩、偽造的珍珠、偽造的函件、偽造的印章、翻版的書籍、冒牌的貨物、纔糖的蜂蜜、加水的牛奶，世界幾乎充斥偽造的物品。這種虛偽的現象，令人看見真不能不痛心萬分的，就是在教會也有假師傅、假先知出現，講這一種冒牌的福音、錯誤的道理，企圖魚目混珠，以偽亂真。這種偽造害人更深！
那麼現在請問幾個問題：
（1）新約時代還有「先知」嗎？答：「沒有」！先知是舊約時代。現在是新約時代，乃是發現、啟開、真理的時代，既然有一本寶貝的聖經，一切的預言記在聖經內，當然我們都可以明白祂的啟示，也更可以明白其中未來要應驗的預言啊，何必被那「自稱為先知」的來迷惑呢？
（2）「見異象」是否當注重？答：「當然聖經也記著有關異象之事，不過我現在所要問的乃是，要注重異象或注重神的道？異夢是舊約時代還沒聖經時，神對某人特別的啟示，不過現在既有一本六十六卷完整的聖經！這是神啟示給人的話語，何必靠人的異象？您要靠夢或靠神的道？難道得救在乎那自稱為先知的異夢嗎？」
（3）被聖靈充滿，難道是滾在地上掙扎如同死人，全身硬硬，冷冰冰嗎？答：「如果你是為你的罪滾在地上哀慟，認罪，悔改我要為你恭喜，但是卻是那迷惑人的，是如此混亂在教會，想想看看教會是這樣的胡鬧，還算什麼敬拜神？如果大家都那樣如同死人，全身硬冷冰冰，豈不把人嚇壞了嗎？聖經不是記載：要為主而括：「原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14—15）而這些人怎麼都要像死人？死人有什麼用？味道好嗎？求主憐憫我們。
（4）聖靈充滿是否不需要？不！聖靈充滿是當前教會的急需，每個基督徒應當追求聖靈的充滿，因為聖經明記「要受聖靈充滿」！尤其是今日世紀的特徵，講究外面，不講究裡面的世紀，講究形式的敬拜，不講究實際的生活。這種洗淨杯盤外面，不洗淨杯盤裡面的宗教虛偽，真需要有一種能力來摧毀它。所以領受聖靈是時代的迫切需要。為此！（筆者）一點不反駁這一點！不過問題是你怎麼追求？是照聖經真理？或是別的想法？
如果你真認識聖靈是三位一體神之一位，祂是有聖父榮耀之本體，你將會何等謙卑的俯伏。就想聖靈如何可讓佔用我們的心！也就是把自己完全交在聖靈支配之下，讓祂完全使用我們不在乎，你得多少，乃在乎祂得著你多少！
倘若我們相信聖靈有無限神尊貴的本體，祂能住在我們心裡，能佔據我們整個的生命，並能照祂的旨意使用我們。祂能引導我們進入「捨己無我」、「柔和謙卑」的生活。信徒最要緊的乃在乎「順服聖靈」保羅說：「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情欲的事，都是顯而易見的。就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、（有古卷在此有兇殺二字）醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」（加五16—26）聖經中這種道理真值得我們去思考相信的。
最後！希望以聖經的話勉勵：「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂承受萬有的，也會藉著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊，」（來一1—3）「然而我將真情告訴你們。我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來。我若去，就差祂來。弛既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。」(約十六7—8 )
不錯，只聖靈來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔節制，這樣的事，沒有律法禁止。」（加五22）
主耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，丟在火裡。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（馬太七15—20）憑著他們的果子，就可以認出他們來。如果有人張狂自誇宣講自己是被聖靈充滿的人，那我就要請他給我們看見他行為，有沒有像基督那樣的榮美？！