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启示录第九章注解

 

壹、内容纲要

 

【第五、六位天使吹号】

   一、第五位天使吹号(1~12)

         1.打开无底坑(1~2)

         2.释放出会伤人的蝗虫(3~10)

         3.牠们的王是无底坑的使者(11~12)

   二、第六位天使吹号(13~21)

         1.释放那捆绑在伯拉大河的四个使者(13~14)

         2.会杀人的马军有二万万(15~19)

         3.未曾被杀的人仍旧不悔改(20~21)

 

贰、逐节详解

 

【启九1「第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给它。」

   〔原文直译〕第五位天使吹号,我就看见一颗星从天上坠落地上,有无底坑的钥匙赐给它。」

   〔原文字义〕「星」星球,星辰;「无底」无限深,深不可测;「坑」井,井穴。

   〔文意注解〕「第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,」『一个星』这星能接受钥匙,故不是平常的星,有两种解释:(1)指撒但(参赛十四12),牠被从天上摔到地上(参十二9)(2)指无底坑的使者亚巴顿,又名亚玻伦(11),是神所设立的「毁灭者」,按神所定的时候执行第一样灾祸(11~12)的使者。

         「有无底坑的钥匙赐给它,」『无底坑』原是拘禁鬼魔的地方(参路八31);『钥匙赐给牠』意指容许牠释放那些被拘禁的鬼魔(参彼后二4;犹6)

   〔话中之光〕()今天在天空中仍有一些属灵气的恶魔,信徒乃是与牠们争战的,并不是与属血气的人争战(参弗六12);有一天,撒但和牠的使者都要被摔到地上来(参十二9)

         ()魔鬼和牠使者的能力虽然比人强大,但若未经神的许可,对我们这些属神的人也无可奈何(参伯一12;二6)

 

【启九2「它开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟;日头和天空都因这烟昏暗了。」

   〔原文直译〕「它开了那无底坑,就有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟;日头和天空都因这坑的烟而变了黑暗。」

   〔原文字义〕「往上冒」上来,升起;「大」大大的,甚大;「昏暗」使黑暗,使变昏暗。

   〔文意注解〕「它开了无底坑,」意指释放鬼魔,从此对人类带来了极大的灾难。

         「便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟,日头和天空都因这烟昏暗了,」鬼魔一出坑,一片乌烟瘴气。

   〔话中之光〕()暂时拘禁罪人死后灵魂的阴间,和拘禁鬼魔的无底坑,好像大火炉,痛苦难当(参路十六23~24;八2831),但若与永世的火湖(参二十10)相较,实在难以形容其苦,所以信徒们应当兴起传福音,尽力抢救世人灵魂。

         ()这世界所以显得一片昏暗混乱,乃是因为黑暗在掌权(参路廿二53);然而我们信徒已经脱离了黑暗的权势(参西一13),不在黑暗里,所以我们总要儆醒谨守(参帖前五4~6)

 

【启九3「有蝗虫从烟中出来,飞到地上;有能力赐给牠们,好像地上蝎子的能力一样,」

   〔原文直译〕有蝗虫从烟中飞出,来到地上;有能力赐给牠们,像地上的蝎子有能力一样。」

   〔原文字义〕「蝗虫」蚂蚱;「能力」权柄,作主,权势,力量。

   〔文意注解〕「有蝗虫从烟中出来,飞到地上,」『蝗虫』不是普通的蝗虫,乃是专为大灾难期间使人受痛苦的蝗虫,牠们若不是鬼魔的化身,至少也是鬼魔所附身的怪物。

         「有能力赐给牠们,好像地上蝎子的能力一样,」『能力』乃指一种特殊的权势和潜能,可以使人受伤害;『蝎子的能力』指其螫人的尾刺,含有毒素,能使被螫到的人受痛苦。

   〔话中之光〕()当日埃及人所受的蝗虫之灾,已经让他们受不了(参出十12~17),将来的蝗虫是直接对人加害的(4),不容小看。

         ()这蝗虫的能力是神所赐给的,换句话说,牠们之能伤害人乃是神所容许的,神若不允许,牠们就无能为力;我们信徒若按着神的旨意行事为人,对这些蝗虫就无所畏惧了。

 

【启九4「并且吩咐牠们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有神印记的人。」

   〔原文直译〕又有话吩咐牠们,不可伤害地上的草,或各样青翠的()物,以及各样树木,惟独可以伤害那些额上没有神印记的人。」

   〔原文字义〕「吩咐」说话,有话说出;「青物」绿的;「印记」烙印。

   〔文意注解〕「并且吩咐牠们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,」『各样的青物』包括人类摄取养分所需的菜蔬。这里不准牠们伤害植物,应该与保存一班属神的人有关。

         「惟独要伤害额上没有神印记的人,」『额上没有神印记的人』指除了那班受印的十四万四千以色列人(参七4)以外所有的人。

   〔话中之光〕()神为了保守那班受印的以色列人,连他们生存所需的环境也考虑到了;我们这班属神的人,不该只顾自己,也当为周围的人设想(例如环境卫生和环保等)

         ()谁是真正属神的人,不但神和天使知道,连鬼魔也知道(参徒十九15);最要紧的是,我们的身上究竟有没有带着「耶稣的印记」(加六17)呢?

 

【启九5「但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。」

   〔原文直译〕「但不许蝗虫杀死他们,只叫他们受痛苦五个月。他们的痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。」

   〔原文字义〕「害死」以杀死为目标;「受痛苦」伤痛,疼痛;「螫」刺,击打。

   〔文意注解〕「但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月,」目的为使受痛苦的人,过着「求生不得觅死不能」的日子。

         「这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样,」大概是一种疼痛难当,食不下咽、睡不成眠的痛苦。

   〔话中之光〕()这蝗虫之灾是有期限的(五个月),可见神的心仍盼望世人能够悔改得救,然而事实是,极少有人因受苦而悔改(20~21)

         ()许多信徒年岁渐长,他们一般的心态是,不怕死、但怕缠绵病床,不仅自身痛苦难当,并且连累家人。根本之道乃是趁早好好爱主,安心将自己交托给祂。

 

【启九6「在那些日子,人要求死,决不得死;愿意死,死却远避他们。」

   〔原文直译〕在那些日子里,人必求死,决寻不着死;切望要死,死却逃避他们。」

   〔原文字义〕「求」寻找,想要;「不得」找不到,寻不见;「愿意」恨不得,羡慕;「远避」从逃走,由逃脱。

   〔文意注解〕『求死愿意死』指寻求从痛苦得着解脱,盼望一死了之;『决不得死死却远避』指神决不容许他们得偿所愿。

   〔话中之光〕()神不容许人在痛苦之中寻死,甚至今天大灾难还没有来临,也不可以寻死;信徒千万不可以有自杀的念头,因为这是违反神的定规的。

         ()今天世人是因怕死作那掌死权的奴仆(参来二14~15),反而因此落入求死不能的境地;我们今天若借着我们的主耶稣基督胜过死的权势(参林前十五55~57),就决不至于到那日求死不得了。

 

【启九7「蝗虫的形状,好像预备出战的马一样,头上戴的好像金冠冕,脸面好像男人的脸面,」

   〔原文直译〕蝗虫的样子,好像是预备好了要上战场的战马一样,牠们的头上好像戴着似金的冠冕,牠们的脸面像人的脸面;」

   〔原文字义〕「形状」样式;「预备」准备;「出战」上阵,打仗;「男人」人,世人。

   意注解〕「蝗虫的形状,好像预备出战的马一样,」意指牠们的体型巨大,来势汹汹,叫人不敢反抗。

         「头上戴的好像金冠冕,」意指牠们显出具有权柄的模样,叫人甘心臣服。

         「脸面好像男人的脸面,」『男人』原文是『人』;人的脸面显出聪敏的模样,可以传达心意,叫人供其驱使。

   〔话中之光〕()异端假教师惯用的技俩,先以声势威服人,再摆出一副拥有属灵权柄的架势,赢得一批死心踏地跟从他们的人。

         ()在教会中也有一班居心不良的传道人,在众人面前显得人模人样,背后却胡作非为,真是典型的「假冒为善」(参太廿三27~28)

 

【启九8「头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。」

   〔原文直译〕「牠们有头发像女人的头发,牠们的牙齿像狮子的牙齿;」

   〔原文字义〕「女人」女人,妻子。

   意注解〕「头发像女人的头发,」意指外貌能吸引人,叫人上当。

         「牙齿像狮子的牙齿,」意指具有吞噬人的能力,但仅用来威吓,因为牠们不容许害死人(5)

   〔话中之光〕()「女人的头发」也是服权柄的记号(参林前十一10),有些人表面顺服,骨子里却是谁也不服,在教会中最难相处的就是这样的一班人。

         ()有些人说话利齿利牙,得理不饶人;更有些人单凭三寸不烂之舌(而非灵命),就在基督教中取得一席之位。

 

【启九9「胸前有甲,好像铁甲。牠们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音。」

   〔原文直译〕「牠们有胸甲像铁的胸甲,牠们翅膀的声音像许多车马奔驰上阵的声音。」

   〔原文字义〕「甲」胸甲,胸铠;「奔跑」快跑;「上阵」出战。

   意注解〕「胸前有甲,好像铁甲,」意指人无法伤害牠们。

         「牠们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音,」意指牠们的声势吓人,叫人不战而屈服。

   〔话中之光〕()防守乃属灵争战的最佳策略(参弗六14~17),先使自己立于不败之地,然后进而攻敌。

         ()有的人声名远播,及至见面,不过尔尔。奇怪的是,今日年轻的基督徒,竟也喜欢慕名崇拜属灵的偶像,就像世俗的「粉丝」(fans)一样。

 

【启九10「有尾巴像蝎子,尾巴上的毒钩能伤人五个月。」

   〔原文直译〕「牠们有尾巴像蝎子,又有毒刺;牠们的尾巴有能力伤人五个月。」

   〔原文字义〕「毒钩」刺。

   意注解〕意指牠们具有叫人受痛苦的能力(5);『五个月』或指牠们被释放五个月后,便须重新回到无底坑。

   〔话中之光〕()许多时候,看似「尾巴」般不值得重视的事,却会带来严重的后果;基督徒应当事无大小,都一体看待才对(譬如事奉,要从小处着手)

         ()许多好听的道理,里面往往藏着「毒钩」,叫听的人不知不觉的上当受害;我们应当像庇哩亚人那样,天天考查圣经,要晓得这道是与不是(参徒十七10~11)才对。

 

【启九11「有无底坑的使者作牠们的王,按着希伯来话,名叫『亚巴顿』,希利尼话,名叫『亚玻伦』。」

   〔原文直译〕「牠们有无底坑的使者作王管辖牠们;牠的名字按希伯来话叫亚巴顿,按希腊话叫亚波伦。」

   〔原文字义〕「使者」差役;「亚巴顿」毁灭者;「亚玻伦」毁灭者。

   〔文意注解〕「有无底坑的使者作牠们的王,」『无底坑的使者』有两种解释:(1)指那从无底坑上来的兽,就是与那两个见证人交战,并且杀死他们的那兽(参十一7),也是那大淫妇所骑的兽(参十七8)(2)圣经并没有说它是从无底坑上来的,所以是指神所设立的「毁灭者」,按神所定的时候执行第一样灾祸(12)的使者(参出十二23「灭命的」;撒下廿四16「灭民的天使」)

         「按着希伯来话,名叫亚巴顿,希利尼话,名叫亚玻伦,」『亚巴顿亚玻伦』两个名字的原文意思都是『毁灭者』,牠在地上要行许多的毁坏(参但八23~25)

   〔话中之光〕()盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;主耶稣来,是要叫人得生命,并且得的更丰盛(参约十10);基督徒在地上,要以供应生命为己任,不要作「毁灭者」。

         ()许多人表面看似建造教会,实则破坏教会;有心愿在教会中服事的人请注意,千万不要作「亚巴顿」的跟从者,受「亚玻伦」的迷惑而不自知,结果是毁掉了自己(按本节第一种解释而得的亮光)

 

【启九12「第一样灾祸过去了,还有两样灾祸要来。」

   〔原文直译〕第一样灾祸过去了;看哪,这些事之后还有两样灾祸要来。」

   〔文意注解〕『两样灾祸』指第六号(13~21)和第七号(参十一14~15;十六章至十八章)的灾祸。

 

【启九13「第六位天使吹号,我就听见有声音从神面前金坛的四角出来,」

   〔原文直译〕第六位天使吹号,我就听见有一个声音,从神面前金()坛的四角发出,」

   〔原文字义〕「坛」香坛;「角」香坛的角。

   〔文意注解〕『金坛』指金香坛,是在宝座前献上众圣徒祷告的坛(参八3~4);『金坛的四角』是大祭司行赎罪之礼抹血的地方(参利十六18)

   意注解〕「有声音从神面前金坛的四角出来,」有两种的表征:(1)金坛是献上众圣徒祷告之处,表示众圣徒求神伸冤的祷告,在此有了明确的回应,神对人更厉害的审判即将执行;(2)金坛的四角是抹赎罪之血的地方,表示神对人的审判乃是根据基督的救赎,由于人不肯接受基督救赎之功,就为他们自己带来神的审判。

   〔话中之光〕()我们向神所献上的祷告,神都在垂听,但是祂回答我们祷告的时间和方式,乃在乎祂自己;我们的责任只管献上祷告。

         ()神为世人所作的,都借着主耶稣基督成就了,所以神审判人,乃根据人接受不接受福音,接受不接受基督所完成的救赎大工。

 

【启九14「吩咐那吹号的第六位天使,说:『把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。』」

   〔原文直译〕对那拿着号的第六位天使说,把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。』」

   〔原文字义〕「捆绑」捆锁;「伯拉」多结果子,涌溢;「释放」解开。

   〔文意注解〕『伯拉大河』即今幼发拉底河,位于伊拉克境内;『四个使者』指跟从撒但背叛神的四个天使,一直被捆绑在伯拉大河,养精蓄锐,专为末世第六号大灾难所使用。

   〔话中之光〕()撒但和牠的使者竟也能为神所使用,神能使用一切负面的、消极的的人事物,来成功祂的旨意。信徒不要单从是非、对错来看人事物,而当求无论顺境或逆境,神的美意是否如此安排(参太十一25~26)

         ()近年来在中东一带各国所发生的大事,似乎指向末世的大灾难正逐步临近,被捆绑在伯拉大河的四个使者,我们虽不知道指的是甚么,却知道牠们乃关系到三分之一人类的生死,实在不容忽视。

 

【启九15「那四个使者就被释放;他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。」

   〔原文直译〕那四个使者就被释放,他们已经预备好了,要在()()()()时,杀害人类三分之一。」

   〔原文字义〕「预备好了」齐备;「某」(原文无此字)

   〔文意注解〕「那四个使者就被释放,他们原是预备好了,」『预备好了』我们不清楚牠们所预备的是甚么,但是神知道。

         「到某年某月某日某时,要杀人的三分之一,」『某年某月某日某时』综合解经家的看法,可分为两种意思:(1)是在神所定规的某一时辰发生的;(2)杀人的时间共享了一年一个月零一天又一个小时。

   〔话中之光〕()「预备好了」才能为神所用,有心愿服事神的信徒们,我们预备好了没有?

         ()凡事都有定时(参传三1~8),万事万物都在神指定的时间中进行着,到了时候,就必成就。主耶稣说,我的时候还没有到,你们的时候常是方便的(参约七6);但愿我们学习等候神的时间。

 

【启九16「马军有二万万;他们的数目我听见了。」

   〔原文直译〕马军的数目是二万万:他们的数目我听见了。」

   〔原文字义〕「马」战马;「军」兵士,军兵。

   意注解〕「马军有二万万,」『马军』应该不是指实际的马匹和兵士,因为:(1)十七至十九节所描述的马不是真马;(2)全世界也没有那么多匹的马;(3)现代的战争很少用马;(4)正如第五号的蝗灾不是真实的蝗虫,这第六号的马军之灾也应当另有所指。

         「他们的数目我听见了,」这数目透露给约翰听见,相信必有神的用意。解经家们对此有许多不同的猜测,例如:(1)人数多达二亿的大军,并以坦克战车为主;(2)吨数多达二亿的核弹威力;(3)单位多达二亿的生物化学剂量。还有其他,不及一一备述。

 

【启九17「我在异象中看见那些马和骑马的,骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头,有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。」

   〔原文直译〕我在异象中所看见的那些马和骑马的是这样:(骑马的)有胸甲像火和紫玛瑙和硫磺(的颜色);马的头像狮子的头,有火和烟和硫磺从牠们的口中喷出来。」

   〔原文字义〕「异象」景象;「出来」发出。

   意注解〕「我在异象中看见那些马和骑马的,」『我在异象中看见』既称所见的是『异象』,便不是看见真实的事物(参徒十二9),意味着所看见的事物都具有属灵的意义(参徒十11~1628)

         「骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙并硫磺,」本句是描述『骑马的』,但下一句则是描述『马』,或许有意将骑马的和马匹混为一谈,因本句的『如火,与紫玛瑙并硫磺』和下一句的『有火,有烟,有硫磺』外貌近似。注意,『胸前有甲』是为着保护自己,却未说『好像铁甲』(9),并且骑马者的手中也没有杀人的武器,可见骑马的和马似乎融为一体。

         「马的头好像狮子头,有火、有烟、有硫磺从马的口中出来,」『狮子头』形容其可怕(参彼前五8);『有火、有烟、有硫磺』这三样乃阴间和火湖的特点(参十九20),形容牠带着阴间的权势;『从马的口中出来』形容其『口中』有致人于死的能力(18~19)

 

【启九18「口中所出来的火与烟并硫磺,这三样灾杀了人的三分之一。」

   〔原文直译〕从牠们口中所喷出的火和烟和硫磺,这三种灾害使人类的三分之一被杀死了。」

   〔文意注解〕『杀了人的三分之一』至此,死于大灾难期的人数相当可观。我们若把死在第二印至第四印的人(参六3~8),不予计算在大灾难期内,而仅计算第一号至第四号中所死的『许多人』(参八7~12),加起来恐怕已超过全地球人口的一半以上。

 

【启九19「这马的能力是在口里和尾巴上;因这尾巴像蛇,并且有头用以害人。」

   〔原文直译〕「因为那些马的能力是在牠们的口和牠们的尾巴上;牠们的尾巴像蛇,有头用来伤害人。」

   〔原文字义〕「能力」权势;「害人」伤害。

   意注解〕『尾巴像蛇』形容牠们与撒但的关系(参十二9);『并且有头以害人』尾巴上有头,显示这马有两个头,前面有大头像狮子头、后面尾巴上有小头像蛇的头,前头是直接公然杀人,后头是以欺骗方式杀人。

 

【启九20「其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像,」

   〔原文直译〕其余没有在这些灾害中被杀的人,仍旧不肯悔改他们的手所作的,照常去拜那些鬼魔,以及那些金、银、铜、石、木造的偶像,(它们)既不能看、不能听、也不能走。」

   〔原文字义〕「其余」剩下;「拜」敬拜,礼拜。

   〔文意注解〕「其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的,」『其余未曾被这些灾所杀的人』指浩劫余生者;『仍旧不悔改』指并未因遭遇而回心转意;『自己手所作的』指偶像。

         「还是去拜鬼魔,」『拜鬼魔』意指表面是拜偶像,实际是拜鬼魔,因鬼魔躲在偶像的背后篡夺人对神该有的敬拜。

         「和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像,」『不能看、不能听、不能走』指偶像的特点;『金、银、铜、木、石』指偶像的本质。

   〔话中之光〕()拜偶像的人鬼迷心窍,中毒至深,虽然身经浩劫,仍旧执迷不悟。坠入异端邪派的人,极少能够幡然醒悟。

         ()人所以不肯敬拜真神,乃是因为太信任「自己的手」,骄傲的人认为「人定胜天」,宁愿倚靠人手的产物,而不愿倚赖神的手。

 

【启九21「又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。」

   〔原文直译〕他们也不悔改他们所行的凶杀、邪术、淫乱、和偷盗。」

   〔原文字义〕「凶杀」谋杀;「邪术」巫术;「奸淫」婚外性关系。

   〔文意注解〕『又』字指出人的第二种罪行,根据圣经,人的罪行有两大类:『不虔』和『不义』(参罗一18),二十节是指人对神不虔敬,本节是指人放纵自己行不义的事;『那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事』指一切污秽不义之事的典型例子。

   〔话中之光〕()人对神「不虔」,就带进拜偶像(20);人一拜偶像,就与各种「不义」的事联上关系,这是必然的结果。

         ()这世界的趋势是日益邪恶,除非人能改善与神的关系。刑罚、教导、论理、舆论、修行、烧香、拜佛,都不能改良社会现状,惟独向神悔改,从心里敬畏神,才有扭转颓势的希望。

 

叁、灵训要义

 

【从第五、六两灾祸学习功课】

   一、灾祸的源头:魔鬼和牠的使者──从天落到地上的星(1),无底坑的使者(11)和那捆绑在伯拉大河的四个使者(14)

   二、灾祸的对象:神所定罪的人──额上没有神印记的人(4)和拜鬼魔偶像的人(20)

   三、灾祸的方式:先苦后死──叫他们受痛苦五个月(5),到某年、某月、某日、某时,要杀人的三分之一(15)

   四、灾祸的工具之一:蝗虫(7~10)

         1.好像预备出战的马(7)──来势汹汹,不战而屈人

         2.头上戴的好像金冠冕(7)──显有权柄,不能不服

         3.脸面好像男人的脸面(7)──显有智慧,善于驱使人

         4.头发像女人的头发(8)──外貌引人,叫人上当

         5.牙齿像狮子的牙齿(8)──威胁恐吓,软硬兼施

         6.胸前有甲好像铁甲(9)──保护牠自己,立于不败之地

         7.翅膀好像许多车马奔跑上阵的声音(9)──声势吓人

         8.像蝎子的尾巴上有毒钩(10)──有叫人受痛苦的能力

   五、灾祸的工具之二:马军二万万(17~19)

         1.骑马的胸前有甲如火,与紫玛瑙并硫磺(17)──与马合一

         2.马的头好像狮子头(17)──外貌可怕

         3.有火、有烟、有硫磺(17)──带着阴间的权势

         4.从马的口中出来(17~18)──口中有致人于死的能力

         5.尾巴像蛇(19)──与撒但有密切的关系

         6.尾巴有头用以害人(19)──以欺骗方式杀人

   六、灾祸的结果:仍旧不悔改(20~21)

         1.还是去拜鬼魔偶像(20)

         2.仍行那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事(21)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》

 

参考书目:请参阅「启示录提要」末尾处