启示录第九章注解
壹、内容纲要
【第五、六位天使吹号】
一、第五位天使吹号(1~12节)
1.打开无底坑(1~2节)
2.释放出会伤人的蝗虫(3~10节)
3.牠们的王是无底坑的使者(11~12节)
二、第六位天使吹号(13~21节)
1.释放那捆绑在伯拉大河的四个使者(13~14节)
2.会杀人的马军有二万万(15~19节)
3.未曾被杀的人仍旧不悔改(20~21节)
贰、逐节详解
【启九1】「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。」
〔原文直译〕「第五位天使吹号，我就看见一颗星从天上坠落地上，有无底坑的钥匙赐给它。」
〔原文字义〕「星」星球，星辰；「无底」无限深，深不可测；「坑」井，井穴。
〔文意注解〕「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，」『一个星』这星能接受钥匙，故不是平常的星，有两种解释：(1)指撒但(参赛十四12)，牠被从天上摔到地上(参十二9)；(2)指无底坑的使者亚巴顿，又名亚玻伦(参11节)，是神所设立的「毁灭者」，按神所定的时候执行第一样灾祸(参11~12节)的使者。
「有无底坑的钥匙赐给它，」『无底坑』原是拘禁鬼魔的地方(参路八31)；『钥匙赐给牠』意指容许牠释放那些被拘禁的鬼魔(参彼后二4；犹6)。
〔话中之光〕(一)今天在天空中仍有一些属灵气的恶魔，信徒乃是与牠们争战的，并不是与属血气的人争战(参弗六12)；有一天，撒但和牠的使者都要被摔到地上来(参十二9)。
(二)魔鬼和牠使者的能力虽然比人强大，但若未经神的许可，对我们这些属神的人也无可奈何(参伯一12；二6)。
【启九2】「它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。」
〔原文直译〕「它开了那无底坑，就有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这坑的烟而变了黑暗。」
〔原文字义〕「往上冒」上来，升起；「大」大大的，甚大；「昏暗」使黑暗，使变昏暗。
〔文意注解〕「它开了无底坑，」意指释放鬼魔，从此对人类带来了极大的灾难。
「便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了，」鬼魔一出坑，一片乌烟瘴气。
〔话中之光〕(一)暂时拘禁罪人死后灵魂的阴间，和拘禁鬼魔的无底坑，好像大火炉，痛苦难当(参路十六23~24；八28，31)，但若与永世的火湖(参二十10)相较，实在难以形容其苦，所以信徒们应当兴起传福音，尽力抢救世人灵魂。
(二)这世界所以显得一片昏暗混乱，乃是因为黑暗在掌权(参路廿二53)；然而我们信徒已经脱离了黑暗的权势(参西一13)，不在黑暗里，所以我们总要儆醒谨守(参帖前五4~6)。
【启九3】「有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给牠们，好像地上蝎子的能力一样，」
〔原文直译〕「有蝗虫从烟中飞出，来到地上；有能力赐给牠们，像地上的蝎子有能力一样。」
〔原文字义〕「蝗虫」蚂蚱；「能力」权柄，作主，权势，力量。
〔文意注解〕「有蝗虫从烟中出来，飞到地上，」『蝗虫』不是普通的蝗虫，乃是专为大灾难期间使人受痛苦的蝗虫，牠们若不是鬼魔的化身，至少也是鬼魔所附身的怪物。
「有能力赐给牠们，好像地上蝎子的能力一样，」『能力』乃指一种特殊的权势和潜能，可以使人受伤害；『蝎子的能力』指其螫人的尾刺，含有毒素，能使被螫到的人受痛苦。
〔话中之光〕(一)当日埃及人所受的蝗虫之灾，已经让他们受不了(参出十12~17)，将来的蝗虫是直接对人加害的(参4节)，不容小看。
(二)这蝗虫的能力是神所赐给的，换句话说，牠们之能伤害人乃是神所容许的，神若不允许，牠们就无能为力；我们信徒若按着神的旨意行事为人，对这些蝗虫就无所畏惧了。
【启九4】「并且吩咐牠们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。」
〔原文直译〕「又有话吩咐牠们，不可伤害地上的草，或各样青翠的(植)物，以及各样树木，惟独可以伤害那些额上没有神印记的人。」
〔原文字义〕「吩咐」说话，有话说出；「青物」绿的；「印记」烙印。
〔文意注解〕「并且吩咐牠们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，」『各样的青物』包括人类摄取养分所需的菜蔬。这里不准牠们伤害植物，应该与保存一班属神的人有关。
「惟独要伤害额上没有神印记的人，」『额上没有神印记的人』指除了那班受印的十四万四千以色列人(参七4)以外所有的人。
〔话中之光〕(一)神为了保守那班受印的以色列人，连他们生存所需的环境也考虑到了；我们这班属神的人，不该只顾自己，也当为周围的人设想(例如环境卫生和环保等)。
(二)谁是真正属神的人，不但神和天使知道，连鬼魔也知道(参徒十九15)；最要紧的是，我们的身上究竟有没有带着「耶稣的印记」(加六17)呢？
【启九5】「但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。」
〔原文直译〕「但不许蝗虫杀死他们，只叫他们受痛苦五个月。他们的痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。」
〔原文字义〕「害死」以杀死为目标；「受痛苦」伤痛，疼痛；「螫」刺，击打。
〔文意注解〕「但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，」目的为使受痛苦的人，过着「求生不得觅死不能」的日子。
「这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样，」大概是一种疼痛难当，食不下咽、睡不成眠的痛苦。
〔话中之光〕(一)这蝗虫之灾是有期限的(五个月)，可见神的心仍盼望世人能够悔改得救，然而事实是，极少有人因受苦而悔改(参20~21节)。
(二)许多信徒年岁渐长，他们一般的心态是，不怕死、但怕缠绵病床，不仅自身痛苦难当，并且连累家人。根本之道乃是趁早好好爱主，安心将自己交托给祂。
【启九6】「在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。」
〔原文直译〕「在那些日子里，人必求死，决寻不着死；切望要死，死却逃避他们。」
〔原文字义〕「求」寻找，想要；「不得」找不到，寻不见；「愿意」恨不得，羡慕；「远避」从…逃走，由…逃脱。
〔文意注解〕『求死…愿意死』指寻求从痛苦得着解脱，盼望一死了之；『决不得死…死却远避』指神决不容许他们得偿所愿。
〔话中之光〕(一)神不容许人在痛苦之中寻死，甚至今天大灾难还没有来临，也不可以寻死；信徒千万不可以有自杀的念头，因为这是违反神的定规的。
(二)今天世人是因怕死作那掌死权的奴仆(参来二14~15)，反而因此落入求死不能的境地；我们今天若借着我们的主耶稣基督胜过死的权势(参林前十五55~57)，就决不至于到那日求死不得了。
【启九7】「蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，」
〔原文直译〕「蝗虫的样子，好像是预备好了要上战场的战马一样，牠们的头上好像戴着似金的冠冕，牠们的脸面像人的脸面；」
〔原文字义〕「形状」样式；「预备」准备；「出战」上阵，打仗；「男人」人，世人。
〔灵意注解〕「蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，」意指牠们的体型巨大，来势汹汹，叫人不敢反抗。
「头上戴的好像金冠冕，」意指牠们显出具有权柄的模样，叫人甘心臣服。
「脸面好像男人的脸面，」『男人』原文是『人』；人的脸面显出聪敏的模样，可以传达心意，叫人供其驱使。
〔话中之光〕(一)异端假教师惯用的技俩，先以声势威服人，再摆出一副拥有属灵权柄的架势，赢得一批死心踏地跟从他们的人。
(二)在教会中也有一班居心不良的传道人，在众人面前显得人模人样，背后却胡作非为，真是典型的「假冒为善」(参太廿三27~28)。
【启九8】「头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。」
〔原文直译〕「牠们有头发像女人的头发，牠们的牙齿像狮子的牙齿；」
〔原文字义〕「女人」女人，妻子。
〔灵意注解〕「头发像女人的头发，」意指外貌能吸引人，叫人上当。
「牙齿像狮子的牙齿，」意指具有吞噬人的能力，但仅用来威吓，因为牠们不容许害死人(参5节)。
〔话中之光〕(一)「女人的头发」也是服权柄的记号(参林前十一10)，有些人表面顺服，骨子里却是谁也不服，在教会中最难相处的就是这样的一班人。
(二)有些人说话利齿利牙，得理不饶人；更有些人单凭三寸不烂之舌(而非灵命)，就在基督教中取得一席之位。
【启九9】「胸前有甲，好像铁甲。牠们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。」
〔原文直译〕「牠们有胸甲像铁的胸甲，牠们翅膀的声音像许多车马奔驰上阵的声音。」
〔原文字义〕「甲」胸甲，胸铠；「奔跑」快跑；「上阵」出战。
〔灵意注解〕「胸前有甲，好像铁甲，」意指人无法伤害牠们。
「牠们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音，」意指牠们的声势吓人，叫人不战而屈服。
〔话中之光〕(一)防守乃属灵争战的最佳策略(参弗六14~17)，先使自己立于不败之地，然后进而攻敌。
(二)有的人声名远播，及至见面，不过尔尔。奇怪的是，今日年轻的基督徒，竟也喜欢慕名崇拜属灵的偶像，就像世俗的「粉丝」(fans)一样。
【启九10】「有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。」
〔原文直译〕「牠们有尾巴像蝎子，又有毒刺；牠们的尾巴有能力伤人五个月。」
〔原文字义〕「毒钩」刺。
〔文意注解〕意指牠们具有叫人受痛苦的能力(参5节)；『五个月』或指牠们被释放五个月后，便须重新回到无底坑。
〔话中之光〕(一)许多时候，看似「尾巴」般不值得重视的事，却会带来严重的后果；基督徒应当事无大小，都一体看待才对(譬如事奉，要从小处着手)。
(二)许多好听的道理，里面往往藏着「毒钩」，叫听的人不知不觉的上当受害；我们应当像庇哩亚人那样，天天考查圣经，要晓得这道是与不是(参徒十七10~11)才对。
【启九11】「有无底坑的使者作牠们的王，按着希伯来话，名叫『亚巴顿』，希利尼话，名叫『亚玻伦』。」
〔原文直译〕「牠们有无底坑的使者作王管辖牠们；牠的名字按希伯来话叫亚巴顿，按希腊话叫亚波伦。」
〔原文字义〕「使者」差役；「亚巴顿」毁灭者；「亚玻伦」毁灭者。
〔文意注解〕「有无底坑的使者作牠们的王，」『无底坑的使者』有两种解释：(1)指那从无底坑上来的兽，就是与那两个见证人交战，并且杀死他们的那兽(参十一7)，也是那大淫妇所骑的兽(参十七8)；(2)圣经并没有说它是从无底坑上来的，所以是指神所设立的「毁灭者」，按神所定的时候执行第一样灾祸(参12节)的使者(参出十二23「灭命的」；撒下廿四16「灭民的天使」)。
「按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦，」『亚巴顿…亚玻伦』两个名字的原文意思都是『毁灭者』，牠在地上要行许多的毁坏(参但八23~25)。
〔话中之光〕(一)盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；主耶稣来，是要叫人得生命，并且得的更丰盛(参约十10)；基督徒在地上，要以供应生命为己任，不要作「毁灭者」。
(二)许多人表面看似建造教会，实则破坏教会；有心愿在教会中服事的人请注意，千万不要作「亚巴顿」的跟从者，受「亚玻伦」的迷惑而不自知，结果是毁掉了自己(按本节第一种解释而得的亮光)。
【启九12】「第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。」
〔原文直译〕「第一样灾祸过去了；看哪，这些事之后还有两样灾祸要来。」
〔文意注解〕『两样灾祸』指第六号(参13~21节)和第七号(参十一14~15；十六章至十八章)的灾祸。
【启九13】「第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，」
〔原文直译〕「第六位天使吹号，我就听见有一个声音，从神面前金(祭)坛的四角发出，」
〔原文字义〕「坛」香坛；「角」香坛的角。
〔文意注解〕『金坛』指金香坛，是在宝座前献上众圣徒祷告的坛(参八3~4)；『金坛的四角』是大祭司行赎罪之礼抹血的地方(参利十六18)。
〔灵意注解〕「有声音从神面前金坛的四角出来，」有两种的表征：(1)金坛是献上众圣徒祷告之处，表示众圣徒求神伸冤的祷告，在此有了明确的回应，神对人更厉害的审判即将执行；(2)金坛的四角是抹赎罪之血的地方，表示神对人的审判乃是根据基督的救赎，由于人不肯接受基督救赎之功，就为他们自己带来神的审判。
〔话中之光〕(一)我们向神所献上的祷告，神都在垂听，但是祂回答我们祷告的时间和方式，乃在乎祂自己；我们的责任只管献上祷告。
(二)神为世人所作的，都借着主耶稣基督成就了，所以神审判人，乃根据人接受不接受福音，接受不接受基督所完成的救赎大工。
【启九14】「吩咐那吹号的第六位天使，说：『把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。』」
〔原文直译〕「对那拿着号的第六位天使说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。』」
〔原文字义〕「捆绑」捆锁；「伯拉」多结果子，涌溢；「释放」解开。
〔文意注解〕『伯拉大河』即今幼发拉底河，位于伊拉克境内；『四个使者』指跟从撒但背叛神的四个天使，一直被捆绑在伯拉大河，养精蓄锐，专为末世第六号大灾难所使用。
〔话中之光〕(一)撒但和牠的使者竟也能为神所使用，神能使用一切负面的、消极的的人事物，来成功祂的旨意。信徒不要单从是非、对错来看人事物，而当求无论顺境或逆境，神的美意是否如此安排(参太十一25~26)。
(二)近年来在中东一带各国所发生的大事，似乎指向末世的大灾难正逐步临近，被捆绑在伯拉大河的四个使者，我们虽不知道指的是甚么，却知道牠们乃关系到三分之一人类的生死，实在不容忽视。
【启九15】「那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。」
〔原文直译〕「那四个使者就被释放，他们已经预备好了，要在(某)年(某)月(某)日(某)时，杀害人类三分之一。」
〔原文字义〕「预备好了」齐备；「某」(原文无此字)。
〔文意注解〕「那四个使者就被释放，他们原是预备好了，」『预备好了』我们不清楚牠们所预备的是甚么，但是神知道。
「到某年某月某日某时，要杀人的三分之一，」『某年某月某日某时』综合解经家的看法，可分为两种意思：(1)是在神所定规的某一时辰发生的；(2)杀人的时间共享了一年一个月零一天又一个小时。
〔话中之光〕(一)「预备好了」才能为神所用，有心愿服事神的信徒们，我们预备好了没有？
(二)凡事都有定时(参传三1~8)，万事万物都在神指定的时间中进行着，到了时候，就必成就。主耶稣说，我的时候还没有到，你们的时候常是方便的(参约七6)；但愿我们学习等候神的时间。
【启九16】「马军有二万万；他们的数目我听见了。」
〔原文直译〕「马军的数目是二万万：他们的数目我听见了。」
〔原文字义〕「马」战马；「军」兵士，军兵。
〔灵意注解〕「马军有二万万，」『马军』应该不是指实际的马匹和兵士，因为：(1)十七至十九节所描述的马不是真马；(2)全世界也没有那么多匹的马；(3)现代的战争很少用马；(4)正如第五号的蝗灾不是真实的蝗虫，这第六号的马军之灾也应当另有所指。
「他们的数目我听见了，」这数目透露给约翰听见，相信必有神的用意。解经家们对此有许多不同的猜测，例如：(1)人数多达二亿的大军，并以坦克战车为主；(2)吨数多达二亿的核弹威力；(3)单位多达二亿的生物化学剂量。还有其他，不及一一备述。
【启九17】「我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。」
〔原文直译〕「我在异象中所看见的那些马和骑马的是这样：(骑马的)有胸甲像火和紫玛瑙和硫磺(的颜色)；马的头像狮子的头，有火和烟和硫磺从牠们的口中喷出来。」
〔原文字义〕「异象」景象；「出来」发出。
〔灵意注解〕「我在异象中看见那些马和骑马的，」『我在异象中看见』既称所见的是『异象』，便不是看见真实的事物(参徒十二9)，意味着所看见的事物都具有属灵的意义(参徒十11~16，28)。
「骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺，」本句是描述『骑马的』，但下一句则是描述『马』，或许有意将骑马的和马匹混为一谈，因本句的『如火，与紫玛瑙并硫磺』和下一句的『有火，有烟，有硫磺』外貌近似。注意，『胸前有甲』是为着保护自己，却未说『好像铁甲』(参9节)，并且骑马者的手中也没有杀人的武器，可见骑马的和马似乎融为一体。
「马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺从马的口中出来，」『狮子头』形容其可怕(参彼前五8)；『有火、有烟、有硫磺』这三样乃阴间和火湖的特点(参十九20)，形容牠带着阴间的权势；『从马的口中出来』形容其『口中』有致人于死的能力(参18~19节)。
【启九18】「口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。」
〔原文直译〕「从牠们口中所喷出的火和烟和硫磺，这三种灾害使人类的三分之一被杀死了。」
〔文意注解〕『杀了人的三分之一』至此，死于大灾难期的人数相当可观。我们若把死在第二印至第四印的人(参六3~8)，不予计算在大灾难期内，而仅计算第一号至第四号中所死的『许多人』(参八7~12)，加起来恐怕已超过全地球人口的一半以上。
【启九19】「这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。」
〔原文直译〕「因为那些马的能力是在牠们的口和牠们的尾巴上；牠们的尾巴像蛇，有头用来伤害人。」
〔原文字义〕「能力」权势；「害人」伤害。
〔灵意注解〕『尾巴像蛇』形容牠们与撒但的关系(参十二9)；『并且有头以害人』尾巴上有头，显示这马有两个头，前面有大头像狮子头、后面尾巴上有小头像蛇的头，前头是直接公然杀人，后头是以欺骗方式杀人。
【启九20】「其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，」
〔原文直译〕「其余没有在这些灾害中被杀的人，仍旧不肯悔改他们的手所作的，照常去拜那些鬼魔，以及那些金、银、铜、石、木造的偶像，(它们)既不能看、不能听、也不能走。」
〔原文字义〕「其余」剩下；「拜」敬拜，礼拜。
〔文意注解〕「其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，」『其余未曾被这些灾所杀的人』指浩劫余生者；『仍旧不悔改』指并未因遭遇而回心转意；『自己手所作的』指偶像。
「还是去拜鬼魔，」『拜鬼魔』意指表面是拜偶像，实际是拜鬼魔，因鬼魔躲在偶像的背后篡夺人对神该有的敬拜。
「和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，」『不能看、不能听、不能走』指偶像的特点；『金、银、铜、木、石』指偶像的本质。
〔话中之光〕(一)拜偶像的人鬼迷心窍，中毒至深，虽然身经浩劫，仍旧执迷不悟。坠入异端邪派的人，极少能够幡然醒悟。
(二)人所以不肯敬拜真神，乃是因为太信任「自己的手」，骄傲的人认为「人定胜天」，宁愿倚靠人手的产物，而不愿倚赖神的手。
【启九21】「又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。」
〔原文直译〕「他们也不悔改他们所行的凶杀、邪术、淫乱、和偷盗。」
〔原文字义〕「凶杀」谋杀；「邪术」巫术；「奸淫」婚外性关系。
〔文意注解〕『又』字指出人的第二种罪行，根据圣经，人的罪行有两大类：『不虔』和『不义』(参罗一18)，二十节是指人对神不虔敬，本节是指人放纵自己行不义的事；『那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事』指一切污秽不义之事的典型例子。
〔话中之光〕(一)人对神「不虔」，就带进拜偶像(参20节)；人一拜偶像，就与各种「不义」的事联上关系，这是必然的结果。
(二)这世界的趋势是日益邪恶，除非人能改善与神的关系。刑罚、教导、论理、舆论、修行、烧香、拜佛…，都不能改良社会现状，惟独向神悔改，从心里敬畏神，才有扭转颓势的希望。
叁、灵训要义
【从第五、六两灾祸学习功课】
一、灾祸的源头：魔鬼和牠的使者──从天落到地上的星(1节)，无底坑的使者(11节)和那捆绑在伯拉大河的四个使者(14节)
二、灾祸的对象：神所定罪的人──额上没有神印记的人(4节)和拜鬼魔偶像的人(20节)
三、灾祸的方式：先苦后死──叫他们受痛苦五个月(5节)，到某年、某月、某日、某时，要杀人的三分之一(15节)
四、灾祸的工具之一：蝗虫(7~10节)
1.好像预备出战的马(7节)──来势汹汹，不战而屈人
2.头上戴的好像金冠冕(7节)──显有权柄，不能不服
3.脸面好像男人的脸面(7节)──显有智慧，善于驱使人
4.头发像女人的头发(8节)──外貌引人，叫人上当
5.牙齿像狮子的牙齿(8节)──威胁恐吓，软硬兼施
6.胸前有甲好像铁甲(9节)──保护牠自己，立于不败之地
7.翅膀好像许多车马奔跑上阵的声音(9节)──声势吓人
8.像蝎子的尾巴上有毒钩(10节)──有叫人受痛苦的能力
五、灾祸的工具之二：马军二万万(17~19节)
1.骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺(17节)──与马合一
2.马的头好像狮子头(17节)──外貌可怕
3.有火、有烟、有硫磺(17节)──带着阴间的权势
4.从马的口中出来(17~18节)──口中有致人于死的能力
5.尾巴像蛇(19节)──与撒但有密切的关系
6.尾巴有头用以害人(19节)──以欺骗方式杀人
六、灾祸的结果：仍旧不悔改(20~21节)
1.还是去拜鬼魔偶像(20节)
2.仍行那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事(21节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──启示录注解》
参考书目：请参阅「启示录提要」末尾处