啟示錄第六章註解
壹、內容綱要
【揭開一至六印】
一、揭開第一印(1~2節)──騎白馬的
二、揭開第二印(3~4節)──騎紅馬的
三、揭開第三印(5~6節)──騎黑馬的
四、揭開第四印(7~8節)──騎灰色馬的
五、揭開第五印(9~11節)──被殺之人的靈魂求伸冤
六、揭開第六印(12~17節)──地大震動、天象變動
貳、逐節詳解
【啟六1】「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來！』」
〔原文直譯〕「我觀看當羔羊揭開七個印中的第一個時，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，來。」
〔原文字義〕「揭開」張開，敞開，拆開；「雷」雷轟聲。
〔文意註解〕「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，」羔羊揭開頭四印的時間，有兩種解釋：(1)是在基督復活升天之後，就已經開始了；(2)羔羊揭印是在天上，但在地上必須等到最後七年的起頭才實際開始，並且頭四印是同時進行的。
「就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，」因為頭四印都和受造之物中人的生死有關，所以四活物逐一參與宣佈頭四印的揭開。
「說，你來，」『你來』按原文只有『來』或『去』字。
【啟六2】「我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」
〔原文直譯〕「我便觀看，看哪，有一匹白馬；騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他。他便得勝著往前，還要得勝。」
〔原文字義〕「觀看」察看。
〔文意註解〕「我就觀看，見有一匹白馬，」『白』白色按正面看，含有潔白、令人喜愛的意思，但也可從反面看它，是一種容易引起人發生錯覺的顏色；『馬』如用在戰場上，可代表侵略的勢力，但如用在競賽場上，則可代表爭先恐後的奔跑力量。
「騎在馬上的，拿著弓，」『騎在馬上的』四個騎馬的都不是真人，乃是擬人化的各種表現；『拿著弓』卻沒有箭，一則表示虛張聲勢，實際上並不可怕，二則表示箭已射出，勝利的根基已經奠定。
「並有冠冕賜給他，他便出來，勝了又要勝，」『冠冕』代表權柄和榮耀；『勝了又要勝』意指所向無敵，所到之處無不披靡橫掃。
〔靈意註解〕「有一匹白馬，騎在馬上的，…」『白』代表光明、公義、純潔、可喜愛的；『騎白馬的』較合理的解釋有二：
一、表徵假基督，理由如下：(1)四匹馬所表徵的，與主耶穌所說世界末日的預兆完全符合(參太廿四3~9)；(2)騎白馬表徵光明、公義，撒但也裝作光明的天使，牠的差役也裝作仁義的差役(參林後十一14)；(3)拿著弓卻沒有箭，撒但只能虛張聲勢，尋找可吞吃的人(參雅四7；彼前五8)；(4)有冠冕賜給他，勝了又要勝，對於牠可吞吃的人，撒但是這世界的王，全世界都臥在牠的手下(參約十二31；約壹五19)。
二、表徵福音，理由如下：(1)四個騎馬的，都象徵事物，並不是真人；(2)騎在馬上，暗示彼此競賽，自從主耶穌復活升天之後，福音、戰爭、饑荒、死亡這四件事一直在不斷進行中；(3)只有弓而沒有箭，表示箭已經射出去，福音已經深入人心；(4)有冠冕賜給他，福音已經被冠上『基督榮耀的福音』(參林後四4)；(5)勝了又要勝，福音所向無敵，戰無不勝。
〔話中之光〕(一)主耶穌說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人(太廿四4~5)。
(二)主耶穌也說，這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到(太廿四14)。
(三)無論騎白馬的表徵假基督也罷，或表徵福音也罷，信徒總要儆醒預備自己，消極方面不上魔鬼的當，積極方面多多傳福音，為主得人。
【啟六3】「揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：『你來！』」
〔原文直譯〕「當羔羊揭開第二個印時，我聽見第二個活物說，來。」
〔文意註解〕(請參閱第一節註解。)
【啟六4】「就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」
〔原文直譯〕「就另有一匹馬往前，是紅色的；騎在它上面的得了(權柄)，可以從地上奪去和平，使人彼此殘殺；又有一把大刀賜給他。」
〔原文字義〕「紅」火紅；「權柄」(原文無此字)；「奪去」拿，取；「相殺」殺害。
〔文意註解〕「就另有一匹馬出來，是紅的，」『紅』是血的顏色。
「有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，」『那騎馬的』按本節經文明白顯示，乃代表流血戰爭(參太廿四7)；『奪去太平』戰爭與和平彼此相對，有戰爭就沒有和平；『彼此相殺』戰爭的特點就是藉殺人以征服對方。
「又有一把大刀賜給他，」『大刀』按原文也可指巨大的劍，都是戰爭所用的武器。
〔話中之光〕(一)主耶穌說，你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。民要攻打民，國要攻打國(參太廿四6~7)。
(二)所謂世界和平運動，這是遠離現實的夢想，不必把它當真；聯合國成立多年，事實證明在這地上從沒有一天是天下太平的。
【啟六5】「揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。」
〔原文直譯〕「當羔羊揭開第三個印時，我聽見第三個活物說，來。我就觀看，見有一匹黑馬；騎在上面的，在他手中拿著天平。」
〔原文字義〕「天平」秤，有兩個秤盤的天平。
〔文意註解〕「揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來，」(請參閱第一節註解。)
「我就觀看，見有一匹黑馬，」『黑』黑色代表不吉祥，聖經用『披上黑衣』描述遭遇饑荒時的情景(參耶十四1~4)，又用『黑』來描述饑餓時的面色和膚色(參哀四8~9；五9~10)。
「騎在馬上的，手裏拿著天平，」『騎在馬上的』由經文可知乃表徵饑荒(參太廿四7)；『天平』是用來稱貴重物品的秤，表示糧食因短缺而顯珍貴。
〔話中之光〕(一)戰爭帶來饑荒；那裏有戰爭，那裏就有饑荒。
(二)這個世界的趨勢，只會越過越悲慘，在在顯明必須從根本改革，那就是：舊天舊地必將結束，人類和萬物的希望乃在新天新地。
【啟六6】「我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買
〔原文直譯〕「我聽見在四個活物中間似乎有聲音說，一升麥子一個銀幣，三升大麥一個銀幣；油和酒不可糟蹋。」
〔原文字義〕「糟蹋」虧負，傷害。
〔文意註解〕「我聽見在四活物中似乎有聲音說，」意指無法確定是誰在說話。
「一錢銀子買
「油和酒不可糟蹋，」『油和酒』均由糧食產生，既然缺乏食物，油和酒更顯稀有；『不可糟蹋』意指必須珍惜。
〔話中之光〕(一)在富裕的國家和家庭裏，人們往往暴殄天物，不知得來不易；我們信徒應當加倍珍惜主的祝福，也應當多為別人著想。
(二)本節經文乃是「你必汗流滿面才得餬口」(創三19)的最佳註腳，所以歸根究底，人類的災難起因於犯罪(參創三17)，為貪圖一口不該吃的東西，結果變成想吃也不得吃了。
【啟六7】「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：『你來！』」
〔原文直譯〕「當羔羊揭開第四個印時，我聽見第四個活物的聲音說，來。」
〔文意註解〕(請參閱第一節註解。)
【啟六8】「我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或譯：死亡)、野獸，殺害地上四分之一的人。」
〔原文直譯〕「我就觀看，看哪，有一匹灰色的馬；騎在上面的，他的名字叫死亡，陰間也隨在他後面；有權柄賜給他們，掌管地上的四分之一，可以用刀劍，饑荒，死亡，和地上的野獸殺害人。」
〔原文字義〕「陰府」陰間；「權柄」作王，掌權。
〔文意註解〕「我就觀看，見有一匹灰色馬，」『灰色』慘白和黃綠的綜合顏色，呈現一種青灰色，是人將死之前的面色。
「騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他，」『陰府』指陰間，是人死後的靈魂拘留所，所有的死人都將被陰間暫時收留，等候大日的審判，屆時死亡和陰間不再有用處，就被扔在火湖裏(參二十14)；但信徒的靈魂則在陰間的樂園裏享受安息(參路廿三43)，等候復活被提(參帖前四16~17)。
「有權柄賜給他們，」『權柄』指死亡的權柄(參林前十六55；來二14)。
「可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，」『刀劍』指藉戰爭殺人；『饑荒』指藉饑餓殺人；『瘟疫』按原文是『死亡』，指藉疾病殺人；『野獸』指藉野獸殺人(參民廿一6；王下二24；十七25)。
「殺害地上四分之一的人，」按原文是指有權管轄地的四分之一，並未明說殺害地上四分之一的人，但無論如何，被殺死的數目必然相當可觀。
〔話中之光〕(一)聖經告訴我們，今天掌死權的乃是魔鬼(參來二14)，掌有陰間的權柄(參太十六18)；世人因怕死而受牠的奴役，但信徒應當雖至於死也不愛惜性命(參十二11)。
(二)主耶穌說，那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們(參太十28)，因為他們殺了身體以後，不能再作甚麼(參路十二4)。
【啟六9】「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並作見證被殺之人的靈魂，」
〔原文直譯〕「當羔羊揭開第五個印時，我看見祭壇底下有為著神的話，並為著他們所持守的見證，而被殺之人的魂。」
〔原文字義〕「底下」下面；「道」話；「作見證」持守見證；「靈魂」魂，魂生命。
〔文意註解〕「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，」『祭壇底下』意指他們將生命獻給主，為主犧牲自己；有解經家認為此祭壇乃指聖殿外院中的祭壇，而外院象徵地，故祭壇底下乃指地底下陰間的樂園，收留了為主殉道者的靈魂。
「有為神的道、並作見證被殺之人的靈魂，」表明他們殉道的原因有二：(1)為著神的話，也就是為著真理；(2)為著持守主的見證，也就是為著在人面前承認主。歷世歷代，有許多信徒為此而殉道。
〔話中之光〕(一)至死忠心，就必得那生命的冠冕(參二10)，可見為主殉道的，必得列入得勝者之中；為主殉道，看似簡單，一剎那就得了勝，但實際上當你面臨生死抉擇的際遇時，能否甘心坦然接受呢？
(二)如果我們希望有朝一日為主殉道，就必須有殉道者的日常生活；沒有殉道者的日常生活，就不能為主殉道。所以我們在今天，就要將自己交託給神的話和主的見證，為神的話和主的見證而活。
【啟六10】「大聲喊著說：『聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』」
〔原文直譯〕「他們大聲喊著說，聖潔而真實的主宰阿，你還不審判這住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」
〔原文字義〕「住在」居住，安家；「伸冤」責罰，報復。
〔文意註解〕「大聲喊著說，聖潔真實的主啊，」『大聲喊著說』意指因不明白神計劃的安排，而有迫不及待之感；『聖潔』指祂不能容忍罪惡(參書廿四19)；『真實』指祂乃又真又活的神(參帖前一9)。
「你不審判住在地上的人，」『審判』指末日的審判(參彼前四5；彼後三7)；『住在地上的人』指不信的世人，特別是指迫害信徒的世人，若是這些迫害者當時還活在地上的話，那就表示9節的殉道者是在大災難期間遇害的。
「給我們伸流血的冤，要等到幾時呢，」『伸流血的冤』血裏有生命(參申十二24)，神禁止流人的血(參創九6)，被流的血在神面前有聲音作見證(參來十二24)。
〔話中之光〕(一)信徒在世上，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒(參羅十二19)。
(二)凡我們為主所流的血，決不會白流(參十九2)；主說，伸冤在我，我必報應(羅十二19)。
【啟六11】「於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」
〔原文直譯〕「於是有白衣賜給他們各人，又有話對他們說，還要安息片時，直到那些和他們同做僕人的，以及他們的弟兄，就是那些必須同他們一樣被殺的人，數目全滿。」
〔原文字義〕「片時」一點點時候，不長的日子；「滿足了數目」充滿，充足，應驗。
〔文意註解〕「於是有白衣賜給他們各人，」『白衣』在此用以表明他們的殉道已經蒙神稱義並稱許。
「又有話對他們說，還要安息片時，」『安息片時』意指安心交託給神，等候審判之日來臨。有的解經家根據『片時』，認定這些殉道者的呼籲是在大災難期間發出的，所以他們等候的時日不會太長。
「等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目，」『一同作僕人的和他們的弟兄』指忠心持守真道的信徒；『也像他們被殺』他們指9節的殉道者；『滿足了數目』表示主的再來與世人得救的數目(參羅十一25)，並信徒得勝的數目有關。
〔話中之光〕(一)凡我們為主所擺上的，主都知道；主也認識誰是祂的人(參提後二19；約十14)。
(二)主之所以遲遲不來，並不是躭延，乃是寬容我們，盼望填滿得救和得勝的數目(參彼後三9)。
【啟六12】「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，」
〔原文直譯〕「當羔羊揭開第六個印時，看哪，發生了大地震，日頭變黑像毛布，整個月亮變得像血。」
〔原文字義〕「變」成了；「布」粗布；「滿」全，整。
〔文意註解〕「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，」『第六印』此事應當是發生在大災難的末期，主再來之前(參太廿四29~30；路廿一25~26)，但也有解經家根據《約珥書》的兩段記載，認為揭開第六印所引起的超自然災害，應當是指第一段，亦即在大災難期中發生(參珥二30~31；三11~16)；『地大震動』指超級大地震。
「日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，」這是超自然的災難，科學家告訴我們，每當太陽上的『黑子粒』活動旺盛時，也會影響到地球的各方面。也有解經家認為『日頭變黑，滿月變紅』是因超級大地震，引起地層斷裂，再引發多處火山爆發，空中瀰漫火山灰和瓦斯所造成的現象。
【啟六13】「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。」
〔原文直譯〕「天上的星辰墜在地上，像無花果樹被大風搖動，掉下它未熟的果子一樣。」
〔原文字義〕「落下」扔，擲；「未熟的果子」脫落的無花果。
〔文意註解〕「天上的星辰墜落於地，」或指流星衝破大氣層而墜落地面，或指火山岩被噴上高空然後劃破氣層掉落下來的景象。
「如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣，」這是形容落地時的繽紛景象。
【啟六14】「天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。」
〔原文直譯〕「天被挪移，像書卷被捲起來；所有的山嶺和海島都被移動離開原位。」
〔原文字義〕「挪移」分開，撕開；「被挪移」攪動，搖動。
〔文意註解〕「天就挪移，好像書卷被捲起來，」這應當不是指舊天被廢除的末日景象(參來一12)，而是指從地面上人的眼光看來，整個大氣層的變動，有如天在挪移，雲層滾動好像捲起書卷的樣子。
「山嶺海島都被挪移離開本位，」地震之大，引起地貌變動。
【啟六15】「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，」
〔原文直譯〕「地上的君王，大臣，將軍，財主，勇士，和一切為奴的，自主的，都藏在洞穴和山嶺的巖石中；」
〔原文字義〕「臣宰」大臣，執政官；「將軍」千夫長；「富戶」財主；「壯士」勇夫，大力士；「自主的」自由的。
〔文意註解〕「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，」這些人都是在世界上有成就，在世人中間大有名望的。
「和一切為奴的、自主的，」這一句將不同身分的人都包括在內。
「都藏在山洞和巖石穴裏，」屆時，所有的人都無所依仗，想要靠大自然取得保護。
〔話中之光〕(一)地位與財富、勇氣與力量，在大災難那可怕的日子裏，完全沒有用處，根本不能解救任何人。
(二)身分高或低、家境好或壞，都無一例外，無人能夠身免其害，因為這是普天下人受試煉的時候(參三10)。
【啟六16】「向山和巖石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；」
〔原文直譯〕「向山嶺和巖石說，倒在我們身上吧，把我們藏起來，好躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。」
〔原文字義〕「躲避」脫離，離開；「面目」臉面。
〔文意註解〕「向山和巖石說，倒在我們身上吧，把我們藏起來，」含有二意：(1)求助於自認為堅強和隱密的藏身之處；(2)寧可粉身碎骨，總好過於災難之苦。
「躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，」這句話暗示人們明明知道有神，卻不敬畏神(參羅一19~21)，也明明聽說過羔羊的福音，卻硬心不肯接受。此時禍從天降，竟不肯悔改，卻要躲避。
〔話中之光〕(一)有些人認為現在不是信主歸神的時候，他們要先好好享受世界，等到臨死時才來相信祂──生時作財主，死後作拉撒路(參路十六19~23)，想要兼得屬地和屬天。可是正當死亡來臨時，一切盤算都化為烏有，徒呼負負。
(二)不知悔改的人們，拒絕順服神的旨意，寧可在懼怕中躲避神，也不願順服下來歸向神；可見審判與災難不能改變人心，甚至還會歸咎於神、褻瀆神(參十六9，11，21)。
(三)「羔羊的忿怒」說法似乎矛盾，溫柔、馴良的羔羊竟然會忿怒──主今天對所有的人是羔羊，但當那日對不信祂的人則必忿怒如獅子(參五5)。
【啟六17】「因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』」
〔原文字義〕「站得住」站穩，堅立。
〔文意註解〕「因為祂們忿怒的大日到了，」『忿怒的大日』指末日審判的日子，事實上，根據聖經的記載，末日的審判共有三種：(1)基督台前的審判(林後五10)：這是當主再來的時候，針對信徒的審判(參彼前四17；羅十四12)，結果或得賞賜，或受虧損(參林前三14~15)；(2)基督榮耀寶座前的審判(參太廿五31~32)：這是當主再來的時候，對當時還活著的萬民的審判，結果或往永刑裏去，或往永生裏去(太廿五46)；(3)白色大寶座前的審判(參二十11)：這是在千年國度之後，神對所有無分於頭一次復活的死人──已死的不信的世人──的審判，結果都被扔在火湖裏(參二十5，12，15)。
由上述情形看來，『祂們忿怒的大日』是以籠統的說法，提到世人在世界末日必將面臨的審判，而在那之前，還活著的人則先身受大災難的苦。
「誰能站得住呢，」『站得住』意指通過神和羔羊的審判而不被懲罰；疑問句法表示沒有人能站得住。
〔話中之光〕(一)神豐富的恩慈、寬容、忍耐，是要領我們悔改(參羅二4)，但人若藐視祂的恩慈，任著剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到(參羅二5)。
(二)總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得我們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了(參來三13)；凡是今日硬著心的人，在惹祂發怒的日子，必然站立不住。
叁、靈訓要義
【世界末期的預兆】
一、白馬騎士(1~2節)──假基督(太廿四4~5)或福音(太廿四14)
二、紅馬騎士(3~4節)──戰爭(太廿四6)
三、黑馬騎士(5~6節)──饑荒(太廿四7)
四、灰色馬騎士(7~8節)──死亡(太廿四7~8)
五、殉道者在祭壇底下(9~11節)──殉道者(太廿四9)
六、天象大混亂(12~17節)──天象大混亂(太廿四29)
【坐寶座者和羔羊忿怒的大日】
一、審判的對象：一切不信的世人──君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的，自主的(15節上)
二、人們的反應：都想躲避(15節下~16節上)
三、為何要躲避(16節下)：
1.坐寶座者的面目
2.羔羊的忿怒
3.祂們忿怒的大日
4.無人能站得住
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》
參考書目：請參閱「啟示錄提要」末尾處