啟示錄第九章註解
壹、內容綱要
【第五、六位天使吹號】
一、第五位天使吹號(1~12節)
1.打開無底坑(1~2節)
2.釋放出會傷人的蝗蟲(3~10節)
3.牠們的王是無底坑的使者(11~12節)
二、第六位天使吹號(13~21節)
1.釋放那捆綁在伯拉大河的四個使者(13~14節)
2.會殺人的馬軍有二萬萬(15~19節)
3.未曾被殺的人仍舊不悔改(20~21節)
貳、逐節詳解
【啟九1】「第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。」
〔原文直譯〕「第五位天使吹號，我就看見一顆星從天上墜落地上，有無底坑的鑰匙賜給它。」
〔原文字義〕「星」星球，星辰；「無底」無限深，深不可測；「坑」井，井穴。
〔文意註解〕「第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，」『一個星』這星能接受鑰匙，故不是平常的星，有兩種解釋：(1)指撒但(參賽十四12)，牠被從天上摔到地上(參十二9)；(2)指無底坑的使者亞巴頓，又名亞玻倫(參11節)，是神所設立的「毀滅者」，按神所定的時候執行第一樣災禍(參11~12節)的使者。
「有無底坑的鑰匙賜給它，」『無底坑』原是拘禁鬼魔的地方(參路八31)；『鑰匙賜給牠』意指容許牠釋放那些被拘禁的鬼魔(參彼後二4；猶6)。
〔話中之光〕(一)今天在天空中仍有一些屬靈氣的惡魔，信徒乃是與牠們爭戰的，並不是與屬血氣的人爭戰(參弗六12)；有一天，撒但和牠的使者都要被摔到地上來(參十二9)。
(二)魔鬼和牠使者的能力雖然比人強大，但若未經神的許可，對我們這些屬神的人也無可奈何(參伯一12；二6)。
【啟九2】「它開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。」
〔原文直譯〕「它開了那無底坑，就有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這坑的煙而變了黑暗。」
〔原文字義〕「往上冒」上來，升起；「大」大大的，甚大；「昏暗」使黑暗，使變昏暗。
〔文意註解〕「它開了無底坑，」意指釋放鬼魔，從此對人類帶來了極大的災難。
「便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這煙昏暗了，」鬼魔一出坑，一片烏煙瘴氣。
〔話中之光〕(一)暫時拘禁罪人死後靈魂的陰間，和拘禁鬼魔的無底坑，好像大火爐，痛苦難當(參路十六23~24；八28，31)，但若與永世的火湖(參二十10)相較，實在難以形容其苦，所以信徒們應當興起傳福音，盡力搶救世人靈魂。
(二)這世界所以顯得一片昏暗混亂，乃是因為黑暗在掌權(參路廿二53)；然而我們信徒已經脫離了黑暗的權勢(參西一13)，不在黑暗裏，所以我們總要儆醒謹守(參帖前五4~6)。
【啟九3】「有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣，」
〔原文直譯〕「有蝗蟲從煙中飛出，來到地上；有能力賜給牠們，像地上的蠍子有能力一樣。」
〔原文字義〕「蝗蟲」螞蚱；「能力」權柄，作主，權勢，力量。
〔文意註解〕「有蝗蟲從煙中出來，飛到地上，」『蝗蟲』不是普通的蝗蟲，乃是專為大災難期間使人受痛苦的蝗蟲，牠們若不是鬼魔的化身，至少也是鬼魔所附身的怪物。
「有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣，」『能力』乃指一種特殊的權勢和潛能，可以使人受傷害；『蠍子的能力』指其螫人的尾刺，含有毒素，能使被螫到的人受痛苦。
〔話中之光〕(一)當日埃及人所受的蝗蟲之災，已經讓他們受不了(參出十12~17)，將來的蝗蟲是直接對人加害的(參4節)，不容小看。
(二)這蝗蟲的能力是神所賜給的，換句話說，牠們之能傷害人乃是神所容許的，神若不允許，牠們就無能為力；我們信徒若按著神的旨意行事為人，對這些蝗蟲就無所畏懼了。
【啟九4】「並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。」
〔原文直譯〕「又有話吩咐牠們，不可傷害地上的草，或各樣青翠的(植)物，以及各樣樹木，惟獨可以傷害那些額上沒有神印記的人。」
〔原文字義〕「吩咐」說話，有話說出；「青物」綠的；「印記」烙印。
〔文意註解〕「並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，」『各樣的青物』包括人類攝取養分所需的菜蔬。這裏不准牠們傷害植物，應該與保存一班屬神的人有關。
「惟獨要傷害額上沒有神印記的人，」『額上沒有神印記的人』指除了那班受印的十四萬四千以色列人(參七4)以外所有的人。
〔話中之光〕(一)神為了保守那班受印的以色列人，連他們生存所需的環境也考慮到了；我們這班屬神的人，不該只顧自己，也當為周圍的人設想(例如環境衛生和環保等)。
(二)誰是真正屬神的人，不但神和天使知道，連鬼魔也知道(參徒十九15)；最要緊的是，我們的身上究竟有沒有帶著「耶穌的印記」(加六17)呢？
【啟九5】「但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。」
〔原文直譯〕「但不許蝗蟲殺死他們，只叫他們受痛苦五個月。他們的痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。」
〔原文字義〕「害死」以殺死為目標；「受痛苦」傷痛，疼痛；「螫」刺，擊打。
〔文意註解〕「但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月，」目的為使受痛苦的人，過著「求生不得覓死不能」的日子。
「這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣，」大概是一種疼痛難當，食不下咽、睡不成眠的痛苦。
〔話中之光〕(一)這蝗蟲之災是有期限的(五個月)，可見神的心仍盼望世人能夠悔改得救，然而事實是，極少有人因受苦而悔改(參20~21節)。
(二)許多信徒年歲漸長，他們一般的心態是，不怕死、但怕纏綿病床，不僅自身痛苦難當，並且連累家人。根本之道乃是趁早好好愛主，安心將自己交託給祂。
【啟九6】「在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。」
〔原文直譯〕「在那些日子裡，人必求死，決尋不著死；切望要死，死卻逃避他們。」
〔原文字義〕「求」尋找，想要；「不得」找不到，尋不見；「願意」恨不得，羨慕；「遠避」從…逃走，由…逃脫。
〔文意註解〕『求死…願意死』指尋求從痛苦得著解脫，盼望一死了之；『決不得死…死卻遠避』指神決不容許他們得償所願。
〔話中之光〕(一)神不容許人在痛苦之中尋死，甚至今天大災難還沒有來臨，也不可以尋死；信徒千萬不可以有自殺的念頭，因為這是違反神的定規的。
(二)今天世人是因怕死作那掌死權的奴僕(參來二14~15)，反而因此落入求死不能的境地；我們今天若藉著我們的主耶穌基督勝過死的權勢(參林前十五55~57)，就決不至於到那日求死不得了。
【啟九7】「蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，」
〔原文直譯〕「蝗蟲的樣子，好像是預備好了要上戰場的戰馬一樣，牠們的頭上好像戴著似金的冠冕，牠們的臉面像人的臉面；」
〔原文字義〕「形狀」樣式；「預備」準備；「出戰」上陣，打仗；「男人」人，世人。
〔靈意註解〕「蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，」意指牠們的體型巨大，來勢洶洶，叫人不敢反抗。
「頭上戴的好像金冠冕，」意指牠們顯出具有權柄的模樣，叫人甘心臣服。
「臉面好像男人的臉面，」『男人』原文是『人』；人的臉面顯出聰敏的模樣，可以傳達心意，叫人供其驅使。
〔話中之光〕(一)異端假教師慣用的技倆，先以聲勢威服人，再擺出一副擁有屬靈權柄的架勢，贏得一批死心踏地跟從他們的人。
(二)在教會中也有一班居心不良的傳道人，在眾人面前顯得人模人樣，背後卻胡作非為，真是典型的「假冒為善」(參太廿三27~28)。
【啟九8】「頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。」
〔原文直譯〕「牠們有頭髮像女人的頭髮，牠們的牙齒像獅子的牙齒；」
〔原文字義〕「女人」女人，妻子。
〔靈意註解〕「頭髮像女人的頭髮，」意指外貌能吸引人，叫人上當。
「牙齒像獅子的牙齒，」意指具有吞噬人的能力，但僅用來威嚇，因為牠們不容許害死人(參5節)。
〔話中之光〕(一)「女人的頭髮」也是服權柄的記號(參林前十一10)，有些人表面順服，骨子裏卻是誰也不服，在教會中最難相處的就是這樣的一班人。
(二)有些人說話利齒利牙，得理不饒人；更有些人單憑三寸不爛之舌(而非靈命)，就在基督教中取得一席之位。
【啟九9】「胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。」
〔原文直譯〕「牠們有胸甲像鉄的胸甲，牠們翅膀的聲音像許多車馬奔馳上陣的聲音。」
〔原文字義〕「甲」胸甲，胸鎧；「奔跑」快跑；「上陣」出戰。
〔靈意註解〕「胸前有甲，好像鐵甲，」意指人無法傷害牠們。
「牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音，」意指牠們的聲勢嚇人，叫人不戰而屈服。
〔話中之光〕(一)防守乃屬靈爭戰的最佳策略(參弗六14~17)，先使自己立於不敗之地，然後進而攻敵。
(二)有的人聲名遠播，及至見面，不過爾爾。奇怪的是，今日年輕的基督徒，竟也喜歡慕名崇拜屬靈的偶像，就像世俗的「粉絲」(fans)一樣。
【啟九10】「有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鈎能傷人五個月。」
〔原文直譯〕「牠們有尾巴像蠍子，又有毒刺；牠們的尾巴有能力傷人五個月。」
〔原文字義〕「毒鈎」刺。
〔文意註解〕意指牠們具有叫人受痛苦的能力(參5節)；『五個月』或指牠們被釋放五個月後，便須重新回到無底坑。
〔話中之光〕(一)許多時候，看似「尾巴」般不值得重視的事，卻會帶來嚴重的後果；基督徒應當事無大小，都一體看待才對(譬如事奉，要從小處着手)。
(二)許多好聽的道理，裏面往往藏著「毒鈎」，叫聽的人不知不覺的上當受害；我們應當像庇哩亞人那樣，天天考查聖經，要曉得這道是與不是(參徒十七10~11)才對。
【啟九11】「有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話，名叫『亞巴頓』，希利尼話，名叫『亞玻倫』。」
〔原文直譯〕「牠們有無底坑的使者作王管轄牠們；牠的名字按希伯來話叫亞巴頓，按希臘話叫亞波倫。」
〔原文字義〕「使者」差役；「亞巴頓」毀滅者；「亞玻倫」毀滅者。
〔文意註解〕「有無底坑的使者作牠們的王，」『無底坑的使者』有兩種解釋：(1)指那從無底坑上來的獸，就是與那兩個見證人交戰，並且殺死他們的那獸(參十一7)，也是那大淫婦所騎的獸(參十七8)；(2)聖經並沒有說它是從無底坑上來的，所以是指神所設立的「毀滅者」，按神所定的時候執行第一樣災禍(參12節)的使者(參出十二23「滅命的」；撒下廿四16「滅民的天使」)。
「按著希伯來話，名叫亞巴頓，希利尼話，名叫亞玻倫，」『亞巴頓…亞玻倫』兩個名字的原文意思都是『毀滅者』，牠在地上要行許多的毀壞(參但八23~25)。
〔話中之光〕(一)盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；主耶穌來，是要叫人得生命，並且得的更豐盛(參約十10)；基督徒在地上，要以供應生命為己任，不要作「毀滅者」。
(二)許多人表面看似建造教會，實則破壞教會；有心願在教會中服事的人請注意，千萬不要作「亞巴頓」的跟從者，受「亞玻倫」的迷惑而不自知，結果是毀掉了自己(按本節第一種解釋而得的亮光)。
【啟九12】「第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。」
〔原文直譯〕「第一樣災禍過去了；看哪，這些事之後還有兩樣災禍要來。」
〔文意註解〕『兩樣災禍』指第六號(參13~21節)和第七號(參十一14~15；十六章至十八章)的災禍。
【啟九13】「第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來，」
〔原文直譯〕「第六位天使吹號，我就聽見有一個聲音，從神面前金(祭)壇的四角發出，」
〔原文字義〕「壇」香壇；「角」香壇的角。
〔文意註解〕『金壇』指金香壇，是在寶座前獻上眾聖徒禱告的壇(參八3~4)；『金壇的四角』是大祭司行贖罪之禮抹血的地方(參利十六18)。
〔靈意註解〕「有聲音從神面前金壇的四角出來，」有兩種的表徵：(1)金壇是獻上眾聖徒禱告之處，表示眾聖徒求神伸冤的禱告，在此有了明確的回應，神對人更厲害的審判即將執行；(2)金壇的四角是抹贖罪之血的地方，表示神對人的審判乃是根據基督的救贖，由於人不肯接受基督救贖之功，就為他們自己帶來神的審判。
〔話中之光〕(一)我們向神所獻上的禱告，神都在垂聽，但是祂回答我們禱告的時間和方式，乃在乎祂自己；我們的責任只管獻上禱告。
(二)神為世人所作的，都藉著主耶穌基督成就了，所以神審判人，乃根據人接受不接受福音，接受不接受基督所完成的救贖大工。
【啟九14】「吩咐那吹號的第六位天使，說：『把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。』」
〔原文直譯〕「對那拿著號的第六位天使說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。』」
〔原文字義〕「捆綁」捆鎖；「伯拉」多結果子，湧溢；「釋放」解開。
〔文意註解〕『伯拉大河』即今幼發拉底河，位於伊拉克境內；『四個使者』指跟從撒但背叛神的四個天使，一直被捆綁在伯拉大河，養精蓄銳，專為末世第六號大災難所使用。
〔話中之光〕(一)撒但和牠的使者竟也能為神所使用，神能使用一切負面的、消極的的人事物，來成功祂的旨意。信徒不要單從是非、對錯來看人事物，而當求無論順境或逆境，神的美意是否如此安排(參太十一25~26)。
(二)近年來在中東一帶各國所發生的大事，似乎指向末世的大災難正逐步臨近，被捆綁在伯拉大河的四個使者，我們雖不知道指的是甚麼，卻知道牠們乃關係到三分之一人類的生死，實在不容忽視。
【啟九15】「那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。」
〔原文直譯〕「那四個使者就被釋放，他們已經預備好了，要在(某)年(某)月(某)日(某)時，殺害人類三分之一。」
〔原文字義〕「預備好了」齊備；「某」(原文無此字)。
〔文意註解〕「那四個使者就被釋放，他們原是預備好了，」『預備好了』我們不清楚牠們所預備的是甚麼，但是神知道。
「到某年某月某日某時，要殺人的三分之一，」『某年某月某日某時』綜合解經家的看法，可分為兩種意思：(1)是在神所定規的某一時辰發生的；(2)殺人的時間共用了一年一個月零一天又一個小時。
〔話中之光〕(一)「預備好了」才能為神所用，有心願服事神的信徒們，我們預備好了沒有？
(二)凡事都有定時(參傳三1~8)，萬事萬物都在神指定的時間中進行著，到了時候，就必成就。主耶穌說，我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的(參約七6)；但願我們學習等候神的時間。
【啟九16】「馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。」
〔原文直譯〕「馬軍的數目是二萬萬：他們的數目我聽見了。」
〔原文字義〕「馬」戰馬；「軍」兵士，軍兵。
〔靈意註解〕「馬軍有二萬萬，」『馬軍』應該不是指實際的馬匹和兵士，因為：(1)十七至十九節所描述的馬不是真馬；(2)全世界也沒有那麼多匹的馬；(3)現代的戰爭很少用馬；(4)正如第五號的蝗災不是真實的蝗蟲，這第六號的馬軍之災也應當另有所指。
「他們的數目我聽見了，」這數目透露給約翰聽見，相信必有神的用意。解經家們對此有許多不同的猜測，例如：(1)人數多達二億的大軍，並以坦克戰車為主；(2)噸數多達二億的核彈威力；(3)單位多達二億的生物化學劑量。還有其他，不及一一備述。
【啟九17】「我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。」
〔原文直譯〕「我在異象中所看見的那些馬和騎馬的是這樣：(騎馬的)有胸甲像火和紫瑪瑙和硫磺(的顏色)；馬的頭像獅子的頭，有火和煙和硫磺從牠們的口中噴出來。」
〔原文字義〕「異象」景象；「出來」發出。
〔靈意註解〕「我在異象中看見那些馬和騎馬的，」『我在異象中看見』既稱所見的是『異象』，便不是看見真實的事物(參徒十二9)，意味著所看見的事物都具有屬靈的意義(參徒十11~16，28)。
「騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺，」本句是描述『騎馬的』，但下一句則是描述『馬』，或許有意將騎馬的和馬匹混為一談，因本句的『如火，與紫瑪瑙並硫磺』和下一句的『有火，有煙，有硫磺』外貌近似。注意，『胸前有甲』是為著保護自己，卻未說『好像鐵甲』(參9節)，並且騎馬者的手中也沒有殺人的武器，可見騎馬的和馬似乎融為一體。
「馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來，」『獅子頭』形容其可怕(參彼前五8)；『有火、有煙、有硫磺』這三樣乃陰間和火湖的特點(參十九20)，形容牠帶著陰間的權勢；『從馬的口中出來』形容其『口中』有致人於死的能力(參18~19節)。
【啟九18】「口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。」
〔原文直譯〕「從牠們口中所噴出的火和煙和硫磺，這三種災害使人類的三分之一被殺死了。」
〔文意註解〕『殺了人的三分之一』至此，死於大災難期的人數相當可觀。我們若把死在第二印至第四印的人(參六3~8)，不予計算在大災難期內，而僅計算第一號至第四號中所死的『許多人』(參八7~12)，加起來恐怕已超過全地球人口的一半以上。
【啟九19】「這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。」
〔原文直譯〕「因為那些馬的能力是在牠們的口和牠們的尾巴上；牠們的尾巴像蛇，有頭用來傷害人。」
〔原文字義〕「能力」權勢；「害人」傷害。
〔靈意註解〕『尾巴像蛇』形容牠們與撒但的關係(參十二9)；『並且有頭以害人』尾巴上有頭，顯示這馬有兩個頭，前面有大頭像獅子頭、後面尾巴上有小頭像蛇的頭，前頭是直接公然殺人，後頭是以欺騙方式殺人。
【啟九20】「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，」
〔原文直譯〕「其餘沒有在這些災害中被殺的人，仍舊不肯悔改他們的手所作的，照常去拜那些鬼魔，以及那些金、銀、銅、石、木造的偶像，(它們)既不能看、不能聽、也不能走。」
〔原文字義〕「其餘」剩下；「拜」敬拜，禮拜。
〔文意註解〕「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，」『其餘未曾被這些災所殺的人』指浩劫餘生者；『仍舊不悔改』指並未因遭遇而回心轉意；『自己手所作的』指偶像。
「還是去拜鬼魔，」『拜鬼魔』意指表面是拜偶像，實際是拜鬼魔，因鬼魔躲在偶像的背後篡奪人對神該有的敬拜。
「和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，」『不能看、不能聽、不能走』指偶像的特點；『金、銀、銅、木、石』指偶像的本質。
〔話中之光〕(一)拜偶像的人鬼迷心竅，中毒至深，雖然身經浩劫，仍舊執迷不悟。墜入異端邪派的人，極少能夠幡然醒悟。
(二)人所以不肯敬拜真神，乃是因為太信任「自己的手」，驕傲的人認為「人定勝天」，寧願倚靠人手的產物，而不願倚賴神的手。
【啟九21】「又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」
〔原文直譯〕「他們也不悔改他們所行的兇殺、邪術、淫亂、和偷盜。」
〔原文字義〕「凶殺」謀殺；「邪術」巫術；「姦淫」婚外性關係。
〔文意註解〕『又』字指出人的第二種罪行，根據聖經，人的罪行有兩大類：『不虔』和『不義』(參羅一18)，二十節是指人對神不虔敬，本節是指人放縱自己行不義的事；『那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事』指一切污穢不義之事的典型例子。
〔話中之光〕(一)人對神「不虔」，就帶進拜偶像(參20節)；人一拜偶像，就與各種「不義」的事聯上關係，這是必然的結果。
(二)這世界的趨勢是日益邪惡，除非人能改善與神的關係。刑罰、教導、論理、輿論、修行、燒香、拜佛…，都不能改良社會現狀，惟獨向神悔改，從心裏敬畏神，才有扭轉頹勢的希望。
叁、靈訓要義
【從第五、六兩災禍學習功課】
一、災禍的源頭：魔鬼和牠的使者──從天落到地上的星(1節)，無底坑的使者(11節)和那捆綁在伯拉大河的四個使者(14節)
二、災禍的對象：神所定罪的人──額上沒有神印記的人(4節)和拜鬼魔偶像的人(20節)
三、災禍的方式：先苦後死──叫他們受痛苦五個月(5節)，到某年、某月、某日、某時，要殺人的三分之一(15節)
四、災禍的工具之一：蝗蟲(7~10節)
1.好像預備出戰的馬(7節)──來勢洶洶，不戰而屈人
2.頭上戴的好像金冠冕(7節)──顯有權柄，不能不服
3.臉面好像男人的臉面(7節)──顯有智慧，善於驅使人
4.頭髮像女人的頭髮(8節)──外貌引人，叫人上當
5.牙齒像獅子的牙齒(8節)──威脅恐嚇，軟硬兼施
6.胸前有甲好像鐵甲(9節)──保護牠自己，立於不敗之地
7.翅膀好像許多車馬奔跑上陣的聲音(9節)──聲勢嚇人
8.像蠍子的尾巴上有毒鈎(10節)──有叫人受痛苦的能力
五、災禍的工具之二：馬軍二萬萬(17~19節)
1.騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺(17節)──與馬合一
2.馬的頭好像獅子頭(17節)──外貌可怕
3.有火、有煙、有硫磺(17節)──帶著陰間的權勢
4.從馬的口中出來(17~18節)──口中有致人於死的能力
5.尾巴像蛇(19節)──與撒但有密切的關係
6.尾巴有頭用以害人(19節)──以欺騙方式殺人
六、災禍的結果：仍舊不悔改(20~21節)
1.還是去拜鬼魔偶像(20節)
2.仍行那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事(21節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》
參考書目：請參閱「啟示錄提要」末尾處