啟示錄第十二章註解
壹、內容綱要
【婦人與大紅龍】
一、婦人受生產之苦(1~2節)
二、大紅龍企圖吞吃婦人所生的孩子(3~4節)
三、男孩子被提到天上(5節)
四、婦人逃到曠野(6節)
五、天上發生爭戰(7~9節)
六、天上得勝的宣告(10~12節)
七、龍逼迫婦人(13~16節)
八、龍去和婦人其餘的兒女爭戰(17~18節)
貳、逐節詳解
【啟十二1】「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。」
〔原文直譯〕「此時，天上另有異象顯現出來；一個婦人(身)披日頭，月亮在她的腳下，她的頭上有十二顆星的冠冕；」
〔原文字義〕「現出」顯現，顯給…看；「異象」預兆，兆頭，記號，表號；「身披」穿著，披上。
〔靈意註解〕「天上現出大異象來，」意指從天上顯出一個景象(或預兆)給約翰看，好讓他預知在地上所發生之事的原由，使他能指著多民、多國、多方、多王再說預言(參十11)，所以從這裏開始一直到本書末了所記載的事，也可以說是那小書卷的詳細內容(參十10)。
「有一個婦人，」這婦人表徵神子民的總合，包括恩典時代的信徒，律法時代敬畏神的以色列人，以及列祖時代真實認識神的人，理由就在下一句。
「身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕，」本句說明那一個婦人的身分：(1)身披日頭，基督就是日頭，給我們帶來了清晨的日光(參路一78~79)；(2)腳踏月亮，按原文是『月亮在她的腳下』，律法就是月亮，返照並指引我們信基督(參加三24)；(2)頭戴十二顆星的冠冕，十二顆星就是以色列民的祖宗，神的應許和恩典，都是經由神與列祖所立的約而傳下來給我們的，所以他們可以說是我們信心的祖宗，是帶在頭上的冠冕(參來十一章)。
〔話中之光〕(一)神的子民在地上的身分是何等的榮耀，他們是世上的光(日、月、星)，在黑暗的世界為神發光。
(二)神的子民乃是天地間所發生一切事物的中心，不僅神的心意在這一班人身上，連魔鬼攻擊的目標也在這一班人身上。
【啟十二2】「她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。」
〔原文直譯〕「她懷著孕，正在生產的陣痛中，因分娩的疼痛而呼叫。」
〔原文字義〕「懷了孕」肚中有物；「艱難」正受陣痛之苦；「疼痛」受痛苦，折磨。
〔靈意註解〕「她懷了孕，」『她』是神全體子民的總合(參1節)；『懷了孕』即指腹中有胎兒，表徵神子民中有一班特別的人，是神的仇敵所特別忌恨的(參4節)。
「在生產的艱難中疼痛呼叫，」『在生產的艱難中』表徵為著在神子民中間，有一班人能模成基督的形像，而承受的生產之苦(參加四19)；『疼痛呼叫』表徵神子民付出代價的禱告。
〔話中之光〕(一)信徒是裏面懷有基督的人，我們必須讓基督在我們心裏長大成形，直至模成基督的形像(參羅八29)。
(二)受生產之苦，是信徒成長必經之路；凡貪求安逸舒服的基督徒，不能盼望他們在靈命上有所長進。
【啟十二3】「天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。」
〔原文直譯〕「天上又出現另一個異象，看哪，一條大紅龍，有七個頭十個角；在牠的頭上戴著七個冠冕。」
〔原文字義〕「紅」赤色；「龍」大蛇，迷人的毒蛇。
〔靈意註解〕「天上又現出異象來，」『又』字指出另一個角度所看見的屬天景象。
「有一條大紅龍，」『龍』表徵撒但(參9節)；『大』乃是與蛇作對比，小蛇指牠用詭詐誘惑人的一面(參林後十一3)，大龍指牠兇殘吞噬人的一面(參4節；彼前五8)；『紅』是流血的顏色，表徵牠從起初是殺人的(參約八44)。
「七頭十角，」『頭』與『角』都表徵屬世的權勢和能力(參十七10~12)；七頭的權勢和能力較大，十角則較小。
「七頭上戴著七個冠冕，」『冠冕』表徵作王掌權的榮耀。
〔話中之光〕(一)「大紅龍」乃撒但的表徵，是基督徒的仇敵；有些華人基督徒認為中國龍並非聖經龍，所以他們的家中有龍的裝飾，但清心愛主的人，寧可除惡務盡，不給撒但留任何的地步(參弗四27)。
(二)撒但的特點是殘忍成性，又擁有很大的潛勢力，我們對牠千萬不可等閒看待。
【啟十二4】「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。」
〔原文直譯〕「牠的尾巴拖曳著天上星辰的三分之一，摔在地上。那龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產了，要吞吃她的孩子。」
〔原文字義〕「摔」扔，拋投；「孩子」兒女，小孩。
〔靈意註解〕「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上，」『牠的尾巴拖拉著』表徵跟隨在牠後面的跟從者；『天上三分之一的星辰』表徵天使(參伯卅八7)當中有三分之一，跟隨撒但背叛神(參賽十四12)，而成了墮落的天使；『摔在地上』牠們要與撒但一同被摔在地上(參9節)。
「龍就站在那將要生產的婦人面前，」表徵撒但歷世歷代以來，總是與神的子民作對，抵擋他們(參創三15)。
「等她生產之後，要吞吃她的孩子，」表徵撒但最主要的目標，就是要消滅神子民當中那班在屬靈生命上特別有成就的人(參2節註解)。
〔話中之光〕(一)撒但擁有三分之一的靈界勢力，牠們也能行超自然的神蹟奇事；信徒不可輕易相信任何神蹟奇事，以免上當。
(二)魔鬼對一般軟弱的信徒，較多採取欺騙的手段；對於靈性剛強的信徒，則改以猙獰的面目直接對付。
【啟十二5】「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管(轄管：原文是牧)萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。」
〔原文直譯〕「她生了一個男孩子，就是將來要用鉄杖牧養萬國的。她的孩子卻被提到神和祂的寶座那裡。」
〔原文字義〕「男」男性；「孩子」兒子；「轄管」牧養，餵養；「被提」抓，取走。
〔靈意註解〕「婦人生了一個男孩子，」『男孩子』表徵屬靈生命比較剛強的一班人，他們乃是從神的子民中產生出來的。
「是將來要用鐵杖轄管萬國的，」預表他們這一班人乃是得勝者(參二26~27)，他們將在國度時代與基督一同作王(參二十4，6)。
「她的孩子被提到神寶座那裏去了，」表徵得勝者的被提，直接被提到神的寶座前(參七9~10，14~17)，而不是被提到空中(參帖前四16)。
〔話中之光〕(一)信徒應當追求剛強作個得勝者，因為惟有得勝者才能在大災難來臨前被提，其餘的人則會被撇下，受魔鬼的欺負，難免身歷大災難(參17節；三10)。
(二)得勝者的賞賜是大的，他們將要直接被提到神寶座前，並且還要與主一同作王。
【啟十二6】「婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。」
〔原文直譯〕「那婦人就逃入曠野，那裡有神為她預備的一個地方，使她在那裡被供養一千二百六十天。」
〔原文字義〕「逃」逃避，逃跑；「預備」準備，備齊；「養活」餵養，養育。
〔靈意註解〕「婦人就逃到曠野，」表徵自從得勝者被提之後，全般神子民的屬靈情況陷入了荒涼的境地。
「在那裏有神給她預備的地方，」表徵為著不讓神的子民被仇敵趕盡殺絕，神給各個不同的人預備了各種不同的環境，使大體的人能夠繼續存活下去。(註：『地方』應不是指地球上某一固定的地區，因為屬神的子民不可能都住在一個地方。)
「使她被養活一千二百六十天，」表徵大體的神子民在逼迫中被保守的總期間長達三年半，這意味著他們是在大災難期中蒙保守，也意味著那班得勝者是在大災難期以前被提到神寶座前。
〔話中之光〕(一)神顧念屬祂的人，為他們有所預備，無論如何，總會救他們脫離兇惡(參太六13)。
(二)神所安排的境遇，以及祂所允許的難處，都會有一定的期限；惟有忍耐到底的，必然得救(參太廿四13)。
【啟十二7】「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，」
〔原文直譯〕「在天上就有了爭戰。米迦勒和他的使者與龍爭戰；龍和牠的使者也去爭戰。」
〔原文字義〕「爭戰」打仗，交戰；「米迦勒」誰像神；「使者」天使，差役。
〔文意註解〕「在天上就有了爭戰，」這是指天上靈界的爭戰。
「米迦勒同他的使者與龍爭戰，」『米迦勒』是天使長(參猶8)；『他的使者』指天使長米迦勒所率領的眾好天使；『與龍爭戰』指與撒但和牠的軍兵爭戰。
「龍也同牠的使者去爭戰，」『龍』指撒但(參9節)；『牠的使者』指隨同撒但一起背叛神的壞天使，牠們的總數達三分之一(參4節註解)；『去爭戰』即與米迦勒並好天使爭戰。
【啟十二8】「並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。」
〔原文直譯〕「牠們不能得勝，天上就再也沒有牠們的地方了。」
〔原文字義〕「得勝」有能力，足以，強大，能夠；「地方」空位，處所，位置。
〔文意註解〕「並沒有得勝，」指撒但和牠的軍兵被打敗了。
「天上再沒有牠們的地方，」指天上沒有讓牠們容身之地。
【啟十二9】「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」
〔原文直譯〕「那大龍被摔下：牠就是古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是那迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也與牠一同被摔下去。」
〔原文字義〕「古」老早，老舊；「魔鬼」說讒言，控告者，毀謗者；「撒但」對頭，抵擋者；「迷惑」欺騙，引誘；「普天下」全世界，全地。
〔文意註解〕「大龍就是那古蛇，」『古蛇』意指當初引誘夏娃犯罪的那條蛇(參創三13)，就是撒但，現在已經老舊了。
「名叫魔鬼，又叫撒但，」『魔鬼』原文字義是『控告者』或『毀謗者』，魔鬼喜歡在神面前控告屬神的人(參10節)，又在人面前毀謗我們(參二9)；『撒但』原文字義是『對頭』，牠高抬自己，想要與神同等(參賽十四14)，不僅抵擋神、與神作對，並且也與屬神的人為仇為敵(參彼前五8)。
「是迷惑普天下的，」魔鬼的主要工作是迷惑普天下的人，牠迷惑世人，使他們敬拜假神偶像；牠也迷惑信徒，使他們心偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心(參林後十一3)。
「牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去，」牠們本來是天空屬靈氣的惡魔(參弗六12)，現在天上再也沒有牠們立足之地了。
〔話中之光〕(一)魔鬼有兩副面孔：一副是龍那般的兇惡，另一副是蛇那般的狡猾。對於前者，我們務要抵擋牠，牠就必逃跑(參雅四7)；對於後者，我們務要小心謹慎，免得受牠迷惑。
(二)魔鬼又有兩個名稱：一個叫魔鬼，專們控告我們，使我們的良心軟弱；另一個叫撒但，專門跟我們作對，用盡手段篩我們，好像篩麥子一樣(參路廿二31)。
【啟十二10】「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」
〔原文直譯〕「我聽見天上有大聲音說，我們神的救恩、能力、國度、和祂基督的權柄，現在都來到了，因為那控告我們弟兄的──那晝夜在我們的神面前控告他們的，已被摔下了。」
〔原文字義〕「晝」白天；「夜」夜間；「控告」原告，控訴。
〔文意註解〕「我聽見在天上有大聲音說，」這是屬天得勝的宣告。
「我神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，」『救恩、能力、國度、…權柄』屬神的人原來就已經有分於這些，但仍未達到充分享受並經歷的地步；『現在都來到』意指現在才完滿的來到並實現，而成為我們完全的享受和經歷。
「因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了，」『晝夜控告』意指一直不停地控告，這也表示我們有把柄被牠抓住，否則牠沒有地位控告我們；『我們弟兄』指眾信徒，我們是在地上遵行神旨意的人(參太十二50)。
【啟十二11】「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
〔原文直譯〕「弟兄們勝過牠，是因著羔羊的血，也因著他們所見證的話；雖至於死，也不愛惜他們的魂生命。」
〔原文字義〕「道」話；「至於」直到，等到；「愛惜」喜愛，愛慕；「性命」呼吸，氣息，魂生命。
〔文意註解〕「弟兄勝過牠，是因羔羊的血，」『羔羊的血』指主耶穌在十字架上所流的寶血，我們得救是藉著它(參弗一7；彼前一19)，得勝也是藉著它，因為這血使我們能勝過魔鬼一切的控告(參羅八33)。
「和自己所見證的道，」指信徒在眾人和靈界面前，見證並開口宣告的話──宣告魔鬼已經失敗，我們已蒙寶血潔淨，良心無虧。
「他們雖至於死，也不愛惜性命，」『至於死』指為主殉道；『也不愛惜性命』指甘心為主喪掉魂生命(參太十六25)。
〔話中之光〕(一)主的寶血絕對有功效，無論我們犯了甚麼罪，只要肯認罪悔改，就必赦免我們一切的罪，洗淨我們一切的不義(參約壹一7~9)。
(二)屬靈爭戰的利器，不但是神的話(參弗六17；來四12)，並且也是我們自己見證的話；我們對神的話經歷越多，也就越多有自己見證的話。
(三)那掌死權的，就是魔鬼，牠利用人的怕死而奴役我們(參來二14~15)；當信徒有了不怕死的決心，就連魔鬼對我們也無能為力了。務要至死忠心，乃是主對受苦之人惟一的要求(參二10)。
【啟十二12】「所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。』」
〔原文直譯〕「因此，諸天和住在其中的，你們都要歡樂！(只是)住在地和海的有禍了！因為魔鬼知道自己只有短短的時間，就暴怒著下到你們那裡去了。』」
〔原文字義〕「諸天」天空(複數詞)；「時候」日子，日期；「氣忿忿」大大的發怒，極大的忿怒。
〔文意註解〕「所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧，」『諸天』指天空、太空、第三層天；『住在其中的』以被提升天的得勝者和眾天使為主要對象。
「只是地與海有禍了，」『地』表徵猶太人；『海』表徵外邦人(參18節註解)。
「因為魔鬼知道自己的時候不多，」『時候不多』指大災難的三年半(參14節；十一2；十三5)。
「就氣忿忿地下到你們那裏去了，」『氣忿忿』指魔鬼的忿怒，這也表示大災難不僅是因著神和羔羊的忿怒(參六16~17)，也有魔鬼氣忿的因素。
〔話中之光〕(一)我們要思念上面的事，不要思念地上的事(參西三2)；這樣，我們就在地若天，魔鬼雖氣忿忿的下到地上來，卻對活在屬天境界的人無可奈何。
(二)魔鬼知道自己的時候不多，我們屬主的人更當知道所剩下的時日不多，還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延(參來十37)。所以我們應當及早預備好自己，以迎見主的再來。
【啟十二13】「龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。」
〔原文直譯〕「當龍看見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。」
〔原文字義〕「逼迫」追逼，追趕。
〔靈意註解〕『那生男孩子的婦人』指神子民的總體，包括仍存留在地上的信徒和以色列人。魔鬼的逼迫乃以屬神的子民為對象。
【啟十二14】「於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載、二載、半載。」
〔原文直譯〕「於是有大鷹的兩個翅膀賜給那婦人，使她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裡受供養一個時期，兩個時期，又半個時期。」
〔原文字義〕「地方」空位，處所，位置；「躲避」離開，脫離；「載」日子，日期，時機。
〔靈意註解〕「於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，」『大鷹的兩個翅膀』表徵神保守並拯救的力量(參出十九4；申卅二11~12)。
「叫她能飛到曠野，到自己的地方，」(請參閱6節註解)。
「躲避那蛇，」注意這裏突然由『龍』換成『蛇』，可能意味著牠改變策略，以欺騙的手法來對付神一般軟弱不剛強的子民。
「她在那裏被養活一載、二載、半載，」『一載、二載、半載』原文是『一個時期、兩個時期、又半個時期』，這是與『一七之半』作對應(參但九27)，故仍解為三年半，就是大災難期間。
【啟十二15】「蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。」
〔原文直譯〕「那蛇就在婦人後面，從口中吐出水來，像江河一樣，要把她沖去。」
〔原文字義〕「身後」後邊，背後；「吐出」拋，丟；「沖去」帶著，水沖。
〔靈意註解〕『水』象徵從撒但來的各種無形權勢，諸如：世界的潮流(參詩一百廿四4)、異端教訓等欺騙的法術。
有些解經家認為『水』象徵屬於撒但的軍兵，但這種解法，很難用在『婦人』的靈意，因為她既是神子民的總合名稱，並不集中住在某些固定的地方。
【啟十二16】「地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水(原文是河)。」
〔原文直譯〕「地卻幫助那婦人。地張開了它的口，把龍口中所吐出的河水吞下去。」
〔原文字義〕「幫助」搭救；「開」張開，展開。
〔靈意註解〕注意，本章的事物既然都具有象徵的意義，因此本節的『地』也不能按字面解釋成真的地裂開吞滅撒但的軍兵(參民十六31~33)。『地』在此也具有象徵的意義，它乃表徵人的心地(參可四26~28)；『地…開口』表徵神子民的心竅被開啟(參路廿四45)，能以識破撒但一切的詭計；『龍口中吐出來的水』本節水的原文是『河流』，和15節的『水』具有相同的象徵意義。
〔話中之光〕(一)魔鬼利用世界的潮流和異教之風，要把我們沖去，所以我們應當快快長大，不再作小孩子，就不會中了牠的詭計，和欺騙的法術，而不至於被搖動，飄來飄去了(參弗四14)。
(二)求主開通我們的心竅，使我們能明白聖經(參路廿四45)；並且叫我們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了(參來五14)。
【啟十二17】「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。」
〔原文直譯〕「於是龍向那婦人發怒，就去與婦人其餘的種子爭戰，(他們是)那遵守神誡命，為耶穌作見證的人。」
〔原文字義〕「發怒」大怒，激怒；「守」保守，看守，遵守；「誡命」命令，吩咐。
〔靈意註解〕「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，」『她其餘的兒女』指那男孩子(參5節)以外的兒女，就是沒有被提而被撇下的人(參太廿四40)。
「這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的，」『那守神誡命』表徵猶太人中敬畏神者；『為耶穌作見證的』表徵基督徒中雖被撇下，但在大災難期中悔改而有心願持守見證者。
【啟十二18】「那時龍就站在海邊的沙上。」
〔原文直譯〕「那時，牠(或作我)就站在海邊的沙上。」
〔原文字義〕「那時」和，與；「龍」(原文無此字)。
〔靈意註解〕有些聖經版本將此句放在第十三章第一節，可見本句既可連於第十二章，也可連於第十三章。『海』象徵外邦人(參十七15)，『地』象徵猶太人；『站在海邊的沙上』表徵撒但此時乃雙管齊下，一面向外邦信徒發怒，一面也向猶太人發怒。
叁、靈訓要義
【屬天的異象和爭戰】
一、屬天的異象(1~6節)
1.在生產之苦中的婦人(1~2節)──神子民的總體在生產痛苦中
2.大紅龍想吞吃婦人所生的孩子(3~4節)──撒但想吞吃得勝者
3.男孩子一生下來就被提(5節)──得勝者被提
4.婦人在況野被養活1260天(6節)──神子民的大體被神保守
二、屬天的爭戰(7~12節)
1.魔鬼和牠的使者被摔下去(7~9節)──天上再沒有牠們的地方
2.得勝的宣告(10~11節)──勝過魔鬼的三要素
3.地與海的警告(12節)──魔鬼氣忿忿的要對付神屬地的子民
三、屬地的爭戰(13~19節)
1.龍逼迫婦人(13~16節)──神子民蒙神保守
(1)大鷹的兩個翅膀──神保守和拯救的力量
(2)地開口吞了龍口吐出的水──神開子民的心竅使不被迷惑
2.龍向與婦人其餘的兒女爭戰(17~18節)──猶太人和外邦人信徒
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》
參考書目：請參閱「啟示錄提要」末尾處