啟示錄第十三章註解
壹、內容綱要
【從海中上來的獸和從地中上來的獸】
一、從海中上來的獸(1~10節)
1.有十角七頭，其中一頭受過死傷(1~3節)
2.得龍權柄，褻瀆神、戰勝聖徒，制伏住在地上的人(4~10節)
二、從地中上來的獸(11~18節)
1.有兩角像羊羔，說話像龍(11節)
2.行大奇事，叫人拜頭一隻獸(12~15節)
3.叫人都受牠的印記；獸名的數目是六六六(16~18節)
貳、逐節詳解
【啟十三1】「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」
〔原文直譯〕「我又看見一隻獸從海中上來，有十角七頭，在牠的角上戴著十個冠冕，切在牠的頭上有褻瀆的名號。」
〔原文字義〕「獸」野獸，怪物；「褻瀆」僭妄的話，謗讟。
〔靈意註解〕按照原文，本節乃是與十二章的末句『那時龍就站在海邊的沙上』聯在一起的。在聖經裏，海象徵外邦人，地象徵猶太人；『海邊的沙上』是在海和地之間，這說出：(1)那龍所預表的撒但，是與外邦人信徒並猶太人敵對的；(2)那龍是與從海中上來的獸，並從地中上來的獸都有關係的，牠們三個，乃是三而一的撒但。
「我又看見一個獸從海中上來，」從海中上來的『獸』表徵敵基督，牠是從外邦人中出來的。
「有十角七頭，」表徵牠掌有王權，『十角』較小的王權，『七頭』較大的王權。
「在十角上戴著十個冠冕，」『冠冕』就是王冠。
「七頭上有褻瀆的名號，」『褻瀆的名號』意指自稱為神。
〔話中之光〕(一)撒但模仿真神，牠也有三而一的位格；我們不可因為某些的說法和作法和聖經差不多，就以為是出於神的。
(二)凡是高抬自己過於聖經所記，叫人把他們當作神或是神的代理人看待的，都是褻瀆神的。
【啟十三2】「我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了牠。」
〔原文直譯〕「我所看見的獸，外貌像是豹，牠的腳像熊的(腳)，牠的口像獅子的(口)。那龍將牠的能力，座位，和大權柄，都給了牠。」
〔原文字義〕「形狀像」有…般的外貌；「像」如同，好像。
〔文意註解〕「我所看見的獸，形狀像豹，」『豹』的特點行動迅捷兇暴。
「腳像熊的腳，」『熊的腳』特點是破壞力很大。
「口像獅子的口，」『獅子的口』特點是能撕裂吞噬。
「那龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了牠，」意指敵基督就是撒但的化身。『能力』指能行大奇事；『座位』指國度中的王位；『大權柄』指代表撒但自己。
〔話中之光〕(一)敵基督的特徵是行動迅速，所到之處，毀壞殆盡，並且毫不吝惜地撕裂而吞噬。
(二)人類歷史上許多凶惡殘暴的政權，可以說是出自魔鬼撒但，是魔鬼使它們如此橫行霸道。
【啟十三3】「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，」
〔原文直譯〕「我也看見牠其中的一頭似乎曾受過致命傷，但那致命傷卻痊癒了；全地的人就都希奇，跟從了那獸；」
〔原文字義〕「受了…傷」被殺，屠殺；「死」死亡；「傷」擊打。
〔文意註解〕「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了，」意指七個王之中的一個，曾經死過，現在卻是活著的。這並不是說他有死而復活的能力，而是撒但利用他的屍體，表演『借屍還魂』的把戲，使世人誤以為他和主耶穌一樣，具有死而復活的能力。
「全地的人都希奇跟從那獸，」這是因為死而復活乃是自古以來最大的神蹟。
〔話中之光〕(一)可嘆！人們不相信主耶穌真實的死而復活，卻寧願相信敵基督造假的死而復活。
(二)其實，每一位真實得救的基督徒，都有與基督同死同復活的經歷(參羅六5，8)；我們若能將這個屬靈的經歷，顯示在人們的眼前，自必吸引許多人歸向主(參約十二1~2)。
【啟十三4】「又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：『誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？』」
〔原文直譯〕「他們拜那龍，因為牠將權柄給了那獸；他們也拜那獸，說，誰能比得過這獸呢？誰能跟牠交戰呢？」
〔原文字義〕「拜」敬拜，禮拜；「交戰」打仗，攻擊。
〔文意註解〕「又拜那龍，因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說，」意指人們拜撒但也拜敵基督，因為牠們乃一丘之貉，同屬一類。
「誰能比這獸，」這是指牠的身分，無人能比。
「誰能與牠交戰呢，」這是指牠的能力，無人能敵。
〔話中之光〕(一)拜那獸即等於拜那龍；人們崇拜偶像，即等於崇拜那在偶像背後的魔鬼。魔鬼的詭計，就是躲在許多無形的偶像(明星偶像、屬靈偶像、事物偶像等)的背後，篡奪人們對真神該有的敬拜。
(二)自古人們喜歡崇拜英雄，誰的身分、名望高，誰的才幹厲害，便有一大堆人死心塌地的跟隨並高舉，在基督的教會中也不例外，但這在原則上也是一樣的在拜偶像。
【啟十三5】「又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。」
〔原文直譯〕「又賜給牠一張說誇大和褻瀆話的嘴巴，並賜給牠權柄可以行事四十二個月。」
〔原文字義〕「可以任意」(原文無此字)。
〔文意註解〕「又賜給牠說誇大褻瀆話的口，」『跨大』指高抬自己；『褻瀆』指污衊、貶低真神。
「又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月，」『四十二個月』即指一七之半(參但九27)，就是三年半(參十二14)，也是一千二百六十天(參十一3；十二6)。在最後的一七，敵基督要與以色列國立約七年，但在三年半之後，敵基督將會毀約，踐踏聖城四十二個月(參十一2)，這便是所謂的大災難時期(參太廿四21)。
〔話中之光〕(一)驕傲的人目中無神，喜歡一面誇大自己，一面藐視神的作為；凡在教會中顯露出自大氣息的人，他已落在敵基督的行徑裏了。
(二)當那日，沉淪之子會顯露出來，他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿裏，自稱是神(參帖後二3~4)。今天在教會中也有人懷著敵基督的靈，倡導「人成為神」，被撒但利用而不自知。
【啟十三6】「獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的。」
〔原文直譯〕「牠就開牠的口褻瀆神，褻瀆祂的名，和祂的帳幕，以及那些在天上支搭帳幕的。」
〔原文字義〕「帳幕」帳棚，住處；「住」支搭帳幕。
〔文意註解〕「獸就開口向神說褻瀆的話，」敵基督狂妄自大，高抬自己，自稱為神(參帖後二4)，當然牠不能容忍人們敬畏真神，故此一開口就褻瀆神。
「褻瀆神的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的，」『神的名』代表神自己，祂的個格、性情、能力和權柄等都包含在祂的名裏；『祂的帳幕』指神所居住的地方，就是神的殿，也指神的教會；『那些住在其中的』指善良的天使和屬神的子民，包括信徒和虔敬的猶太人。
〔話中之光〕(一)一個人心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來(參太十二34~35)。
(二)神的教會和聖徒，在這世上無論如何安分守己，都註定要受到排擠和逼迫。主耶穌說，人若因我辱罵你們，逼迫你們，揑造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的(參太五11~12)。
【啟十三7】「又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。」
〔原文直譯〕「牠又得了權柄跟聖徒作戰，並且勝過他們；又有權柄賜給牠，可以管轄各部族，各民族，各種方言，和各國家。」
〔原文字義〕「得勝」征服，克服；「制伏」在…之上，在上。
〔文意註解〕「又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝，」『聖徒』指那守神誡命的猶太人，以及為耶穌作見證的信徒(參十二17)；『爭戰…得勝』指在大災難期間，敵基督的權勢擴及世界各地，無人能與牠匹敵。
「也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國，」『制伏』意指在上有權柄(參羅十三1)，亦即作王掌權；『各族、各民、各方、各國』指各個支派、各種民族、各種語言、各個國家的人。
〔話中之光〕(一)大災難期間，活在地上的人中有名字記在生命冊上的信徒(參8節)，可見教會全體在災前被提是一廂情願的傳統觀念，不足相信。信徒若不活著被提，就要被撇下留在地上，受盡敵基督的欺侮，經歷苦難。
(二)在末世，敵基督的權勢要普及全世界，各種各樣的世人都要受牠的管轄，聽牠的指揮。屆時，敵基督要藉世人苦待基督徒，這是意料中的事，所以我們不要心存僥倖，以為在大災難中會蒙神保守。
【啟十三8】「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」
〔原文直譯〕「一切住在地上的人，名字沒有記在從創立世界以來被殺的羔羊之生命冊上的，都必拜牠。」
〔原文字義〕「住」居住；「牠」(陽性第三人稱代名詞，通常用於指人)。
〔文意註解〕『從創世以來』意指自從有人類以來；『被殺之羔羊』指主耶穌基督，祂為人人釘十字架受死；『生命冊』指凡信主得永生(參約三16)的人，他們的名字都記在此生命冊上，若沒有記在此冊上，就是沉淪的人。
『名字從創世以來…記在被殺之羔羊生命冊上』這話暗示，在舊約時代的人，他們仍可以藉相信神的應許得救，因為神的應許裏面有那要來之基督的預表，所以他們的信心仍被神所承認，而會將他們的名字記在生命冊上(參來十一章)。
〔話中之光〕(一)我們在肉身裏，雖然是「住在地上」的人，但我們卻是天上的國民(參腓三20)，因為我們的名字已被記在生命冊上了。
(二)名字沒有記在生命冊上的人，他們不能不拜敵基督，但是我們這些信徒，卻萬萬不能拜牠，因為這是最得罪神的一件事。
【啟十三9】「凡有耳的，就應當聽！」
〔文意註解〕這話暗示，許多人雖然有耳可聽，卻聽不見，即便聽見了，卻不明白(參太十三13~16)。
〔話中之光〕(一)真願記在聖經上所有神的話，特別是《啟示錄》裏的話，我們都有被開通的耳朵，能聽見祂的聲音(參賽五十4~5)。
(二)許多信徒雖然有能夠聽的耳朵，但可惜往往在替別人在聽話，以為許多話是對著別人說的，而與自己無關，因此錯過了許多蒙主祝福的機會。
【啟十三10】「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」
〔原文直譯〕「凡該當被擄掠的，就必被擄掠；凡該當被刀殺的，就必被刀殺。對此，聖徒們需有忍耐和信心。」
〔原文字義〕「擄掠」擄獲，據為己有；「忍耐」恆忍，忍受。
〔文意註解〕「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺，」本句話的總意是『人種的是甚麼，收的也是甚麼』(加六7)。對非基督徒來說，他們擄掠別人，自己也必被擄掠；用刀殺害別人，自己也必被用刀殺害。對我們基督徒來說，我們若未被提而撇下在地上身歷大災難，神的定命乃是：凡該當被擄掠的，就必被擄掠；凡該當被刀殺的，就必被刀殺，後果相當可怕。
「聖徒的忍耐和信心就是在此，」世人在這種境遇中，只能聽天由命，但基督徒則需要持定信心和忍耐，因為惟有持定信心才會有忍耐，也惟有忍耐到底的，必然得救(參太廿四13)。
〔話中之光〕(一)神必按各人的行為報應各人(參二23)；我們信徒既然相信神是公義的，就必須為我們信主以後的行為負責，及早認罪悔改，才能蒙神赦免(參約壹一9)。
(二)在大災難尚未來臨以前，我們就需要「忍耐和信心」，或者我們得以因此免於遭受大災難；但若我們無法得勝被提，而被撇下在地上親身經歷大災難，那就更需要「忍耐和信心」，因為這是應付苦難的秘訣(參帖後一4)。
【啟十三11】「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。」
〔原文直譯〕「我又看見另一隻獸從地中上來，牠有兩個角，好像羔羊的(角)，說話好像龍。」
〔原文字義〕「上來」爬上，升上；「如同」類似；「好像」有如。
〔靈意註解〕「我又看見另有一個獸從地中上來，」從地中上來的『獸』表徵假先知(參十六13；十九20；二十10)，牠是從猶太人中出來的。
「有兩角如同羊羔，」表徵這假先知滿有邪靈的能力(參五6)。
「說話好像龍，」表徵假先知說起話來帶著邪惡的權勢。
〔話中之光〕(一)假先知說話行事，叫人很難辨認出牠是假的來，因為牠像真先知一樣，具有超自然的大能力(參十一5)，說話口氣滿有權威的樣子，一般人會被牠欺哄得服貼貼的，言聽計從。
(二)在這世上，有聖靈，也有邪靈；異端假教師靠邪靈說話行事，叫老實人的心被誘惑欺騙(參羅十六18)，所以基督徒不可光靠外表來斷定一個人的真假，必須慎思明辨。
【啟十三12】「牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」
〔原文直譯〕「牠在頭一隻獸面前行使牠一切的權柄，並且叫地和住在地上的人，都拜那隻曾受過致命傷卻痊癒了的頭一隻獸。」
〔原文字義〕「施行」作，行；「醫好」治好，痊癒。
〔文意註解〕「牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，」意指假先知是奉敵基督的命令作事。
「並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸，」假先知的主要任務是誘惑住在地上的人去拜那敵基督的像(參14~15節)。
〔話中之光〕(一)撒但授權給敵基督(參4節)，敵基督授權給假先知，假先知的根源就是魔鬼撒但；我們基督徒若信服假先知的話，也就是上了魔鬼的當，這是何等嚴肅的一件事。
(二)魔鬼的最終目的，就是要叫人拜牠；喜歡崇拜人的，表面上好像是在崇拜一個人，實際上卻是在崇拜魔鬼。
【啟十三13】「又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。」
〔原文字義〕「奇事」神蹟，異象，預兆，記號。
〔文意註解〕「又行大奇事，」假先知具有邪靈的能力，能行超自然的神蹟奇事。
「甚至在人面前，叫火從天降在地上，」『叫火從天降在地上』近似那兩個見證人所行的(參十一5)，叫人無法分辨真假。
〔話中之光〕(一)假靈恩最大的特點，就是行「在人面前」，他們行神醫、說方言都是為著叫人看、叫人聽，使人們以假當真。
(二)行神蹟是一件自自然然的事，但今天在教會中，有許多人以行神蹟來吸引人信從他們，他們行事的方式，讓人難以相信是出於聖靈的。
【啟十三14】「牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』」
〔原文直譯〕「因著牠被授權在那獸面前施行奇事，牠就迷惑住在地上的人，告訴住在地上的人，要為那曾受刀傷而仍活著的獸造像。」
〔原文字義〕「迷惑」欺哄，引誘；「活著」得生，得活。
〔文意註解〕「牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，」指假先知行奇事的能力來自敵基督。
「就迷惑住在地上的人，說，」指假先知行奇事的動機是要迷惑住在地上的人。
「要給那受刀傷還活著的獸作個像，」指假先知迷惑人的目的是叫人給敵基督作偶像和拜偶像(參15節)。
〔話中之光〕(一)喜歡看神蹟奇事，乃是一般人的毛病，連許多基督徒也不例外，撒但就抓住人這個弱點，藉施行神蹟奇事來迷惑我們(參太廿四24)。
(二)假冒的神蹟奇事，有一個陰謀詭計，就是使人們不知不覺的製造偶像並敬拜偶像；今天在教會中也有各樣的「造神運動」在進行著，可惜絕大多數的信徒不能看穿這個陰謀詭計。
【啟十三15】「又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」
〔原文直譯〕「牠又被授權將氣息給獸像，叫獸像能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」
〔原文字義〕「生氣」靈；「能」模樣，形像。
〔文意註解〕「又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，」人所造的偶像不能說話，口中也沒有氣息(參詩一百卅五16~17)，但這敵基督偶像一反常態，有氣息，也能說話，吸引無知的人拜牠。
「又叫所有不拜獸像的人都被殺害，」這表示在大災難期，所謂『信仰自由』不復存在，假先知將藉口『宗教合一』來定罪不肯拜獸像的人，判他們破壞人類的和平，該當處死。
〔話中之光〕(一)將來這敵基督偶像，非同小可，有氣息且能說話，好像把受造物「神化」到極致。我們若認真思考，其實今天就有很多既有氣息且能說話的「無形偶像」，他們正是那將來之偶像的化身，正在欺騙著千千萬萬的人，連神子民也欺騙了。
(二)基督徒請注意，你我倘若面臨這個生死存亡的抉擇時，要記住主耶穌說的「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他」(太十28)這句話，雖至於死也不愛惜性命(參十二11)，則至少也能作個末期的得勝者。
【啟十三16】「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或在額上受一個印記。」
〔原文直譯〕「牠又叫眾人，小的和大的，富的和窮的，自主的和為奴的，都必須在他們的右手和他們的前額上，接受一個印記。」
〔原文字義〕「眾人」一切，所有的；「印記」標記，雕刻。
〔文意註解〕「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，」『大小』指社會上的地位；『貧富』指擁有物質的程度；『自主的、為奴的』指行使意志的動機(主動或被動)。以上三種情形，表示把全世界的人都包括在內。
「都在右手上或在額上受一個印記，」『印記』表明誰是屬於敵基督的人，他們才能享有生存權(參17節)。
〔話中之光〕(一)今天人們總想隱藏自己的思想和行動，藉口「隱私權」而不願表態，但是將來撒但不會容忍任何人「隱而不宣」，你若想活就必須表態。我們的主從來不強迫我們，祂總是等我們自己情願(參歌二7；三5；八4)。
(二)信徒要將神的話「繫在手上為記號，戴在額上為經文」(申六8)，提醒自己和身邊的人，我們乃是屬神的人；並且日夜思想又表現在生活為人上，叫人看出我們身上帶著耶穌的印記，就不會再來攪擾我們了(參加六17)。
【啟十三17】「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。」
〔原文直譯〕「除非有那印記，或有那獸的名，或有牠名字數目的印記，就沒有人能買或賣。」
〔原文字義〕「買」置業，購買；「賣」變賣。
〔文意註解〕「除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，」『獸名』和『獸名數目』意思相同，前者是明文，後者是暗號，指的都是那獸。原來無論希臘文或希伯來文，每一個字母都有它代表的數目，將名字所有的字母所代表的數目加起來，就是名字的數目。這就像現代的身分卡和信用卡，除了各人的姓名之外，上面還有各人不同的卡號和暗碼，用來識別。將來屬敵基督的人，或許每個人也都會有一張識別卡，上面有獸名和獸名數目。
「都不得作買賣，」『買賣』是生存所必需的手段，所以『不得作買賣』就是剝奪生存權，不拜牠就活不下去了。
〔話中之光〕(一)每一個人信主或拜魔鬼，神知，鬼也知(參徒十九15)，本來不需要印記，但假先知使用印記來作分別，目的就是要利用人群社會的制裁力量，欲求生存便須與人群社會認同，迫使信徒同流合污，不能不拜牠。
(二)「印記」的目的，就是利用「意識形態」，在信徒與拜鬼的人之間製造陣營，而忠心信主的又居於絕對少數，所以壓力不可謂不大，恐怕很少人能憑「忍耐和信心」(參10節)而不屈服。
(三)今天有些教會領袖動輒利用「隔離」的手段，來對付不肯無條件順服他們的信徒，使他們喪失在教會中正常的交通，這種手法正如假先知不許那沒有獸印記的人作買賣一樣。
【啟十三18】「在這裏有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。」
〔原文直譯〕「這裡就是智慧：凡有悟性的人，就讓他計算那獸的數目；它乃是一個人的數目，它的數目是六百六十六。」
〔原文字義〕「智慧」有學問，洞察力；「聰明」心思，悟性，理解。
〔文意註解〕「在這裏有智慧，凡有聰明的，可以算計獸的數目，」『有智慧』意指有超越的眼光；『有聰明』意指有思考的能力；『算計獸的數目』意指推算出誰是那敵基督。
「因為這是人的數目，」那獸的數目現在變成了人的數目，也就是說，那獸就是指一個人。
「它的數目是六百六十六，」歷年來有許多解經家試著推算並猜測那敵基督是誰，有的推算出該撒尼羅、希特勒、墨索尼里等暴君和獨裁者，他們的名字數目是666，有的則說某個教皇或某些總統、大政治家符合這個數目，眾說紛紜。其中最接近聖經所記條件的是羅馬皇帝該撒尼羅，性情兇殘，殺害無辜，他有可能借屍還魂，正如那獸的七頭中有一頭受了死傷；但也有解經家指出，該撒尼羅的希伯來文譯法不符常規，不足採信。到底是誰，除非真正到了大災難期，恐都無法獲知。
有一個說法或者可以提供給讀者作參考：666是3個6加在一起，3代表三一神，6代表人，所以666就是自稱是「神」的人。敵基督最大的特點就是「自稱是神」(參帖後二4)。
〔話中之光〕(一)基督是我們的智慧(參林前一30)；真正的聰明智慧乃基督自己，惟有祂是我們聰明智慧的源頭，離了祂我們就沒有聰明智慧。
(二)許多信徒熱衷於推算666，要找出敵基督究竟是誰，卻在日常生活中忽略了基督自己，這並不是正常的聰明智慧。
(三)凡是倡導「人成為神」論的，都來自一個源頭──敵基督──自稱是神，都陷入了666的陷阱，被敵基督的邪靈迷惑而不自知。
叁、靈訓要義
【三而一的撒但】
一、站在海邊沙上的龍(十二18)──撒但
二、從海中出來的獸(1~10，18節)──敵基督
1.牠的由來──從海中上來(1節)──出自外邦人中
2.牠的地位──十角七頭(1節)──七大王權和十小王權
3.牠的本性──像豹、熊、獅子(2節)──兇惡殘忍
4.牠的權柄──那龍(2節)──來自撒但
5.牠的特點──七頭中的一頭似受了死傷(3節)──借屍還魂
6.牠的能力──無人能比(4，7節)──勝過一切的人
7.牠的言語──說誇大褻瀆的話(5~6節)──藐視神和屬神的
8.牠的時日──任意而行四十二個月(5節)──三年半
9.牠的野心──要住在地上的人都拜牠(8~10節)──聖徒需有忍耐和信心
10.牠的身分──牠的數目是666(18節)──自稱是神的人
三、從地中上來的獸(11~17節)──假先知
1.牠的由來──從地中上來(11節)──出自猶太人中
2.牠的能力──有兩角如同羊羔(11節)──滿有邪靈的能力
3.牠的言語──說話好像龍(11節)──帶著邪惡的權勢
4.牠的權柄──施行頭一個獸所有的權柄(12節)──來自敵基督
5.牠的任務──叫人拜頭一個獸(12節)──要人拜敵基督
6.牠的手段──行大奇事(13~14節)──迷惑住在地上的人
7.牠的工作──叫人作獸像，有生氣，能說話(14~15節)──建造偶像
8.牠的邪惡──殺害不拜獸像的人(15節)──窮凶極惡
9.牠的作法──叫眾人都受獸的印記(16節)──藉以分別
10.牠的影響──凡不接受獸的印記者不得作買賣(17節)──將聖徒隔離
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》
參考書目：請參閱「啟示錄提要」末尾處