啟示錄第十八章註解
壹、內容綱要
【巴比倫大城之傾倒】
一、宣判巴比倫大城傾倒之主文(1~3節)
二、呼召神子民從她出來(4~5節)
三、判定巴比倫大城傾倒的罪狀和結局(6~8節)
四、巴比倫大城所受刑罰的可怕(9~19節)
1.地上君王為她哭泣哀號(9~10節)
2.地上客商為她哭泣悲哀(11~17節上)
3.靠海為業的為她哭泣悲哀(17節下~19節)
五、屬神的人因她所受刑罰歡喜(20節)
六、巴比倫大城傾倒的情況(21~24節)
貳、逐節詳解
【啟十八1】「此後，我看見另有一位大權柄的天使從天降下，地就因祂的榮耀發光。」
〔原文直譯〕「這些事以後，我看見另有一位掌有大權的天使從天上降下來，他的榮光照亮了大地。」
〔原文字義〕「降下」降臨，下來；「發光」照亮，光照。
〔靈意註解〕「此後，」指天使向使徒約翰指示並解明那大淫婦的異象之後。
「我看見另有一位大權柄的天使從天降下，」這一位乃是基督。
「地就因祂的榮耀發光，」因基督是神榮耀所發的光輝(參來一3)，所以祂的榮耀就是神的榮耀，照耀整個大地。
〔話中之光〕(一)天地都是為彰顯神的榮耀而創造的，然而地因著人的罪而虧缺了神的榮耀(參羅三23)，所以神在今天只能將祂的榮耀彰顯於天(參詩八1)，但有一天，這地將要因祂的榮耀發光。
(二)當主再來時，先降到空中雲裏(參十1；十四14)，那是祂隱密的來到；然後祂的榮耀要發光照耀大地，這是祂公開的來到。
【啟十八2】「祂大聲喊著說：『巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴(或譯：牢獄；下同)，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」
〔原文直譯〕「他用強有力的聲音喊著說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！成了鬼的居所，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」
〔原文字義〕「傾倒」倒塌，仆倒；「污穢」不潔淨的；「巢穴」牢獄，看守所。
〔靈意註解〕「祂大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，傾倒了，」『巴比倫大城』就是管轄地上眾王的大城(參十七18)，具有兩面的意義(參十七7)：(1)宗教方面，指那大淫婦(參十七1，5)，也就是羅馬天主教；(2)政治和經濟方面，指那獸和牠的十角(參十七12~13)，也就是歐洲聯盟和它的行政總部所在地。
『傾倒了，傾倒了』指它將要覆滅。這事發生在它們鬧內鬨，先將羅馬天主教除滅之後(參十七16)。
「成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，」意指它不再是人居住的地方，只有污鬼和邪靈橫行其中。
「並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴，」意指它原來的居民已經成了天空飛鳥之大筵席上所吃的肉(參十九17~18)。
〔話中之光〕(一)就著字面的巴比倫大城而言，已經在舊約裏面預言它的傾倒(參賽十三19~22；廿一9~10)；就著象徵性的巴比倫大城而言，它還要再經歷一次徹底的傾倒。
(二)在它成為污鬼和邪靈的巢穴之前，事實上，屬世的巴比倫系統今天就已經充滿了污鬼和邪靈的活動，歐美各國的人早就熱衷於萬教歸一運動、新時代運動、瑜珈術、萬聖節、極端靈恩等，正在為此處預言的成就鋪路。
【啟十八3】「因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。』」
〔原文直譯〕「因為列國都因她淫亂的烈酒醉倒了；地上的君王與她行淫；地上的商人都因她奢華揮霍發了財。」
〔原文字義〕「邪淫」淫亂，娼妓行為；「客商」商人，貿易商；「奢華」奢侈，沉迷，過度。
〔靈意註解〕「因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與她行淫，」本句指大巴比倫宗教方面的罪狀(參十四8；十七2)：(1)萬國的人都被羅馬天主教的異端道理所迷惑；(2)政教合一。
「地上的客商因她奢華太過就發了財，」本句指大巴比倫物質方面的罪狀，人們一味地追求物質的享受，造成工商業發達，也造就了數不盡的億萬富豪。
〔話中之光〕(一)魔鬼欺騙的法術不外乎兩類：(1)利用異端道理來吸引有心追求神的人；(2)利用世俗的享樂來吸引放縱肉體的人。
(二)今天在教會中，異端和世界似乎都受歡迎，魔鬼已經成功地融合了兩種技倆，利用「興盛神學」(prosperity teaching)和各種屬世活動，正在侵蝕聖徒們的心靈。
【啟十八4】「我又聽見從天上有聲音說：『我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；」
〔原文直譯〕「我又聽見另有聲音從天上來，說，我的子民哪，要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災禍。」
〔原文字義〕「民」百姓，子民；「出來」離開，起程；「一同」有分；「災殃」災禍，打擊。
〔靈意註解〕「我又聽見從天上有聲音說，」這是從神來的呼聲(參林後六17~18)。
「我的民哪，你們要從那城出來，」『我的民哪』意指無論在羅馬天主教、異端基督教和世界裏面，都可能有神真正的子民混雜在其中；『你們要從那城出來』那城指宗教和物質兩方面的大巴比倫。
「免得與她一同有罪，」『罪』原文是複數詞，指罪行；信徒在信主之前的罪行雖已蒙寶血洗淨(參弗一7)，但信主之後仍須不斷的對付才能得著赦免(參約壹一7~9)。
「受她所受的災殃，」指受災禍的虧損；信徒的靈魂雖然必會得救，但若不小心，仍要像從火裏經過的一樣受虧損(參林前三15)。
〔話中之光〕(一)信徒今天雖然不能不活在世界中，但我們的心靈必須超越過世界，從世界中出來(參林前七31；林後六17)。
(二)基督徒若是能行，最好不要居住在那些罪大惡極的城市(例如賭城、同性戀者影響力很大的城市)；若發現所參加的教會團體在性質上有問題，最好也要儘快的退出。
【啟十八5】「因她的罪惡滔天；她的不義神已經想起來了。」
〔原文直譯〕「因她的罪惡滔天，神已經記起她的不義了。」
〔原文字義〕「滔」直達到；「不義」虧負，不公。
〔文意註解〕「因她的罪惡滔天，」有二意：(1)罪行眾多，堆砌直通天上(參創十一4)；(2)罪惡甚重，聲聞於神(參創十八20)。
「她的不義神已經想起來了，」並不是說神曾經忽略或忘記她的不義，而是說照神所預定的，此時就要開始對她的不義施以刑罰。
〔話中之光〕(一)神不是不知人們所犯的罪行，祂乃是一直在寬容；但當人們的罪惡堆砌連天，好像建造通天的巴別塔時，神就不能不過問。
(二)主作事有祂的時候(參約七6)，我們常誤以為祂放任許多事不加處理，其實只是時候未到而已。
【啟十八6】「她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她；用她調酒的杯加倍地調給她喝。」
〔原文直譯〕「她怎樣待人，你們也要怎樣待她，並按她所行的，加倍的還她；用她調酒的杯，加倍的調給她。」
〔原文字義〕「待人」付出，回報；「加倍」雙倍的雙倍(第一個原文是兩個字連在一起)，雙倍(第二個原文只有一個字)。
〔文意註解〕「她怎樣待人，也要怎樣待她，」這是按照律法最起碼的報應──以眼還眼，以牙還牙(參出廿一24)。
「按她所行的加倍地報應她，」但是神所量給巴比倫大城的報應是『加倍又加倍』(原文字義)，也就是四倍的意思。
「用她調酒的杯加倍地調給她喝，」『她調酒的杯』意指她以別人的痛苦為自己的快樂；『加倍』原文是『雙倍』的意思；『加倍地調給她喝』意指以加倍的痛苦還給她。
〔話中之光〕(一)將來神的刑罰，決不會少於人所應當受的；沒有減輕，也沒有遺漏。
(二)信徒不能無視於別人的痛苦，更千萬不能把自己的快樂建築在別人的痛苦上。
【啟十八7】「她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：“我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。”」
〔原文直譯〕「她怎樣炫耀自己，怎樣奢華揮霍，你們也當叫她照樣痛苦悲哀。因為她心裡說，我坐著作皇后，我不是寡婦，決不會見到悲哀。」
〔原文字義〕「奢華」奢侈地生活，荒淫無度；「照樣」這麼多，這麼大。
〔文意註解〕「她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，」『榮耀自己』乃是驕傲的表現，看自己比別人強(參腓二3反面的意思)，以為自己配得別人的羨慕和高抬；『奢華』乃是為肉體安排的表現(參羅十三14)，以為自己應當配得如此的享受。
「也當叫她照樣痛苦悲哀，」意指人們今天超越適度的快樂和享受，必為自己換來明天的痛苦與悲哀。
「因她心裏說，我坐了皇后的位，」『坐了皇后的位』意指有錢有勢，管人而非被管，可以坐享一切。
「並不是寡婦，決不至於悲哀，」『寡婦』意指失去人生的依靠與享受，面對困境，一籌莫展。
〔話中之光〕(一)我們不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑(參腓二3)，因為信徒一生最大的職責，乃是榮耀神，而非榮耀自己。
(二)人最美的妝飾，乃是內在的品格，而非外表的華美；人最大的享受，乃是內心的知足，而非無止境的追求。
(三)驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前(箴十六18)。
(四)基督徒活在世上，有如寡婦，而非皇后；我們的心，只望早日被提見主，而非貪享世上的榮華富貴。
【啟十八8】「所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主神大有能力。」
〔原文直譯〕「故此，在一日之內，她的災禍必然來到：死亡、悲哀、饑荒；她又要被火焚燒；因為審判她的主神大有能力。」
〔原文字義〕「燒盡」燒毀；「大有能力」強壯，更大。
〔文意註解〕「所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，」『在一天之內』意指事前沒有任何徵兆，令人措手不及的突然來到；『一齊來到』意指壓倒性的臨到，令人無法承受。
「就是死亡、悲哀、饑荒，她又要被火燒盡了，」『死亡』是針對『榮耀自己』；『悲哀』是針對『並不是寡婦，決不至於悲哀』；『饑荒』是針對『奢華』；『被火燒盡』是針對『皇后的位』(參7節)。
「因為審判她的主神大有能力，」意指再也沒有甚麼能阻止神的審判以及刑罰的執行。
〔話中之光〕(一)我們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住我們的心，那日子就如同網羅忽然臨到我們(參路廿一34)。
(二)死了的人就無法再驕傲，一無所有的人就無法再奢華。
【啟十八9】「地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。」
〔原文直譯〕「地上的君王，曾與她行淫，並奢華無度的，看見她被焚燒的煙，就必為她哭泣捶胸。」
〔原文字義〕「燒」焚燒，火煉；「哭泣」痛哭，大聲哭嚎；「哀號」捶胸，砍下。
〔文意註解〕「地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，」『地上的君王』代表世上一切有權勢和地位的人；『與她行淫』意指與她合作；『一同奢華』意指與她相同的行為。
「看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號，」『為她哭泣哀號』表示對她所受的災禍無能為力。
【啟十八10】「因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：“哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。”」
〔原文直譯〕「因害怕她(所受)的痛苦，就遠遠的站著說，禍哉！禍哉！巴比倫大城！這堅固的城，一時之間你的刑罰就來到了！」
〔原文字義〕「遠遠地」離開很遠，在遠處；「堅固的」強壯，大力；「一時之間」在一個小時。
〔文意註解〕「因怕她的痛苦，就遠遠地站著說，」『怕她的痛苦』意指害怕自己也被牽連而受苦。
「哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，」本句形容巴比倫的兩個特點：(1)大；(2)堅固。
「一時之間你的刑罰就來到了，」形容災禍忽然臨到(參帖前五3)。
【啟十八11】「地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；」
〔原文直譯〕「地上的商人也都為她哭泣哀慟，因為再也沒有人買他們的貨物了：」
〔原文字義〕「悲哀」哀慟，憂愁；「貨物」商品，載運物資。
〔文意註解〕「地上的客商也都為她哭泣悲哀，」『地上的客商』代表世上一切從事貿易行銷的人士。
「因為沒有人再買他們的貨物了，」意指他們喪失了最主要的顧主。
【啟十八12】「這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿，」
〔原文直譯〕「(這貨物就是)金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色(布料)、絲綢、，朱紅色(布料)，各樣香木，各樣象牙製品，極貴重的木器，銅器、鉄器，和大理石製品，」
〔原文字義〕「極寶貴」價值貴重的，最高級的；「漢白玉」大理石。
〔文意註解〕「這貨物就是金、銀、寶石、珍珠，」第一類裝飾品。
「細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料，」第二類高級衣料。
「各樣香木、各樣象牙的器皿，」第三類雕刻藝術品。
「各樣寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿，」第四類建築材料和高級家具。
【啟十八13】「並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。」
〔原文直譯〕「以及肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牲口、羊、馬、車輛、奴僕、人口。」
〔原文字義〕「荳蔻」印度香料；「香膏」沒藥；「奴僕」身體；「人口」人的魂。
〔文意註解〕「並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香，」第五類化粧品。
「酒、油、細麵、麥子、牛、羊，」第六類食品。
「車、馬，」第七類交通工具。
「和奴僕、人口，」第八類人工。『奴僕』原文是『身體』，指賣身為奴；『人口』原文是『人的魂』，指出賣靈魂，為了生存而不顧性命。
〔話中之光〕(一)今天有許多人出賣自己的身體和靈魂，甚至去從事一些不正當的職業，雖然借口為了生存，身不由己，但將來神會審問。
(二)二十九種貨物中，金、銀列在最前面，而身體和人的靈魂竟然列在最後；今天在一些有錢人的眼中，人命往往不被重視。
(三)真正神的教會和聖徒，為了拯救人的靈魂，不惜花費重大的代價；然而異端邪教和其跟從者，為了取得某種利益，不惜敗壞人的靈魂。
【啟十八14】「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味，和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。」
〔原文直譯〕「你魂所貪愛的果子已離開了你；一切肥美的珍饈和華麗的美物，都從你那裡消失，再也找不著了！」
〔原文字義〕「貪愛」私慾，願望；「珍饈美味」肥美的；「華美的物件」閃亮的東西。
〔文意註解〕「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你，」『巴比倫哪』這是從天上來的聲音；『所貪愛的果子』一指各類珍果，也可意指所勞碌追求的收獲；『離開了你』意指化為虛無。
「你一切的珍饈美味，和華美的物件，」『珍饈美味』一指各類上等食材，也可意指所貪求的享受；『華美的物件』一指各類華服寶飾，也可意指所炫耀的收藏。
「也從你中間毀滅，決不能再見了，」意指都已成為過去，不復存在。
【啟十八15】「販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說：」
〔原文直譯〕「(販賣)這些貨物，藉她致富的商人，因害怕她(所受的)痛苦，就遠遠的站著，哭泣悲哀，說，」
〔原文字義〕「發了財」富裕，豐足；「怕」畏懼。
〔文意註解〕「販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，」『她』指巴比倫大城。
「因怕她的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說，」『怕她的痛苦』意指害怕自己也被牽連而受苦。
【啟十八16】「“哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。」
〔原文直譯〕「禍哉！禍哉！這素常穿著細麻、紫色和朱紅色(衣服)，又用金子、寶石、珍珠為妝飾的大城！」
〔原文字義〕「穿著」披戴，周身圍著；「妝飾」佩以金飾。
〔文意註解〕「哀哉，哀哉，這大城啊，」『哀哉，哀哉』表示極為難過傷心；『這大城』指巴比倫大城。
「素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，」意指穿著高價的美服。
「又用金子、寶石，和珍珠為妝飾，」意指佩戴珍貴的飾物。
【啟十八17】「一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。”凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，」
〔原文直譯〕「一時之間，這麼大的財富竟蕩然無存！所有的船長、搭船的旅客和水手們，以及所有靠海謀生的人，都遠遠的站著，」
〔原文字義〕「富厚」財富，豐富；「歸於無有」荒廢，成為荒場。
〔文意註解〕「一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了，」意指偌大的財富轉瞬化為烏有。
「凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，」『船主』指船東；『坐船往各處去的』指船客；『眾水手』指船員。
「連所有靠海為業的，都遠遠的站著，」『所有靠海為業的』指所有與船運有關的行業；以上四種人概括地代表一切依靠大自然謀生的人。
【啟十八18】「看見燒她的煙，就喊著說：“有何城能比這大城呢？”』」
〔原文直譯〕「看見她被焚燒的煙，就喊著說，有哪一座城能與這大城相比呢？」
〔原文字義〕「喊著」哭號，大叫；「何城」甚麼。
〔文意註解〕「看見燒她的煙，就喊著說，」『煙』代表毀壞，也代表一切可以眼看，但不可持定的東西。
「有何城能比這大城呢，」意指這大城舉世無匹。
【啟十八19】「他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：“哀哉！哀哉！這大城阿。”凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足！她在一時之間就成了荒場！」
〔原文直譯〕「他們把塵土撒在他們的頭上，哭泣哀慟，喊著說，禍哉！禍哉！這大城！凡有船在海中的，都藉她的揮霍致富；一時之間，她已變廢墟了！」
〔原文字義〕「撒」扔，丟；「成了荒場」歸於無有。
〔文意註解〕「他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說，」『把塵土撒在頭上』這是古時中東一帶地方的人用來表示極其傷痛的舉動(參伯二12)。
「哀哉，哀哉，這大城阿，」(參16節註解)。
「凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足，」『她的珍寶』指12~13節所列寶貴的貨物。
「她在一時之間就成了荒場，」『荒場』意指廢墟。
【啟十八20】「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知阿，你們都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤。」
〔原文直譯〕「天哪，眾聖徒、眾使徒和眾先知哪，都要因她而歡喜，因為神已經審判她，為你們申了冤。」
〔原文字義〕「歡喜」歡樂，快樂；「伸...了冤」斷了案；判定審判。
〔文意註解〕「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知阿，」『天哪』意指凡住在天上的；『眾聖徒』指信徒和神的子民；『眾使徒』指被神差遣的僕人；『眾先知』指為神說話的人。
「你們都要因她歡喜，」『因她歡喜』指因她受神的刑罰而歡樂。
「因為神已經在她身上伸了你們的冤，」這算是對眾聖徒的禱告的答應，包括對第五印的禱告(參六9~10)。
〔話中之光〕(一)地上有三類人──地上的君王、地上的客商、靠海為業的(參9，11，17節)為她悲哀，天上卻另有三類人──眾聖徒、眾使徒、眾先知為她歡喜，同樣一件事，人們卻有完全相反的反應。你我信徒須注意，有時候我們對事情的反應如何，也表現出我們的屬靈情況如何(參太五38~42)。
(二)整個巴比倫大城(無論是宗教的或物質的)，都是與屬天的聖徒為敵的；換句話說，世界的系統是與屬神的人為敵的。今天，我們若與世俗為友，便是與神為敵了(參雅四4)。
【啟十八21】「有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：『巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。」
〔原文直譯〕「有一位大力的天使，舉起一塊像大磨石般的石頭，丟在海裡，說，巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再找到了！」
〔原文字義〕「大力」強壯，有能力的；「舉起」提起，除去；「猛力的」急衝地，猛衝。
〔文意註解〕「有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說，」這是為著顯示神所定規的旨意，永不容許巴比倫大城再在地上出現(參耶五十一63~64)。
「巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了，」『猛力的』形容毫不猶豫；『決不能再見了』這個子句在21~23節裏一共用了五次，表示神堅定不移的旨意。
〔話中之光〕(一)大磨石原本是被人用來磨糧，供人生存；如今被天使用來形容丟棄，意即被丟棄者沒有存在的價值，神對它決不憐惜。
(二)主耶穌說，凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在這人的頸項上，沉在深海裏(參太十八6)。凡會絆倒信心軟弱之信徒的，這人便在教會中沒有用處，只配在世界(海)裏面打滾。
【啟十八22】「彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見；」
〔原文直譯〕「彈琴、奏樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽到了；各種手藝匠人，在你中間決不能再看到了；推磨的聲音，在你中間決不能再聽到了；」
〔原文字義〕「作樂」音樂家，樂師；「行」手藝，行業；「手藝人」藝術匠，藝術家。
〔文意註解〕「彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見，」『彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音』指音樂。
「各行手藝人在你中間決不能再遇見，」『各行手藝人』指藝術創作者。
「推磨的聲音在你中間決不能再聽見，」『推磨的聲音』指維持生存正常的聲音。
【啟十八23】「燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。」
〔原文直譯〕「燈的亮光，在你們中間決不能再照耀了；新郎和新娘的聲音，在你中間決不能再聽到了；因為你的商人曾經是地上的大人物；因為萬國都曾經被你的邪術迷惑過。」
〔原文字義〕「邪術」麻醉品，藥劑；「迷惑」欺騙，引入歧途。
〔文意註解〕「燈光在你中間決不能再照耀，」『燈光』指生存活動正常的現象。
「新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見，」『新郎和新娘的聲音』指延續生存所該有的歡勒聲音。
「你的客商原來是地上的尊貴人，」指生意人的社會地位很高。
「萬國也被你的邪術迷惑了，」『你的邪術』指敵基督藉以欺騙人的法術，有兩方面：(1)異端教訓；(2)世界的引誘。
【啟十八24】「先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裏看見了。』」
〔原文直譯〕「先知和聖徒，以及地上一切被殺之人的血，都在她裏面被發現了。」
〔文意註解〕「先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，」『先知和聖徒』指屬神的人中之殉道者；『地上一切被殺之人』指遭受不公的枉死世人。
「都在這城裏看見了，」意指發現它的罪證。
叁、靈訓要義
【巴比倫大城之覆滅】
一、巴比倫大城覆滅的宣告(1節)
二、巴比倫大城必須被覆滅的理由(2~6節)：
1.因為它屬靈的敗壞(2節)
2.因為它會敗壞地上各國、君王和客商(3節)
3.因為它會敗壞世人，使之犯罪(4~5節)
4.因為它逼迫神的子民(6節)
5.因為它榮耀自己、奢華(7節)
三、巴比倫大城覆滅的快速(8節)
四、巴比倫大城覆滅所帶來的衝擊(9~20節)：
1.與她行淫一同奢華的失去同伴(9~10節)
2.靠她發財的失去買主(11~16節)
3.靠她吃飯的失去後台老闆(17~19節)
4.被她逼迫的歡喜快樂(20節)
五、巴比倫大城覆滅的實情(21~23節)：
1.必會非常劇烈(21節)
2.必會完全徹底(22~23節)
六、巴比倫大城覆滅的理由再述(23節下~24節)：
1.尊貴人──驕傲
2.邪術──屬靈的敗壞
3.迷惑
4.逼迫殺害
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》
參考書目：請參閱「啟示錄提要」末尾處