启示录第九章短篇信息
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仍旧不悔改
启九1—21
启示录第九章 启九1—21 （杨石林）
中东局势和启示录预言的关系 启九 1—21 （滕近辉）
大灾祸
启九1—21 （黄共明）
仍旧不悔改
经文：启示录九章1—21节
「其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所做的……。」 （九20上）
到目前为止，你可以看到要去分析和整理启示性作品是有多困难。约翰常试着描述一些根本无法描述的异象。多年来，大家一直尝试要找到约翰的真正意义，但所有这些观点，都应对别人的努力保留多一点可能性，尤其那些十分拘泥于自己解释，自称为解经家的人更当留意。
幸好，启示录时常会令人振奋地出现一段资料，暗示了某个异象的用意。看启示录九章20
21节这两个句子可以左证：「其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石、的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。」。第五位天使吹号之后，有一个星落下来打开了无底坑，使得很多烟云冒出来，产生了蝗虫之灾（启九1—11）。第六位天使吹号，则释放了二亿的陆军要消灭三分之一的人，这些灾变的重点是什么？
很明显的，重点在于要人悔改。启示录九章20
21节告诉我们：人「自己手所做的」，足够令神将忿怒倒在地上。所谓他们「所做的」是指拜偶像、谋杀、邪教和淫乱。从灾难的范围可知神恨恶罪的程度。若非因着墓督的恩典工作，人在很久以前早被消灭了。这也是为什么我们当趁还有时间快向神悔改。
启示录第九章 杨石林
经文：启示录九1—21节
吹第五只号（启九1—12）
约翰看见有个坑洞，是个相当大的坑，坑口有门开着。约翰又看见有一个人，他所穿的服装有金属品，阳光照在其身上，反射出闪闪的光，当他从天上跳下来时，约翰以为是星从天落到地上。那个人到坑口时，关着的门就开了。约翰看见有烟从坑里往上冒，并且看见有蝗虫从坑中一只接一只的飞出来。蝗虫飞出来的声音，好像许队车马奔跑的声音。
约翰在这里所看见的蝗虫，和旧约约珥书第二章第一节至十节所预言的蝗虫相似。约珥书第二章一段说到主的日子临近以前，在地上所要出现的奇异情景是怎样：
（1）有一队蝗虫（或译作民）。（珥二2）
（2）未到以前，地如伊甸园，过去以后，成了荒凉的旷野。（珥二3）
(3)他们的形成如马，奔跑如马兵。（珥二4）
（4）在山顶，蹦跳的声响，如车辆的响声。（珥二5）
（5）他们一来，众民伤恸，脸部都变色。（珥二6）
（6）他们如勇士奔跑，像战士爬城，各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路。（珥二7—8）
（7）他们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。(珥二10)
以上约珥的预言不是在描述写飞机的空袭吗？所说的蝗虫岂不在指着飞机吗？约珥说，看外面的形状像蝗虫，但里面有勇士。早些蝗虫在地上要起飞时，发出如车辆的响声。这些蝗虫未到以前，地如伊甸园，它们过去以后，地成了荒凉的旷野。它们临到时，地会震动，有黑烟往上冒，以致看不见日或月。
现在我们看飞机是极为平常。可是，在一九O三年以前，若有人说能乘一种东西像鸟在空中飞来飞去，听的人一定会说这是空想、是无稽之谈。当赖特兄弟专心研究设计，想要发明能飞在空中之物时，他们的父亲对他们说，我是个传道人，没有什么财产供你们花费，你们若再继续这样研究，就必须抱定心志，终身不成家。他们果然一生没有结婚。有一天他们又再次将机器修理好，他们心想这次必然成功，两兄弟要比赛看谁先起飞。在美国俄亥俄州的某一个地方，那正是时二月的冬天，他们还须将衣服一件一件脱掉，为减轻重量。对于他这种像狂人的举动，感到兴趣而来观看的，仅有五人而已。忽然，其中一架在那天——一九0三年十二月十七月上午十时三十五分起飞，在空中停留十二秒钟，降落的地点距离起飞之地只有一百公尺，这就是人类历史第一架飞机的飞行。这是何时发生的事情？是在六十多前才发生的事。
圣经特别预言飞机的发明，因为要以这件事作为一种兆头，指示我们知道，当人类懂得利用飞机战争时，主耶稣就快再来了。所以启示录的预言说到末世的战争，国家的首都要遭飞机空袭，飞机场要遭空袭，战舰要遭空袭，自来水的水源地要遭空袭——就是要我们知道，何时看见有这样的战争时，主耶稣已经近了！
我们再回到启示录第九章的预言，约翰在异象中看见蝗虫从坑中飞出。在二次大战时，有许多飞机场建在山严里。在那些山洞中，飞机场的规模和设备，是一般人所不敢相信的大和完全。
启示录九章4节说；「并且吩咐他们（蝗虫）说，不可伤害地上的草），和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。」二次大战，英国曾使用液体炸弹轰炸德国，炸弹在空中爆炸，其中的液体散开降在地上，液体中的毒只伤害人和动物，草和树木不受害。额上有神印记的人是指犹太人。这里所预言的是说犹太人并没有受到液体炸弹的灾害。德国在二次大战开始，已赶出许多犹太人，不许他们携带财产，必须空手而去。离开德国的犹太人有的到苏联、有的去英国、美国和其他的地方。留在德国的犹太人，希特勒为着要实施纳粹的新秩序，命令将国内所有的犹太人全部歼灭。结果有四百五十万犹太人遭害。有一部分在劳动营中饿死，有一部份的人被埋在炸弹所炸过之大坑中。一批又一批地将犹太人以瓦斯毒杀后，用大火炉烧他们的尸体，以消灭证据。他们日夜赶工烧尸体，仍然来不及，甚至火炉烧坏。当德国向波兰与苏俄进军时，跟在后面有一个机构为特别行动班，乃是专门杀害纳粹所不容纳的犹太人。依照德国秘密警察总部中，一个组织叫做「犹太人事务局」的局长阿希曼的报告，特别行动班在东方占领区又杀了两百万人，几乎都是犹太人。这样，被德国纳粹所害的犹太人，总共约有六百五十万人。纳粹这种恐怖的残忍行为，若不是有纪录留下和行这些事之人的证明，几乎令人不敢相信竟有这样的事。在纽伦堡庭审判战犯时，单听读纳粹所未烧尽之有关杀害犹太人的纪录，当时挤在法庭中人山人海的观众都鸦雀无声，听得毛骨悚然。
所以，吹第五枝号的时候，约翰所看见的，若是指德国被液体炸弹空袭的事，那么额上有神印记的犹太人就不在其中。这样，圣经所预言的话：「惟独要伤害额上没有神印记的人」，已经应验了。
约翰看见一个名，按着希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦，这可能是指那一队空军名称。
吹第六只号（启九13—19）
约翰看见一情景，有四位重要的人物，是国家的代表，也说是国家的使者，在伯拉大河的附近召开军事会议。他们所决定的军事计划，就是预定在某一日期以前，要消灭敌人军力的三分之一，也决定动用二万的装甲部队。约在异象中所看见的马，照他所形容的样式，像是现在的装甲车。
二次大战于一九四五年结束。欧洲方面的战事，在五月七日德国无条件投降。在亚洲方面的战事，日本天皇在同年八月十日请求投降。为要使战争早日结束，在一九四三年十一月廿二日至廿六日，中、美、英三国元首聚于开罗，为亚洲战事举行会议。接着在十一月廿七日至十三月一日，美、英、苏的元首于德国开会，讨论欧洲的战事。现在将这两次的会议简单介绍于下：
开罗会议
时间：一九四三年十一月廿二日至廿六日。
地点：开罗。
会谈者：中国蒋介石委员长，美国罗斯福总统，英国丘吉尔首相。
讨论的中心问题：联合进攻日本的计划。
会议的结果：会议后，三国的领袖发表联合声明，表示对日军今后作战的军事计划，三国已经同意，要加强未放松的压力，后海路空三方面攻击敌人。声明书的末尾说，三大盟国不惜牺牲，要作战到底，直到日军无条件投降。
德黑兰会议
时间：一九四三年十一月廿七日至十二月一日。
地点：德黑兰。
会谈者：英国丘吉尔首相、美国罗斯福总统，苏俄斯大林议长。
讨论的中心问题：加强压力，击败德国。
会议的结果：三国领袖在决定对付敌人的共同政策后，发表联合宣言，声明英、美、苏三国在战争中与战后的和平时期，都要合作，建立军事协议，决定彻底毁灭德国的暴力，建立自由和平的世界。声明文的最后保证说，三大盟国必定获得最后胜利。
从以上的会议，可以知道这两个会议的重要性。会议之后，无伦在亚洲或在欧洲的战场，都表现出更加积极的进攻。果然在不久之后，大战结束。这四个国家的代表举行军事会议的地点，是在伯拉大河边的开罗和德黑兰。开罗距离伯拉河二百五十哩，德黑兰距离伯拉河一百七十哩。
启示录20—21节
经过极其恐怖的第二次大战后，仍能活在世上的人有没有悔改？这个世界的道德有没有比战前便得好一点？在一千九百多年前，神已经使约翰看见：「其余未曾被这些灾难所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜魔鬼，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。」
中东局势和启示录预言的关系 滕近辉
经文：启示录九章1—21节
去年在报上看到一消息，心中又喜又惊。消息说以色列政府宣告重建圣殿计划，地点选定在耶路撒冷拉比总部附近。原来圣殿应建在所罗门建殿旧址，但那里有回教寺，拆来重建必动回教徒公愤，连合起来与以色列作殊死战，就不得了。以色列不敢这样做，且竭力保护回教寺，怕狂热分子破坏。重建的图则画好，材料也预备好，建筑的石头很特别，能因早午晚的光线强弱而显不同的颜色。这消息在二个月前发表，因想到启示录十一章12节约翰在异象中看见圣殿，他写书时殿已破坏，启示录是论末世的事，表示末世必要重建。这是可喜，为何惊？启示录十一章2节：「只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。」启示录十二章14节：「于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。他在那里被养活一载二载半载。」过去读这经文，有不可能之感，因以色列势力远胜亚拉伯，每战必胜，甚至六日能结束战争，何等威风，今日感觉不同了。亚拉伯国家因有油就势力强大，各国为油而不敢帮助以色列，因此她在外交军事形势上要受比过去更严重的威胁。可见历史的进展正如圣经所写的进行。
出现敌基督者
启示录十三章1节：敌基督出现，即地中海上来的兽，有七头十角。启示录十七章10节，七头即七王，代表七个帝国与以色列为敌的，五个已经过去的即埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊。一个是约翰时代的罗马，另一个是末世兴起的，这其实是一个集团的势力，是以十角代表，十角即十王或十个国家，与地中海有关在它周围，和以色列死对头的亚拉伯国家：利比亚、埃及、叙利亚、约旦、黎巴嫩、沙乌地亚拉伯、也门、科威特、伊拉克、伊朗等十国。到底是否十三章所说的十王？请读启示录十七章12节：一时之间——一代表现突然，很快，在十年至三年前讲亚拉伯势力少人注意，今则一下子兴起，圣经说这十王是兽的第七头，要和兽同得权柄。
看中东情形越看出神的奇妙！启示录十三章16—17节：讲印记。这印记有经济意义事前所不明白的，与亚拉伯为友的就有权利作买卖。（再声明，预言之内容很丰富，可能从别的角度能发现更宝贵的意义，所以不过丰富之一。预言乃论将来的事，很可能因重点不同而解错，但我自信所说的有道理。）现再用一点时间来看启示录另一面资讯。
四活物的意义
撒旦的四活物。先说神的四活物(启四6—8 )。四活物乃特别的天使，旧约说是基路伯，一方面彰显神的荣耀，另方面是事奉神。用生命彰显神爱，是生命的事奉，另方面是工作的事奉，神命令作的即执行。四活物是信徒的榜样，藉以学习属灵的功课。其四个面有宝贵的意义，狮刚强勇敢，在属灵事上有能力胜撒旦与罪感。牛代表工作，脚踏实地的服事。人代表智慧。鹰在高空飞翔，与神接近，属天的。这四个面是神把祂的旨意显出的方式，是属主的人该有的表现。神的四活物是良善的。
有一次读到启示录九章1—11节，忽然觉得这岂非撒旦的四活物吗？四种形象何在一起。启示录九章2节撒旦的住处无底坑，这代表撒旦叫人在罪中堕落无止境，越深越好如无底坑。在无底坑有烟往上冒，日头和天空就昏暗了，表明黑暗权势充满人间。启示录九章3节有蝗虫从烟中出来，从约珥书可知蝗虫代表破坏力，即在黑暗权势里有破坏作用起来。启示录九章4节牠不伤害草和职务，可见非真蝗虫，启示录九章11节有亚玻伦即魔鬼在幕后操纵指挥牠，是撒旦藉黑暗权势作破坏工作。这蝗虫有四样式，或说有四面，即撒旦四活物，那四种样式呢？
蝗虫的四样式
（1）像马。
启示录九章17节：骑马的胸前有甲金属作的，如火与紫玛瑙（火的颜色）并硫磺（火的材料）。启示录九章18节：从马口中有火，有烟，有硫磺出来的杀害许多人，可见是杀人的武器。启示录九章19节：马的能力在口和尾巴，这尾巴很怪像蛇，并且有头，前后有头，头是思想，指挥的，这可见是两头指挥作战武器，二千年前形容今日的坦克，岂非很对。魔鬼在指挥、推动、操纵这残忍的战争，使人类陷在痛苦中。牠在人心中撒下贪心的种子，挑旺仇恨之火，使兄弟，同族相争，使社会充满纷争，国际间充满钩心斗角，整个人类充满忌妒、谋杀、斗争。这是撒旦的作为，马面表之。
（2）人面。
男人脸面，女人头发，代表男女混杂，杂交，失去贞操的观念，性道德，男女关系随便，这是末世特点之一。今天许多人想尽办法要推翻婚姻的神圣关系，随意离婚，夫妻间无任何信任。又有种性观念的思想，要把男女间之分别去掉，衣服装饰男女不分，这是今日的潮流。启示录十七章4节早已提到淫妇手拿宝贵的金杯，却不装宝贵的东西，而盛满淫乱的污秽。将污秽高举以它为荣，毫无羞耻感觉。这是末世作风之一，黄色波朝不得了，魔鬼在推动，故今昔大不同。过去偷偷摸摸，今则公开；过去小规模，今则普通流行，这分别很大。港九某女中，被教师突击检查初中一学生书包，发现百多个学生有黄色小说书报。黄色书报充满街上，毒害多厉害，青年人思想充满这些，结果如何？时代潮流，如何？这种与人格道德有关的事，被称为父母宫的政府不管，政府把这最重要的责任卸掉，是绝对不可的。圣经告诉我们末世的情形如此，信徒在黄色潮流里该如何呢？求主保守我们追求圣洁，主说：清心的人有福，得以见神。要保持圣洁的心站稳。
（3）狮子。
与神四活物之狮不同。此狮之力在牙，其牙最残忍。看今日那些抢劫者，抢钱后还刺一刀，甚至小孩老人亦下手，且不理其死活，其心地刚硬残忍，撒旦一直要加强使比铁石心肠更硬。
（4）蝎子。
其刀在刺，刺有毒针，令人痛苦。所以第四面即蝗虫的针，代表在黑暗权势里有多少毒害人的东西，相信也包括今日的吸毒打毒针在内，多少青年受毒害，非无知。乃因人心在暗中不会分辨好歹，不分皂白，混成灰色。灰代表不分是非，道德的分辨力失掉。我们愿意在这潮流里站在主这方面，抓着祂的话，跟从主的脚步，胜过罪恶，不单不被魔鬼所胜，且要胜过魔鬼，永远站在主这边，在这罪恶潮流里与主同行。
大灾祸 黄共明
经文：启示录九章1—21节
壹 第五枝号筒——第一灾祸
一 撒但被摔在地上
那个从天落到地上的星，就是启示录十二章9—10节里被摔在地上的撒但。神允许撒但释放从前监禁在无底坑里的邪灵、鬼魔。
二 蝗虫
普通蝗虫所伤害的，只是地上的草，和各样的青物，并一切的树木；但这些从无底坑里飞到地上的蝗虫，不伤害植物，只伤害人。不但如此，他们有识别的能力，他们惟独伤害额上没有神印记的人，并且不害死他们，只叫他们受痛苦五个月。可见这些蝗虫，若不是邪灵，就是邪灵附身的持殊蝗虫。他们有无底坑的使者作他们的王。
三 从无底坑来的使者
「亚巴顿」是希伯来文地名，它字义是「灭亡」，所以意思就是从灭亡的地方来的（参箴十五11，二十七20；伯二十六6）。
「亚玻伦」是希腊文人名，它的字义是「灭命者」（参耶四7；赛十六4；但八24—25，九26，十一44）。从灭亡之地来的灭命者，就是从无底坑来的使者，他就是启示录第十三章1节所说的，从海中上来的兽，是敌基督，是启示录第十八章11节所说的那先前有，如今没有的兽，就是第八位王。
四 痛不欲生的惩罚
「在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们」（启九6）。这是非常厉害的惩罚，痛到一个地步，愿意死，盼望借着死结束这样的痛苦，偏偏死不了，想办法求死，却连自杀的能力都没有。想想看，到底有谁能忍受这样的惩罚？
五 我的负担
我写这一本《启示录要义》，最大的目的就是趁着今天，世界末期尚未来临，恩典的门尚未关闭之前，诚恳的奉劝两班人。
（一）尚末信主的世人，趁着现在赶快悔改相信耶稣，得永生。
（二）对于已经相信耶稣，却仍然贪爱世界，不冷不热的信徒，经上说：「你当豫备迎见你的神」（摩四12）。你是否豫备好了，有分于灾前荣耀的被提呢？还是豫备好，经历这样痛不欲生的惩罚呢？如果届时你尚留在地上。我实在看不出，圣经有任何保证，信徒会一律免受惩罚。
贰 第六枝号筒——第二灾祸
一 金坛的四角
「第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来」（启九13）。
在旧约时代，大祭司献赎罪祭的时候，要把牺牲的血抹在金坛的四角周围（利十六18），表明行赎罪之礼；所以有声音从神面前金坛的四角出来，神的审判，是根据主耶稣赎罪的工作来审判人。世人受审判，乃是因他们不信子，神的震怒常在他们身上（约三36）。
二 捆绑在伯拉大河的四个使者被释放
这里所用的「使者」，在原文和彼得后书第二章4节犯了罪的「天使」是同一个字；所以他们一定是非常凶暴，好杀的堕落天使。他们被捆绑是为世界末日神的审判效力。他们被释放之后，就到了中东的东方（地点不详：俄罗斯、蒙古、巴基斯坦、印度，都有可能算是那从日出之地所来的众王）蛊动了贪财之徒，组成了二万万的马军。那时，可能因前三年半的天灾地变，地球的生态大改变，全球的能源会枯竭。唯独约但河东一带有丰富的油源。以赛亚豫书说，以东的河水要变为石油，地土成为烧着的石油（赛三十四9）。所以不只有从东方来的二万万马军，从北，从西都会有军队来会聚争夺财富。见财眼红，六亲不认，这是在世界末期中东一带会有大军会聚的原因。
三 到某年某月某日某时，要杀人的三分之一
「某年某月某日某时」在原文是「一年一个月一天一小时」；「三分之一」也可以解释作「第三部分」。他们很可能形成军队之后，往哈米吉多顿一带推进，一路杀害抵抗的势力。行军旅途费时一年一个月一天一小时，沿路攻城陷阵，大施杀戮。是否沿路所杀的算作第三部分的人，或是大量杀人，被杀的人高达人的三分之一，很难下定论。
四 仍旧不悔改
虽然死伤惨重，但那些幸免于死的人，仍旧不悔改，还是去拜鬼魔和偶像。偶像的背后是鬼魔在捉弄，不让人去敬拜又真又活的神。在旧约里所说的偶像有口却不能言(诗一百十五5 ) ，不能说话 (耶十5 )。但在这里只说，不能看，不能听，不能走的偶像（启九20），而没有提到不能说，是因为在末世时，撒但为要迷惑人，「叫兽像有生气，并且能说话」（启十三15）。凡是拜鬼魔和偶像的人，就会落在撒但的网罗中，行那些凶杀、邪术，奸淫、偷窃的事（启九21）。