启示录第十一章短篇信息
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祂要作王
启十一1—19
启示录第十一章 启十一119 （杨石林）
圣城被践踏与两个见证人 启十一1—19 （黄共明）
上到这里来
启十一 12 （司布真）
祂要作王
经文：启示录十一章1—19节
「世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。」 （启十一15下）
接续前章的异象，约翰拿到一个测量的尺，又被命令去量「神的殿和祭坛」，连礼拜的人都量一量（启十一1）。但不准他去量殿的外院，因外院要留给「外邦人」去践踏四十二个月（启十一2）。有一位向他说话（虽未指明姓氏，但我认为是耶稣），告诉他「我那两个见证人」，要「穿着毛衣，传道一千二百六十天」
（启十一3）。
约翰继续说：这两个见证人是「两棵橄榄树，两个灯台」，他们曾用口中的火烧灭仇敌（启十一4，5）。第六节中约翰称他们是「人」，七至十二节他们要被从无底坑里上来的兽所杀，过了三天半他们复活，「驾着云上了天」。
那两位见证人的名字未被提及，所以我也不想猜他们的身份（有些人认为是摩西和以利亚）。兽的名字也不知道，另有三头兽是龙或撒旦（十二3），和十角七头兽（十三1）以及二角兽，说话像龙（十三11）。尽管对兽有不同的描述，但同样的事是，它们皆为神的仇敌。很多人认为本章中的那只第一头兽，就是敌基督。
无论如何启示录十一章15节是本章的焦点。那个曾是撒旦掌权的「世上的国」，至终要「成了我主和主基督的国」，羔羊要掌权（启十一17）。
启示录第十一章 杨石林
经文：启示录十一章1—19节
两个见证人（启十1—13）
但以理书和启示录都同样地预言，在主耶稣未再临地上以前，假基督要先出现，统治世界三年半之久。这三年半，若用月份计算，共四十二个月，若用日子计算，是一千二百六十日。神要在这个时期中，特别兴起两个人，在耶路撒冷传道，呼叫犹太人要用信心和忍耐等候弥赛亚的临到。这两位传道人中之一位，有以利亚的心志和恩赐，另一位有摩西的心志和恩赐。神不仅使用他们说有能力的话，并且也借着他们行出神迹奇事。最后，这两位传道人被杀害。假基督的政府不准人埋葬他们的尸体，吩咐把他们的尸体放在耶路撒冷的街道上示众，甚至用电视转播给全世界的人看。三日半之后，忽然神使这两个传道人复活，在众人面前升天。在那时发生地震，耶路撒冷的房屋倒塌十分之一，死七千人。
吹第七枝号（启十15—19）
我们还记得在启示录十章5—7节，有一位天使对约翰说，当第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给祂仆人众先知的佳音。
所说的「神的奥秘」是什么？保罗曾说：「我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的。」（林前十五51—53）。保罗又说：「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人，必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。」(帖前四16—17 )从以上两段经文，使我们知道「神的奥秘」是什么？就是神号筒末次吹响时，活着仍存留在地上的信徒，身体要发生变化，就是身体要变质像天使一样，然后被提到空中见主。换句话说，当天使吹第七枝号时，主耶稣已经降临至空中，那些从死里复活的圣徒，和那些活着仍存留在地上，身体忽然发生变化的圣徒，都要一同被提到空中与主相过。
那么在这里有一个问题，如果不详细说明，就很难了解，就是启示录第十章的预言说第七位天使吹号时，主耶稣降临于空中，可是在十一章却预言，第七位天使吹号时，主耶稣降临于地上，要做主统治世界。「第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国，祂要做主。直到永永远远。」（启十一15）这就是说，当第七位天使吹号时，要发生两件事。
第一件事，主耶稣降临于空中。
第二件事，主耶稣降临于地上。
请注意！主耶稣降临于空中和降临于地上，不可能同时发生。如果说是同时发生，就与圣经其他地方的预言发生矛盾了。因为主耶稣事先降临在空中，信徒被提，在主面前受生活和工作方面审判。在那里有的人将得到冠冕的赏赐，之后主耶稣方降临地上。所以主耶稣降临于空中与降临于地上之间，不能不有时间的距离。这样，启示录第十章和第十一章所预言，在第七位天使吹号时所要发生的两件事：
（1）耶稣降临空中，信徒被提，和
（2）耶稣降临到地上，这问题要怎样解释是呢？
要明白这事，必须先了解启示录书中七印、七枝号和七碗之间的关系，前面已经看过揭开第七印时所显出的情景，就是看见有七位天使，各个手拿一枝号，预备要吹。第一个天使吹号，接着第二个天使、第三个天使、第四个天使、第五个天使、第六个天使继续地一个接一个吹号时，就有一幕一幕末世的光景显出来。轮到第七位天使吹号时，约翰看见神天上的殿开了，在祂殿中显出祂的约柜。（启十一19；十五5）又看见七位天使，从殿中出来，有一位撒拉弗拿七个金碗给了那七位天使，每一位拿一个金碗，里面盛满了神的大怒，准备要倾倒在地上。（启十五6；十六1）
这让我们看见七印、七枝号和七碗之间的关系。第一印本身不是预言地上的事，揭开第七印时，有七位天使显现，准备吹号。因此可以说，七枝号的预言是包含在第七印中。这样，第一枝号本身也不是预言地上的某一件事，第七枝号吹的时候，有七位天使拿七碗显现。因此可以说，七个碗所预言的灾难包含于第七枝号中。
请看！在这里有七位天使拿着金碗准备倾倒，要将神的大怒倾倒在地上，刑罚这世界。（启十六2—21）但是，什么时候天使要倒七碗的灾难给这世界呢？是在第七枝号吹的时候！全部倒完时，主耶稣就降临地上。（启十六17—21；亚十四45）
主耶稣在何时降临空中，基督徒何时被提离开这个世界呢？乃是在第一碗灾难倾倒之前。主耶稣何时降临地上做主呢？乃在第七碗的在倒完之后。这样，基督徒被提停留在空中的时间，正是七位天使倒七碗灾难之间。换句话说，在七碗灾难倾倒以前，主耶稣降临在空中；七碗灾难倾倒以后，主耶稣才降临到地上。
既然七碗的大灾难包含于第七枝号中，那么启示录第十和第十一章，预言在第七位天使吹号时，主将降临于空中，圣徒被提，又在第七位天使吹号时，主要降临在地上做主，这事不足为奇的事。
圣城被践踏与两个见证人 黄共明
经文：启示录十一章1—19节
壹 践踏圣城
这一章不是接在第九章之后，因为所要发生的事，是与第九章并行的。第九章是从撒但的角度来看，牠从天上坠下之后，如何引发世界末期下半段，三年半的世界大灾祸。第十一章是从以色列民的角度来看，他们如何度过三年半的世界大灾祸。
一 神的允许
在旧约的时代。神如何允许以色列民被掳至外邦人之地，藉外邦人之手管教，惩罚堕落不肯悔改的以色列民；照样，在世界末期，神允许外邦人践踏圣城，管教那些不肯相信耶稣就是基督的犹太教徒。
二 应验但以理的豫言
神曾藉先知豫言世界末期说：「一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的，如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局（但九27）。经上的豫言，必须应验；而所说的一七之半，就是世界末期下半段的三年半，也就是本章所说的四十二个月，或一千二百六十天。
保罗也豫言敌基督而说：「并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来，牠是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里，自称是神」（帖后二3—4）。那大罪人，沉沦之子，就是本章所说的从无底坑里上来的兽。
三 殿和坛
自从主后七十年，耶路撒冷的圣殿被罗马提多太子毁坏之后，至今耶路撒冷的圣殿未再被建立。但这殿在世界末期后三年半之前，一定会被重建；不然就无从说起，敌基督「甚至坐在神的殿里，自称是神」（帖后二4）。然而神不承认这地上的殿。在神的眼里，这时候，只有天上有殿，地上无殿。地上的殿，在神看来，只是殿外的院子。
量度的杖，所量一量的，就是神所要保护的。因此，神所不量的，只算作殿外的院子。既然如此，这里所量的，是天上的殿，不是地上的殿。照样，坛是指殿里的香坛（参启八3的金坛）。不是指祭坛。因为祭坛是在外院子，不在殿里。在殿中礼拜的人，是指有分于被提的信徒。
四 殿外的院子和圣城
这些是留下不用量，所以不在保护之内，神允许外邦人践踏四十二个月。
贰 两个见证人
一 谁是那两个见证人
「那两个见证人」似乎有让以色列人，一听就知道那两个人是谁的含意。因此，通常被题起的有：
（一） 以诺和以利亚
以诺是传审判的（犹14—15），而以利亚也是严厉定罪以色列国的先知（参王上十七1，十八18—40，十九17；二十一19—26；王下一章。并且在以色列人中，只有他们两位是活着被提，未见死。这两位见证人作完见证时，曾被杀死（启十一7）。有人根据经上说，「人人都有一死」（来九27）作判断，若是别人，就产生死两次的问题，所以应该是指他们两个人说的。
（二） 摩西和以利亚
有人根据过去他们所行的神迹判断，与两个见证人所要行的神迹相似；摩西曾经叫埃及的河水变作血（出七20—24），以利亚曾叫天不下雨（王上十七1），所以应该是指他们两个人说的。而且摩西和以利亚两人，都曾经在变化山上出现过（太十七3）。
（三） 唯一确定的条件
「他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的」（启十一4）。根据撒迦利亚书第四章11—14节得悉，就是两个受膏者（原文字义是油儿子），被圣灵充满的人。无论是以诺、摩西或以利亚，他们都是被圣灵充满的人。这是唯一的条件；其余的都不是条件。「人人都有一死」，只是指堕落犯罪的人类，人人都无法躲避死的权势。至于死二次的事，经上不乏这样的例子。凡是经上所记，从死里复活的例子，都是短暂的复活；只有世界末日的复活，才是吞灭死亡的复活。其他的，包括约翰福音第十一章所记载的拉撒路的复活在内，有很多人虽然复活了，可是他们活了一段日子之后，又都死了；所以都算是死了二次。再说行神迹的事，无论谁，行过甚么样的神迹，都不是他们自己有能力行神迹，是神藉他们行的。神若要使用人，人人都可以行出同样的神迹。而且「有火从他们口中出来」（启十一5），这样的神迹，在他们以前，未曾有人行过同样的事。所以不必把重点放在神迹的种类。我们只要知道，在世界末期最后的三年半，神曾差遣两个见证人，帮助祂的选民，抵挡敌人就够了。不必费时间去争论，他们是谁。若有必要，圣经一定会明讲。
二 两个见证人的职事
（一） 传审判的道
他们身穿毛衣（原文是麻衣），是居丧，悲哀的人所穿的。所以他们所传的，不是报平安的福音；而是警告神的审判来临。因为大灾祸来临了。
（二） 保护神的选民不至于被敌基督覆灭
在世界末期，为了石油的争夺，从东方，北方，西方，各路的联军，曾开往中东会聚。但践踏圣城主要的外邦人，是以敌基督属下十王所率领的兵。「那十角，与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身」（启十七16），说出，他们在初期先把主力放在消灭，罗马天主教及拥护该组织诸国的势力；然后才把他们的主力军队调回中东，拟包围以色列及对抗其他各路的军队。但以理书第十一章44—45节说「从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕」。从东方来的消息，大概是指着「那从日出之地所来的众王」（启十六12），他们所率领的「马军有二万万」（启九16）。这时他们还在沿途屠城，向中东行军中，他们会被伯拉大河拦阻，一时还不能抵达。从北方来的消息，大概指着从土耳其或是俄国来的军队。敌基督的大本营，大概会设在圣山北方的哈米吉多顿。将来以色列又会像前几次发生的中东战争一样，四面作战。只是这一次从各路来的联军，是各展自己国家的利益，所以各怀鬼胎，彼此牵制。当然以色列国所面临的最大敌人，就是敌基督和牠属下的十王所率领的军队。
若不是两个见证人帮助以色列民，对抗众敌军，恐怕以色列民无法维持这三年半，早已全军覆灭，无一幸免。神纪念那些十四万四千有神印记的人，所以必须保护他们维持到基督公开降临的时候。「若有人想要害他们，就有火从他们口中出来烧灭仇敌…并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界」（启十一5—6）。他们二人就是奉差遣来减少神的选民受难日子的人（太二十四15—22）。神是信实的，必不叫祂的选民受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给他们开一条出路，叫他们能忍受得住（参照林前十13）。这就是那两个见证人从主领受的使命，也是他们的职事。
（三） 使命有效期间
「他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了」（启十一7）。
从前每当读到这一节的时候，我的心思相当困惑，不能释怀。有人解释说，那从无底坑上来的兽，是复活的兽（启十三12，十七11），所以两个见证人，无法胜过他，反而被杀。但是我也无法接受这样的解释。因为牠能力的来源是，撒但把自己的权柄给了兽（启十三4）；而两个见证人能力的来源是神，岂不等于说，神赐给他们的权柄、能力，不能胜过撒但给兽的权柄和能力吗？但是后来我看到，神给那两个见证人的使命是传道一千二百六十天（启十一3），他们作完了见证的时候（启十一7）才被杀。保惠师教导我看见，他们已经尽了责，完成了使命，让神的选民能够及时逃跑（亚十四4—5）。
若那两个见证人，继续抵挡敌人，反而有碍于神把所有的仇敌，集中在哈米吉多顿至波斯拉一带，一举歼灭的计划（参赛三十四6，六十三1—6；启十四17—20，十六16，十九11—21）。感谢神，祂的道路，高过我们的道路，祂的意念，高过我们的意念（赛五十五8—9）。
（四） 最后的殉道者
他们两个人，很可能是最后的殉道者。若有人在第七号筒吹响之后，再被杀死，只能说，失败者的下场，不够资格称作殉道者，或者是得胜者。他们是倒在耶路撒冷的街道上（因为他们的主被钉在十字架之处，就是耶路撒冷），却按着灵意叫作所多玛，又叫埃及，可见，那时的耶路撒冷，已经堕落满了罪恶淫乱，如同古时的所多玛城；又完全落在生活的世界里，如同往日的埃及。也许这就是主允许外邦人践踏圣城四十二个月的原因。
（五） 复活的见证
他们死了三天半，尸首放在街道上，是世人皆知的事实。主的灵，生命之气，就在众人的眼前进入尸首里面，他们就在众目共睹之中站起来，且被提驾着云上了天。这是公开的见证，荣耀的见证，叫人无可推诿的见证。我信他们的被提，不是到云里，到空中与主相遇，而是被提到天上神宝座前，有分于作新妇，作羔羊的妻，赴羔羊婚筵的被提。
参 大地震
正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一；因地震而死的，有七千人（原文是有名望的人，所以实际上有更多的无名尸）。我信，这是主公开降临之前的大地震，不是第七碗倒下时所发生的大地震（启十六18）。也有人根据地震时有闪电、声音、雷轰、地震、大雹，且其顺序也相同，就把第十一章及第十六章两次的地震列为同一个地震；但是我个人不认同此说，因为时机不同。第十六章那一次，应该是主公开降临，她的脚踏在橄榄山上，使橄榄山从东到西分裂的那一次大地震（亚十四4—5）。而主的公开降临是，羔羊婿筵之后，所以若说，是同一次地震，等于说，那两个见证人，是无分于得胜者的婚筵。假若连那两位被圣灵充满，忠心传道，为主殉道的人，尚且无分，我就不知道还有谁更有资格了。
肆 第七位天使吹号筒
第七位天使吹号，就是死人复活，活着尚留在地上的大批圣徒被提；得胜者在天上参加羔羊的婚筵。有七碗盛神大怒的灾，倒在地上。基督与众得胜者公开降临，以色列遗民得以逃脱。敌基督及假先知活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；以及众敌军被歼灭，物质和政治的大巴比伦城被大地震吞灭，等等一连串的事会发生。是今世的大结局；难怪天上就有大声音说，「世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王直到永永远远。」
上到这里来
司布真
经文：启示录十一章12节
「听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。」（启十一12）
我们暂且不考虑这句话所预言的内容，让我们只把这话当作是我们伟大的先驱对祂成圣之子民的邀请。时候到了，我们将听见「有大声音从天上来」，对每一位信徒说：「上到这里来」。这应该是圣徒所欢喜盼望的目标。不必恐惧离世返家见天父的时候，反倒应该渴望得到这自由的时刻。我们不是被放下到坟墓，乃是上到天上。我们属天之灵魂应当渴望呼吸到天然的空气。然而，这属天的呼召是耐心等候的目标。
我们的神知道，呼唤我们「上到这里来」的最佳时刻。我们不必希望日数离世的时间，忍耐能使工作更加完美。倘若在天国中有人后悔，那就是圣徒哀伤他们何以不活得长久些，以完成更多善工。
哦，但愿主的谷仓中有更多谷粒，但愿祂的冠冕上有更多珠宝！当我们全人服事神，而祂也给我们宝贵的种籽去播，并且能收成一百倍时，我们就知道留在地上是妤的。无论主人说。「去」或「留」，让我们都欢喜高兴，只要有祂同在，不断赐福就满足了。