查經資料大全

 

返回首页 | 返回本书目录 |

 

启示录第十二章短篇信息

 

目录:

天上的争战    启十二117

男孩子的被提与撒但被提在地上   启十二117      (黄共明)

羔羊得胜者    启十二11        (慕安德烈)

羔羊的血     启十二11        (盖恩夫人)

战胜仇敌的三宝    启十二 11     (杨石林)

得胜魔鬼的秘诀    启十二11      (黄畅豪)

撒但的下场    启十二12       (帕特,罗伯森)

 

 

              天上的争战

                  经文:启示录十二章117

 

    「弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道。」  (启十二11

    在这三年半,我们读到「天上的争战」。这场仗是由撒旦所引发,因为牠试图消灭弥赛亚的前身那位「男孩子」。这个男孩子,要用铁杖统管万国的(启十二5)。这段叙述有一个不寻常的地方,是使用过去式。约翰认为这件事过去已发生在天上和地球的领域中。

    当我们读及撒旦的摔落(启十二89),可以想起耶稣在路加福音十章十八节对七十个门徒所说的话,祂说:「我曾看见撒旦从天坠落,像闪电一样。」这可以帮助我们了解,为什么撒旦现今在受造的时空世界中做事,难怪这个世界邪恶致极。值得庆幸的是,撒旦的统治不是永远的,牠的「时候不多」了(启十12下)。

    要记得,撒旦不是神,不具任何神的属性。牠不是无所不在,无所不知,以及无所不能的。牠只是一个已被打败的敌人。在这段期间,即牠被彻底消灭之前,我们都可以「因羔羊的血和自己所见证的道去抵挡牠」。

    撒旦在「羔羊」面前是软弱无力的,凡因着信被耶稣基督宝血所赎的人,都可以胜过那个「控告弟兄的」,就如那首老诗歌所说的,我们可以「安稳在耶稣膀臂」之中。

 

    男孩子的被提与撒但被摔在地上  黄共明

                   经文:启示录十二章117

 

    本章并不是接在第十一章之后,也不是在第九章之后。讲的详细一点,本章的第9节,就是和第九章第1节所指的同一时间并同一件事。所以第9节以后就是世界末期后三年半,世界大灾祸的开始,及在大灾祸期间,教会其余的信徒受撒但逼迫的情形。

 

  妇人的异象

    这个妇人的大异像是显出在天上,表明这个妇人有属天的地位。在大灾祸期间,撒但向妇人发怒,去与他其余的儿女争战(启十二17),所以这妇人显然不是指耶稣肉身的母亲马利亚。这儿女就是守神诫命,为耶稣作见证的(启十二17),所以这妇人也不是表征以色列国。因为以色列民至今仍然不承认耶稣就是基督,是神的儿子。而且以色列民是亚伯拉罕属地的子孙,不是属天的子孙,不具属天的地位,不可能有属天的异象。这样看来,具有属天地位,属天儿女的妇人,只有基督的妻子教会才能符合(弗五2432)。圣经中第一个表征教会的妇人是夏娃,她是从亚当肋旁所取下的一条肋骨所产生的(创二2124),正如教会是从基督肋旁所流出的血(救赎)和水(生命)产生一样(约十九34)。蛇的后裔和夏娃的后裔是彼此为仇(创三15),所以就会逼迫教会,逼迫基督徒。这个妇人身披日头,表明教会披戴公义的日头基督(玛四2;加三27),是出现在恩典的时代。脚踏月亮,说出教会是超越律法,超越旧约时代。律法如同月亮,本身无光,是反照日光。因此日头出现的时候,月亮的光是渐渐退去的。基督比旧约,比律法更美,这些原是后事的影儿。新约来了,律法职事的光就渐渐退去(林后三711)。头戴十二星的冠冕;说出,教会的信徒是亚伯拉罕属天的后裔,如同天上的星(创十五5);另一面教会也是和以色列十二支派有关系的。虽然外邦的信徒占多数,但也有以色列人是基督徒,十二使徒都是以色列人;因此头戴十二星的冠冕,也说出教会与以色列十二支派的关系。

 

  妇人所生的男孩子

    「妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;他的孩子被提到神宝座那里去了」(启十二5)。因为这个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的,所以有些人就引用启示录第十九章1115节的「铁杖辖管」主张是指基督的。但据前项所说的理由,妇人既然不是指个人的妇人马利亚,而是指团体的信徒教会说的,所以这个男孩子,也不是指基督一个人说的,也是指团体的男孩子,教会中刚强有力的一班人,就是指得胜者说的。主应许得胜者必用铁杖辖管列国(启二2627),所以也符合本章的记载。

      男孩子的资格

    「弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的道;他们虽至于死,也不爱惜生命」(启十二11)。

    信徒要胜过撒但,不仅仅得着灵的救恩(指相信耶稣的救赎,重生,得永生),还要得着魂的救恩;惟有得着魂的救恩,才能作得胜者,才是刚强的男孩子。为此,第一,信徒要靠宝血,对付罪,洗净一切的不义(约壹79),保持无亏的良心(提前一9)。第二,虽至于死,也不爱惜生命。主曾告诉门徒说,「若有人想要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命」(太十六2425)。必得着生命,就是必得着魂,得着魂的救恩。第三,自己所见证的道。这样的见证,不是仅仅用口作见证,而是活出基督,用自己的生活,行为,彰显所领受的道。

      男孩子在神宝座前的见证

    男孩子被提到神宝座那里去后,天上就有了战争(参启十二59)。这些男孩子就是撒但犯罪的见证人。在见证人到齐之前,公义的神不审撒但的罪案。但见证人一到,见证撒但的罪证成立,牠再也无借口推诿,所以就从天上被摔下去。

 

  撒但的异象

      撒但第一次被摔在地上

    「天上又现出异象来;有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上」(启十二34)。

    约翰首先看到的,乃是撒但堕落的历史。牠原是神所创造的天使长之一。牠因美丽心中高傲(参结二十八1419),想要抬高自己与至上者同等,所以就背判了神,失去了天使长的身分(参赛十四1214)。那时约有三分之一的天使跟着他背判了神;他们就是这里所说的天上星辰的三分之一。他们就是现今世界之空中掌权者(弗二2)。撒但第一次的摔在地上,主要是指着失去了天使长的地位。但是神还没有判牠的刑,牠等于在缓刑(probation)状态中,所以在地上走来走去,往返于天地之间,并且常到神面前控告人(参伯一612;二l7;启十二10)。

      撒但第二次摔在地上(启十二710

    男孩子被提到天上,作证人,证实撒但在缓刑期间的罪行,所以神就判撒但的罪。撒但因不服,于是在天上就有了争战。在天使长当中有一位叫作米迦勒(他名字的字义是,谁是像神的);他是负责保护神的选民,以及监视撒但行为的天使。在撒但尚未判刑之前,米迦勒对魔鬼不敢用毁谤的话罪责牠(犹9),但是一旦罪证确立,神判了刑,就不再对牠客气了。米迦勒同他的使者与龙争战;龙也同牠的使者去争战;并没有得胜,天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。这一次所说的,撒但被摔在地上,就是第九章—节的「第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上」。牠因被摔在地上,老羞成怒,引发了世界末期,后三年半的大灾祸。

      逼迫教会其余的信徒,及以色列民

    我们在第壹项中曾经说过,妇人所表征的,大部分是指着新约时代的教会,但也包含以色列民中那守神诫命的。主耶稣曾说:「我另外有羊,不是这圈里(律法)的,我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了」(约十16)。将来在新耶路撒冷里,旧约中真正守神诫命的以色列民,和新约时代的教会,为耶稣作见证的,两班神的选民都是合成一群,归一个牧人(就是三一神自己)。因此,在三年半的大灾祸期间,撒但所要逼迫的对象,就是这两班神的选民。

    (一)  大鹰的两个翅膀(启十二14

    妇人既是表征,表号,这里的翅膀也是表号,是不被属地的引诱缠累,能够超越的能力。

    (二)  一载,二载半载(启十二14

    合起来是三载半,和第6节的一千二百六十天相同,指着后三年半的大灾祸期间。

    (三)  吐出水来像河一样(启十二15

    以赛亚书第五十九章19节说:「因为仇敌好像急流的河水冲来」(参赛二十八18),耶利米也曾经形容巴比伦军队的战车,战马是「有水从北方发起,成为涨溢的河」(参耶四十七23)。所以这里所说的,「要将妇人冲去」的水,一定是指追赶神选民的列国军兵。

    (四)  地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水(启十二16

    民数记第十六章3033节记载,神曾使地开口,把可拉党的人吞下去,叫他们灭亡。所以地开口吞了从龙口吐出来的水,可能就是指地开口,把撒但敌基督的军队吞在地里。他们正凶猛得意的时候,死亡忽然临到他们,把他们活活的下入阴间(参诗五十五15)。地开口也可能是那两个见证人所行的「各样灾殃」(启十一6)之一。

   

              羔羊得胜者    慕安德烈

                    经文:启示录十二章11

 

    「弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。」(启十二11

    羔羊是万王之王,万主之主,祂得胜每一个仇敌;那些被拣选的弟兄姐妹,将与羔羊同在,且与祂一起作王。他们得胜仇敌是靠着羔羊的血,因着对羔羊宝血及能力有信心,我们就确信每个仇敌都已被打败,宝血也保守每一位得胜者在祂的能力中——这是得胜罪恶、得胜世界的秘诀。每一天在灵修时,因着宝血的涂抹,我们得以成为得胜者。基督的精兵哪!记住每一次的得胜,都是靠基督宝血而成的。

    不要只求自己的救恩与祝福而已。经上不是说:「得胜也是因他所见证的道」吗?所以基督耶稣见证:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力……,作我的见证。」(徒一8 )在我们彰显神的爱,见证耶稣宝血的能力,并为神抢救人心归向祂时,仇敌撒但就将被打败。

    经上又说:「他们虽至于死,也不爱惜性命。」这就是为什么耶稣会被杀,死在十架上,得回最后的胜利,赢得宝座上的位置。

    那些跟随祂的人,无论羔羊往那儿去,他们都紧紧跟随,而且全心全意地来服事祂:「虽至于死,也不爱惜性命。」就像世上的臣民向他们君王甘心乐意纳税献贡一般,基督徒也乐意在各样的大小事上,都尽心尽意地来服事耶稣。

    亲爱的神国的子民,若你们向往将来能得冠冕,与耶稣一同作主,现在就要紧紧地跟随耶稣,效法祂的榜样,信靠祂宝血能力的保守,并牢记祂为我们所做的一切牺牲,并愿意报答祂的宏恩,全心服事祂,即使牺牲生命也在所不惜。

 

              羔羊的血    盖恩夫人

                  经文:启示录十二章11

 

    「弟兄胜过他,是因羔羊的血……他们虽至于死,也不爱惜生命。」(启十二11

    当西庇太的儿子雅各、约翰,同他们的母亲前来求耶稣,赐他们在祂国里,一个坐在祂的右边,一个坐在祂左边的时候,耶稣并不拒绝他们的请求,不过告诉他们;如果他们能作祂所作的工,能喝祂所喝的杯,能受祂所受的浸,他们并非是没有希望的。

    雅各、约翰所要的,我们要不要呢?我们也并非没有希望的。最宝贵的东西,往往是包围在最艰难的东西中间的。所以我们如果要得到它们,就必须先遇见高山深林、铁车烈火。因为艰难是冠冕的代价得胜的牌坊,不是用玫瑰和丝线织成的,乃是用重击和血疫织成的。我们今天所忍受的艰苦,乃是主给我们用以赢得冠冕的工具。

    你不必等候理想的环境、离奇的困难、梦想的危险,你只要起来,对付神今天所放在你四围的现成的事情,好了,你荣耀的冠冕原埋在这些东西——你生活上每月、每日、每时所压迫你的那些艰难和试炼——中心。最困难的事情,并不是世界所知道的,那些乃是在你心里一件极小的秘密,除了主以外,没有人看见,没有知道的——一件你连提都不敢提起的小试炼,那常比殉到还难受!

    亲爱的,你的冠冕正埋在那个地方,但愿你能赢得!——选

 

            战胜仇敌的三宝    杨石林

                   经文:启示录十二章11

 

    「弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。」(启十二11

    一个得胜的基督徒才是正常的基督徒,失败的基督徒,虽然恨多,毕竟是反常的,因为神是指望祂的儿女得胜的!得胜的要诀有三,请看启示录第十二章11节:「弟兄胜过他(魔鬼,控诉者。)是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命」。

 

靠赖羔羊的血

    得胜的第一个原因是靠赖羔羊的血,这血是基督的得胜和敌人失败的表记。然而我们若以自己的意志与神合作,则基督之血也将失其功效,利用基督的血以挡灾难,一如世俗人以其崇拜之物挡灾一般,这不独是错用了基督的宝血,且是向那恶者表现我们是易于伤害的人,人不能一面祈求基督的宝血,一面却照样犯罪。

    假若我们意志之城堡不完全投降于那胜利者——耶稣基督,使其得以完全执行其得胜之权柄,则我们也必不能得胜利,这样的人,彷佛有仇敌潜入做作主,须知里面的敌人会开门让外面的敌人进来。

  宝血不是像一件外衣,用以遮盖我们的坏脾气、坏天性、嫉恨、愤怒、批评和自作主张等罪过。对付这些敌人,我们的方法是向神认罪,而藉基督的宝血来洗净它们。然后我们才能借着羔羊的宝血战胜那外来的敌人,而在战胜者的行列中勇往前进。

    基督的宝血是对抗撒但的武器。撒但以控告的方法,企图定神儿女的罪,(启十二911)这里的所谓定罪,与圣灵引导我们认罪不同,圣灵引导我们认罪,同时更指示我们脱罪之法。

    然而,魔鬼是引我们投进自责的网罗里,且使我们觉得没有救法,他喜欢借着我们的失败而剥夺我们的能力,然后更引导我们以自己的努力去尽力自己的义,(罗十3)祂企图诱惑我们数算自己的好处,和对自己、对人,甚至于对神原谅我们自身的过失。

    这样,祂阻止我们进步,须知这一切都不是对付敌人的方法,惟一的方法是祈求羔羊的血——我们要屏除一切无效的挣扎,只靠羔羊的血,才能击败撒但。

    祈求羔羊的血,意思是求告那正直的、无罪的、圣洁的,全无瑕疵的基督,在祂里面的人,才不会被定罪。

    基督的义是完全的。当我们放弃我们自己的义,而单求取他的义的时候,祂的义就成为我们的,这乃是因信而有的义,就是因信基督而来的义。(腓三9)「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」(林前一30)。「神使那无罪的,(无罪原文作不知罪)替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义」。(林后五21)。

    祈求羔羊的血,另一个意思是,求那耶稣已完成的胜利,成为我们的得胜。「弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。」(启十二11)。

    我们不是在作试验,我们不是试用这种方法看看是否有效,乃因基督已经败坏了一切执政者和掌权者的权柄(西二15)。因此我们能求得那已成事实的胜利,这胜利不是正在争取中,而是已经得到的。

    我们体验更多的胜利,直至进入完全的得胜,敢于向敌人宣告我们自己确定,借着基督已完成的胜利,战胜一切向我们进攻的敌人——即撒但和牠的差役。

    这些敌人已投降于十字架下,基督已制服他们,所以当我们祈求基督的胜利,以制胜牠们的时候,牠们也败在我们面前了。这是因基督已完全的救法,是战胜撒但的惟一教法。

    祈求祂的宝血,是把全能的保护带至我们门前,这便是逾越节在埃及的意义,神答应说:「因为耶和华要巡行击杀埃及人,祂看见血在门楣上,和左右的门框上,就必越过那门,不容灭命的进你们的房屋,击杀你们。」(出十二23)。

    逾越节的意义并不是说:「那灭命的天使经过那些涂了宝血的门,便漏过去。而进入没涂羊血的门。」逾越节的真正意义,是神自己张开祂的膀臂挡住那门,不让灭命者进入。正如以赛亚书卅一章5节中说明了神的保护:「雀鸟怎样搌翅覆雏,万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷,祂必保护拯救,要越门保守。」在羔羊宝血的遮盖下,意即在全能者展开的膀臂下,有谁不愿投靠在这位救主的膀臂下呢?没有祂,谁能得拯救呢?

 

所见证的道

    众先圣得胜的第二法则是「弟兄胜过祂,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。」(启十二11)这是什么意思呢?这不是指要在礼拜堂作见证:(虽然这是我们应该做的),这也不是指宣讲教义,(虽然我们有真实的教义为基础)。基督的宝血是「防守」用的武器,然而我们见证的道却是「进攻」的武器,它正是基督在旷野受试探时用以对抗魔鬼的武器。它便是神所说的,神圣的、永远的,充满权力的一切话语!用那最有权威的话语:「经上记着说」,以对抗敌人,便是对敌人作致命袭击,足以令我们获得全胜!

    我们见证的道便是「并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。」(弗六17)它是圣灵常用的武器,当圣灵向我们工作的时候,这武器在圣灵圣手中是坚强而无敌的!它便是以弗所六章中所提到的进攻的全副军装之一。

    圣灵最初把这剑用于我们自己的身上:「神的道事活泼的,是有功效的,比一切两刀的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓都能刺入剖开,连心中的思想和主意,都能辨明。」(来四12)这剑十分锋利,不必费力便可刺穿透底,它的刀搜索全开!

    魂与灵的分界,也由此「道」显示出来。「魂」包括知觉、感情、意志。魂若管辖了灵,就不能过碍胜的生活,因为魂所有的是由老亚当来的,含有罪性在内。

    神的道也能分别出「骨节与骨髓」,它找出与其他肢体联络的各部分,是否正常。如有一点罪恶,便拦阻神的话不能通行,当敌人来侵时软弱而站立不住。

    连生命的中枢—骨髓也被搜索到,心中的意念也被刺透,人心的道就显明出来!内心的意图也被揭开,察看我们的动机和存心是否圣洁、纯正。比如:喜爱人的赞美,人的尊敬,和世上一切的荣耀,这一切欲念都当扫除。

    假使我们要藉所见证的道获胜,则此剑必需直刺进内心的最深处。一切出于「魂」的喜爱、嗜好、欲求,都足以阻止我们进入属「灵」的地步。

    属灵的生活意即以基督赐的新生命,在我们里面有长大起来。且以基督做主,做王管理我们,凡事以基督为中心,圣灵也必在我们的魂和体中工作,使我们过一个得胜的生活。

    圣灵也利用这「道」作为征服外界的武器。「我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒。」(林后十4)什么是属血气兵器呢?保罗在哥林多前书中描述了几样,其一是这世上的智慧,神已使它变成愚拙(林前一20):其二是人的荣耀,「有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样么。」(林前三4)其三是「你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行么。」(林前三3

    这些属血气的武器,必不能攻破撒但的营垒,我们绝不能用这种方法取胜,当圣灵的宝剑以其一端先刺入我们内心生活的最深处之后,我们才能以其另一端刺杀外面的敌人,其结果应该是「将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」(林后十5

    神已将属灵的武器交给我们,这武器满有能力,足够抵抗敌人。我们借助圣灵之能力使用它便可战胜那控告者!再者,武器是确实而有效的,这剑是经过了多次试用而永不失手的!我们得胜是因为所见证的道。

 

弃绝自己的生命

    这里还有更重要的,这种胜利会一次被描述于启示录十二章十一节:「弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。」。我们应该弃绝自己的生命!「爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」(约十二25)这种自愿的弃绝应该是完全的弃绝。——以至于死。

    在自愿方面有更进一步的解释,它是与基督的死契合和为一,不是自己钉死。而是与基督一同钉死。它不是精神上的「自杀」,而是「降服」于那藉基督的死而成全圣工的「灵」。「你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」(罗八13

    弃绝不是成功,只是走向成功的途径,好像一粒麦子,与基督一同埋葬于十字架下面的泥土里,以致借着与基督一同复活,便结出许多子粒来(约十二24)。这样的生命是「因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。」(西三3)因此胜利是确定的了!

    撒但对于这样的胜利没办法掌握!羔羊的血是我们的保护者!我们所见证的道,即神的话是我们争战中用以进攻的武器!与基督一同钉死事表示愿让圣灵在我们里面全无阻扰地工作!好让基督复活以得胜,也借着复活以得胜,也借着我们表现出来。请问,你是一个正常的得胜的基督徒吗?

 

        得胜魔鬼的秘诀    黄畅豪

                    经文:启示录十二11

 

    「弟兄胜过牠,是因羔羊的血,和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。」(启十二11

    这里清楚告诉我们,得胜魔鬼的三种武器。眼看现在的局势,显然主快返来,魔鬼更加清楚,故在人间用尽方法引人犯罪,巴不得信徒陷入罪恶,如果我们把握这三种武器,便能胜牠。未信的也可因此快快脱离其魔手!

  

1)羔羊的血

    有罪的是服在魔鬼控制之下,绝无办法胜牠的。先要靠羔羊的血使我们脱离罪恶。百年前,名布道家芬尼往一处讲道,快到礼拜堂,有人请于会后到他家去,有问题请教。应承后入教堂,有人拉住他,询及刚才那人讲甚么?既知,就是提醒芬尼千万勿往!讲完道,那人已在外面等,芬尼守约跟行。由大道入小路,转横巷,越行越窄,令他心惊。终于开门入室,像写字楼。那人开屉拿出一物放台上,芬尼一见,想起那警告面发青,果然有手枪在面前。那人说:不用怕!我想问你,你是否说耶稣宝血真能洗净人的一切罪恶?芬尼说:神(不是我)说:无论我们的罪多大,主宝血能洗净一切。他说:我用这枪杀死两人,这罪能否得赦?芬尼想,此人这么可怕,但他深知其心悔改的必蒙赦免,故答「能」!

    闻后,开另一门请芬尼入,原来是酒吧间。他说我知这个酒吧害死了许多人,因醉酒而失去工作;因醉酒以致家庭破裂,我这种罪,耶稣血能洗净?芬尼仍答能!继又带进另一房间,乃是赌场。他说:我这里也害死许多人,有赌至家破人亡;有盗用公款以致坐监;有因此自杀,像我这种罪人,宝血能赦免?芬尼说:能!后返写字间说:尚有件事询问。芬尼心想,听他自述真是坏透了,如今还有,故留心听。

    十多年前在纽约认识一女子,骗她我是正当商人,与她结婚,返到这里,发觉被骗,极伤心难过。从此过地狱生活,每醉就打她。有一次醉返来,那时我们已有女孩,当要打太太时,她站在中间拦住,激我发怒,一巴掌打过去,因跌在火炉里,面被烧而变形。耶稣血能洗净我这一切罪?芬尼肯定地说;能!结果两人跪下来祷告,那人认罪悔改,芬尼才离开。

    第二日在家门口叩门,其妻听是丈夫声音,真惊慌不知所措,整夜不返,必是酊酪大醉,不开当更受毒打。开门后,偕女急奔楼上。闻叫她们下来,又不敢违抗,下楼时,步步心惊肉跳。出奇!丈夫伸开双手,左抱妻,又拥女,眼泪拥流地说:太太,女儿,这多年来使你们过活地狱,真对不住你们。原来他整个人已经改变,耶稣血真正洗净他一切,叫他脱离魔鬼。妻女都惊奇!当晚带妻女去听道。这是一件真的事,若有未信主的朋友,请快信主,祂的血能拯救你,洗净你一切罪,脱离魔手。切勿留一件罪给魔鬼作踏脚石,若然,你必永远在魔鬼手中犯罪。须先除罪,然后才能得胜,弟兄胜过牠,是因羔羊的血,故心中须宝血遮羞,巴不得圣灵指责我们的罪使我们得胜。

 

2)自己所见证的道

    主在旷野受魔鬼试探,三次皆用主的道来得胜。保罗被魔鬼用刺加在身上,三次求主,未叫刺离开,只给主的道;我恩够你用,我的能力在软弱者身上显得完全。因此得胜。有位姊妹为医丈夫病,把家中所有卖光,结果还是死,留下四个孩子,大的只十岁,如何养活他们;心灰想自杀时,主的话临到她;我必不撇下你为孤儿。抓这话奋斗几十年,终于得胜,四子成名。

    神的话在人身上显能力的见证,听得很多。为何于我却无力?祂的话似利剑,为何用来抵挡恶魔,总是失败?原因在于不是听来的道,乃是见证过,自己经历那见证之道。听道不够,还要行道。主的道乃是真理,叫我们自由,不再被魔鬼捆绑,不犯罪作魔鬼奴仆就自由了,就能得胜魔鬼了。主说:要常常遵守我的道,此即自己见证的道。

( 3)不爱惜自己的性命

    人总是以自己为中心,魔鬼就利用这来叫我们跌倒。我是到处鼓励人读圣经,深知人为何不读经。都因体贴自己,冬天被窝暖,舍不得早起。夏天像煎鱼睡不着,晨早阴凉多睡一阵,匆匆忙忙上工返学,圣经不读了。要放下自己才能得胜。经上说:他们虽至于死,也不爱惜性命。主说:若有人要跟从我,就当舍己背起十字架来跟从。不爱惜自己才能得胜。

   

           撒但的下场    帕特罗伯森

                  经文:启示录十二章12

 

    「所以诸天和住在其中的」你们都快乐罢。只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿的下到你们那里去了。」  (启十二12

    撒但曾遭遇一些事故。圣经上说,牠来到地上,知道自己的时候不多(启示录十二章十二节)。因为牠知道自己的时日很短,所以牠充满忿恨。我们曾看到撒但显现在这个世上,惊吓到凡不认识耶稣的人。而我们也已经看到魔鬼势力显现一些可怕的作为了。譬如,我认为希特勒是受到魔鬼的捆绑,而他所犯的可怕罪行违反了人性,就是撒但的作为。我也相信马克斯是撒但的传教士,他那套导致数千万人遭受屠杀的可怕哲学,分明就是恶魔的行为。苏联和其他共产主义国家迫害无辜的人民,也是空中掌权的恶者不人道的表现。将来,我们可能会看到罪恶的洪流,企图要摧毁人们在世上为神所作的见证。

    另一件将来要发生在撒但身上的是:牠要支配一个名为「兽」或「敌基督」的人,使他成为全世界的暴君。

    这个人将要以撒但的名义施行权柄和能力达三年半之久(启示录十三章四至八节)。企图以各种诡诈和奇事来增援敌基督的权势,好在地上建立撒但的王国。最后,牠们曾告诉人们来敬拜这兽。那时,人们要背叛神,也要毁灭以色外。这个时候,耶稣基督将要回到地上杀灭敌基督,而魔鬼要被捆绑一千年(注:启示录二十章一至三节)。

    在这段时间世上才有安宁和平。人们不再受到魔鬼的迫害。这是充满爱和团契的时代,不再有战争;甚至动物也都和平相处。但是,当这一千年结束,人们看到神的旨意在地上成就,并且看见天国,然后,魔鬼会得到最后一次的释放。牠要带领对神作最后一次的攻击。可是,牠会失败,并被抛进火湖里。牠和牠的手下就要永远待在火湖里,毫无逃脱的机会(启示录二十章七至十节)。