启示录第十二章短篇信息
目录：
天上的争战
启十二1—17
男孩子的被提与撒但被提在地上 启十二1—17 （黄共明）
羔羊得胜者
启十二11 （慕安德烈）
羔羊的血 启十二11 （盖恩夫人）
战胜仇敌的三宝 启十二 11 （杨石林）
得胜魔鬼的秘诀 启十二11 （黄畅豪）
撒但的下场
启十二12 （帕特，罗伯森）
天上的争战
经文：启示录十二章1—17节
「弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。」
（启十二11）
在这三年半，我们读到「天上的争战」。这场仗是由撒旦所引发，因为牠试图消灭弥赛亚的前身那位「男孩子」。这个男孩子，要用铁杖统管万国的（启十二5）。这段叙述有一个不寻常的地方，是使用过去式。约翰认为这件事过去已发生在天上和地球的领域中。
当我们读及撒旦的摔落（启十二8，9），可以想起耶稣在路加福音十章十八节对七十个门徒所说的话，祂说：「我曾看见撒旦从天坠落，像闪电一样。」这可以帮助我们了解，为什么撒旦现今在受造的时空世界中做事，难怪这个世界邪恶致极。值得庆幸的是，撒旦的统治不是永远的，牠的「时候不多」了（启十12下）。
要记得，撒旦不是神，不具任何神的属性。牠不是无所不在，无所不知，以及无所不能的。牠只是一个已被打败的敌人。在这段期间，即牠被彻底消灭之前，我们都可以「因羔羊的血和自己所见证的道去抵挡牠」。
撒旦在「羔羊」面前是软弱无力的，凡因着信被耶稣基督宝血所赎的人，都可以胜过那个「控告弟兄的」，就如那首老诗歌所说的，我们可以「安稳在耶稣膀臂」之中。
男孩子的被提与撒但被摔在地上 黄共明
经文：启示录十二章1—17节
本章并不是接在第十一章之后，也不是在第九章之后。讲的详细一点，本章的第9节，就是和第九章第1节所指的同一时间并同一件事。所以第9节以后就是世界末期后三年半，世界大灾祸的开始，及在大灾祸期间，教会其余的信徒受撒但逼迫的情形。
壹 妇人的异象
这个妇人的大异像是显出在天上，表明这个妇人有属天的地位。在大灾祸期间，撒但向妇人发怒，去与他其余的儿女争战（启十二17），所以这妇人显然不是指耶稣肉身的母亲马利亚。这儿女就是守神诫命，为耶稣作见证的（启十二17），所以这妇人也不是表征以色列国。因为以色列民至今仍然不承认耶稣就是基督，是神的儿子。而且以色列民是亚伯拉罕属地的子孙，不是属天的子孙，不具属天的地位，不可能有属天的异象。这样看来，具有属天地位，属天儿女的妇人，只有基督的妻子教会才能符合（弗五24—32）。圣经中第一个表征教会的妇人是夏娃，她是从亚当肋旁所取下的一条肋骨所产生的(创二21—24)，正如教会是从基督肋旁所流出的血（救赎）和水（生命）产生一样（约十九34）。蛇的后裔和夏娃的后裔是彼此为仇（创三15），所以就会逼迫教会，逼迫基督徒。这个妇人身披日头，表明教会披戴公义的日头基督（玛四2；加三27），是出现在恩典的时代。脚踏月亮，说出教会是超越律法，超越旧约时代。律法如同月亮，本身无光，是反照日光。因此日头出现的时候，月亮的光是渐渐退去的。基督比旧约，比律法更美，这些原是后事的影儿。新约来了，律法职事的光就渐渐退去（林后三7—11）。头戴十二星的冠冕；说出，教会的信徒是亚伯拉罕属天的后裔，如同天上的星（创十五5）；另一面教会也是和以色列十二支派有关系的。虽然外邦的信徒占多数，但也有以色列人是基督徒，十二使徒都是以色列人；因此头戴十二星的冠冕，也说出教会与以色列十二支派的关系。
贰 妇人所生的男孩子
「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；他的孩子被提到神宝座那里去了」（启十二5）。因为这个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的，所以有些人就引用启示录第十九章11至15节的「铁杖辖管」主张是指基督的。但据前项所说的理由，妇人既然不是指个人的妇人马利亚，而是指团体的信徒教会说的，所以这个男孩子，也不是指基督一个人说的，也是指团体的男孩子，教会中刚强有力的一班人，就是指得胜者说的。主应许得胜者必用铁杖辖管列国（启二26—27），所以也符合本章的记载。
一 男孩子的资格
「弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜生命」（启十二11）。
信徒要胜过撒但，不仅仅得着灵的救恩（指相信耶稣的救赎，重生，得永生），还要得着魂的救恩；惟有得着魂的救恩，才能作得胜者，才是刚强的男孩子。为此，第一，信徒要靠宝血，对付罪，洗净一切的不义（约壹7—9），保持无亏的良心（提前一9）。第二，虽至于死，也不爱惜生命。主曾告诉门徒说，「若有人想要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命」（太十六24—25）。必得着生命，就是必得着魂，得着魂的救恩。第三，自己所见证的道。这样的见证，不是仅仅用口作见证，而是活出基督，用自己的生活，行为，彰显所领受的道。
二 男孩子在神宝座前的见证
男孩子被提到神宝座那里去后，天上就有了战争(参启十二5—9)。这些男孩子就是撒但犯罪的见证人。在见证人到齐之前，公义的神不审撒但的罪案。但见证人一到，见证撒但的罪证成立，牠再也无借口推诿，所以就从天上被摔下去。
参 撒但的异象
一 撒但第一次被摔在地上
「天上又现出异象来；有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上」（启十二3—4）。
约翰首先看到的，乃是撒但堕落的历史。牠原是神所创造的天使长之一。牠因美丽心中高傲（参结二十八14—19)，想要抬高自己与至上者同等，所以就背判了神，失去了天使长的身分（参赛十四12—14）。那时约有三分之一的天使跟着他背判了神；他们就是这里所说的天上星辰的三分之一。他们就是现今世界之空中掌权者(弗二2)。撒但第一次的摔在地上，主要是指着失去了天使长的地位。但是神还没有判牠的刑，牠等于在缓刑（probation）状态中，所以在地上走来走去，往返于天地之间，并且常到神面前控告人（参伯一6—12；二l—7；启十二10）。
二 撒但第二次摔在地上（启十二7—10）
男孩子被提到天上，作证人，证实撒但在缓刑期间的罪行，所以神就判撒但的罪。撒但因不服，于是在天上就有了争战。在天使长当中有一位叫作米迦勒（他名字的字义是，谁是像神的）；他是负责保护神的选民，以及监视撒但行为的天使。在撒但尚未判刑之前，米迦勒对魔鬼不敢用毁谤的话罪责牠（犹9），但是一旦罪证确立，神判了刑，就不再对牠客气了。米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同牠的使者去争战；并没有得胜，天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。这一次所说的，撒但被摔在地上，就是第九章—节的「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上」。牠因被摔在地上，老羞成怒，引发了世界末期，后三年半的大灾祸。
三 逼迫教会其余的信徒，及以色列民
我们在第壹项中曾经说过，妇人所表征的，大部分是指着新约时代的教会，但也包含以色列民中那守神诫命的。主耶稣曾说：「我另外有羊，不是这圈里（律法）的，我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了」（约十16）。将来在新耶路撒冷里，旧约中真正守神诫命的以色列民，和新约时代的教会，为耶稣作见证的，两班神的选民都是合成一群，归一个牧人（就是三一神自己）。因此，在三年半的大灾祸期间，撒但所要逼迫的对象，就是这两班神的选民。
（一） 大鹰的两个翅膀（启十二14）
妇人既是表征，表号，这里的翅膀也是表号，是不被属地的引诱缠累，能够超越的能力。
（二） 一载，二载半载（启十二14）
合起来是三载半，和第6节的一千二百六十天相同，指着后三年半的大灾祸期间。
（三） 吐出水来像河一样（启十二15）
以赛亚书第五十九章19节说：「因为仇敌好像急流的河水冲来」（参赛二十八18），耶利米也曾经形容巴比伦军队的战车，战马是「有水从北方发起，成为涨溢的河」（参耶四十七2—3）。所以这里所说的，「要将妇人冲去」的水，一定是指追赶神选民的列国军兵。
（四） 地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（启十二16）
民数记第十六章30—33节记载，神曾使地开口，把可拉党的人吞下去，叫他们灭亡。所以地开口吞了从龙口吐出来的水，可能就是指地开口，把撒但敌基督的军队吞在地里。他们正凶猛得意的时候，死亡忽然临到他们，把他们活活的下入阴间（参诗五十五15）。地开口也可能是那两个见证人所行的「各样灾殃」（启十一6）之一。
羔羊得胜者 慕安德烈
经文：启示录十二章11节
「弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二11）
羔羊是万王之王，万主之主，祂得胜每一个仇敌；那些被拣选的弟兄姐妹，将与羔羊同在，且与祂一起作王。他们得胜仇敌是靠着羔羊的血，因着对羔羊宝血及能力有信心，我们就确信每个仇敌都已被打败，宝血也保守每一位得胜者在祂的能力中——这是得胜罪恶、得胜世界的秘诀。每一天在灵修时，因着宝血的涂抹，我们得以成为得胜者。基督的精兵哪！记住每一次的得胜，都是靠基督宝血而成的。
不要只求自己的救恩与祝福而已。经上不是说：「得胜也是因他所见证的道」吗？所以基督耶稣见证：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……，作我的见证。」(徒一8 )在我们彰显神的爱，见证耶稣宝血的能力，并为神抢救人心归向祂时，仇敌撒但就将被打败。
经上又说：「他们虽至于死，也不爱惜性命。」这就是为什么耶稣会被杀，死在十架上，得回最后的胜利，赢得宝座上的位置。
那些跟随祂的人，无论羔羊往那儿去，他们都紧紧跟随，而且全心全意地来服事祂：「虽至于死，也不爱惜性命。」就像世上的臣民向他们君王甘心乐意纳税献贡一般，基督徒也乐意在各样的大小事上，都尽心尽意地来服事耶稣。
亲爱的神国的子民，若你们向往将来能得冠冕，与耶稣一同作主，现在就要紧紧地跟随耶稣，效法祂的榜样，信靠祂宝血能力的保守，并牢记祂为我们所做的一切牺牲，并愿意报答祂的宏恩，全心服事祂，即使牺牲生命也在所不惜。
羔羊的血 盖恩夫人
经文：启示录十二章11节
「弟兄胜过他，是因羔羊的血……他们虽至于死，也不爱惜生命。」（启十二11）
当西庇太的儿子雅各、约翰，同他们的母亲前来求耶稣，赐他们在祂国里，一个坐在祂的右边，一个坐在祂左边的时候，耶稣并不拒绝他们的请求，不过告诉他们；如果他们能作祂所作的工，能喝祂所喝的杯，能受祂所受的浸，他们并非是没有希望的。
雅各、约翰所要的，我们要不要呢？我们也并非没有希望的。最宝贵的东西，往往是包围在最艰难的东西中间的。所以我们如果要得到它们，就必须先遇见高山深林、铁车烈火。因为艰难是冠冕的代价得胜的牌坊，不是用玫瑰和丝线织成的，乃是用重击和血疫织成的。我们今天所忍受的艰苦，乃是主给我们用以赢得冠冕的工具。
你不必等候理想的环境、离奇的困难、梦想的危险，你只要起来，对付神今天所放在你四围的现成的事情，好了，你荣耀的冠冕原埋在这些东西——你生活上每月、每日、每时所压迫你的那些艰难和试炼——中心。最困难的事情，并不是世界所知道的，那些乃是在你心里一件极小的秘密，除了主以外，没有人看见，没有知道的——一件你连提都不敢提起的小试炼，那常比殉到还难受！
亲爱的，你的冠冕正埋在那个地方，但愿你能赢得！——选
战胜仇敌的三宝 杨石林
经文：启示录十二章11节
「弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二11）
一个得胜的基督徒才是正常的基督徒，失败的基督徒，虽然恨多，毕竟是反常的，因为神是指望祂的儿女得胜的！得胜的要诀有三，请看启示录第十二章11节：「弟兄胜过他（魔鬼，控诉者。）是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命」。
靠赖羔羊的血
得胜的第一个原因是靠赖羔羊的血，这血是基督的得胜和敌人失败的表记。然而我们若以自己的意志与神合作，则基督之血也将失其功效，利用基督的血以挡灾难，一如世俗人以其崇拜之物挡灾一般，这不独是错用了基督的宝血，且是向那恶者表现我们是易于伤害的人，人不能一面祈求基督的宝血，一面却照样犯罪。
假若我们意志之城堡不完全投降于那胜利者——耶稣基督，使其得以完全执行其得胜之权柄，则我们也必不能得胜利，这样的人，彷佛有仇敌潜入做作主，须知里面的敌人会开门让外面的敌人进来。
宝血不是像一件外衣，用以遮盖我们的坏脾气、坏天性、嫉恨、愤怒、批评和自作主张等罪过。对付这些敌人，我们的方法是向神认罪，而藉基督的宝血来洗净它们。然后我们才能借着羔羊的宝血战胜那外来的敌人，而在战胜者的行列中勇往前进。
基督的宝血是对抗撒但的武器。撒但以控告的方法，企图定神儿女的罪，（启十二9—11）这里的所谓定罪，与圣灵引导我们认罪不同，圣灵引导我们认罪，同时更指示我们脱罪之法。
然而，魔鬼是引我们投进自责的网罗里，且使我们觉得没有救法，他喜欢借着我们的失败而剥夺我们的能力，然后更引导我们以自己的努力去尽力自己的义，（罗十3）祂企图诱惑我们数算自己的好处，和对自己、对人，甚至于对神原谅我们自身的过失。
这样，祂阻止我们进步，须知这一切都不是对付敌人的方法，惟一的方法是祈求羔羊的血——我们要屏除一切无效的挣扎，只靠羔羊的血，才能击败撒但。
祈求羔羊的血，意思是求告那正直的、无罪的、圣洁的，全无瑕疵的基督，在祂里面的人，才不会被定罪。
基督的义是完全的。当我们放弃我们自己的义，而单求取他的义的时候，祂的义就成为我们的，这乃是因信而有的义，就是因信基督而来的义。（腓三9）「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前一30）。「神使那无罪的，（无罪原文作不知罪）替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义」。（林后五21）。
祈求羔羊的血，另一个意思是，求那耶稣已完成的胜利，成为我们的得胜。「弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二11）。
我们不是在作试验，我们不是试用这种方法看看是否有效，乃因基督已经败坏了一切执政者和掌权者的权柄（西二15）。因此我们能求得那已成事实的胜利，这胜利不是正在争取中，而是已经得到的。
我们体验更多的胜利，直至进入完全的得胜，敢于向敌人宣告我们自己确定，借着基督已完成的胜利，战胜一切向我们进攻的敌人——即撒但和牠的差役。
这些敌人已投降于十字架下，基督已制服他们，所以当我们祈求基督的胜利，以制胜牠们的时候，牠们也败在我们面前了。这是因基督已完全的救法，是战胜撒但的惟一教法。
祈求祂的宝血，是把全能的保护带至我们门前，这便是逾越节在埃及的意义，神答应说：「因为耶和华要巡行击杀埃及人，祂看见血在门楣上，和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。」（出十二23）。
逾越节的意义并不是说：「那灭命的天使经过那些涂了宝血的门，便漏过去。而进入没涂羊血的门。」逾越节的真正意义，是神自己张开祂的膀臂挡住那门，不让灭命者进入。正如以赛亚书卅一章5节中说明了神的保护：「雀鸟怎样搌翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，祂必保护拯救，要越门保守。」在羔羊宝血的遮盖下，意即在全能者展开的膀臂下，有谁不愿投靠在这位救主的膀臂下呢？没有祂，谁能得拯救呢？
所见证的道
众先圣得胜的第二法则是「弟兄胜过祂，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二11）这是什么意思呢？这不是指要在礼拜堂作见证：（虽然这是我们应该做的），这也不是指宣讲教义，（虽然我们有真实的教义为基础）。基督的宝血是「防守」用的武器，然而我们见证的道却是「进攻」的武器，它正是基督在旷野受试探时用以对抗魔鬼的武器。它便是神所说的，神圣的、永远的，充满权力的一切话语！用那最有权威的话语：「经上记着说」，以对抗敌人，便是对敌人作致命袭击，足以令我们获得全胜！
我们见证的道便是「并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」（弗六17）它是圣灵常用的武器，当圣灵向我们工作的时候，这武器在圣灵圣手中是坚强而无敌的！它便是以弗所六章中所提到的进攻的全副军装之一。
圣灵最初把这剑用于我们自己的身上：「神的道事活泼的，是有功效的，比一切两刀的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思想和主意，都能辨明。」（来四12）这剑十分锋利，不必费力便可刺穿透底，它的刀搜索全开！
魂与灵的分界，也由此「道」显示出来。「魂」包括知觉、感情、意志。魂若管辖了灵，就不能过碍胜的生活，因为魂所有的是由老亚当来的，含有罪性在内。
神的道也能分别出「骨节与骨髓」，它找出与其他肢体联络的各部分，是否正常。如有一点罪恶，便拦阻神的话不能通行，当敌人来侵时软弱而站立不住。
连生命的中枢—骨髓也被搜索到，心中的意念也被刺透，人心的道就显明出来！内心的意图也被揭开，察看我们的动机和存心是否圣洁、纯正。比如：喜爱人的赞美，人的尊敬，和世上一切的荣耀，这一切欲念都当扫除。
假使我们要藉所见证的道获胜，则此剑必需直刺进内心的最深处。一切出于「魂」的喜爱、嗜好、欲求，都足以阻止我们进入属「灵」的地步。
属灵的生活意即以基督赐的新生命，在我们里面有长大起来。且以基督做主，做王管理我们，凡事以基督为中心，圣灵也必在我们的魂和体中工作，使我们过一个得胜的生活。
圣灵也利用这「道」作为征服外界的武器。「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。」（林后十4）什么是属血气兵器呢？保罗在哥林多前书中描述了几样，其一是这世上的智慧，神已使它变成愚拙（林前一20）：其二是人的荣耀，「有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样么。」（林前三4）其三是「你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行么。」（林前三3）
这些属血气的武器，必不能攻破撒但的营垒，我们绝不能用这种方法取胜，当圣灵的宝剑以其一端先刺入我们内心生活的最深处之后，我们才能以其另一端刺杀外面的敌人，其结果应该是「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后十5）
神已将属灵的武器交给我们，这武器满有能力，足够抵抗敌人。我们借助圣灵之能力使用它便可战胜那控告者！再者，武器是确实而有效的，这剑是经过了多次试用而永不失手的！我们得胜是因为所见证的道。
弃绝自己的生命
这里还有更重要的，这种胜利会一次被描述于启示录十二章十一节：「弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」。我们应该弃绝自己的生命！「爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」（约十二25）这种自愿的弃绝应该是完全的弃绝。——以至于死。
在自愿方面有更进一步的解释，它是与基督的死契合和为一，不是自己钉死。而是与基督一同钉死。它不是精神上的「自杀」，而是「降服」于那藉基督的死而成全圣工的「灵」。「你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」（罗八13）
弃绝不是成功，只是走向成功的途径，好像一粒麦子，与基督一同埋葬于十字架下面的泥土里，以致借着与基督一同复活，便结出许多子粒来（约十二24）。这样的生命是「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」（西三3）因此胜利是确定的了！
撒但对于这样的胜利没办法掌握！羔羊的血是我们的保护者！我们所见证的道，即神的话是我们争战中用以进攻的武器！与基督一同钉死事表示愿让圣灵在我们里面全无阻扰地工作！好让基督复活以得胜，也借着复活以得胜，也借着我们表现出来。请问，你是一个正常的得胜的基督徒吗？
得胜魔鬼的秘诀 黄畅豪
经文：启示录十二11节
「弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二11）
这里清楚告诉我们，得胜魔鬼的三种武器。眼看现在的局势，显然主快返来，魔鬼更加清楚，故在人间用尽方法引人犯罪，巴不得信徒陷入罪恶，如果我们把握这三种武器，便能胜牠。未信的也可因此快快脱离其魔手！
（1）羔羊的血
有罪的是服在魔鬼控制之下，绝无办法胜牠的。先要靠羔羊的血使我们脱离罪恶。百年前，名布道家芬尼往一处讲道，快到礼拜堂，有人请于会后到他家去，有问题请教。应承后入教堂，有人拉住他，询及刚才那人讲甚么？既知，就是提醒芬尼千万勿往！讲完道，那人已在外面等，芬尼守约跟行。由大道入小路，转横巷，越行越窄，令他心惊。终于开门入室，像写字楼。那人开屉拿出一物放台上，芬尼一见，想起那警告面发青，果然有手枪在面前。那人说：不用怕！我想问你，你是否说耶稣宝血真能洗净人的一切罪恶？芬尼说：神（不是我）说：无论我们的罪多大，主宝血能洗净一切。他说：我用这枪杀死两人，这罪能否得赦？芬尼想，此人这么可怕，但他深知其心悔改的必蒙赦免，故答「能」！
闻后，开另一门请芬尼入，原来是酒吧间。他说我知这个酒吧害死了许多人，因醉酒而失去工作；因醉酒以致家庭破裂，我这种罪，耶稣血能洗净？芬尼仍答能！继又带进另一房间，乃是赌场。他说：我这里也害死许多人，有赌至家破人亡；有盗用公款以致坐监；有因此自杀，像我这种罪人，宝血能赦免？芬尼说：能！后返写字间说：尚有件事询问。芬尼心想，听他自述真是坏透了，如今还有，故留心听。
十多年前在纽约认识一女子，骗她我是正当商人，与她结婚，返到这里，发觉被骗，极伤心难过。从此过地狱生活，每醉就打她。有一次醉返来，那时我们已有女孩，当要打太太时，她站在中间拦住，激我发怒，一巴掌打过去，因跌在火炉里，面被烧而变形。耶稣血能洗净我这一切罪？芬尼肯定地说；能！结果两人跪下来祷告，那人认罪悔改，芬尼才离开。
第二日在家门口叩门，其妻听是丈夫声音，真惊慌不知所措，整夜不返，必是酊酪大醉，不开当更受毒打。开门后，偕女急奔楼上。闻叫她们下来，又不敢违抗，下楼时，步步心惊肉跳。出奇！丈夫伸开双手，左抱妻，又拥女，眼泪拥流地说：太太，女儿，这多年来使你们过活地狱，真对不住你们。原来他整个人已经改变，耶稣血真正洗净他一切，叫他脱离魔鬼。妻女都惊奇！当晚带妻女去听道。这是一件真的事，若有未信主的朋友，请快信主，祂的血能拯救你，洗净你一切罪，脱离魔手。切勿留一件罪给魔鬼作踏脚石，若然，你必永远在魔鬼手中犯罪。须先除罪，然后才能得胜，弟兄胜过牠，是因羔羊的血，故心中须宝血遮羞，巴不得圣灵指责我们的罪使我们得胜。
（2）自己所见证的道
主在旷野受魔鬼试探，三次皆用主的道来得胜。保罗被魔鬼用刺加在身上，三次求主，未叫刺离开，只给主的道；我恩够你用，我的能力在软弱者身上显得完全。因此得胜。有位姊妹为医丈夫病，把家中所有卖光，结果还是死，留下四个孩子，大的只十岁，如何养活他们；心灰想自杀时，主的话临到她；我必不撇下你为孤儿。抓这话奋斗几十年，终于得胜，四子成名。
神的话在人身上显能力的见证，听得很多。为何于我却无力？祂的话似利剑，为何用来抵挡恶魔，总是失败？原因在于不是听来的道，乃是见证过，自己经历那见证之道。听道不够，还要行道。主的道乃是真理，叫我们自由，不再被魔鬼捆绑，不犯罪作魔鬼奴仆就自由了，就能得胜魔鬼了。主说：要常常遵守我的道，此即自己见证的道。
( 3)不爱惜自己的性命
人总是以自己为中心，魔鬼就利用这来叫我们跌倒。我是到处鼓励人读圣经，深知人为何不读经。都因体贴自己，冬天被窝暖，舍不得早起。夏天像煎鱼睡不着，晨早阴凉多睡一阵，匆匆忙忙上工返学，圣经不读了。要放下自己才能得胜。经上说：他们虽至于死，也不爱惜性命。主说：若有人要跟从我，就当舍己背起十字架来跟从。不爱惜自己才能得胜。
撒但的下场 帕特罗伯森
经文：启示录十二章12节
「所以诸天和住在其中的」你们都快乐罢。只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」 （启十二12）
撒但曾遭遇一些事故。圣经上说，牠来到地上，知道自己的时候不多（启示录十二章十二节）。因为牠知道自己的时日很短，所以牠充满忿恨。我们曾看到撒但显现在这个世上，惊吓到凡不认识耶稣的人。而我们也已经看到魔鬼势力显现一些可怕的作为了。譬如，我认为希特勒是受到魔鬼的捆绑，而他所犯的可怕罪行违反了人性，就是撒但的作为。我也相信马克斯是撒但的传教士，他那套导致数千万人遭受屠杀的可怕哲学，分明就是恶魔的行为。苏联和其他共产主义国家迫害无辜的人民，也是空中掌权的恶者不人道的表现。将来，我们可能会看到罪恶的洪流，企图要摧毁人们在世上为神所作的见证。
另一件将来要发生在撒但身上的是：牠要支配一个名为「兽」或「敌基督」的人，使他成为全世界的暴君。
这个人将要以撒但的名义施行权柄和能力达三年半之久（启示录十三章四至八节）。企图以各种诡诈和奇事来增援敌基督的权势，好在地上建立撒但的王国。最后，牠们曾告诉人们来敬拜这兽。那时，人们要背叛神，也要毁灭以色外。这个时候，耶稣基督将要回到地上杀灭敌基督，而魔鬼要被捆绑一千年（注：启示录二十章一至三节）。
在这段时间世上才有安宁和平。人们不再受到魔鬼的迫害。这是充满爱和团契的时代，不再有战争；甚至动物也都和平相处。但是，当这一千年结束，人们看到神的旨意在地上成就，并且看见天国，然后，魔鬼会得到最后一次的释放。牠要带领对神作最后一次的攻击。可是，牠会失败，并被抛进火湖里。牠和牠的手下就要永远待在火湖里，毫无逃脱的机会（启示录二十章七至十节）。