启示录第十六章短篇信息
目录：
神的判断是公义的 启十六1—21
启示录第十六章 启十六1—21 （杨石林）
倾倒七碗之灾 启十六1—21 （黄共明）
倾碗于日头
启十六8—9
看哪！祂来了！ 启十六12—15
忿怒的七金碗 启十六 1—21 （舒邦铎）
神的判断是公义的
经文：启示录十六章1—21节
「我听见掌管众水的天使说：「昔在、今在的圣者啊！祢这样判断是公义的气」（启十六5）
本章中我们再次看到神对罪的愤怒和秘的公义。因此七位天使出来把七个盛满了神大怒的金碗倒下。第一碗是毒疮之灾，临到「那些有兽印记，拜兽像的人身上」（启十六2）。第二碗是把海水污染（启十六3），第三碗则把河水弄脏（启十六4）。第四碗使日头的热气散出烤人，使人难熬（启十六9），而第五碗的灾要倒在「兽的座位上」和「兽的国」中，使那儿变得黑暗（启十六10）。第六碗要使幼发拉底河的河水变干，又要放出三个污秽的灵，牠们要把全世界的王聚在哈米吉多顿，在神的大日打仗（启十六12—16）。最后一碗要使地震突然发生，并伴随着冰雹和暴风（启十六16—21）。
所有的这一切都是从神而来，人要因这些事咒诅神（启十六9，10），在人的本性中有一部份是排拒超自然力量的（即使这是来自神——这所有力量的源头），我们可以选择顺服祂或反叛祂。
全本启示录最有意义的资讯之一是—神至终要彰显祂的圣洁，并惩罚一切不圣洁的人与事。在这一章中我们可以很清楚地看到，所有神的忿怒与毁灭本都可免除的，但有罪的人因「不悔改所行的」（启十六11下），使这些事都成了可能。神尽可能容忍，等待我们远离罪，如果我们一直拒绝，我们就要承担那些后果了。
启示录第十六章 杨石林
经文：启示录十六章1—21节
七位天使拿了七个碗，碗中盛满神的大怒，已经准备好，要倒在地上。这是基督要降临在地上以前。也就是敌人登陆前，所采取的军事行动。
倒第一碗（启十六2）
第一位天使便去，把碗倒在地上，地上的人就生恶而且毒的疮。撒迦利亚书第十四章12节补充说明：「耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样。他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，吞在口中溃烂。那临到马匹、骡子、骆驼、驴、和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。」（亚十四12
15）
基督降临的地点是在耶路撒冷的橄榄山。「那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」(亚十四3—4 )所以撒迦利亚预言列国的人要攻击耶路撒冷，意思就是假基督要召集列国的军兵，到耶路撒冷攻击基督。那时他们要受毒疮的灾害。启示录的预言是说人会生恶而且毒的疮。「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些
有兽印记，拜兽像的人身上。」（启十六2）撒迦利亚书十四章12—15节补充说明恶毒疮的厉害。
倒第二碗（启十六3节）
第二位天使把碗道在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死的了。
倒第三碗（启十六4—7节）
第三位天使把碗道在江河与水道的水源地，水就变成血了。「第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，祢这样的判断是公义的。他们
曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说：是的，主神，全能者阿，祢的判断义哉、诚哉。」（启十六4—7）
倒第四碗（启十六8—9节）
第四位天使把碗倒在日头上叫日头能用火烤人，令人无法忍受。「第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。」（启十六8—9）
倒第五碗（启十六10—11节）
第五位天使把碗倒在假基督的首都，世界就黑暗了，有人因疼痛就咬自己的舌头而死。「第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就晈自己的舌头。又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。」（启十六10—11）
倒第六碗（启十六12—16节）
第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了。假基督国内的列王和他们的军兵，要聚集在哈米吉多顿的平原敌挡基督。
「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王豫备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。」（启十六12—16）
在第十五节特别用括号作记号，其中意恩是说，儆醒等候主降临的基督徒有福了。为什么有福？因为主要忽然接基督徒到空中，免遭受这七晚的灾难，而在灾难后要与荣耀的主一同降临地上。
倒第七碗（启十六17—21节）
「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了。又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以睐，没有这样大这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）为这雹子的灾极大，人就亵渎神。」（启十六17—21）
这里提到第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座是出来说：「成了。」立刻又有闪电，声音、雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样厉害的地震，耶路撒冷的市区发生大龟裂，裂为三殿。新建立不久的巴比伦大城（假基督的首都）都倒塌了。其他还有许多城市也倒塌，甚至还有很多海岛和山的位置震移。这一次的地震，死伤人必然无数之多(启十八8)在那时还有一样灾难从上面而来，就是有大雹落下，每一个约有几十斤重。
撒迦利亚书预言在第七碗灾难倒完之后，基督就降临到地上，并说祂降临的地点是在橄榄山。当主的脚踏到橄榄山时，便发生大地震。又预言地震的结果，耶路撒冷从东至西的地带将发生极大的分裂。地中海的水和红海的水要通连，成为一条运河。撒迦利亚也说主降临的时候，要带圣天使和基督徒同来，且说基督降临的目的，是要作王，统治世界。「那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半相北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨誓你们逃跑，必如犹大王鸟西亚年间的人降临大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。那日、必没有光·三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。祂的名也是独一无二的。全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴，耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒醉。人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。」（亚十四4—11）
倾倒七碗之灾 黄共明
经文：启示录十六章1—21节
第三大灾祸的内容，就是七碗盛神大怒的七灾。现在命令已发出，开始执行。
壹 第一碗的灾
第一灾的内容是恶而有毒的疮生在那些有兽印记，拜兽约人身上。古时候神审判埃及人的时候，只是叫他们身上有起泡的疮（出九9—11），不是恶而有毒的疮，就已经够叫全埃及人叫苦连天了。我信第一灾的疮一定是更厉害，叫他们痛不欲生的疮。
贰 第二碗的灾
第二碗的灾看起来与第三号灾的性质相似：但是灾情却严重的多。第三号筒时灾区是三分之一（或是第三部分）。但是第二碗是全海，整个海都变成血，所有海中的活物都死了。渔业和航海业完全停顿。
参 第三碗的灾
在第三号筒的灾里，人类饮水的源头，就是江河和泉源的三分之一（或是第三部分）变苦，不能喝。但现在所有的江河，泉源都变成血了，因为世人逼迫信徒太厉害，杀死众多的信徒。他们流了信徒的血，所以神就以变成血的水报应他们。
肆 第四碗的灾
第四号筒的灾只不过是变黑暗，但第四碗的灾是用炎日烤人，缺水喝，再加上酷热烤人，使痛苦难耐的程度越发加深。按常理，世人应该痛哭悔改，求神赦免才对。但他们不但不惧怕，也不悔改，反而亵渎神的名，可见他们是把自己的灵魂完全卖给魔鬼，愿意与牠一同沉沦的人。
伍 第五碗的灾
第五碗的灾，和第五号筒的灾一样，是叫人痛不欲生，求死不得的痛苦。但审判的对像是针对兽的座位，和兽的国，所以黑暗范围是兽的国。凡跟随兽，受牠支配的人，他们因有恶毒的疮，缺乏水喝，又受烤，全身已疼痛难耐，现在又完全黑暗，无法找药治疗，束手无策，因疼痛难耐，想咬自己的舌头自尽，又无力咬断，想死又死不了，把一肚子怒气向神发作，亵渎神，并不悔改所行的，可恨至极。
陆 第六碗的灾
第六碗的灾，可以说垂死挣扎，因为除了伯拉太河的河水干了之外，并无记载其他任何新的击打，施行在那些垂死挣扎中的人身上。第六碗的灾是催命符；是为那些豫定要灭亡的人铺路，好叫他们自己走到被宰的屠场上去送死。那些从东方来的众王所率领的二万万军马，本来被伯拉大河水阻挡，一时还不能过河。现在河水枯干了，他们可以过河赶到战场。
三个污秽的灵，是从龙口、兽口并假先知的口中出来，但都是像青蛙，相同的灵。他们本是鬼魔的灵。各路的军兵本来不属于同一系统，却都是受魔鬼的灵迷惑，成为魔鬼的爪牙。都要会聚在哈米吉多顿到波斯拉一带。
我想，那两个见证人殉道之后，若不是有以上所说六碗的灾击打众仇敌，那些以色列的遗民，根本来不及逃到橄榄山谷。很可能早已倒毙在逃亡的路中。
第十六章是第十一章以后的延续：从这两章，我们可以很清楚的看到，神对祂选民的保守和主宰的手。
柒 第七碗的灾(启十六17—21)
虽然17—21节所记载的是第七灾的内容，但我们若不参考，启示录其他相关的各章，以及其他经卷上相关联的记载，就无法明白全貌。兹据我个人长年读经心得，把第七碗的灾全貌，按着所发生的顺序记述如下；
一 基督公开降临
「第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了；又有闪电、声音，雷轰、大地震，自从地上有人以来、没有这样大，这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了」（启十六17—19）。有人说，第十一章13节的地震，和这一次的地震是同一个地震。但是根据第十一章第参项的理由，我个人认为那一次是基督公开降临之前，是第七号筒尚未吹响，七碗的灾尚未倾倒之前的地震。然而第七碗倒下来时所发生的地震，正是基督公开降临时所引起的大地震。撒迦利亚书第十四章是记载本章大地震的一部分。
「那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上，这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨；你们逃跑必如犹大王乌西雅年间的逃避大地震一样」（亚十四4—5）。这样的大地震，远超过史上所记载的七级，八级的地震。「自从地上有人以来，没有这样大这样属害的地震。那大城（指耶路撒冷）裂为三段，列国的城（指中东临近的列国）也都倒塌了」（启十六18—19）。
二 哈米吉多顿的大战
因着第六碗的灾，伯拉大河的河水干了。从东方来的二万万马军都过了河，会聚在哈米吉多顿到波斯拉沿路满了从各国、各方、各民来的军队。我略略的计算，仅算那二万万的马军（每匹马到另一匹马的距离以三公尺计算），就有一千八百七十五行的马军密集在长达三百二十公里之远的地段。若是把其他各路的军队都算在内，实在是人山人海，有排山倒海之势。这个酒醉实在太过于庞大难以形容。我们的主带着天上的众军，骑着白马来击杀他们，如同踹全能神烈怒的酒醉（参照启十九11—12；十四17—20；珥三13；赛三十四5—10，六十三l—6)。全军都被主击杀了，都被祂踹死了，无一能活着逃脱。这样算来，「那酒醉踹在城外，就有血从酒醉里流出来，高到马的嚼环，远有六百里（三百二十公里）」（启十四20），一点也没有形容过分。敌基督和假先知都同被擒拿；他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。
三 政治和物质的大巴比伦倾倒
「神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她」（启十六19）。
神在用大地震，震塌列国的城时，想起巴比伦大城来；那意思就是说，祂想也用大地震来毁灭它。当初宗教的大巴比伦，是兽和牠手下的十角恨那大淫妇毁灭的（参启十七章）。现在兽假先知，及手下十王都被神歼灭了。众敌军都被击杀，血成河流了。所以再也没有军兵，可用来惩罚大巴比伦城（指罗马城），只好就用大地震来毁灭它。详情会在第十八章说明。
四 基督荣耀宝座前的审判（太二十五31—46）
所有跟随敌基督的军兵都被歼灭之后，基督就要审判列国的百姓。基督台前的审判是在空中，在云里，对基督徒的审判。而基督荣耀宝座前的审判，是在地上，在千年国度之前，对地上尚活着的外邦人（就是列国的万民）的审判。审判的凭借，是善待信徒，或是恶待信徒。审判的结果，是进入弥赛亚国作百姓，或是进入永刑的火湖里。很多人对绵羊及山羊，作错误的解释。他们认为绵羊是指信徒，山羊是指不信主的外邦人。根据这样的解释，只要曾经信耶稣而得着重生的信徒，就是以后再软弱退后，爱世界，甚至犯了淫乱，连外邦人都没有的罪（参林前五）的信徒，也被称作义人往永生里去。那么启示录中，对得胜者的呼召和勉励，就完全成为多余的废话。另一面，所有不信者一律是山羊，都往永刑里，永火里去；那么在千年国度之后，那些被撒但迷惑背叛神的列国百姓，是从那里冒出来的？在新天新地里作列国百姓的人，又是从那里来的（参启二十7—9，二十一24）？再说，千年国度是为着彰显神的公义而设的，是公义之国。若是不分善恶，赏罚不分明，那么又从何说起公义？据于上述理由，那样的解释，实在不可能成立。
正确的解释乃是：在大灾祸期间，有人听从了天使从空中传的永远的福音（启十四6）动了敬畏神的心，善待信徒（主的小弟兄），这样的外邦人都是绵羊，在主的眼里被算作义人。他们虽然在恩典的门尚未关闭之前，不会相信耶稣，没有得永生；但主认可他们在大灾祸期间，善待信徒，一念之善，特准他们进入弥赛亚国作百姓，就是往永生管理的领域里去。
另一面，有些人对天使所传的永远的福音，置之不理，所以就没有动了敬畏神的心；在大灾祸期间，对苦难中的信徒，抱着幸灾乐祸的心态，不但没有善待他们，甚至落井下石，恶待信徒。这样的外邦人都是山羊。本来对那些不信子的人，神的震怒常在他身上（约三36）：现在又恶待信徒，更是罪加一等，所以怒责他们说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所豫备的永火里去。他们不必等千年国度之后，白色大宝座前对死人的审判，就先一步，活活的被扔进烧着硫磺的火湖里。切记！一念之差，天渊之别。
倾碗于日头
经文：启示录十六章8—9节
圣经说第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌权管这些灾的上主之名。并不悔改将荣耀归给上主。（启十六8—9）
上文所载上主启开第六印的灾，（启六12—13）与吹第四号的灾，（启八12）都是关系于天上日月星辰的事。本章第四位天使倾碗的灾，与日头更有特别的关系了。但前次启印之灾及吹号的灾，不过使日变暗，今倾碗的灾适与之相反。就是使日头的热力比前更强烈，能烤世人使受极大的痛苦。上文于启印的灾有说，揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树，被大风摇动，落下未熟的果子一样。（启六12—13）
又论吹号的灾，有说第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致日月兴三分之一黑了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。（启八12）
今本章论倾碗的灾说，第四位天使把碗倒在日头上，日头能用火烤人，人被大热所烤，就亵渎邪有权掌管这些灾的上主之名，并不悔改将荣耀归给上主。(启十六8—9 )
日头之对于世人，本大有益，而使人得安慰者。日头的光照，日头的温热，这实在是世人的幸福，也是上主的大恩。然而，上主使日头之光和热或加或减，或不及或太过，使人受苦者，什么缘故，这不过上主刑罚罪人的一法。将日头之福人，转为祸人而己。在旧约的圣经中，主论以色列人的刑罚有说，因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧，山的根基，也烧着了，他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。（申卅二24）
先知说：「所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。」（赛廿四6）又说：「所以他将猛烈的怒气，和争战的勇力，倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起，他还不知道，烧着他，他也不介意。」（赛四十二25）至论主护卫祂子民，以免日光的害，有说不饥不渴，至热和烈日必不伤争他们。因为怜恤他们的，必引导他们到水泉旁边。（赛四十10）
旧约最末后先知，论末日的灾祸曾说：「万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉。凡狂傲的和行恶的，必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。」（玛四1）论主再临，照祂荣耀的福与已之民有说：「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」(玛四2 )主耶稣再临为万王之王时，光照于暗世，诚如公义之日头。
我们信徒既知主耶稣为世上的真光，则世上别种的光上何足言，不过如将熄灭的蜡烛耳。这样可见上主的慈爱，平常用日头的温暖，照光于世，安慰世人。使五谷百果都各开花结实，令人心内喜乐至极。然而在这审判之际上，上主按其圣旨，发其义怒，以罚罪人。以加些的日光力量，使人受极大的痛苦了。
诗篇有说：「诸天述说上主的荣耀。穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，它的言语传到地极。上主在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得它的热气。」（诗十九l—6）日头之使人得福，使人受祸，是无处可以隐藏，而不受其光热的。今所言的末世灾祸，即日头烧人身体，也是无处不照，世人无处可躲避那灾祸，而人的痛苦，则无一刻可免了。世人若知主之救赎，即如一人行旷野之路，被太阳所晒，而寻得大盘石之处，以避这酷烈的太阳，而得安舒。大卫祈祷说：「求主领我到那比我更高的盘石。」（诗六十一2）其盘石就是耶稣。
主论末世的灾有说日月星辰，要显出异兆，地上的邦国，也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时他们要看见，人子有能力有大荣要驾云降临。（路廿一25—27）日头的伤人、害人，这原非上主的本意。太初上主立日于天上时有说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是上主造了两个大光，大的管画，小的管夜。又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。上主看着是好的。（创一14—18）在旧约中，且又有主的应许说：「保护你的是耶和华，耶和华在你的右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。（诗一百廿一5—6）从大患难中出来的群众，生于天，上主乃安慰他们说：他们不再饥饿，不再渴。日头和炎热也不伤害他们。因为宝座中的羔羊，必牧养他们。领他们到生命水的泉源。上主也必擦去他们一切的眼泪。（启七16—17）
今世人受上主如此刑罚的痛苦，心中也曾有感想没有呢。也曾有情愿认罪悔改归上主没有呢？没有，不但没有，反且更大亵渎那有权掌管这些灾的上主之名。并不悔改，将荣耀归给上主。（启十六9）
在本章中，有三次说世人的亵渎。（启十六9，11，21；）但是，他们亵渎的原因何在呢？只因上主有权掌管这些灾罢。在下文所载，倾第五碗的灾，其亵渎上主，乃因所受的疼痛和生的疮。九节：「人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上主之名，并不悔改将荣耀归给上主。」11节：「又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的上主，并不悔改所行的。」又倾第七晚的灾，其亵渎上主，乃因雹子的灾极大。廿一节：「又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）」为这雹子的灾极大，人就亵渎上主。」倘使世人能知罪悔改，承认自己的罪恶，归荣耀给上主，必不亵渎上主之名了。
当大患难的时代，世人不揭亵渎上主之名。反而意志刚心，刚复成性，不愿悔改，归荣耀给上主。古时上主降十灾于法老，圣经中曾记载。这灾祸乃命世人刚愎其心，法老虽于口头上说悔改，有应许释放以色列民出埃及，但至终他的心仍是刚愎如故，不愿以色列人的出埃及。法老既见灾祸已过，其心更加倍刚愎如石的，坚不肯释放以色列人。到了上主将第七次灾于埃及时，法老乃说，这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的，这雷和冰雹已过够了，请你们求耶和华，我就容你们去，不在留住你们。（出九27—28）那知，摩西刚举手求主除去这灾后，法老立地就食其言。圣经说，法老见雹与雷止住，就越发犯罪，和他的臣仆都硬着心，法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。（出九34—35）嗳！世人在地上受罪恶的报应，尚且不知真心悔改，在来世地狱之中，难道反见有真心悔改的情形吗。
世人的悔改，就是他承认上主的公义，归荣耀给上主之名。既知自己的大恶，又知上主的圣洁，这人必须谦虚自己的口，不自称为义。不独认罪，且永远与罪相离。那些末世的人，他们绝不承认上主的爱子基督，反而专心拜假基督。以为可以与上主无关，以为我不认上主，上主岂有认我的吗。啊！那里有这样容易的事。随便就可以脱离上主的权下，而不受罪恶审判的刑罚呢。
处在今日有罪的人们，须要晓得，舍我主耶稣基督完全救赎的大恩以外，确实无有别法可以免去永火的地狱的。（太廿五41）世人之亵渎上主，是绝无理由，大大不可的。所当受亵渎者，兽和恶魔并罪恶，以及自己的骄傲，自己的愚蠢，自己的顽梗等而已。
上文所吹第六号，世人受这灾以后，有说其曾被这灾所杀的人，仍旧不悔改，自己手所做的，还是去拜魔鬼和那些不能看、不能听、不能走，金银铜木石的偶像。（启九20）上主的两个见证者，当众人升天时，有说：正在那时候，地大震动，城就倒倒了十分之一，因地震而死的，有七千人，其余的都恐惧归荣耀给天上得上主。（启十一13）本章9节倾第四碗的灾以后，有说：人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上主之名，并不悔改，将荣耀归给上主。
看哪！祂来了！
经文：启示录十六章12—15节
「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王豫备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行寺事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。」（启十六12—15）
这是一段很有趣味的圣经，因为它提到魔鬼的来，也提供耶稣的来，而且他们是在同一个时候来。我知道，启示录有很多种解释。多年以前，人解释说，这三只青蛙，就是希特勒、墨索里尼、和史太林；但是现在我们已经知道，那的确不是指的这三个人，所以，它们一定是另外的三个了。
只是无论如何，有一件事是很清楚的，就是这一段经文指示我们；不但我们必须在此时对耶稣的再来，要发生兴趣；而且我们必须对世上正在发生的各样事情，要有广泛的儆醒。我们看到，耶稣对这件即将发生的重大事件，是多么深切关怀！就好像一个新郎，要来迎接他的新妇一样的关怀着，祂也告诉我们说：「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」（路十二37）
这是一个须要儆醒的时代——不是光祷告，还要儆醒！为何事儆醒呢？我们唱：「我等活着存留信徒，眨眼之间身体改变，被提天空与主相见，我等用此盼望相劝勉，主必快来！主必快来！我们必欢迎救主再来！或在早晨，或正午，或夜半，我知主快再来！」
但是，在主的再来之前，还有一件事要注意，那就是这段圣经所说的：「看哪！我来像贼一样！」各位知道，一个贼来的时候，他不会预先宣布他要来，他是不声不响来的，他不会摇着铃，或是吹着一只笛子而来，他不要任何人听见他的来到。耶稣说，祂就是要这样临到凡是属祂的人！祂要在你想不到的时候来，这就是我们所要关心的那件事了！祂要在一个时候，当整个世界，在混乱之中，当这些魔鬼的势力，都倾泻在人类身上的时候，祂就来了。
这场哈米吉多顿之战，曾经有人想象是一场原子战，实际上根本不是那回事，这场哈米吉多顿之战，乃是这样：它是在一个属灵的聚会中，在你的生活上，在你家庭中进行的；而这场战争的结果，乃是由于这些双方的参战者，是否愿意预备好一颗心，让耶稣基督来永远掌权而作决定。这是一场正在进行的极大争战，也是撒但在今日向人类所发动的一场极大的战争。
全能神的伟大要求，是要在这个世界上，造就一些祂的儿女，使他们在这弯曲悖谬的世代，无可指摘，使他们显在这世代中，好像明光照耀。这就是说，他们像耶稣一样。我们如果说，我们住在主里面，我们就该照祂所行的去行。这正是魔鬼所恨恶的，魔鬼并不在乎那些共产党、纳粹党、开娱乐场所的，以及那些犯罪的人；这些人，魔鬼早已经得着了，他们是魔鬼的军队，是听从魔鬼吩咐的人。但是，魔鬼却紧跟着你，它紧跟着神的儿女们，它紧跟着我们这些持守真道的肢体，因为这些肢体，正在破坏它，这些肢体，正在建造那新的耶路撒冷。全能的神正在从天而降，要住在我们这些肢体之中，改变他们，使他们变成祂那荣耀身体的形像。
这就圣经上所说的，为甚么祂要用圣灵为我们施洗的缘故了。祂用圣灵洗我们，并不是要在我们中间兴起一些「有名望的人」，祂洗我们，是要叫我们成为圣洁，像祂是圣洁的一样；叫我们成为洁净，像祂是纯净的一样。阿！多么奇妙，多么荣耀的一个要求！我希奇，为甚么我们不飞奔到耶稣的怀抱里，好使这种圣洁、这种纯净、成为我们的呢？祂告诉我们说：我们务要追求圣洁，叫我们能洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。而且那些这样去行的人，就是正在准备与基督一同作王，准备迎接耶稣基督的再来。
全部新约圣经，都在证明这个伟大的真理，你可千万不要错过了！它就在这本圣经里面；假若你还没有发现，那是因为你不要它。当你真正的要祂，真正的要耶稣基督的时候，你一定会要圣洁，一定会要成为纯净，像祂是纯净的一样。
耶稣快要来了！阿！祂对那些去预备他们自己的人，是何等的关怀！「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」（路十二37）为甚么儆醒、看守他们的衣服呢？为甚么要看守它呢？因为今天，魔鬼正在作工，要玷污这件奇妙的衣服！
这是一件多么宝贵的衣服！这件衣服，就是祂的公义。那些领受祂厚恩，又得到祂公义之厚赐的人，就不被罪恶所胜，而且要在他们的生命中掌权。这就是稣基督的生命，胜过了死亡、疾病、与罪恶、污秽。这厚恩是甚么？就是从稣基督的福音里面，所已经赐我们的，那种神圣的性情。这也就是说，她从死里复活的，这位神的圣子，祂可以住在我们心里，也住在我们身体里面，并且祂要在各样的善事上，成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又在我们心里，行祂所大大喜悦的事。
这种奇妙的工作，是当祂在十字架上，流出祂宝血的时候，就起首赐给我们这套祂公义的衣服，祂付上祂宝血的代价，来洁净我们，赐给我们一颗清洁的心，在我里面造成一一个正直的灵，又将祂自己的圣灵，降在我们身上。这样一个向神承认了他自己的罪，又接受了祂救恩的人是如何的洁净，如可的没有玷污！所以说：那些在基督耶稣里，不随从肉体，只随从圣灵的人，就是毫无玷污，不再定罪的了。
耶稣对一个教会说：「你还有几名，是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣服与我同行。」这就是耶稣所关切的事了。
这真是一件希奇的事，就在这个被那三只青蛙、被那些魔鬼的权势所造成的哈米吉多顿大战的战场面里，耶稣却有一个教会在那里，他们竟然一直保守着自己的圣洁而不被玷污！主又说：「他们有福了！」祂并没有说：「那些说方言的，那些自以为不错的，那些看自己比别人强的有福。」祂却是说：「那些看守自己衣服的人，有福了！」
这是一个来自天上，对我的要求——对我个人的要求：是来自那一位，祂的名对于我，比一切的名更为宝贵的那一位；借着这个要求，神向我们众人显出，特别向我们的青年人显出，一个使人惊奇的机会，一个得成为洁净，胜过罪恶的机会。亲爱的弟兄姊妹们！我们每一个人，必须有自己的选择；在「犯罪」与「敬畏神」中间；在「顺服圣灵」与「顺服那今日在悖逆之子心中运行的邪灵」中间；「在穿着那已被污秽了的衣服」与「保持清洁」中间。我们不要再谈主的再来，除非我们真正预备好了我们的心，又保持我们的衣服洁白而不被玷污！魔鬼虽然，带着从它口中吐出来的那些能污秽人的魔力，充满在这空气之中，然而你们和我，却有这些特权；就是被圣灵充满，接受神圣灵的管制，使我们的心意更新而变化，作得胜的人，保守我们的衣服不被玷污，成为清洁而且纯净。
耶稣说：「那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。」（启廿二14）这就是说，我有一件必须要作的事，你也有一件必须要作的事；祂既然给了我一件雪白的衣服，假若我没有保持它的雪自，祂说：「所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」(启二5)回想你是从那里坠落的！行起初所行的事，回到宝血里去洗净，并且要确知你是洗净了，确知你是无有瑕疵了才好！耶稣的宝血，是永远不会失去祂能力的！
我们没有更多的被圣灵充满，其原因，是我们使祂担忧：我们属肉体的思想，我们随随便便的说话，这些事，把圣灵赶走了，神须要一个族类，他们知道自己，是处在这个险恶的争战之中，我会说过：这宇宙之中，许多最大的战争之一，就是在我们教会里，在你的家里打的，这就是要你下决心的地方了！你不要让撒旦得到一个灵魂——你的灵魂？
甚么事是你宁可如此而不愿意像耶稣的？这是神的要求！而且现在，比以前要求的更迫切了！亲爱的弟兄姊妹们！祂来，像夜间的贼一样！有时候，你能听见祂的脚步声，你能听见祂的耳语！祂说：「与我同去！我妹子！我所亲爱的！我的鸽子！我未被玷污的人！」亲爱的弟兄姊妹们！耶稣替我们献上祂自己，乃是为要叫我们保守自己，不被玷污，直到祂的再来！
忿怒的七金碗 舒邦铎
经文：启示录十六章1—21节
至目前我们已经看过了五个异象，在这些异象后有一列列的，七封信，七印，七号，七奇事，和现在这七个忿怒的碗。在启示录十六章1节，约翰听见有大声音从殿中出来向那七位天使说：「你去把盛神大怒的七碗倒在地上。」因此我们知道忿怒的七碗是与地有关系的，这不是神对天上的所有者怒气的发作，像祂把堕落的天使摔下来，这只是神对地和地上的罪恶的忿怒，以七种方式完全的发作。
（1）第一个忿怒的碗（启十六2）
这是那启示录十三章1—10节所说的兽，就是那敌基督的时代。地上有许多人受了兽的印记，在另一处告诉我们印记是或印在额上，或印在右手上，印在额上的无疑的是指经过「洗脑」的人，他们的思想都印了末世敌基督政权的思想。若是印记在手上，那就是他们的行为是受兽操纵的，因为他们已敬拜兽的像。我们未得明示，这像究竟是体或画，但像是代表敌基督的政府，他们从思想或从行为上表明他们是同意一个反对基督的政府。就是反对那万王之王万、王王之主。天使就是把第一个神忿怒的碗倒在这些人的身上，就有恶毒的疮落在他们身上。
（2）第二个忿怒的碗(启十六3 )
天使将碗倒在海上，海就变成死人的血，海中的一切活物都死了。这使我们想起以赛亚书廿三章：神在关于推罗的默示中咒诅海所说的话——推罗在经文中代表肉欲的买卖，推罗的交通主要靠海上的航运。海常代表人群大众，撒但把人当作商品，但用三种方法控制人与神为敌，就如以赛亚书十三章至廿三章所说的，第一是假宗教，以巴比伦为象征。第二是自私的政权，以亚述为象征，第三就是肉欲的买卖，以推罗为象征。是这里(启十六3 )神让祂的忿怒倒在那些为自己肉体，感官所奴役的人身上，这也可说：他们的灵魂都死了。
（3）第三个忿怒的碗（启十六4—7）
天使把碗倒在江河上，江河指我们生命与幸福之所凭依。好像创世纪二章所说：乐园中流出的四条大河，又如以西结书四十七章说，从神的殿所流出来的一条河，能医治疾病的河，「这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。」(结四十七9 ) ，耶稣说：「凡信祂的人，在祂里面必流出活水的江河来。赐福救恩河水，涌流向前，滋润万国万邦，永不停断」。但这些世上应作灵感与幸福的河源，都像现在美国的许多河水，被许多化学工厂的废物所沾污了一样，也都败坏了，那些本应当帮助基督使命的人成了「流圣徒先知的血」的人。（启十六6）本仁约翰，在一六五一年见异象，在异象中看见了在他一千五百年以前的丢克理田( Diocletian )时代，在理其费( Lichfield)城被逼迫的殉道者们所流的血。那时有一千位圣徒殡难，本仁从前并未听说过，也没有读过这段历史，但他在灵里感觉到了，他觉得他必须把鞋脱下来赤着脚走，圣灵告诉他说：「这流血的理其费城是有祸的」，我们不能明白这些事的意思，也许是因为我们太浅陋，太不属灵。但我们知道神的方法总是对的，不论是讲到人或教会或别的组织，逼迫属神的人，神必咒诅他。
（4）第四个忿怒的碗（启十六8—9）
第四位天使把他的忿怒的碗倒在日头上。科学家告诉我们说：世界的气候是渐渐的变热，科学家们虽然也有些解说，但仍不知道究竟是为什么。按照这两节的意思将来有一天热到像火烤人，他们要亵渎神的名，但仍不悔改，神是掌权的，祂是「有权掌管这些灾祸」的权柄。
（5）第五个忿怒的碗（启十六10—11）
第五位忿怒的天使，这一位天使把碗倒在兽的座位上，这是说那些敌基督的政府首都，都是神忿怒的对象。在约翰时代，那就是主后第一世纪末期，这敌基督的首都就是罗马。在将来的末世，我们还不知这是什么地方，但那一定是敌基督的政权联合集中的地方，按灵意讲，敌基督可能也是一种态度，所以这也可能是指那自古以来在心里反对基督与基督权柄之人的意志。「兽的国黑暗了」，罗马后来就进入「黑暗时代」。人的心思与意志也是因为抵挡基督而变成黑暗了，无疑的这种黑暗在我们接近末世的时候，就越来越更黑暗了。
但以理十二章10节说：「必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。」顺服的意志和思念会得到光照，顽固不顺服就带来黑暗。也许会有一个物理的黑暗现象，主耶稣被钉十字架上时一样，然而心灵的黑暗是更大的。在马太福音六章22—23节，耶稣说：「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。」这里看得出眼睛是代表意志或目的。如果我们自己决心行恶，神就会让我们的心思意念全变为黑暗的，这些人「因疼痛就咬自己舌头，又亵渎神但仍下悔改」。
（6）第六个忿怒的碗（启十六12—16）
「吩咐那吹号的第六位天使，说：把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。」启示录九章14节，也曾经提到过伯拉大河，那是与第六位天使吹号有关的。在那里是说当第六天使吃号的时氮，他就把捆绑在伯拉大河的四个使者释放出来，那无疑是指着世界性的不信潮流，就是从伯拉河边上的巴比伦兴起来的。巴比伦也是全世界的迷信，拜偶及密秘邪教的发源地。多年来我一直思考，启示录十六章12节说：「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王豫备道路」。究竟是什么意思，当我看见中国大陆上的许多军队的行军，我曾想他们是否在往哈米吉多顿去，因为后面两者说，三个污秽的灵，好像青蛙，从那一体的三位恶者口中出来，就是那敌对神的龙！撒但，敌基督的政府——兽，与敌圣灵的假先知——撒但作主的教会，这些邪恶的灵，玩着斯泼特尼克人造星的魔术，到全世界去叫他们在神全能者的大日聚集争战。
再一次又有一段施恩的过渡期间，在笫六个与第七个忿怒的碗之间，就在这一段有机会悔改的期间。基督儆告世人说：「祂来要像贼一样」。那就是在没有想到的时氮。第15节有一个关于犹太人圣殿中的习惯是很有意味的引导。夜间利未人是应当有人儆醒守望的，正像我们也是在这罪的黑暗时代中为神守望的一样。利未人还要有一个监督的人，他要各处巡行看那些守望者，有没有人睡觉，若发现有利未人睡着了，这监督的人就把他的衣服拿去烧掉，并把那人赤身赶出去，当他赤身回家的时候，人人都要耻笑他的不忠心，正如利未人对摩西的律法，主耶稣基督生命的律也是托负了我们。如果我们不儆醒。如果我们在园中睡着了。那到祂再来的时候，我们也要同样蒙羞。当这邪恶的大军正在集结预备最后一战的时候，我们要儆醒祷告，因为世界能看得清，会看穿我们。所以我们当过圣洁的生活。当他们集中在哈米吉多顿集结反抗神时，我们应当是在神的施恩座前守望的。
（7）第七个忿怒的碗（启十六17—21）
现在是最高潮，第七位天使把碗倒在高空之中，有一个大声音说「成了！」。有声音雷轰，闪电，又有大地震，海岛与大山都不见了，城也都倒塌了，巴比伦是受罚了，人遭受痛苦，历史在自行重演，恶、罪、迷信、偶像的邪恶圈子终于转到祂的强烈忿怒中。这是在天上已经决定了的，不久就临到地上。