启示录第十八章短篇信息
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一时之间
启十八1—24
政治和物质之大巴比伦的倾倒 启十八1—24 （黄共明）
一时之间
经文：启示录十八章1—24节
「一时之间，这么大的富厚就归于无有了。」（启十八17上）
这一章中我们读到两位天使唱诗般地大喊着说：罗马帝国「倾倒了」。启示录十八1—20节是第一位，启示录十八21—24节是第二位所唱的挽歌。他们为那些水手、船主、商人、工人以及「地上的尊贵人」悲哀，他们也为那些「众圣徒、众使徒、众先知」欢喜。启示录十一章十五节的话象征着罗马的倾覆——「世上的国成了我主和主基督的国」。羔羊已征服了一切，所有的国度都要塌陷在祂手中。
过去这几年中，很多地上的国也是一下就倾覆了。三十六个月当中，我们看见柏林围墙倒了，铁幕被毁，华沙公约组织解体，苏联大分裂，苏联共产党在一小时内解散，戈尔巴乔夫下台。整个历史舞台极快速的进行着，没有什么是不可能的，国家和国王都在瞬间兴起，「一时之间」又倒下（启十八17）。
我们这些相信主要再来的人，要「挺身昂首，因为你们得赎的日子临近了。」
政治和物质之大巴比伦的倾倒 黄共明
经文：启示录十八章1—24节
本章虽然排在第十九章之前，但是根据所记载的事实，应该是发生在哈米吉多顿大战之后。圣经本来并没有分章。作者大概在他的心目中分成宗教的大巴比伦（就是奥秘的大巴比伦，参启十七5）及政治与物质的大巴比伦两方面，所以就把二者排在一起先述说。其实第十九章7—21节，应该排在第十八章之前。我在第十六章第七碗之灾中，曾经略略地题起，政治和物质的大巴比伦倾倒。本章及第十九章1—6节，是属于该段的补充说明。
壹 神已经想起来了
「因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了」(启十八5 )，就是指在第十六章18—19节的大地震中，神想起了巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给它。虽然审判的顺序排在后面，但是在神的审判中，绝不会有漏网之鱼。我们千万不可存着侥幸的念头。
贰 倾倒了，倾倒了
两次说「倾倒了」，是因有两个巴比伦大城。罗马天主教如何成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。同样的，政治的罗马城（指因敌基督的出现而复兴的罗马政权）也有分于同性质的污秽，因二者是狼狈为奸，相互利用作恶。
参 最后的呼声
「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃」（启十八4）。
按理，经过三年半大灾难的试炼、热烤之后，所有未成熟的信徒，都成熟了；都在第七枝号筒吹响时，被提了；此时，应该没有信徒留在地上才对。但是天上不会平白无故发出呼召的声音；既发出来了，证明尚有迟钝，执迷不误的劣等生。他们若是与那城一同灭亡，也是咎有应得，不能怪神无情。
但我们的主，祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底（约十三1）。所以仍然发出最后的呼声。我们虽然还没有面临那时，但是主来的日子已经近了。但愿所有的信徒都趁着今天，先听到那呼声，从世界的酒醉中清醒过来。正如经上所记，「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满」（弗五18）。
肆 政治和物质的巴比伦大城倾倒了
该城原有的军队可能被调往中东，在哈米吉多顿的大战中，都灭亡了。那兽和十角、假先知及从东方来的众王，并从北方来的军力，也都灭亡了。所以政治和物质的巴比伦大城，不是被战争灭亡，而是在大地震中倾倒。我没有甚么负担来详细解说繁华的商业贸易记述。地上的繁华富贵，只不过是草上的花；草必枯干，花必凋谢，转眼成空。
经上记载罗马城的倾倒，未曾说明原因。但根据下列各点可以判断，它不是毁于人手，而是毁于天灾地变，是灭于神的审判。
（一）神在用地震，震塌列国的城时，想起巴比伦大城（启十六19），表示神也要震毁它。
（二）一天之内，它的灾殃要一起来到（启十八8）。如果是兵灾，不可能一天之内就能攻陷。
（三）又要被火烧尽了（启十八8），这可能是指因地震引起的大火灾。
（四）生意人都远远的站着不敢靠近（启十八15—19），证明是由于大地震及大火灾，人无法靠近。
（五）不能再见：「有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了」（启十八21）。这表示整个城，可能因地层下沉，而陷落于地下，或是滑落到海底。
伍 罪有应得
「天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜；因为神己经在她身上伸了你们的冤」（启十八20）。
「先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了」（启十八24）。
包括旧约的选民和新约的基督徒在内，罗马帝国对于神的选民，多方的残害，毁灭耶路撒冷，十次大逼迫教会，以后借着与罗马天主教的政教联合，对于清心爱主信徒的杀害，在世界末期还会借着敌基督及十角的手，要大大逼迫信徒等等，可以说，血债汇汇。所以它的下场是神替祂的选民伸了冤，是它罪有应得。
陆 天上的赞美（启十九1—6）
本段的记载是全本启示录记载中最令人困扰的地方。所以有人在第十六章就解释，先有哈米吉多顿大战，而后才毁灭政治和物氮的大巴比伦。但是等到第十九章，又说，宗教和物质的大巴比伦毁灭之后，接着天上有羔羊娶新妇的婚筵：婚筵之后，羔羊以将军的身分，带着得胜者从天降临，在哈米吉多顿歼灭敌基督、假先知和众仇敌。两章的说法互相抵触。
为要避免这样的困扰，我觉得应该把这一段从第十九章分开，把它接在第十八章之后说明。
从太初的神这一面来看，基督是创造者，全宇宙是因着祂，为着祂，被创造而有的。所以从亘古到永远，祂是神，是宇宙的主宰，是万王之王，并没有后来才说，「作王了」（启十九6），这样的必要。
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但是从祂的「道成肉身」，「成为人子」，「成功了救赎」，「升天」，「再来」这个角度来看，就是从地上，这个世界而舌，今天这个世界是属于撒但非法窃据，霸占的状态。所以经上说，撒但是「这世界的王」（约十四30；十六11），「这世界的神」（林后四4）。因此，除非兽与假先知及众敌军被歼灭，撒但被监禁，不能说基督「作王了」。据于这个理由，我们可以判断，本段的赞美，不是指羔羊的婚娶，而是指着地上最后的障碍，最后的敌军势力被歼灭了之后的事。
宗教的大巴比伦和政治物质的大巴比伦，原是政教的结合。他们互相利用，共生共存。他们所犯的罪，杀害信徒，是共犯。现在两者都倾倒了，都被审判、处决了。流神仆人血的罪，已得着伸冤。前不久，敌基督、假先知、众敌军都被歼灭，撒但也被捆绑，被监禁在无底坑里。地上再无任何敌人，天下太平，天国来临了。基督要正式登宝座作国度的王。
因此天上响起了颂赞的声音。二十四位长老，四活物都俯伏下拜。二十四位长老是将来要承受产业的信徒（神的众子）之管家。现在神的众子长大成人了，得着儿子的名分，要与基督一同作王；从此不再在管家手下。所以这是最后一次题到二十四位长老，以后就不再题他们了。