啟示錄第七章短篇信息
目錄：
寶座中的羔羊 啟七1—17
啟示錄第七章
啟七1—17 （楊石林）
洗淨…在羔羊的血裡 啟七1—17 （舒邦鐸）
羔羊之血 啟七14—15
（慕安德列）
寶貴的眼淚 啟七17 （劉福群）
寶座中的羔羊
經文：啟示錄七章1—17節
「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」（七17）
讀啟示錄好似在看萬花筒，顏色、形狀、所有的圖像都不斷在變。突然問，「祭壇底下」的殉道者（啟六9），變成「許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各語來的，站在寶座和羔羊面前。」 （啟七9）算一下以色列各支派的數目是十四萬四千（啟七4），我說的「算」是約略地算，因為這裡是一種啟示性的異象，任何數字的意義都是象徵性的。（即或各支派的名字，都是象徵性的，因為但支派未被提及，創世記四十九章所缺的倒是瑪拿西支派）。
這些殉道者把榮耀給神說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神」 (啟七10 )，眾天使也都「站在寶座和眾長老並四活物的周圍」 （啟七11上），俯伏在地上敬拜神（啟七11下，12）。長老問約翰是否知道這成千上萬的人是誰？然後他又代約翰回答這個問題說：「這些人是從大患難中出來的」 （啟七14上），「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」 （啟七14下）。現在，「羔羊必牧養他們」 （啟七17）。第一位殉道者耶穌，祂犧牲了生命，使他們可以活著，也要「領他們到生命水的泉源」（啟七17下）。羔羊就是我們的好牧人。
啟示錄第七章 楊石林
經文：啟示錄七章1—17節
約翰看見有一位天使拿著神的印，有十四萬四千個猶太人在額上受印，留下記號，表示這些人是屬神的人。
這段經文是預言神要保守那些敬虔深信祂的應許，專心等候彌賽亞臨到的猶太人。雖然們也曾遭到大患難和迫害，可是神要保守他們直到主耶穌降臨時，而使他們能照著他們的心願，迎接他們所盼望的彌賽亞。
一千九百多年前，主耶穌來世時，曾對猶太人預言說：「我奉我父的名來，你們並不接待我。若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。」（約五43）猶太人已經亡國將近兩千年之久，在一八六零年，分散在世界各地的猶太人，首次派代表在法國巴黎開會，成立「以色列同盟」。從那時開始，各地的猶太人就開始有了密切的聯絡。在一八九五年，有一位住在奧國的猶太人名叫合齊爾博士，用德文寫了一本小冊子，稱為「猶太的國蒙」，宣傳建立猶太國的事。他的主張稱為「錫安主義」。他的著作立刻被譯成二十多國的語言，感動全世界的猶太人起來回應。不過，猶太建國的問題，在猶太人的中間，有三種的見解主張，可以分為三種派別，就是保守派、現代派和改革派。
保守派的主張是說耶和華的應許明白地記載在聖經中。祂既然應許要差遣彌賽亞來復興以色列國，要使以色列百姓從各地歸回家迦南地，就要深信主的應許，耐心等候彌賽亞的降臨。在他們的信條中，有一句話這樣說：「我們確信彌賽亞要降臨，天天在盼望祂的顯現。」這些保守派的猶太人，若住在外國，他們每天早晨禱告時說：「我們的救主彌賽亞啊！和撒那啊！請禰快來臨，從列國中救贖我們。」或者說：「永生的主，我們的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各的神啊，若合乎禰的旨意，求禰使我在世之日能重建禰的聖殿，並照禰律法的應許，使我們承受基業，這樣，我們就能像昔日我們的祖先在禰面前敬拜服事禰。」當他們守嚴肅的逾越節時，就禱告說：「現在我在這裡守節，但願明年能在耶路撒冷守節。」有的人再建造房屋時，特別留下屋角的一部份，故意不完成它，表明是寄居在外地，有一天彌賽亞來到，就要歸回聖地。
在耶路撒冷的猶太區，有一個地方稱為「哀哭的城牆」是在耶路撒冷的東南方，是古代城牆的一部份，高五十九呎，長一二六呎，都是用大塊石頭砌成的。從中世紀以來，猶太人一直在這裡聚會，直到如今，在聚會中禱告時，常常有人會為著自己的國家民族哀哭，所以才稱這城牆為「哀哭的城牆」。他們在聚會中所使用的啟應文，其中有幾句，茲摘錄於下：
司儀：「為著荒涼的宮殿」
會眾：「我們坐在這兒哀哭」
司儀：「為著毀壞的聖殿」
會眾：「我們坐在這兒哀哭」
司儀：「為著倒塌的城牆」
會眾：「我們坐在這兒哀哭」
司儀：「懇求耶和華憐憫錫安」
會眾：「願耶和華的百姓歸回同住」
司儀：「錫安的救主啊！請禰來，」
會眾：「願耶路撒冷的新婦聽見禰來」
司儀：「懇求錫安王國快快復興！」
會眾：「願所有為耶路撒冷累哭的人得到安慰。」
司儀：「懇求和平、喜樂和錫安同在，」
會眾：「願以撒的根在耶路撒冷發芽。」
以上的啟應文使我們知道，這些保守派的猶太人，他們是多麼敬虔地在等候彌賽亞。
接著我們同看現代派的主張是什麼。他們認為保守派的人太固執，他們說，要建立猶太國，不一定要在巴勒斯坦（迦南地）。無論在何處，只要有夠大的土地，能容納猶太人從各地移民去住那裡可以建立合乎國際公法的國家。在那裡能根據摩西的律法，實施理想的猶太法律。現代派的人曾與英國政府交涉過，曾獲得張伯倫首相的贊助，提供非洲尼羅河上游的烏干達( Uganda)作為建立猶太國之地，但受到改革派激烈反對，不得不放棄這個計畫。
改革派的主張是什麼呢？他們主張採用革命的方法實現國際主義，然後用猶太民族統治世界。他們用高等批評以解釋聖經的預言，甚至否認神的存在，主張信靠自己和科學。列寧是猶太人，對於猶太的建國，他是屬於改革派，他和一部份的猶太人主張要與國際共產黨妥協，得以成就改革派的願望。
時代的潮流，使許多猶太人傾向改革派。等假基督出現時，大多數的猶太人要應驗主所說的預言：「有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。」昔日以色列百姓在亞哈王的時代，會眾順從皇后耶洗別去敬拜巴力。以利亞感到孤單，逃到何烈山，在那裡對神說，全國的百姓背棄了禰的約，毀壞了禰的壇，用力殺了禰的先知，只剩下我一個人。神說，以利亞啊，不只剩下你一個人而已。我在以色列人中，為自己留下七千人，是未曾像巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。（王上十九14，18）在彌賽亞臨到以前，大多數猶太人要歸向假基督。但主說，雖然如此，我為自己的緣故，要留下十四萬四千人，（屬保守派的人）他們的心未曾歸向假基督，他們是神所保守的人，活在地上要迎接彌賽亞的降臨。
約翰看見許多身穿白衣的人在天上。有一位長老前來問約翰：「這些穿白衣的人是誰？」約翰回答說，我不知道，但你必定知道。那長老對約翰說，這些人是從大患難中出來的，他們是主所救贖的人。他們在遭逼迫時，四處逃避，饑餓無物可吃，口渴無水可喝，被日頭曬，受炎熱，曾流過許多眼淚，曾為主盡忠至死的人。加今他們已經結束了一切的痛苦，在這裡不再饑餓，不再口渴，日頭和炎熱不再傷害他們。神親自擦去他們眼中一切的眼淚，親自疼愛安慰他們。
這裡，第七章的預言是：在主再來之前，假基督要統治世界。那時假基督將壓制猶太人和基督徒。有許多基督徒要為主殉道。猶太人大多數要歸向假基督，但是主卻特別保守一部份猶太人，留下他們直到基督降臨地上時見祂的面。這是第七章所預言的大意。
洗淨…在羔羊的血裡 舒邦鐸
經文：啟示錄七章1—17節
我們已經看過了在啟示錄壹章第一現象，是關於神的兒子「先在」而又「永恆」的基督，又在啟示錄二和三章中看了給七個教會使者的七封信，然後啟世錄四和五章又看了神坐在祂的寶座上，與七印所封閉的歷史書。緊接在第二異象後面的，是羔羊揭開七印，現在在第七印揭開的高潮之前，有一段間隔的恩典時期，神要在這時候拯救大群的人，這就是普世教會得勝的異象。
（1）最後的結局已經迫在眼前，地與海並樹的結局。啟示錄七章1—8節，四個使者執掌地上四方的風，如果我們懂得神的使者能這樣做左右人的命運，真該不寒而慄。「使者」就是「奉差遣者」的意思。我們奉差遣的就可以抑阻神的憤怒，四個使者或即奉差遣到普天下去的意思。四萬的風意或即指世界大局而言。特別是那些由宣傳與鼓勵的影響所發生的風波。這些事都能為神的使者所抑制，好等到神印了眾聖徒的額，成為祂自己的人。「地」是與創世紀一章10節，的地字同意，
表示重生從最海中出來的人。海常常代表世界的「芸芸眾生」。樹則代表被結聖靈果子的那些人。
在啟示錄七章2節有另一位天使從東方（日出之地）。東表示什麼呢？自然是日出的意思。以西結書四十三章4節說：「耶和華的榮光，從朝東的門照入殿中。」。所以這個使者是從神的榮耀中來的。他拿著永生神的印，他又對那奉差遣者到普天下去的使者們，就是那些阻止了憤怒的風的使者們說：不要傷害地或海或樹，要等到印了神眾僕人的額。世上有宣傳的風、洗腦的風在傷害人的頭額。但我們有奇妙的潔淨的救恩。在以色列各支派中被永生神之印所印的人共有十四萬四千，後來撒但也要用獸的印，去印某些人的額。（啟示錄十三章16節）獸的印正是與神的相反。各支派中受神印的人有一萬二千，也許就整數一萬二千，這一個很有限的數目，也或者這數位還是有代表性的。十二代表宗教團體或組織，一千是十乘十乘十，十的立方，是完全數。所以一萬二千可能代表無數的從各支派中出來集合在宗教團體，又被神所賜的福印上了。十二支派名字也是有意思的，例如猶大是讚美的意思。
（2）在以色列各支派的代表性的幾萬多人以外，還有極多的人要得救。啟示錄七章9—12節，他們多到「沒有人能數過來」，並且是從各國而來，說各種語言，為基督耶穌而死的基督徒已經有千萬以上了，他們將要站在寶座與羔羊的前面，他們都要穿白袍，表示聖潔行為。他們手中要拿棕樹枝。表示得勝；他們要大聲呼喊，說願救恩歸於神與羔羊。所有寶座周圍的天使，眾長老，及四活物都要伏地在寶座前敬拜神，他們的詩歌（啟示錄七章12節）是七首頌贊詩之一，這詩句可以用「我必面對面見主」那個歌的調來唱。
（3）這大群的人是些什麼人呢？啟示錄七章13—14說：「這些人是從大患難中出來的。」他們都「曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。」在詩篇二章5節，預言將要有大患難的時期。啟示錄十一至十八章也述說這患難，將要波及全世界。所有的人都有患難，但還有一個很特別的：「哀哉，那日為大，無日可比，這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。」（耶利米書三十章7節）這遭難的中心耶路撒冷，神的選民在哪裡仍不信的就像現在一樣，這一段患難的日子亦有三年半。這是但以理書九章24—27節所說七十個七的最後一個七的後半個，這患難有四種要素：
這患難的第一種特徵，就是那從海中上來之獸的殘暴的統治。（啟示錄十三章1節）第二是撒但憤怒的混亂，第三是魔鬼的掌權，第四就是啟十六章說的大怒的碗的審判，後來我們查到那些事的時候再詳論，這啟示錄七章的第三個異象的重點是在從這些大患難中被救出來的人，關於這些患難後面還要解釋。
不但要有一段患難期，也要一段救恩的時期，事實上我們現在就正是這段恩典時期之中，以色列人已經很多得救了，將來還要有更多得救的，實際上以色列是指所有「沒有詭詐」的人，極多的人要得救。
他們都曾在羔羊的血中把衣服（行為）洗白淨了，只有耶穌的血才可以潔淨我們的行為，使我們配列入得勝教會的那大團契中。
（4）福益（啟示錄七章15—17節）
1.我們得以在神寶座之前。
2.得以晝夜事奉祂。
3.神主住在我們中間。固然現在我們已有了些三樣福益，但當天在大災難以後回到世上就更全備具體化了。
4.不再饑，不再渴，也不再有炎熱，因為羔羊要牧養他們。
5.神要擦去他們一切眼淚，那是多麼好的一幕遠景！
我們體會與眾天使，眾長老及四活物一同唱歌，阿們！頌贊，榮耀，智慧，感謝，尊貴，權柄，能力，都歸於我們的神，直到永遠！阿們！
附注：關於啟五章所說七印所封的書，皮爾遜博士說，這是最直得注意而獨特的一章書，神在這裡表示祂對於祂自己的書的意見：
（1）聖經是無比神聖的，一切被造者的智慧，連天使在內都不配拿書卷，不配打開這封印，甚至都也不配看這書卷。
（2）經文是神聖的不可侵犯的，為七重封印所密封，只有一位有權柄解釋。
(3)聖書與羔羊是一體不可分的，就是寫出來的道與活著的道，只有祂才配拿這書卷，能揭開七印。
（4）基督品行的複合性，祂是獅子與羔羊的合一，祂是王又是祭司。所以祂能使我們也成為王與祭司。
（5）基督寶血的溶解性，只有這血能解開封印，解釋出書的內容，充滿雙重，含意的道，祭司職分與王位，要用獅子與羔羊的雙重意義來解釋。
羔羊之血 慕安德列
經文：啟示錄七章14—15節
「曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了，所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。」（啟七14—15）
若我到皇宮朝見國王，我必須穿著合乎朝廷規定的服飾，使我得以覲見世上的君王。若我們朝見神，晝夜在祂殿中服事，我們必須穿著用羔羊寶血洗淨的白袍。
多虧耶穌付上這麼大的代價——用祂的寶血，洗淨我們的罪孽，讓我們能穿上潔白義袍，進到神面前。如此大愛使我確信得以活在祂面前，且祂又看重我、保守我，所以我也渴望住在祂殿中，晝夜服侍祂。
這恩典寶座有何等的榮光呀！因著永活的羔羊，每天將我們薦於神之前，而我也從寶座支取足夠的恩典，行各樣的善事。當我們在祂寶座前親近祂、愛祂，求祂賜下能力以配得上祂的呼召時，這密室禱告的時間，顯得何等甘甜又有吸引力！
喔！親愛的弟兄姐妹們，就像覲見君王要穿合宜的衣服，我們每天也當穿上寶血洗淨的義袍，來到神面前。你就像在神前服事的祭司，為眾人代求，為全世界代求，這一切都因耶穌的寶血，為我們開了一條又新又活的路，讓我們得以坦然無懼地來到祂施恩寶座前。藉此，我們與耶穌緊密相連，並且祂要賜下足夠的恩典，使我們成為他人的祝福。即使仍在地上，我們卻要躬親實踐這經文：「所以我要在祂的寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。」
寶貴的眼淚 劉福群
經文：啟示錄七章17節
「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。神也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七17）
眼淚是什麼東西？有人說：「眼淚是罪惡的結果。」何處沒有罪惡？何處沒有流淚。根據化學家的分析，眼淚面含有一些石灰鹽和水。又有人說：「眼淚是極其痛苦的表證。」它雖然僅含有石灰鹽和水的成分，但實在是從內心所發出的液體，所謂「心中無苦淚難流。」以上所說的，都不過是簡單的解釋吧！我相信始祖未犯罪之先，是沒有流淚底經驗的。將來新天地的時候，都是同一樣的光景，因為主耶和華必擦去各人臉上的眼淚。
人類流淚的的原因，大概可有兩方面，一是為自己，一是為他人。希西家王祂是為自己的死痛哭禱告，後來神對以賽亞說：「你去告訴希西家說：耶和華你祖大衛的神如此說，我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必加增你十五年的壽數。」（賽卅八5）這是單為自己而流淚。主耶穌所流的淚，完全是為了他人，當祂所愛的人拉撒路死了以後，祂走到墳墓那裡，不但看見周圍站著的人剛硬不信，就是他的姊妹馬大，馬利亞，也不敢相信祂有復活的大能，所以為了他們的不信，耶穌哭了。（約十一35）祂所流的眼淚，完全是為了他人的緣故。關於這個題目，聖經內記載的很多，讓我們查查看，願主明亮我們的眼睛，使我們親自得著祂的啟示。
一、感受的眼淚
因為痛苦難過而流淚的，這不消說，但有時由於極度的快樂，也會掉下淚來，想必大家都有個經驗吧！當主耶穌在法利賽人家裡坐席的時候，有一個女人捱在祂的背後哭，眼淚潤濕了祂的腳，隨後又用自己的頭髮擦乾。她這樣做，雖然遭遇了別人的反對、誤會、批評，但這女人好像不看見別的，只看見了耶穌。我們想想當耶穌對她說：「你的罪赦了」的一剎那，你想她內心得著何等的平安和快樂呢！不但如此，她雖然遭受她人的歧視，但耶穌看中了她的眼淚，稱讚她，因而為她向眾人辯明，難怪她要感激涕零。閱者們！當我們想念到神的慈愛並主耶穌的救贖的時候，也會不由得令你感激到五體投地，眼淚奪框而流。照樣神也看中你的眼淚，把它珍藏起來。「我幾次流離，禰都記數。求禰把我眼淚裝在禰的皮袋裡。這不都記在禰冊子上麼。」（詩五十六8）
二、饒恕的眼淚
信徒生活處世，往往會過著許多不能瞭解的事，因此很容易便會發生誤會、摩擦，耶穌卻教導我們要「彼此饒恕」，究竟我們曾否遵行沒有呢？
約瑟在幼年時候，被他的哥哥惡待，賣到埃及為奴，後來蒙了神的恩惠，使他升高甚至作了埃及的宰相。那時全地都有大饑荒，連賣約瑟的哥哥也要下埃及要糧啦。這件是在聖經上已有很多詳細的記載了，他是否以惡報惡，以眼還眼，以牙還牙呢？約瑟與弟兄相認的時候，就不禁大哭起來。（創四五1—-2）他這樣哭，並不是為了喊冤，也不是為了撒賴，乃是明顯他對兄弟們發生的那種寬厚的愛，並完全的饒恕。他之所以能有這個氣量，無他，乃是因為他已經得著了天上的啟示，也甘願順服神的旨意「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十20）多少時候，我們不會饒恕別人，是因為未曾等候在神面前得著祂的光，故此無法明白所遭遇的，唯有「萬事互相效力」才叫「愛神的人得著益處。」
許久之前，我聽一位牧師見證說，從前有一個教會，分了黨派，總會就派人去和解，那被遣的人就召集全教會彼此商議，為要交換意見。但在這個集會中，情形越來越壞，似乎到了沒有收舍的地步。那領袖就對他們說，你們願意開一個禮拜的禱告會嗎？兩邊黨派的人當然不能不舉手表示贊同啦，隨後那領袖跟著說：好，我有要事必須立即回去，過一個禮拜後再趕回來。
一個禮拜過了，那領袖回來，眼見這個光景完全的改變了，兩黨派的領袖在禱告中，都流淚悔改，彼此互相饒恕，結果不但這次紛爭得著平息，而且教會也從此燃起了復興之火焰。
各位，真誠的饒恕，的確是有特別使人感動的地方，雖然在人方面，對於饒恕的眼淚和感恩所流的眼淚，在化學上看來是同一性質，但由神方面來看，總分有分別的。感恩！那就是人與神的關係，向神感謝。饒恕呢！是人與人的關係得了神光照之後，就以慈愛憐憫他人。主禱文中有一句話：「免我們的債，如同我們免了人的債」。我們信徒，當具有這個態度，因為我們的主曾這樣吩咐過的。
三、服役的眼淚
我曾聽過許多人的見證，是因為他人的好行為，就看見了主的愛，因此便接納了主耶穌為他救主。全世界有不少落在傷心痛苦和諸般患難中的人，也可以因著我們的緣故，便認識了主。「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）奇怪！有不少的人，尤其是男性方面，覺得眼淚實在是一件可恥的事，但我實在的告訴你，有時神要藉著你所流的眼淚感動他人歸主。教會歷史告訴我們，許久之前，美國有位很有力的佈道家，名叫約拿單，在未站起來說到「神的審判」這個嚴重的問題之前，祂必先等候在神面前，直到感受失喪靈魂的寶貴，因而痛惜到滿腔熱淚湧流，那時他才站起來解釋審判之道，因此緣故，每次的收效都很大。但可惜今天許多傳道人，對於「審判」這個道理，似乎還不關重要，所以講起來像「隔靴搔癢」的，別人受不到感動。
誰個不願意效法保羅那種愛主的精神呢？誰不願意遵行他的教導為主忠心到底呢？要知道他的工作，不是馬馬虎虎的，他怎樣成立了以弗所的教會，用了三十年的工夫，晝夜不住的流淚禱告勸戒人。我們為主所作的工夫，雖然目前不見得有什麼大的果效，但千萬不要灰心，因為「流淚撒種的必歡呼收割。」我們當以主的心為心，趁著機會服役於人，否則時機一過，便將要懊悔莫及了，保羅教訓我們當「愛惜光陰。」雖然我們沒有保羅這般殷勤地晝夜工作，但我們最低限度該省察，為神為教會和主交付的工作，曾真正的流過淚沒有？求主幫助我們，忠心於主所託付的工。
四、代求的眼淚
我相信這樣的眼淚是預表最高的奉獻，可說是無我的，雖在危險中也不顧惜的為別人中心代求。我們想到以斯帖，她為愛同胞，竟膽敢站立在王前流淚哀求。(帖八3 )我們信徒今天站在公義的神和失喪的人中間，我們也應該為他們流淚懇求，因為這是神所囑咐的。「事奉耶和華的祭司，要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華阿，求禰顧惜禰的百姓，不要使禰的產業受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說：他們的神在哪裡呢。」(珥二17 )直至新約的時候，耶穌作了我們代求的榜樣，祂曾大聲哭泣，為我們祈求。「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。」（來五7）因著過犯，神要和我們隔絕，但因為由於主耶穌流淚的代求，我們便得了赦免。「愛」是什麼呢？愛是無我的，是犧牲的，不單想到自己，也顧到對方的益處。例如摩西，百姓雖然犯了滔天的大罪，按著公義是理應重重懲治的，但摩西卻為他們懇求神說：「倘或禰肯赦免他們的罪……不然，求禰從禰所寫的冊子上塗抹我的名。」又如保羅因為弟兄骨肉之親，就是自己被詛咒與基督分離，也都願意，這才是真正的愛，絕對的犧牲。
閱者們！昔日摩西和保羅時代的以色列人，他們也表現了不少頑梗悖逆的行為，耶穌當日親口地責備他們，心裡剛愎，他們的行為雖然不好，然而摩西保羅不是單看他們的壞行為，乃是注意到他們的需要，就為他們負責代求。我們雖然有時會遭遇到痛苦，憂傷，甚至經過流淚穀，但神會使這谷終究成為泉源之地，求主賜下啟示的靈，使我們的眼睛明亮，明白他人的需要！
未了！主耶穌快到耶路撒冷的時候，看見那美麗的耶路撒冷城，快將滅亡了，就為它哀哭，各位！我們若沒有向神為世界，為教會，負起這個重大的責任，不停的代求，流淚的代求，肯切的代求，如何對得起為我們捨命的主呢？求主寶貝我們的眼淚，能成為神的榮耀！