啟示錄第十五章短篇信息
目錄：
神的忿怒 啟十五1—8
啟示錄第十五章 啟十五1— 8 （楊石林）
七碗之災傾倒以前的天上異象 啟十五1—8
（黃共明）
摩西和羔羊的歌 啟十五2—4
（林子僕）
苦難的火焰 啟十五3
（蓋恩夫人）
神的忿怒
經文：啟示錄十五章1—8節
「主啊，誰敢不敬畏稱，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。」（啟十五4上）
在啟示錄十五，十六章中，我們讀到神的忿怒，這似乎會令人不愉快。如果我們認為神只有慈愛的一面，這幾章會讓我們驚惶與厭惡。我們通常以為；耶穌來到世上只是給人一些好榜樣，而各各他之死也只是道德的表徵。但事實上，祂來不是要使我們變成好人，而是要變成新人。
什麼意思呢？原來天父是全然純潔，聖潔而公正的。犯罪就是觸怒祂——因此，「罪的工價乃是死」。全人類皆因犯罪該受死的刑罰，這是出於祂公正的要求。但神也是愛，祂不願一人淪喪。神深愛我們這些罪人，卻也恨惡罪惡，神該如何做呢？
神變成了人的樣式，祂的兒子耶穌生在伯利恒，又在拿撒勒長大，並教導人天國的道理。祂告訴我們神像什麼，又要人向神認罪悔改。祂親身擔當罪刑並死在十字架上，三天后，從墳墓中復活過來，並帶來了生活的新誡命、新準則，也就是超越死亡又進入永恆的生活方式。祂成了那些必死之人初熟的果子。
祂滿足神的公正要求，使人有第二次的機會。所以若人拒絕祂所提供的，就要經驗到神的烈怒——那時「落在永生神的手裡，真是可怕的。」（來十31）啟示錄把這些說得很清楚。
啟示錄第十五章 楊石林
經文：啟示錄十五章1—8節
這一章說到七位天使準備要傾倒七碗的災難在地上。倒第一碗之前，基督徒先被提到空中，以免受災難。（路廿一34—36；啟三10—11）
有的人因為在但以理書第九章27節提到「七年」的數目，就說主降臨七年前，信徒要被提。但是我們不要忽略但以理書第九章24節的話，「為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進（或作彰顯）永義、封住異象和豫言、並膏至聖者。（者或作所）」請注意！但以理書第九章24—27節這段有關時間性的預言，是「為你（指但以理）本國的百姓和聖城（指耶路撒冷）」而定的時間。換句話說，這是關乎以色列百姓和他們國家首都的預言，與教會無關。因此將這段論以色列的預言，引作為教會被提的時間是不合適的。
聖經中論主再來的預言，但以理書和啟示錄最重要。因為這兩卷書除了預言外，還有重要的指點和警告。
但以理書主要的教訓是向以色列百姓說，在彌賽亞臨到以前，假基督要統治世界三年半之久，在那三年半的期間，假基督要禁止人敬拜神，要逼迫以色列百姓。（但七25）但以理書預言的目的，要末世的以色列百姓預備心，迎接逼迫，用信心和忍耐等候彌賽亞的來臨。
啟示錄是為教會而寫的，目的要末世的基督徒知道在基督降臨以前將有大迫害，基督徒要有準備，用信心和忍耐接受假基督的逼迫。同時也要基督徒知道忍耐是有期限的，所以才特別說明假基督統治世界的時間，不會超過一千二百六十日。這樣基督徒可以計算，在一千二百六十日未滿之前，主要先將基督徒提到空中，得以躲避七碗的災害。所以毒啟示錄的時候，假如沒有讀出這各主要的教訓，可以說還沒有達到目的。
這裡我順便提出幾點證明，在七碗的災難之前，基督徒尚留在地上：
(1）從神而來在降災難以前，神必先設法使祂的兒女躲避災難。舉例來說，神要用大水毀滅挪亞時代的人，先吩咐挪亞造方舟，救他全家的人不受災害。當神要用琉磺火燒毀所多瑪、蛾摩拉的時候，先差遺使者通知羅得，帶領他們先離開。在啟示錄，聖經告訴我們七碗災難是從神而來，
所以當在七碗災難以前，主才會把屬祂的人提到空中。
（2）聖經論到主再來時，神所要降的災難，那段時間很短。以賽亞書第廿六章20—21節說：「我的百姓阿，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從祂的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。」主耶穌說：「若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的。只是為選民，那日子必減少了。」（太廿四22）所以若說信徒在降臨的七年前，已經被提在空中躲避大災難，是不對的，因七年之久的災期是相當長的時間，不符合「片時」、「那日子必減少」的預言。我們看啟示錄第十六章，神所要降七碗的災難，是連續倒下，也許在幾個月就解決了。
（3）聖經明白地說，假基督統治世界的三年半中，基督徒還留在地上受迫害；「又賜給牠說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給牠，制伏各族各民各方各國。擄掠人的必被擄掠。用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。」（啟十三5，7
10；參閱啟二十4；太廿四9—13）
(4)還有一點可以知道當假基督出現在地上的三年半中，信徒還留在地上。前面已經說明，就是在七位天使吹號時，約翰看見有七位天使準備要倒七碗的災難，這是最有力的憑據可以證明，信徒被提乃是在第七枝號所包含第一碗的災難要倒之前。主耶穌和眾聖徒降臨地上的時間，是在第七碗的災難倒完以後。
七碗之災傾倒以前的天上異象 黃共明
經文：啟示錄十五章1—8節
本章是介在第十四章大批的基督徒災末被提之後，哈米吉多頓大戰之前，就是即將傾倒盛神大怒的七碗之前的天上異象。每一碗都是一個災禍，分別各有一個掌管，就是由七位天使掌管未了的七災。
壹 災中及災末被提的得勝者（啟十五2—4）
一 玻璃海其中有火攙雜
災前的玻璃海非常的平和安祥，沒有題到火，現在從玻璃海看下面，其中有火攙雜，表示對於地上的審判已經開始了。第一大災禍及第二大災禍都曾經施行過，最未了第三大災禍，就是七碗之災即將施行。
二 勝了獸和獸的像，並他數目的人
站在玻璃海上的得勝者，是勝了獸和獸的像，並牠數目的人，表示他們不是災前的得勝者；因為那時敵基督還未出現，所以那時的得勝者沒有這樣的經歷。只有災中的殉道者及災末活著被提的人，才有這樣的經歷。現在玻璃海上出現了這一批人，證明第七枝號筒已經吹響了，殉道者已經復活，那時尚活著留在地上的信徒，不但被提在雲裡，在空中與主相見之後，也被提到天上寶座前去了。所以他們能站在玻璃海上。他們唱摩西的歌，是因為他們未曾拜過獸和獸像；是未曾違背摩西所傳，不可有別的神，不可拜偶像的律法和誡命；所以得以唱摩西的歌。然而叫他們能勝過這樣試探的能力，是來自羔羊；所以他們又唱羔羊的歌。他們所唱的歌說出，他們不但曉得神的作為，也知道神作事的法則(參詩一0三7 )。祂的道途義哉（神作事的法則是公義）！誠哉（神的應許是信實的）！
貳 天上的殿(啟十五5—8)
「天上那存法櫃的殿開了」。我們在第十一章曾經說過，自從主後七十年，耶路撒冷被燒毀之後，在地上不再有神的殿（指物質的殿，不是指教會屬靈的殿）；只有天上有神的殿；後來要重建的殿，不是殿，只是外院子。「存法櫃」原文的字義是見證的帳幕；所以是天上見證的帳幕的殿開了。那掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶；這是祭司的服裝，表示那七位就是天上的祭司。
四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。聖潔和公義是神的見證。世上的人所作所為，一再的干犯了神的聖潔和公義，不肯接受神的兒子為萬人所成就的救贖，也糟踏了神的寬容，賜予他們悔改的機會，變本加厲地殺害神的選民，加增了神的怒氣。七碗表示完整，現在神的大怒碗碗都盛滿了，只好傾倒在地上。因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙；於是沒有人能以進殿，替世人說情，求諒，直等到那七位天使所降的七災完畢了。
摩西和羔羊的歌 林子僕
經文：啟示錄十五章2—4節
「唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：主神，全能者阿，你的作為大哉、奇哉，萬世之王阿，你的道途義哉、誠哉。」（啟十五3）
啟示錄的第五首讚美之歌，被稱為「摩西和羔羊的歌( the song of Moses the servant of God and thesong of the Lamb )」是同一首歌，而非兩首。他將摩西和羔羊並列，是一種象徵的比較。一般而言，舊約是影兒，新約是實體。由於基督像似摩西，將神的百姓從仇敵中拯救出來，然而基督的仇敵更惡，基督作成的拯救，是完全偉大無比的。這裡提到「唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌」，摩西名字前面加上；「神的僕人( the servant of God)」，分明指出摩西與主耶穌基督不能相比。如希伯來書作者所說：「祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮……．摩西為僕人……但基督為兒子……。」(來三3—6)摩西不過是影兒，基督才是實體。
這首「得勝之歌」，是由得勝的聖徒們所唱的。他們承認主的名，反抗那獸，拒絕敬拜牠的像，並且堅決不受「牠名數目」的印記（啟十五2）。他們手拿神的琴，高唱：「主神，全能者阿，禰的作為大哉、奇哉，萬世之王阿，禰的道途義哉、誠哉。主阿，誰敢不敬畏禰，不將榮耀歸與禰的名呢？因為獨有禰是聖的。萬民都要來在禰面前敬拜，因禰公義的作為已經顯明出來了。」（啟十五3—4）這首稱頌神偉大奇妙作為的讚美詩，唱出主那無限永恆的榮耀，讓人預見千禧年，萬民前來敬拜的榮景，所有屬主，歸信主的信徒，都必參與其中。
「摩西的歌和羔羊的歌」前者出現在舊約（出十五），後者出現在新約（啟十五3—4），共同的主題、共同的內容、共同的曲調。何等奇妙！神的永恆和無限，祂的作為奇妙偉大，祂的聖潔、信實、公義、慈愛永遠配得信徒稱頌讚美的。
這首讚美詩，其內容都來咱先知和詩篇作者的禱告：「禰的作為大哉、奇哉！」（詩九十八1；一一一2：一三九14），「禰的道途義哉、誠哉！」(詩一四五17；申卅二4 )「誰敢不敬畏禰？」（耶十7），「萬民都要來……」（詩八十六9），「禰公義的作為已經顯出來了」（賽廿六9 ；詩九十八2）。這是否提醒我們，熟讀聖經能使我們讚美的事奉，更為豐富深廣。
苦難的火焰 蓋恩夫人
經文：啟示錄十五章3節
「眾聖之王阿，你的方法義哉，誠哉。」（啟十五3）
在患難中經歷頂深的司布真師母說：
有一天的晚上，我獨自坐在椅子上休息；雖然室中很光亮，但是我心靈中有一層黑暗罩著，使我不能看見甚麼。我也不覺得主的手攙住我，我好似滑跌在傷痛中，我憂憂愁愁地自問說：「為甚麼我的神如此待祂的孩子呢？為甚麼祂一直把銳利的痛苦加給我呢？為甚麼祂應許纏綿的軟弱來攔阻我去事奉祂呢？」
這些煩腦的問題立即得到了答覆：頂希奇，答覆我的是一個特異的聲音；用不著翻譯的人，神在我心中輕輕地替我解釋。
這是甚麼聲音？絕不會是知更雀在那裡唱歌，因為這是寒冷的晚上。
又是一聲，這次我才發現；原來璧爐中一根橡樹枝，正被猛烈的火焰焚燒著，從裂口中發出那個好聽的音樂來！
此時，我發生一些感想：當這根樹枝嫩綠清翠的時候，許多歌鳥遊歇其上，唱出美麗的調兒來，它就把那些歌聲收集起來，含蓄在裡面。後來它漸漸老了，樹枝漸漸硬，那聲音便永久被封住在裡面了，直到猛烈的火焰燒毀了它的堅硬，久囚的音樂才被釋放。啊，照樣，神用痛苦的火焰燃燒我們，原是要從我們久寂的心中抽出讚美的歌聲來，叫我們的神得著榮耀！就在此時，我得了安慰。
恐怕我們中間有幾個很像這根樹枝——老、冷、硬、麻木；如果沒有火的催逼，我們不會發出讚美的聲音來。
如果苦難的火焰會叫無情的冷心得到溫暖，願爐中的火焰較前加旺「七倍！」——選