啟示錄第十六章短篇信息
目錄：
神的判斷是公義的 啟十六1—21
啟示錄第十六章 啟十六1—21 （楊石林）
傾倒七碗之災 啟十六1—21
（黃共明）
傾碗於日頭 啟十六8—9
看哪！祂來了！ 啟十六12—15
忿怒的七金碗 啟十六
1—21 （舒邦鐸）
神的判斷是公義的
經文：啟示錄十六章1—21節
「我聽見掌管眾水的天使說：「昔在、今在的聖者啊！禰這樣判斷是公義的氣」（啟十六5）
本章中我們再次看到神對罪的憤怒和秘的公義。因此七位天使出來把七個盛滿了神大怒的金碗倒下。第一碗是毒瘡之災，臨到「那些有獸印記，拜獸像的人身上」（啟十六2）。第二碗是把海水污染（啟十六3），第三碗則把河水弄髒（啟十六4）。第四碗使日頭的熱氣散出烤人，使人難熬（啟十六9），而第五碗的災要倒在「獸的座位上」和「獸的國」中，使那兒變得黑暗（啟十六10）。第六碗要使幼發拉底河的河水變幹，又要放出三個污穢的靈，牠們要把全世界的王聚在哈米吉多頓，在神的大日打仗（啟十六12—16）。最後一碗要使地震突然發生，並伴隨著冰雹和暴風（啟十六16—21）。
所有的這一切都是從神而來，人要因這些事咒詛神（啟十六9，10），在人的本性中有一部份是排拒超自然力量的（即使這是來自神——這所有力量的源頭），我們可以選擇順服祂或反叛祂。
全本啟示錄最有意義的資訊之一是—神至終要彰顯祂的聖潔，並懲罰一切不聖潔的人與事。在這一章中我們可以很清楚地看到，所有神的忿怒與毀滅本都可免除的，但有罪的人因「不悔改所行的」（啟十六11下），使這些事都成了可能。神盡可能容忍，等待我們遠離罪，如果我們一直拒絕，我們就要承擔那些後果了。
啟示錄第十六章 楊石林
經文：啟示錄十六章1—21節
七位天使拿了七個碗，碗中盛滿神的大怒，已經準備好，要倒在地上。這是基督要降臨在地上以前。也就是敵人登陸前，所採取的軍事行動。
倒第一碗（啟十六2）
第一位天使便去，把碗倒在地上，地上的人就生惡而且毒的瘡。撒迦利亞書第十四章12節補充說明：「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣。他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，吞在口中潰爛。那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢、和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。」（亞十四12
15）
基督降臨的地點是在耶路撒冷的橄欖山。「那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的穀。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」(亞十四3—4 )所以撒迦利亞預言列國的人要攻擊耶路撒冷，意思就是假基督要召集列國的軍兵，到耶路撒冷攻擊基督。那時他們要受毒瘡的災害。啟示錄的預言是說人會生惡而且毒的瘡。「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些
有獸印記，拜獸像的人身上。」（啟十六2）撒迦利亞書十四章12—15節補充說明惡毒瘡的厲害。
倒第二碗（啟十六3節）
第二位天使把碗道在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死的了。
倒第三碗（啟十六4—7節）
第三位天使把碗道在江河與水道的水源地，水就變成血了。「第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說，昔在今在的聖者阿，禰這樣的判斷是公義的。他們
曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝。這是他們所該受的。我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神，全能者阿，禰的判斷義哉、誠哉。」（啟十六4—7）
倒第四碗（啟十六8—9節）
第四位天使把碗倒在日頭上叫日頭能用火烤人，令人無法忍受。「第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。」（啟十六8—9）
倒第五碗（啟十六10—11節）
第五位天使把碗倒在假基督的首都，世界就黑暗了，有人因疼痛就咬自己的舌頭而死。「第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就晈自己的舌頭。又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。」（啟十六10—11）
倒第六碗（啟十六12—16節）
第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就幹了。假基督國內的列王和他們的軍兵，要聚集在哈米吉多頓的平原敵擋基督。
「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就幹了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。（看哪，我來像賊一樣。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。）那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。」（啟十六12—16）
在第十五節特別用括弧作記號，其中意恩是說，儆醒等候主降臨的基督徒有福了。為什麼有福？因為主要忽然接基督徒到空中，免遭受這七晚的災難，而在災難後要與榮耀的主一同降臨地上。
倒第七碗（啟十六17—21節）
「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：成了。又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以睞，沒有這樣大這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。（一他連得約有九十斤）為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」（啟十六17—21）
這裡提到第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座是出來說：「成了。」立刻又有閃電，聲音、雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣厲害的地震，耶路撒冷的市區發生大龜裂，裂為三殿。新建立不久的巴比倫大城（假基督的首都）都倒塌了。其他還有許多城市也倒塌，甚至還有很多海島和山的位置震移。這一次的地震，死傷人必然無數之多(啟十八8)在那時還有一樣災難從上面而來，就是有大雹落下，每一個約有幾十斤重。
撒迦利亞書預言在第七碗災難倒完之後，基督就降臨到地上，並說祂降臨的地點是在橄欖山。當主的腳踏到橄欖山時，便發生大地震。又預言地震的結果，耶路撒冷從東至西的地帶將發生極大的分裂。地中海的水和紅海的水要通連，成為一條運河。撒迦利亞也說主降臨的時候，要帶聖天使和基督徒同來，且說基督降臨的目的，是要作王，統治世界。「那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的穀。山的一半相北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的穀中逃跑，因為山谷必延到亞薩誓你們逃跑，必如猶大王鳥西亞年間的人降臨大地震一樣。耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。那日、必沒有光·三光必退縮。那日，必是耶和華所知道的。不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。冬夏都是如此。耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的。祂的名也是獨一無二的。全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴，耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醉。人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。」（亞十四4—11）
傾倒七碗之災 黃共明
經文：啟示錄十六章1—21節
第三大災禍的內容，就是七碗盛神大怒的七災。現在命令已發出，開始執行。
壹 第一碗的災
第一災的內容是惡而有毒的瘡生在那些有獸印記，拜獸約人身上。古時候神審判埃及人的時候，只是叫他們身上有起泡的瘡（出九9—11），不是惡而有毒的瘡，就已經夠叫全埃及人叫苦連天了。我信第一災的瘡一定是更厲害，叫他們痛不欲生的瘡。
貳 第二碗的災
第二碗的災看起來與第三號災的性質相似：但是災情卻嚴重的多。第三號筒時災區是三分之一（或是第三部分）。但是第二碗是全海，整個海都變成血，所有海中的活物都死了。漁業和航海業完全停頓。
參 第三碗的災
在第三號筒的災裡，人類飲水的源頭，就是江河和泉源的三分之一（或是第三部分）變苦，不能喝。但現在所有的江河，泉源都變成血了，因為世人逼迫信徒太厲害，殺死眾多的信徒。他們流了信徒的血，所以神就以變成血的水報應他們。
肆 第四碗的災
第四號筒的災只不過是變黑暗，但第四碗的災是用炎日烤人，缺水喝，再加上酷熱烤人，使痛苦難耐的程度越發加深。按常理，世人應該痛哭悔改，求神赦免才對。但他們不但不懼怕，也不悔改，反而褻瀆神的名，可見他們是把自己的靈魂完全賣給魔鬼，願意與牠一同沉淪的人。
伍 第五碗的災
第五碗的災，和第五號筒的災一樣，是叫人痛不欲生，求死不得的痛苦。但審判的對像是針對獸的座位，和獸的國，所以黑暗範圍是獸的國。凡跟隨獸，受牠支配的人，他們因有惡毒的瘡，缺乏水喝，又受烤，全身已疼痛難耐，現在又完全黑暗，無法找藥治療，束手無策，因疼痛難耐，想咬自己的舌頭自盡，又無力咬斷，想死又死不了，把一肚子怒氣向神發作，褻瀆神，並不悔改所行的，可恨至極。
陸 第六碗的災
第六碗的災，可以說垂死掙扎，因為除了伯拉太河的河水幹了之外，並無記載其他任何新的擊打，施行在那些垂死掙扎中的人身上。第六碗的災是催命符；是為那些豫定要滅亡的人鋪路，好叫他們自己走到被宰的屠場上去送死。那些從東方來的眾王所率領的二萬萬軍馬，本來被伯拉大河水阻擋，一時還不能過河。現在河水枯乾了，他們可以過河趕到戰場。
三個污穢的靈，是從龍口、獸口並假先知的口中出來，但都是像青蛙，相同的靈。他們本是鬼魔的靈。各路的軍兵本來不屬於同一系統，卻都是受魔鬼的靈迷惑，成為魔鬼的爪牙。都要會聚在哈米吉多頓到波斯拉一帶。
我想，那兩個見證人殉道之後，若不是有以上所說六碗的災擊打眾仇敵，那些以色列的遺民，根本來不及逃到橄欖山谷。很可能早已倒斃在逃亡的路中。
第十六章是第十一章以後的延續：從這兩章，我們可以很清楚的看到，神對祂選民的保守和主宰的手。
柒 第七碗的災(啟十六17—21)
雖然17—21節所記載的是第七災的內容，但我們若不參考，啟示錄其他相關的各章，以及其他經卷上相關聯的記載，就無法明白全貌。茲據我個人長年讀經心得，把第七碗的災全貌，按著所發生的順序記述如下；
一 基督公開降臨
「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了；又有閃電、聲音，雷轟、大地震，自從地上有人以來、沒有這樣大，這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了」（啟十六17—19）。有人說，第十一章13節的地震，和這一次的地震是同一個地震。但是根據第十一章第參項的理由，我個人認為那一次是基督公開降臨之前，是第七號筒尚未吹響，七碗的災尚未傾倒之前的地震。然而第七碗倒下來時所發生的地震，正是基督公開降臨時所引起的大地震。撒迦利亞書第十四章是記載本章大地震的一部分。
「那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的穀；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的穀中逃跑，因為山谷必延到亞薩；你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的逃避大地震一樣」（亞十四4—5）。這樣的大地震，遠超過史上所記載的七級，八級的地震。「自從地上有人以來，沒有這樣大這樣屬害的地震。那大城（指耶路撒冷）裂為三段，列國的城（指中東臨近的列國）也都倒塌了」（啟十六18—19）。
二 哈米吉多頓的大戰
因著第六碗的災，伯拉大河的河水幹了。從東方來的二萬萬馬軍都過了河，會聚在哈米吉多頓到波斯拉沿路滿了從各國、各方、各民來的軍隊。我略略的計算，僅算那二萬萬的馬軍（每匹馬到另一匹馬的距離以三公尺計算），就有一千八百七十五行的馬軍密集在長達三百二十公里之遠的地段。若是把其他各路的軍隊都算在內，實在是人山人海，有排山倒海之勢。這個酒醉實在太過於龐大難以形容。我們的主帶著天上的眾軍，騎著白馬來擊殺他們，如同踹全能神烈怒的酒醉（參照啟十九11—12；十四17—20；珥三13；賽三十四5—10，六十三l—6)。全軍都被主擊殺了，都被祂踹死了，無一能活著逃脫。這樣算來，「那酒醉踹在城外，就有血從酒醉裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里（三百二十公里）」（啟十四20），一點也沒有形容過分。敵基督和假先知都同被擒拿；他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。
三 政治和物質的大巴比倫傾倒
「神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給她」（啟十六19）。
神在用大地震，震塌列國的城時，想起巴比倫大城來；那意思就是說，祂想也用大地震來毀滅它。當初宗教的大巴比倫，是獸和牠手下的十角恨那大淫婦毀滅的（參啟十七章）。現在獸假先知，及手下十王都被神殲滅了。眾敵軍都被擊殺，血成河流了。所以再也沒有軍兵，可用來懲罰大巴比倫城（指羅馬城），只好就用大地震來毀滅它。詳情會在第十八章說明。
四 基督榮耀寶座前的審判（太二十五31—46）
所有跟隨敵基督的軍兵都被殲滅之後，基督就要審判列國的百姓。基督台前的審判是在空中，在雲裡，對基督徒的審判。而基督榮耀寶座前的審判，是在地上，在千年國度之前，對地上尚活著的外邦人（就是列國的萬民）的審判。審判的憑藉，是善待信徒，或是惡待信徒。審判的結果，是進入彌賽亞國作百姓，或是進入永刑的火湖裡。很多人對綿羊及山羊，作錯誤的解釋。他們認為綿羊是指信徒，山羊是指不信主的外邦人。根據這樣的解釋，只要曾經信耶穌而得著重生的信徒，就是以後再軟弱退後，愛世界，甚至犯了淫亂，連外邦人都沒有的罪（參林前五）的信徒，也被稱作義人往永生裡去。那麼啟示錄中，對得勝者的呼召和勉勵，就完全成為多餘的廢話。另一面，所有不信者一律是山羊，都往永刑裡，永火裡去；那麼在千年國度之後，那些被撒但迷惑背叛神的列國百姓，是從那裡冒出來的？在新天新地裡作列國百姓的人，又是從那裡來的（參啟二十7—9，二十一24）？再說，千年國度是為著彰顯神的公義而設的，是公義之國。若是不分善惡，賞罰不分明，那麼又從何說起公義？據於上述理由，那樣的解釋，實在不可能成立。
正確的解釋乃是：在大災禍期間，有人聽從了天使從空中傳的永遠的福音（啟十四6）動了敬畏神的心，善待信徒（主的小弟兄），這樣的外邦人都是綿羊，在主的眼裡被算作義人。他們雖然在恩典的門尚未關閉之前，不會相信耶穌，沒有得永生；但主認可他們在大災禍期間，善待信徒，一念之善，特准他們進入彌賽亞國作百姓，就是往永生管理的領域裡去。
另一面，有些人對天使所傳的永遠的福音，置之不理，所以就沒有動了敬畏神的心；在大災禍期間，對苦難中的信徒，抱著幸災樂禍的心態，不但沒有善待他們，甚至落井下石，惡待信徒。這樣的外邦人都是山羊。本來對那些不信子的人，神的震怒常在他身上（約三36）：現在又惡待信徒，更是罪加一等，所以怒責他們說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所豫備的永火裡去。他們不必等千年國度之後，白色大寶座前對死人的審判，就先一步，活活的被扔進燒著硫磺的火湖裡。切記！一念之差，天淵之別。
傾碗於日頭
經文：啟示錄十六章8—9節
聖經說第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌權管這些災的上主之名。並不悔改將榮耀歸給上主。（啟十六8—9）
上文所載上主啟開第六印的災，（啟六12—13）與吹第四號的災，（啟八12）都是關係於天上日月星辰的事。本章第四位天使傾碗的災，與日頭更有特別的關係了。但前次啟印之災及吹號的災，不過使日變暗，今傾碗的災適與之相反。就是使日頭的熱力比前更強烈，能烤世人使受極大的痛苦。上文于啟印的災有說，揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落于地，如同無花果樹，被大風搖動，落下未熟的果子一樣。（啟六12—13）
又論吹號的災，有說第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被擊打，以致日月興三分之一黑了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。（啟八12）
今本章論傾碗的災說，第四位天使把碗倒在日頭上，日頭能用火烤人，人被大熱所烤，就褻瀆邪有權掌管這些災的上主之名，並不悔改將榮耀歸給上主。(啟十六8—9 )
日頭之對於世人，本大有益，而使人得安慰者。日頭的光照，日頭的溫熱，這實在是世人的幸福，也是上主的大恩。然而，上主使日頭之光和熱或加或減，或不及或太過，使人受苦者，什麼緣故，這不過上主刑罰罪人的一法。將日頭之福人，轉為禍人而己。在舊約的聖經中，主論以色列人的刑罰有說，因為在我怒中有火燒起，直燒到極深的陰間，把地和地的出產，盡都焚燒，山的根基，也燒著了，他們必因饑餓消瘦，被炎熱苦毒吞滅。（申卅二24）
先知說：「所以地被咒詛吞滅，住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒，剩下的人稀少。」（賽廿四6）又說：「所以他將猛烈的怒氣，和爭戰的勇力，傾倒在以色列的身上。在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也不介意。」（賽四十二25）至論主護衛祂子民，以免日光的害，有說不饑不渴，至熱和烈日必不傷爭他們。因為憐恤他們的，必引導他們到水泉旁邊。（賽四十10）
舊約最末後先知，論末日的災禍曾說：「萬軍之耶和華說，那日臨近，勢如燒著的火爐。凡狂傲的和行惡的，必如碎秸。在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。」（瑪四1）論主再臨，照祂榮耀的福與已之民有說：「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」(瑪四2 )主耶穌再臨為萬王之王時，光照於暗世，誠如公義之日頭。
我們信徒既知主耶穌為世上的真光，則世上別種的光上何足言，不過如將熄滅的蠟燭耳。這樣可見上主的慈愛，平常用日頭的溫暖，照光於世，安慰世人。使五穀百果都各開花結實，令人心內喜樂至極。然而在這審判之際上，上主按其聖旨，發其義怒，以罰罪人。以加些的日光力量，使人受極大的痛苦了。
詩篇有說：「諸天述說上主的榮耀。穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語。這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。上主在其間為太陽安設帳幕。太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。他從天這邊出來，繞到天那邊。沒有一物被隱藏不得它的熱氣。」（詩十九l—6）日頭之使人得福，使人受禍，是無處可以隱藏，而不受其光熱的。今所言的末世災禍，即日頭燒人身體，也是無處不照，世人無處可躲避那災禍，而人的痛苦，則無一刻可免了。世人若知主之救贖，即如一人行曠野之路，被太陽所曬，而尋得大磐石之處，以避這酷烈的太陽，而得安舒。大衛祈禱說：「求主領我到那比我更高的磐石。」（詩六十一2）其磐石就是耶穌。
主論末世的災有說日月星辰，要顯出異兆，地上的邦國，也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定。天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時他們要看見，人子有能力有大榮要駕雲降臨。（路廿一25—27）日頭的傷人、害人，這原非上主的本意。太初上主立日于天上時有說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上，事就這樣成了。於是上主造了兩個大光，大的管畫，小的管夜。又造眾星，把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。上主看著是好的。（創一14—18）在舊約中，且又有主的應許說：「保護你的是耶和華，耶和華在你的右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。（詩一百廿一5—6）從大患難中出來的群眾，生於天，上主乃安慰他們說：他們不再饑餓，不再渴。日頭和炎熱也不傷害他們。因為寶座中的羔羊，必牧養他們。領他們到生命水的泉源。上主也必擦去他們一切的眼淚。（啟七16—17）
今世人受上主如此刑罰的痛苦，心中也曾有感想沒有呢。也曾有情願認罪悔改歸上主沒有呢？沒有，不但沒有，反且更大褻瀆那有權掌管這些災的上主之名。並不悔改，將榮耀歸給上主。（啟十六9）
在本章中，有三次說世人的褻瀆。（啟十六9，11，21；）但是，他們褻瀆的原因何在呢？只因上主有權掌管這些災罷。在下文所載，傾第五碗的災，其褻瀆上主，乃因所受的疼痛和生的瘡。九節：「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的上主之名，並不悔改將榮耀歸給上主。」11節：「又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的上主，並不悔改所行的。」又傾第七晚的災，其褻瀆上主，乃因雹子的災極大。廿一節：「又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。（一他連得約有九十斤）」為這雹子的災極大，人就褻瀆上主。」倘使世人能知罪悔改，承認自己的罪惡，歸榮耀給上主，必不褻瀆上主之名了。
當大患難的時代，世人不揭褻瀆上主之名。反而意志剛心，剛複成性，不願悔改，歸榮耀給上主。古時上主降十災於法老，聖經中曾記載。這災禍乃命世人剛愎其心，法老雖於口頭上說悔改，有應許釋放以色列民出埃及，但至終他的心仍是剛愎如故，不願以色列人的出埃及。法老既見災禍已過，其心更加倍剛愎如石的，堅不肯釋放以色列人。到了上主將第七次災于埃及時，法老乃說，這一次我犯了罪了，耶和華是公義的，我和我的百姓是邪惡的，這雷和冰雹已過夠了，請你們求耶和華，我就容你們去，不在留住你們。（出九27—28）那知，摩西剛舉手求主除去這災後，法老立地就食其言。聖經說，法老見雹與雷止住，就越發犯罪，和他的臣僕都硬著心，法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華藉著摩西所說的。（出九34—35）噯！世人在地上受罪惡的報應，尚且不知真心悔改，在來世地獄之中，難道反見有真心悔改的情形嗎。
世人的悔改，就是他承認上主的公義，歸榮耀給上主之名。既知自己的大惡，又知上主的聖潔，這人必須謙虛自己的口，不自稱為義。不獨認罪，且永遠與罪相離。那些末世的人，他們絕不承認上主的愛子基督，反而專心拜假基督。以為可以與上主無關，以為我不認上主，上主豈有認我的嗎。啊！那裡有這樣容易的事。隨便就可以脫離上主的權下，而不受罪惡審判的刑罰呢。
處在今日有罪的人們，須要曉得，舍我主耶穌基督完全救贖的大恩以外，確實無有別法可以免去永火的地獄的。（太廿五41）世人之褻瀆上主，是絕無理由，大大不可的。所當受褻瀆者，獸和惡魔並罪惡，以及自己的驕傲，自己的愚蠢，自己的頑梗等而已。
上文所吹第六號，世人受這災以後，有說其曾被這災所殺的人，仍舊不悔改，自己手所做的，還是去拜魔鬼和那些不能看、不能聽、不能走，金銀銅木石的偶像。（啟九20）上主的兩個見證者，當眾人升天時，有說：正在那時候，地大震動，城就倒倒了十分之一，因地震而死的，有七千人，其餘的都恐懼歸榮耀給天上得上主。（啟十一13）本章9節傾第四碗的災以後，有說：人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的上主之名，並不悔改，將榮耀歸給上主。
看哪！祂來了！
經文：啟示錄十六章12—15節
「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就幹了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行寺事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。（看哪，我來像賊一樣。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。）那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。」（啟十六12—15）
這是一段很有趣味的聖經，因為它提到魔鬼的來，也提供耶穌的來，而且他們是在同一個時候來。我知道，啟示錄有很多種解釋。多年以前，人解釋說，這三隻青蛙，就是希特勒、墨索里尼、和史太林；但是現在我們已經知道，那的確不是指的這三個人，所以，它們一定是另外的三個了。
只是無論如何，有一件事是很清楚的，就是這一段經文指示我們；不但我們必須在此時對耶穌的再來，要發生興趣；而且我們必須對世上正在發生的各樣事情，要有廣泛的儆醒。我們看到，耶穌對這件即將發生的重大事件，是多麼深切關懷！就好像一個新郎，要來迎接他的新婦一樣的關懷著，祂也告訴我們說：「主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」（路十二37）
這是一個須要儆醒的時代——不是光禱告，還要儆醒！為何事儆醒呢？我們唱：「我等活著存留信徒，眨眼之間身體改變，被提天空與主相見，我等用此盼望相勸勉，主必快來！主必快來！我們必歡迎救主再來！或在早晨，或正午，或夜半，我知主快再來！」
但是，在主的再來之前，還有一件事要注意，那就是這段聖經所說的：「看哪！我來像賊一樣！」各位知道，一個賊來的時候，他不會預先宣佈他要來，他是不聲不響來的，他不會搖著鈴，或是吹著一隻笛子而來，他不要任何人聽見他的來到。耶穌說，祂就是要這樣臨到凡是屬祂的人！祂要在你想不到的時候來，這就是我們所要關心的那件事了！祂要在一個時候，當整個世界，在混亂之中，當這些魔鬼的勢力，都傾瀉在人類身上的時候，祂就來了。
這場哈米吉多頓之戰，曾經有人想像是一場原子戰，實際上根本不是那回事，這場哈米吉多頓之戰，乃是這樣：它是在一個屬靈的聚會中，在你的生活上，在你家庭中進行的；而這場戰爭的結果，乃是由於這些雙方的參戰者，是否願意預備好一顆心，讓耶穌基督來永遠掌權而作決定。這是一場正在進行的極大爭戰，也是撒但在今日向人類所發動的一場極大的戰爭。
全能神的偉大要求，是要在這個世界上，造就一些祂的兒女，使他們在這彎曲悖謬的世代，無可指摘，使他們顯在這世代中，好像明光照耀。這就是說，他們像耶穌一樣。我們如果說，我們住在主裡面，我們就該照祂所行的去行。這正是魔鬼所恨惡的，魔鬼並不在乎那些共產黨、納粹黨、開娛樂場所的，以及那些犯罪的人；這些人，魔鬼早已經得著了，他們是魔鬼的軍隊，是聽從魔鬼吩咐的人。但是，魔鬼卻緊跟著你，它緊跟著神的兒女們，它緊跟著我們這些持守真道的肢體，因為這些肢體，正在破壞它，這些肢體，正在建造那新的耶路撒冷。全能的神正在從天而降，要住在我們這些肢體之中，改變他們，使他們變成祂那榮耀身體的形像。
這就聖經上所說的，為甚麼祂要用聖靈為我們施洗的緣故了。祂用聖靈洗我們，並不是要在我們中間興起一些「有名望的人」，祂洗我們，是要叫我們成為聖潔，像祂是聖潔的一樣；叫我們成為潔淨，像祂是純淨的一樣。阿！多麼奇妙，多麼榮耀的一個要求！我希奇，為甚麼我們不飛奔到耶穌的懷抱裡，好使這種聖潔、這種純淨、成為我們的呢？祂告訴我們說：我們務要追求聖潔，叫我們能潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。而且那些這樣去行的人，就是正在準備與基督一同作王，準備迎接耶穌基督的再來。
全部新約聖經，都在證明這個偉大的真理，你可千萬不要錯過了！它就在這本聖經裡面；假若你還沒有發現，那是因為你不要它。當你真正的要祂，真正的要耶穌基督的時候，你一定會要聖潔，一定會要成為純淨，像祂是純淨的一樣。
耶穌快要來了！阿！祂對那些去預備他們自己的人，是何等的關懷！「主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」（路十二37）為甚麼儆醒、看守他們的衣服呢？為甚麼要看守它呢？因為今天，魔鬼正在作工，要玷污這件奇妙的衣服！
這是一件多麼寶貴的衣服！這件衣服，就是祂的公義。那些領受祂厚恩，又得到祂公義之厚賜的人，就不被罪惡所勝，而且要在他們的生命中掌權。這就是穌基督的生命，勝過了死亡、疾病、與罪惡、污穢。這厚恩是甚麼？就是從穌基督的福音裡面，所已經賜我們的，那種神聖的性情。這也就是說，她從死裡復活的，這位神的聖子，祂可以住在我們心裡，也住在我們身體裡面，並且祂要在各樣的善事上，成全我們，叫我們遵行祂的旨意，又在我們心裡，行祂所大大喜悅的事。
這種奇妙的工作，是當祂在十字架上，流出祂寶血的時候，就起首賜給我們這套祂公義的衣服，祂付上祂寶血的代價，來潔淨我們，賜給我們一顆清潔的心，在我裡面造成一一個正直的靈，又將祂自己的聖靈，降在我們身上。這樣一個向神承認了他自己的罪，又接受了祂救恩的人是如何的潔淨，如可的沒有玷污！所以說：那些在基督耶穌裡，不隨從肉體，只隨從聖靈的人，就是毫無玷污，不再定罪的了。
耶穌對一個教會說：「你還有幾名，是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣服與我同行。」這就是耶穌所關切的事了。
這真是一件希奇的事，就在這個被那三隻青蛙、被那些魔鬼的權勢所造成的哈米吉多頓大戰的戰場面裡，耶穌卻有一個教會在那裡，他們竟然一直保守著自己的聖潔而不被玷污！主又說：「他們有福了！」祂並沒有說：「那些說方言的，那些自以為不錯的，那些看自己比別人強的有福。」祂卻是說：「那些看守自己衣服的人，有福了！」
這是一個來自天上，對我的要求——對我個人的要求：是來自那一位，祂的名對於我，比一切的名更為寶貴的那一位；藉著這個要求，神向我們眾人顯出，特別向我們的青年人顯出，一個使人驚奇的機會，一個得成為潔淨，勝過罪惡的機會。親愛的弟兄姊妹們！我們每一個人，必須有自己的選擇；在「犯罪」與「敬畏神」中間；在「順服聖靈」與「順服那今日在悖逆之子心中運行的邪靈」中間；「在穿著那已被污穢了的衣服」與「保持清潔」中間。我們不要再談主的再來，除非我們真正預備好了我們的心，又保持我們的衣服潔白而不被玷污！魔鬼雖然，帶著從它口中吐出來的那些能污穢人的魔力，充滿在這空氣之中，然而你們和我，卻有這些特權；就是被聖靈充滿，接受神聖靈的管制，使我們的心意更新而變化，作得勝的人，保守我們的衣服不被玷污，成為清潔而且純淨。
耶穌說：「那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟廿二14）這就是說，我有一件必須要作的事，你也有一件必須要作的事；祂既然給了我一件雪白的衣服，假若我沒有保持它的雪自，祂說：「所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈檯從原處挪去。」(啟二5)回想你是從那裡墜落的！行起初所行的事，回到寶血裡去洗淨，並且要確知你是洗淨了，確知你是無有瑕疵了才好！耶穌的寶血，是永遠不會失去祂能力的！
我們沒有更多的被聖靈充滿，其原因，是我們使祂擔憂：我們屬肉體的思想，我們隨隨便便的說話，這些事，把聖靈趕走了，神須要一個族類，他們知道自己，是處在這個險惡的爭戰之中，我會說過：這宇宙之中，許多最大的戰爭之一，就是在我們教會裡，在你的家裡打的，這就是要你下決心的地方了！你不要讓撒旦得到一個靈魂——你的靈魂？
甚麼事是你寧可如此而不願意像耶穌的？這是神的要求！而且現在，比以前要求的更迫切了！親愛的弟兄姊妹們！祂來，像夜間的賊一樣！有時候，你能聽見祂的腳步聲，你能聽見祂的耳語！祂說：「與我同去！我妹子！我所親愛的！我的鴿子！我未被玷污的人！」親愛的弟兄姊妹們！耶穌替我們獻上祂自己，乃是為要叫我們保守自己，不被玷污，直到祂的再來！
忿怒的七金碗 舒邦鐸
經文：啟示錄十六章1—21節
至目前我們已經看過了五個異象，在這些異象後有一列列的，七封信，七印，七號，七奇事，和現在這七個忿怒的碗。在啟示錄十六章1節，約翰聽見有大聲音從殿中出來向那七位天使說：「你去把盛神大怒的七碗倒在地上。」因此我們知道忿怒的七碗是與地有關係的，這不是神對天上的所有者怒氣的發作，像祂把墮落的天使摔下來，這只是神對地和地上的罪惡的忿怒，以七種方式完全的發作。
（1）第一個忿怒的碗（啟十六2）
這是那啟示錄十三章1—10節所說的獸，就是那敵基督的時代。地上有許多人受了獸的印記，在另一處告訴我們印記是或印在額上，或印在右手上，印在額上的無疑的是指經過「洗腦」的人，他們的思想都印了末世敵基督政權的思想。若是印記在手上，那就是他們的行為是受獸操縱的，因為他們已敬拜獸的像。我們未得明示，這像究竟是體或畫，但像是代表敵基督的政府，他們從思想或從行為上表明他們是同意一個反對基督的政府。就是反對那萬王之王萬、王王之主。天使就是把第一個神忿怒的碗倒在這些人的身上，就有惡毒的瘡落在他們身上。
（2）第二個忿怒的碗(啟十六3 )
天使將碗倒在海上，海就變成死人的血，海中的一切活物都死了。這使我們想起以賽亞書廿三章：神在關於推羅的默示中咒詛海所說的話——推羅在經文中代表肉欲的買賣，推羅的交通主要靠海上的航運。海常代表人群大眾，撒但把人當作商品，但用三種方法控制人與神為敵，就如以賽亞書十三章至廿三章所說的，第一是假宗教，以巴比倫為象徵。第二是自私的政權，以亞述為象徵，第三就是肉欲的買賣，以推羅為象徵。是這裡(啟十六3 )神讓祂的忿怒倒在那些為自己肉體，感官所奴役的人身上，這也可說：他們的靈魂都死了。
（3）第三個忿怒的碗（啟十六4—7）
天使把碗倒在江河上，江河指我們生命與幸福之所憑依。好像創世紀二章所說：樂園中流出的四條大河，又如以西結書四十七章說，從神的殿所流出來的一條河，能醫治疾病的河，「這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活，並且因這流來的水，必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。」(結四十七9 ) ，耶穌說：「凡信祂的人，在祂裡面必流出活水的江河來。賜福救恩河水，湧流向前，滋潤萬國萬邦，永不停斷」。但這些世上應作靈感與幸福的河源，都像現在美國的許多河水，被許多化學工廠的廢物所沾汙了一樣，也都敗壞了，那些本應當幫助基督使命的人成了「流聖徒先知的血」的人。（啟十六6）本仁約翰，在一六五一年見異象，在異象中看見了在他一千五百年以前的丟克理田(
Diocletian )時代，在理其費( Lichfield)城被逼迫的殉道者們所流的血。那時有一千位聖徒殯難，本仁從前並未聽說過，也沒有讀過這段歷史，但他在靈裡感覺到了，他覺得他必須把鞋脫下來赤著腳走，聖靈告訴他說：「這流血的理其費城是有禍的」，我們不能明白這些事的意思，也許是因為我們太淺陋，太不屬靈。但我們知道神的方法總是對的，不論是講到人或教會或別的組織，逼迫屬神的人，神必咒詛他。
（4）第四個忿怒的碗（啟十六8—9）
第四位天使把他的忿怒的碗倒在日頭上。科學家告訴我們說：世界的氣候是漸漸的變熱，科學家們雖然也有些解說，但仍不知道究竟是為什麼。按照這兩節的意思將來有一天熱到像火烤人，他們要褻瀆神的名，但仍不悔改，神是掌權的，祂是「有權掌管這些災禍」的權柄。
（5）第五個忿怒的碗（啟十六10—11）
第五位忿怒的天使，這一位天使把碗倒在獸的座位上，這是說那些敵基督的政府首都，都是神忿怒的對象。在約翰時代，那就是主後第一世紀末期，這敵基督的首都就是羅馬。在將來的末世，我們還不知這是什麼地方，但那一定是敵基督的政權聯合集中的地方，按靈意講，敵基督可能也是一種態度，所以這也可能是指那自古以來在心裡反對基督與基督權柄之人的意志。「獸的國黑暗了」，羅馬後來就進入「黑暗時代」。人的心思與意志也是因為抵擋基督而變成黑暗了，無疑的這種黑暗在我們接近末世的時候，就越來越更黑暗了。
但以理十二章10節說：「必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉。但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。」順服的意志和思念會得到光照，頑固不順服就帶來黑暗。也許會有一個物理的黑暗現象，主耶穌被釘十字架上時一樣，然而心靈的黑暗是更大的。在馬太福音六章22—23節，耶穌說：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。」這裡看得出眼睛是代表意志或目的。如果我們自己決心行惡，神就會讓我們的心思意念全變為黑暗的，這些人「因疼痛就咬自己舌頭，又褻瀆神但仍下悔改」。
（6）第六個忿怒的碗（啟十六12—16）
「吩咐那吹號的第六位天使，說：把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。」啟示錄九章14節，也曾經提到過伯拉大河，那是與第六位天使吹號有關的。在那裡是說當第六天使吃號的時氮，他就把捆綁在伯拉大河的四個使者釋放出來，那無疑是指著世界性的不信潮流，就是從伯拉河邊上的巴比倫興起來的。巴比倫也是全世界的迷信，拜偶及密秘邪教的發源地。多年來我一直思考，啟示錄十六章12節說：「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就幹了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路」。究竟是什麼意思，當我看見中國大陸上的許多軍隊的行軍，我曾想他們是否在往哈米吉多頓去，因為後面兩者說，三個污穢的靈，好像青蛙，從那一體的三位惡者口中出來，就是那敵對神的龍！撒但，敵基督的政府——獸，與敵聖靈的假先知——撒但作主的教會，這些邪惡的靈，玩著斯潑特尼克人造星的魔術，到全世界去叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。
再一次又有一段施恩的過渡期間，在笫六個與第七個忿怒的碗之間，就在這一段有機會悔改的期間。基督儆告世人說：「祂來要像賊一樣」。那就是在沒有想到的時氮。第15節有一個關於猶太人聖殿中的習慣是很有意味的引導。夜間利未人是應當有人儆醒守望的，正像我們也是在這罪的黑暗時代中為神守望的一樣。利未人還要有一個監督的人，他要各處巡行看那些守望者，有沒有人睡覺，若發現有利未人睡著了，這監督的人就把他的衣服拿去燒掉，並把那人赤身趕出去，當他赤身回家的時候，人人都要恥笑他的不忠心，正如利未人對摩西的律法，主耶穌基督生命的律也是托負了我們。如果我們不儆醒。如果我們在園中睡著了。那到祂再來的時候，我們也要同樣蒙羞。當這邪惡的大軍正在集結預備最後一戰的時候，我們要儆醒禱告，因為世界能看得清，會看穿我們。所以我們當過聖潔的生活。當他們集中在哈米吉多頓集結反抗神時，我們應當是在神的施恩座前守望的。
（7）第七個忿怒的碗（啟十六17—21）
現在是最高潮，第七位天使把碗倒在高空之中，有一個大聲音說「成了！」。有聲音雷轟，閃電，又有大地震，海島與大山都不見了，城也都倒塌了，巴比倫是受罰了，人遭受痛苦，歷史在自行重演，惡、罪、迷信、偶像的邪惡圈子終於轉到祂的強烈忿怒中。這是在天上已經決定了的，不久就臨到地上。