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啟示錄第十七章短篇信息

 

目錄:

預言中的巴比倫    啟十七 16     (範約翰)

大巴比倫傾倒    啟十七118

啟示錄第十七章    啟十七118      (楊石林)

宗教大巴比倫的傾倒    啟十七118      (黃共明)

作「蒙召、被選、有忠心的人」   啟十七14     (蔡清寧)

 

 

        預言中的巴比倫    範約翰

                   經文:啟示錄十七章16

 

    使徒約翰在拔摩海島上所見的主要異象裡,巴比倫非常重要,他說「我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,我看見一個女人騎在朱紅色的獸上,那獸有七頭十角,偏體有褻瀆的名號,那女人穿著紫色朱紅色的衣服,用金子寶石珍珠為妝飾,手中拿著金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢,在她額上有名寫著說,奧秘哉,大巴比倫,作世上的淫婦,和一切可憎之物的母。」

    這是現在所知悉的一種奧秘,淫婦是一種預表,聖經稱拜偶像是屬靈的淫亂;不僅是拜有形的偶像,廣義的說凡不敬拜真神,反而崇拜別的事物,也是犯了這罪。

    巴比倫城被稱為淫亂之母,因為淫亂是那裡來的。巴比倫是在洪水以後,首次顯出背逆神的淫亂,她所造的城名叫巴別,就是要吸引人不去敬拜真神。那名字是「背逆」或是「我們來背逆」的意思。這字演變為巴比倫人,人造這城的時候,存心想偏離神,他們以自我意志的驕傲背道,說「我們要造一座城和一座塔,塔頂通天,以傳揚我們的名,免得我們被分散在世界各地。」

    人類造巴比倫城,犯屬靈的淫亂有什麼後果?保羅說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉所造之物就可以曉得,叫人無可推諉,因為他們雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂,他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀,變為偶像,彷佛必朽壞的人,和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以神任憑他們,逞著心裡的情欲行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。將不能壞之神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物之主,主乃是可稱頌的,直到永遠,阿們。因此,神任憑他們放縱可羞恥的情欲。他們的女人,把順性的用處,變為逆性的用處。男人也是如此,棄了女人順性的用處,欲火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒。(或作陰毒)滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨。又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、(或作被神所憎惡的)侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的,無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定,行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。」(羅一2032

    大自然雖一直為神作見證,使人認識神,人卻轉離神,事奉他們自己所造的偶像。

    啟示錄異象中所見巴比倫的拜偶像,指多民、多國、多方,行靈的淫亂,這淫亂是管轄地上眾王的大城。因為列國都被她邪淫大惡的酒傾倒,萬國也被她的邪術迷惑,先知和聖徒,並地上一切被殺之人的血,都在這城裡看見。

    按啟示錄所提的巴比倫,我們應該認識他普世性的特質,在古時巴別塔所起首的惇逆,會生出整個世界離棄神的好多花樣,名目多端,包括三教九流之類,例如印度教、佛教、日本的神道教、回教、精靈崇拜、共產主義(領袖偶像化)、天主教,基督教中的放任自由派,和多種異端信仰。

    我們看到這些宗教教民占全世界人口的大多數,他們都拒絕真神和神的兒子,不要祂作唯一救主,所以我們知道,整個世界已被巴比倫的酒灌醉了,全世界大多數人都偏離他們的造物主和救贖主。

    天使向約翰解釋淫婦的預表,這預言指巴比倫將被重建,我們雖不知它何時重建,卻知道這預言似乎在指大災難之中,世界的首要城市,她會受世人尊榮,以其文化和壯美的成就令人羡慕,能真正滿足自然之人的一切欲念。墮落之罪人以聖潔之神所恨的為誇耀。

    這獸和它的同黨在開始時,會以各種方支持淫婦的偶像。以後這獸自稱為種之時,稱它聯盟的各王就要推翻這淫婦,因為他們只要人拜那獸。他們對巴比倫所施的毀滅,就是神用來審判巴比倫的方法。就目前情形尚無重建該城之必要,該城在伊拉克,他們還沒有重獲將來重要地位之野心,東鄰伊朗倒有覬覦心志,會使伊拉克效尤。

    尼布甲尼撒所建的大巴比倫,不會成為啟示錄裡所講的城,城早已深埋地下供考古家發掘。約翰在異象中所見的城會突然毀滅,一日之內災殃一齊來到——死亡、悲哀、饑荒,又要被火燒盡,因為審判他的主神大有能力。地上的眾王都要因她被焚而哀號,因他們與她一同行淫,他們說哀哉,巴比倫大城門,一時之間,你的刑罰就來到了。

    客商也要為她哭泣說:「一時之間,這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主、和坐船往各處去的,並眾水手,連所有靠海為業的,都遠遠的站著。」(啟十八17)船主和靠海為業的都遠遠站著,看見燒她的煙,把塵土撒在頭上,喊著說,她在一時之間成了荒場。

    拜偶像既始於巴比倫,神最後必審判那城。人類離棄造物主,把受造之物當作神敬拜已有數千年。神在震怒之中任憑人陷入黑暗裡,受汙鬼折磨痛苦,不過祂仍藉著祂的僕人向世人傳道,領人悔改。即使在大災難中仍有福音傳出,雖有多人相信,也有多人硬心。聖經論到那時,未曾被殺之人仍不悔改自己所作,還是拜鬼魔,和那些不能看、不能聽、金、銀、木、石的偶像。神將巴比倫毀滅,表明神要除淨世上拜偶像的淫亂,這使在天的人大大喜樂,他們大聲說,哈利路亞,救恩、榮耀、權能,都屬於我們的神,祂的判斷是真實公義的,因祂審判了那用淫行敗壞世界的大淫婦,給祂的僕人伸冤。這時羔羊的新婦也妝飾整齊,向世人說,我們的神,全能者作王了。我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了。

    使徒約翰聽了這些話,內心深受感動,他得到這種憑證,深切的盼望必然會實現,他想敬拜天使時,天使攔阻他,叫他只要將感謝,敬拜歸於神,神既發出這些奇妙的應許,神必成全。

 

            大巴比倫傾倒

                  經文:啟示錄十七章118

 

    「因為神使諸王同心合意,遵行祂的旨意,把自己的國給那獸,直等到神的話都應驗了。」(啟十七17

    這一章一開始就在處理「大巴比倫」傾倒的事。其中的七個異象每一個都指到「羅馬崇拜」的傾覆,因羅馬被神化之故(啟十七18)。羅馬這個帝國以「巴比倫」來預表,她的疆土已擴及亞洲東部。那時「崇拜」羅馬已成了國家宗教,例如奧提凡(譯注:該撒亞古士都)在以弗所和尼西亞建了羅馬女神的廟,又在別迦摩(即啟一11)和尼哥米底亞為羅馬城和皇帝自己建廟,推行拜皇帝,「永恆之羅馬」的信仰已被深植,故此,「羅馬」在當時全世界人的眼中,成了一個和生活息息相關的神祇。

    約翰的異象所觸及的還遠超過當時的歷史事實,十七章是個開始,要「解釋」那未來之事的奧秘。即使對這些事的解釋還留很多空間,我們至少可看出邪多頭獸、角、碗和杯之間是個不和諧的組合。那個「大淫婦」坐在眾水之上(啟十七1),也在「七座山」上(啟十七9),及騎在「朱紅色的獸上」(啟十七3)。所以她是同一時間「坐」在三個東西上,而且穿著很華麗(啟十七4下),但「充滿可儈之物」——就是她的淫亂(啟十七4下),她又因殺害「聖徒」而有罪了。

    她所騎的那獸「先前有,如今沒有,將要從無底坑裡上來」  (啟十七8),那獸有七個頭,代表七個王(同時又是「七座山」,啟十七9)。五個王已「傾倒了」  (啟十七10上),一個在約翰時代還活著,另有一個未來要出現,要「暫時」統治一段時間(啟十七10下)。

    至於那十角是將來的十位王,「他們還沒有得國」(啟十七12上),但至終要掌權「一時」(啟十七12下)。在歷史終結的時刻,他們要與那獸結合在一起去「與羔羊爭戰」  (啟十七14下)。後來他們打敗仗,反而讓那個妓女「赤身」,又將她「燒盡」  (啟十七16)。

  這章聖經有兩件事很令人鼓舞的:

  1)那些名字「記在生命冊上的」  (啟十七8 ),見到那獸並不會「稀奇」,也不致被牠所勝(啟十七14下)。

    2)在這段末後的日子,雖然邪惡勢力會極端猖獗,牠們也只是在完成神的目的(啟十七17上)。神在掌權,每件事都在祂的掌握中。

 

           啟示錄第十七章    楊石林

                 經文:啟示錄十七章118

 

    拿著七碗的七位天使當中一有一位帶約翰去看一個異象。約翰看見有一個大淫婦,穿紫色和朱紅色的衣服,用精金、寶石、珍珠為妝飾,手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢。那女人騎在一隻朱紅色的獸上,那獸有七頭十角。在她額上寫著說:「大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」(啟十七15

    後來天使向約翰說明:「你所看見的那女人,就是管轄地上眾王的大城。」(啟十七18

    假基督統治世界的期間,牠的首都要設在什麼地方?根據聖經的預言,巴比倫將重新被建造,是新的巴比倫、大巴比倫。在「神永遠計畫」( God Plan of The Age)一書的第廿四章「大巴比倫」一章中,著者舉出好幾點有力的理由,說明巴比倫在末世有重新被建造的可能。

    巴比倫(又稱為巴別)原是受咒詛的,是含的子孫寧錄所建造。「古實又生寧錄,他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶,所以俗語說,像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼、都在示拿地。」(創十810)巴比倫城邊的伯拉河是伊甸園中的第四條河。「有河從伊甸流出來滋潤那園子,從那裡分為四道。第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子,並且那地的金子是好的。在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結,流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。」(創二1014)這裡是撒但曾引誘亞當夏娃犯罪的地方,是發生巴別塔事件的所在,也是魔鬼撒但在人類歷史上施行牠的政治系統的中心。

    「那日,祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂,自東至西,成為極大的穀。山的一半向北挪移,一半向南挪移。你們要從我山的穀中逃跑,因為山谷必延到亞薩。你們逃跑,必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華我的神必降臨,有一切聖者同來。那日必沒有光,三光必退縮。那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上才有光明。那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流,冬夏都是如此。耶和華必作全地的王,那日耶和華必為獨一無二的,祂的名也是獨一無二的。」(亞十四49 )

 

        宗教大巴比倫的傾倒    黃共明

                經文:啟示錄十七章118

 

    在本章開始之前,我們必須清楚一件事,就是第十七、十八、十九等三章不是接在笫十六章之後,而是插進來的補充說明。第二十章才是真正接在十六章之後。至於第十七章所發生的情形,應該是和第十三章同時進行的,宗教的大巴比倫是被獸和十角毀滅的;所以應該是三年半大災禍的初期被毀滅的。

 

  大妓女

    大淫婦在原文字義是大妓女。教會是羔羊的妻。但教會若是與政治,偶像發生關係,是犯了屬靈的淫亂,是大淫婦。但是聖經用大妓女這樣的字,表示不承認是妻子;她不只是犯了淫亂,而是不蒙主認定是祂的配偶,根本就是與主不相關的女人,所以只能說是大妓女。這個大妓女,不但與世上的君王發生關係,她騎在七頭十角的獸上,表示她以羅馬政權作後盾,因此與敵基督(海中上來的獸)有關係。

 

  誰是大妓女

      眾水之上

    「眾水」指多民、多人、多國、多方(啟十七15),「在重水之上」表示在許多國家政權之上。世界上只有一個宗教組織和世界許多國家的政權發生關係,並且騎在信奉該宗教的國家上面幹與他們的政治。

      騎在朱紅色的獸上

    撒但是大紅龍(啟十二3),也是有七頭和十角的獸(啟十三1)。所以朱紅色的獸,表示牠和撒但有關係,朱紅色表示牠喝醉了聖徒的血。歷代以來,撒但是利用世上的君王、宗教,殺害了許多的信徒。所以這個宗教組織也是殺害信徒的組織。

      七頭十角

    聖經本身解釋,「那七頭就是…七座山,又是七位王;五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到;牠來的時候,必須暫時存留。那先前有、如今沒有的獸,就是第八位;牠也和那七位同列,並且歸於沉淪。你所看見的那十角,就是十王」(啟十七912)。

    羅馬城是建在七座山上,所以歷史上稱羅馬城為七山之城。羅馬城就是代表羅馬的政治,羅馬的帝國。而這女人騎在上面,表示這個宗教組織也在羅馬城上,以羅馬帝國約政治勢力,作背景而有的。

      大巴比倫

    巴比倫就是古代的巴別,滿了偶像混亂的地方。約翰寫啟示錄的時候,是羅馬帝國最盛興的時候,他不能直接講明是羅馬帝國,所以用大巴比倫來表徵這個政權,影射它自高、滿了偶像。

      有真理的外表,沒有真理的內容

    「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子寶石珍珠為妝飾;手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢」(啟十七4)。金子、寶石和珍珠乃是表徵真理;以這些作妝飾表示有屬靈和敬虔的外貌。杯是金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢·正如主所責備的假冒偽善的文士和法利賽人,洗淨杯盤的外面,裡面卻滿了勒索和放蕩。好像粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻滿了死人的骨頭和一切的污穢(太二十三2527)。我想,我不必再加上甚麼,凡是基督徒一看就知道,聖經所說的情形,完全是羅馬天主教的寫照。

    在這世上只有羅馬天主教是政教不分的龐大組織,它的總部梵帝岡設在七座山之城。藉羅馬帝國之政治力量,曾經君臨各國。雖然隨著羅馬帝國的沒落,減少它的威風;仍然有不少信奉天主教的國家人民,受它有形、無形的支配轄制。它也派使節到世界各國,仍然有不少的屬地影響力。天主教在所謂的教會黑暗時期,曾經殺害了許多真正愛神的信徒,喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。據歷史上記載,死于天主教的信徒,比羅馬帝國那六位殘暴、自高自大的該撒所殺的還多。天主教也賣贖罪票,混亂了因信稱義的真理。又以教皇的信條、信經,取代了聖經。聖經定罪尼哥拉党——階級制度;天主教明目張膽的,以教皇、紅衣主教、大主教、主教等制度轄制平信徒。聖經定罪製造偶像;天主教堂則偶像林立。聖經告誡不要愛瑪門;天主教勒索得來的財富,不但遠超富可敵國的比擬,甚至曾經幾乎佔有了全世界三分之一的財富。自從馬丁·路德的宗教改革以來,天主教也改良不少。但至今仍然很多陋習未曾去掉。根據上述理由,我們可以肯定,宗教的大巴比倫是指羅馬天主教說的。

  

  七頭十角的獸

    七頭是七座山,表示那獸就是政治的大巴比倫羅馬帝國。又是七位王;「五位傾倒了」,是指(1)猶留,(2)提庇留,(3)克提鳩來,(4)革老丟,(5)尼祿等五位該撒。他們的共同點都是自高自大、以神自居,他們的結局都是死於非命,不是自殺,就是被人殺。「一位還在」,就是流放約翰於拔摩海島的該撒多米田。「一位還沒有來」,就是但以理書所說的,「一七之內,牠必與許多人堅定盟約」(但九27)的那一位。我們不敢十分肯定的說,牠就是復興的羅馬帝國的該撒。但是從第十三章從海中上來的七頭十角的獸,所描述的形狀看來,他具有古代巴比倫、瑪代·波斯、希臘的特點,又是有第十六章所描述的具有羅馬帝國的背景看來,可能會出身於古代四國都共有過的版圖內。而且從但以理書第十一章北方王,那行毀壞可憎的豫表,似乎是會出自版圖中,位於以色列國北方的國家。「牠來的時候,必須暫時存留」(啟十七10),及「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷」(啟十三3),說出,第七位也會和前面六位一樣死於非命。然而「先前有,如今沒有的獸,就是第八位;牠也和那七位同列,並且歸於沉淪」(啟十七11),告訴我們,將來會出現的第八位,就是已過曾經出現過的第一位到第五位該撒中的一位。牠的靈魂曾經被神監禁於無底坑裡,當第五枝號筒吹響,撒但從天上墜落地時,神允許牠開啟無底坑的蓋,把牠釋放了(啟九111),牠上來時曾藉第七位的屍身還魂成為第八位。所以就說,「那死傷卻醫好了」(啟十三3)。我們又從牠名字的數目六百六十六,可以斷定是該撒尼祿的藉屍還魂(啟十三18)。因為這個緣故,這在一七之前半,與許多人堅定盟約,對待以色列民尚算友善的王,在一七之後半,突然性情大改變,成為敵基督,逼迫以色列民,使祭祀與供獻止息—全然成了那行毀壞可憎的(但九27)。

 

  插進去的話

    「他們同心合意,將自己的能力權柄給那獸。他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主,萬王之王,同著羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝」(啟十七1314)。這一段是插進去的話,用來描述第十九章19節時的情形。這事應該是發生於第七碗之災傾倒之時。

 

  毀滅宗教的大巴比倫

    那獸就是從前以逼迫基督徒聞名的該撒尼祿;他無法忍受那標榜信耶穌的大妓女,所以就恨她,逼迫她;牠用軍力毀滅天主教的組織,殺害信奉這個組織的人。是神藉著敵基督的手,審判了變質、不忠心的天主教組織。這事會發生在大災禍的初期。

 

    作「蒙召、被選、有忠心的人」    蔡清寧

                    經文:啟示錄十七章14

 

    「他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝。」(啟十七14

 

要句:

    「同著羔羊」。

    「就是蒙召被選有忠心的人」。

    「也必得勝」。

引言:

    剛才所讀的這節經文,我們可以看到神應許兩個福氣:

    第一個福氣——是與主同在

    經上是說「同著羔羊」這是指與主同在的福氣。

    第二個福氣——是與主同享得勝

    經上說「也必想勝」這是同享得勝的福氣,誰可得到這兩個福氣呢?聖經說:蒙召、被選、有忠心的人」。因為這三種人是主最歡喜的人。所以說:

    蒙召的人——可以得到這兩個福氣。

    被選的人——可以得到這兩個福氣。

    忠心的人——可以得到這兩個福氣。

    諸位兄姐!你羡慕得到這兩個福氣,你應該肯悔改。丟棄不義、不虔、不忠的罪。作一個真正「蒙召、被選、有忠心的人」。下面我特別要交通出來的,就是蒙召的人,被選的人,有忠心的人,他們的身上有什麼特色。有什麼好的表現。請一同來追求。

  

1)「蒙選的人」

    請注意,主的呼召有兩種:

    1、恩召——

  請看兩段經文就能知道蒙恩召的人有什麼現象。

  第一:馬太福音十一章28節耶穌宣告說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我要使你們得安息。」這就是「主的恩召」。從此可看出一個蒙召的人,是「重擔脫落,得到安息」,或者說「得到釋放,滿有安息」。這是蒙恩召的人必有的表現。

    第二:約翰福音六章37節耶穌又宣告說:「凡到我這裡來的人,我總不能撒棄他」。這也是「主約恩召」。這個恩召帶給人是何等的安慰,何等的盼望,既從主的恩召得到安慰。他就「回到主前,不再流浪了。」這是蒙恩召的人必有的第二個現象。

   2)選召——

    還是要請看兩段經文:

    (Ⅰ)出埃及記三章10節:「故此我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」我們看見摩西——神有大事託付。就是領以色列人出埃及。神選召他。

    (Ⅱ)使徒行傳九章15節:「主對亞拿尼亞說:你只管去。他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王並以色列人面前,宣揚我的名。」我們看見保羅——神有使命託付。就是傳福音給外邦人。因他被選召。

 

2)「被選的人」

    請注意:被選是什麼意思?參閱經文:

    1、什麼是被選:

    就是「但神既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」之意。(帖前二4

    我們中間有一種信徒。信耶穌不虔誠,一禮拜來參加禮拜,一禮拜不來了。隨隨便便,馬馬虎虎作基徒。這樣的人怎能被神驗中呢?既不被神驗中。怎能被神選上呢?神所選上的人是神的心所滿意的。神既滿意祂所驗中的人。神必裝備他。給他口才,給他智慧,給他啟示,給他靈力,給他恩賜。弟兄姐妹們!你是蒙召的人嗎?很好。你應該進一步的作「被神驗中的人。」這樣你才能作被選的人。

    2、如何能被神驗中?

    例舉三人印證:

    (Ⅰ)彼得——主選上他,因他有「決斷的心」「耶穌對他們說:來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻舍了網,跟從了祂。」(馬太四1920

    (Ⅱ)約翰——主選上他,因他是「不顧人情」「他們立刻舍了船,別了父親,跟從了耶穌。」(馬太四22

    (Ⅲ)大衛——主驗中他,因他「凡事認定神」「大衛又對亞比篩和眾臣僕說,我親生的兒子,尚且尋索我的性命,何況這便雅憫人呢。由他咒駡罷。因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難,為我今日被這人咒駡,就施恩與我。」(撒下十六1112)

 

3)「忠心的人」

    1、怎樣是忠心?

    (Ⅰ)運用恩賜去搶救靈魂。「那領五千銀子的,又帶著那另外的五千來,說:主阿,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。主人說:好,你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。」(太廿五2023)這是有良善有忠心的人。

    (Ⅱ)作神的好管家。「所求于管家的,是要他有忠心。」(林前四2 )這人是忠心的人。

    (Ⅲ)按時分糧給信徒。「誰是忠心有見識的僕人,為主人所派,管理家裡的人,按時分糧給他們呢。」(馬太廿四45)按時候傳講合適的真理造就信徒,提醒信徒。使信徒不冷淡、不退後、不腐敗,反而很愛主,這才是忠心的工人。

    2、如何能忠心?

    (I )在主裡面。「奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅,寫信給在以弗所的聖徒,就是在基督耶穌裡有忠心的人。」(弗一1

    (Ⅱ)體貼神的要求。「所求于管家的,是要他有忠心。」(林前四2)

    (Ⅲ)羡慕賞賜。「那領五千銀子的,又帶著那另外的五千來,說:主阿,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。主人說:好,你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說:主阿,你交給我二千銀子,請看,我又賺了二千。主人說:好,你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。」(太廿五2023)。

 

結論:

    最後,請諸位想一想,看一看自己,是不是一個真正「蒙召,被選,有忠心的人」。是或不是,你自己是明白。