啟示錄第十八章短篇信息
目錄：
一時之間 啟十八1—24
政治和物質之大巴比倫的傾倒 啟十八1—24
（黃共明）
一時之間
經文：啟示錄十八章1—24節
「一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。」（啟十八17上）
這一章中我們讀到兩位天使唱詩般地大喊著說：羅馬帝國「傾倒了」。啟示錄十八1—20節是第一位，啟示錄十八21—24節是第二位所唱的挽歌。他們為那些水手、船主、商人、工人以及「地上的尊貴人」悲哀，他們也為那些「眾聖徒、眾使徒、眾先知」歡喜。啟示錄十一章十五節的話象徵著羅馬的傾覆——「世上的國成了我主和主基督的國」。羔羊已征服了一切，所有的國度都要塌陷在祂手中。
過去這幾年中，很多地上的國也是一下就傾覆了。三十六個月當中，我們看見柏林圍牆倒了，鐵幕被毀，華沙公約組織解體，蘇聯大分裂，蘇聯共產黨在一小時內解散，戈巴契夫下臺。整個歷史舞臺極快速的進行著，沒有什麼是不可能的，國家和國王都在瞬間興起，「一時之間」又倒下（啟十八17）。
我們這些相信主要再來的人，要「挺身昂首，因為你們得贖的日子臨近了。」
政治和物質之大巴比倫的傾倒 黃共明
經文：啟示錄十八章1—24節
本章雖然排在第十九章之前，但是根據所記載的事實，應該是發生在哈米吉多頓大戰之後。聖經本來並沒有分章。作者大概在他的心目中分成宗教的大巴比倫（就是奧秘的大巴比倫，參啟十七5）及政治與物質的大巴比倫兩方面，所以就把二者排在一起先述說。其實第十九章7—21節，應該排在第十八章之前。我在第十六章第七碗之災中，曾經略略地題起，政治和物質的大巴比倫傾倒。本章及第十九章1—6節，是屬於該段的補充說明。
壹 神已經想起來了
「因她的罪惡滔天，她的不義神已經想起來了」(啟十八5 )，就是指在第十六章18—19節的大地震中，神想起了巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給它。雖然審判的順序排在後面，但是在神的審判中，絕不會有漏網之魚。我們千萬不可存著僥倖的念頭。
貳 傾倒了，傾倒了
兩次說「傾倒了」，是因有兩個巴比倫大城。羅馬天主教如何成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。同樣的，政治的羅馬城（指因敵基督的出現而復興的羅馬政權）也有分於同性質的污穢，因二者是狼狽為奸，相互利用作惡。
參 最後的呼聲
「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃」（啟十八4）。
按理，經過三年半大災難的試煉、熱烤之後，所有未成熟的信徒，都成熟了；都在第七枝號筒吹響時，被提了；此時，應該沒有信徒留在地上才對。但是天上不會平白無故發出呼召的聲音；既發出來了，證明尚有遲鈍，執迷不誤的劣等生。他們若是與那城一同滅亡，也是咎有應得，不能怪神無情。
但我們的主，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底（約十三1）。所以仍然發出最後的呼聲。我們雖然還沒有面臨那時，但是主來的日子已經近了。但願所有的信徒都趁著今天，先聽到那呼聲，從世界的酒醉中清醒過來。正如經上所記，「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿」（弗五18）。
肆 政治和物質的巴比倫大城傾倒了
該城原有的軍隊可能被調往中東，在哈米吉多頓的大戰中，都滅亡了。那獸和十角、假先知及從東方來的眾王，並從北方來的軍力，也都滅亡了。所以政治和物質的巴比倫大城，不是被戰爭滅亡，而是在大地震中傾倒。我沒有甚麼負擔來詳細解說繁華的商業貿易記述。地上的繁華富貴，只不過是草上的花；草必枯乾，花必凋謝，轉眼成空。
經上記載羅馬城的傾倒，未曾說明原因。但根據下列各點可以判斷，它不是毀於人手，而是毀於天災地變，是滅於神的審判。
（一）神在用地震，震塌列國的城時，想起巴比倫大城（啟十六19），表示神也要震毀它。
（二）一天之內，它的災殃要一起來到（啟十八8）。如果是兵災，不可能一天之內就能攻陷。
（三）又要被火燒盡了（啟十八8），這可能是指因地震引起的大火災。
（四）生意人都遠遠的站著不敢靠近（啟十八15—19），證明是由於大地震及大火災，人無法靠近。
（五）不能再見：「有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說，巴比倫大城，也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了」（啟十八21）。這表示整個城，可能因地層下沉，而陷落於地下，或是滑落到海底。
伍 罪有應得
「天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因她歡喜；因為神己經在她身上伸了你們的冤」（啟十八20）。
「先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了」（啟十八24）。
包括舊約的選民和新約的基督徒在內，羅馬帝國對於神的選民，多方的殘害，毀滅耶路撒冷，十次大逼迫教會，以後藉著與羅馬天主教的政教聯合，對於清心愛主信徒的殺害，在世界末期還會藉著敵基督及十角的手，要大大逼迫信徒等等，可以說，血債匯匯。所以它的下場是神替祂的選民伸了冤，是它罪有應得。
陸 天上的讚美（啟十九1—6）
本段的記載是全本啟示錄記載中最令人困擾的地方。所以有人在第十六章就解釋，先有哈米吉多頓大戰，而後才毀滅政治和物氮的大巴比倫。但是等到第十九章，又說，宗教和物質的大巴比倫毀滅之後，接著天上有羔羊娶新婦的婚筵：婚筵之後，羔羊以將軍的身分，帶著得勝者從天降臨，在哈米吉多頓殲滅敵基督、假先知和眾仇敵。兩章的說法互相抵觸。
為要避免這樣的困擾，我覺得應該把這一段從第十九章分開，把它接在第十八章之後說明。
從太初的神這一面來看，基督是創造者，全宇宙是因著祂，為著祂，被創造而有的。所以從亙古到永遠，祂是神，是宇宙的主宰，是萬王之王，並沒有後來才說，「作王了」（啟十九6），這樣的必要。
． 但是從祂的「道成肉身」，「成為人子」，「成功了救贖」，「升天」，「再來」這個角度來看，就是從地上，這個世界而舌，今天這個世界是屬於撒但非法竊據，霸佔的狀態。所以經上說，撒但是「這世界的王」（約十四30；十六11），「這世界的神」（林後四4）。因此，除非獸與假先知及眾敵軍被殲滅，撒但被監禁，不能說基督「作王了」。據於這個理由，我們可以判斷，本段的讚美，不是指羔羊的婚娶，而是指著地上最後的障礙，最後的敵軍勢力被殲滅了之後的事。
宗教的大巴比倫和政治物質的大巴比倫，原是政教的結合。他們互相利用，共生共存。他們所犯的罪，殺害信徒，是共犯。現在兩者都傾倒了，都被審判、處決了。流神僕人血的罪，已得著伸冤。前不久，敵基督、假先知、眾敵軍都被殲滅，撒但也被捆綁，被監禁在無底坑裡。地上再無任何敵人，天下太平，天國來臨了。基督要正式登寶座作國度的王。
因此天上響起了頌贊的聲音。二十四位長老，四活物都俯伏下拜。二十四位長老是將來要承受產業的信徒（神的眾子）之管家。現在神的眾子長大成人了，得著兒子的名分，要與基督一同作王；從此不再在管家手下。所以這是最後一次題到二十四位長老，以後就不再題他們了。