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啟示錄第十八章短篇信息

 

目錄:

一時之間    啟十八124

政治和物質之大巴比倫的傾倒   啟十八124      (黃共明)

 

 

                     一時之間

                經文:啟示錄十八章124

 

    「一時之間,這麼大的富厚就歸於無有了。」(啟十八17上)

    這一章中我們讀到兩位天使唱詩般地大喊著說:羅馬帝國「傾倒了」。啟示錄十八120節是第一位,啟示錄十八2124節是第二位所唱的挽歌。他們為那些水手、船主、商人、工人以及「地上的尊貴人」悲哀,他們也為那些「眾聖徒、眾使徒、眾先知」歡喜。啟示錄十一章十五節的話象徵著羅馬的傾覆——「世上的國成了我主和主基督的國」。羔羊已征服了一切,所有的國度都要塌陷在祂手中。

    過去這幾年中,很多地上的國也是一下就傾覆了。三十六個月當中,我們看見柏林圍牆倒了,鐵幕被毀,華沙公約組織解體,蘇聯大分裂,蘇聯共產黨在一小時內解散,戈巴契夫下臺。整個歷史舞臺極快速的進行著,沒有什麼是不可能的,國家和國王都在瞬間興起,「一時之間」又倒下(啟十八17)。

我們這些相信主要再來的人,要「挺身昂首,因為你們得贖的日子臨近了。」

 

    政治和物質之大巴比倫的傾倒    黃共明

                    經文:啟示錄十八章124

 

    本章雖然排在第十九章之前,但是根據所記載的事實,應該是發生在哈米吉多頓大戰之後。聖經本來並沒有分章。作者大概在他的心目中分成宗教的大巴比倫(就是奧秘的大巴比倫,參啟十七5)及政治與物質的大巴比倫兩方面,所以就把二者排在一起先述說。其實第十九章721節,應該排在第十八章之前。我在第十六章第七碗之災中,曾經略略地題起,政治和物質的大巴比倫傾倒。本章及第十九章16節,是屬於該段的補充說明。

 

  神已經想起來了

    「因她的罪惡滔天,她的不義神已經想起來了」(啟十八5 ),就是指在第十六章1819節的大地震中,神想起了巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給它。雖然審判的順序排在後面,但是在神的審判中,絕不會有漏網之魚。我們千萬不可存著僥倖的念頭。

 

  傾倒了,傾倒了

    兩次說「傾倒了」,是因有兩個巴比倫大城。羅馬天主教如何成了鬼魔的住處,和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。同樣的,政治的羅馬城(指因敵基督的出現而復興的羅馬政權)也有分於同性質的污穢,因二者是狼狽為奸,相互利用作惡。

 

  最後的呼聲   

    「我的民哪,你們要從那城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃」(啟十八4)。

    按理,經過三年半大災難的試煉、熱烤之後,所有未成熟的信徒,都成熟了;都在第七枝號筒吹響時,被提了;此時,應該沒有信徒留在地上才對。但是天上不會平白無故發出呼召的聲音;既發出來了,證明尚有遲鈍,執迷不誤的劣等生。他們若是與那城一同滅亡,也是咎有應得,不能怪神無情。

    但我們的主,祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底(約十三1)。所以仍然發出最後的呼聲。我們雖然還沒有面臨那時,但是主來的日子已經近了。但願所有的信徒都趁著今天,先聽到那呼聲,從世界的酒醉中清醒過來。正如經上所記,「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿」(弗五18)。

 

  政治和物質的巴比倫大城傾倒了

    該城原有的軍隊可能被調往中東,在哈米吉多頓的大戰中,都滅亡了。那獸和十角、假先知及從東方來的眾王,並從北方來的軍力,也都滅亡了。所以政治和物質的巴比倫大城,不是被戰爭滅亡,而是在大地震中傾倒。我沒有甚麼負擔來詳細解說繁華的商業貿易記述。地上的繁華富貴,只不過是草上的花;草必枯乾,花必凋謝,轉眼成空。

    經上記載羅馬城的傾倒,未曾說明原因。但根據下列各點可以判斷,它不是毀於人手,而是毀於天災地變,是滅於神的審判。

    (一)神在用地震,震塌列國的城時,想起巴比倫大城(啟十六19),表示神也要震毀它。

    (二)一天之內,它的災殃要一起來到(啟十八8)。如果是兵災,不可能一天之內就能攻陷。

    (三)又要被火燒盡了(啟十八8),這可能是指因地震引起的大火災。

    (四)生意人都遠遠的站著不敢靠近(啟十八1519),證明是由於大地震及大火災,人無法靠近。

    (五)不能再見:「有一位大力的天使舉起一塊石頭,好像大磨石,扔在海裡,說,巴比倫大城,也必這樣猛力的被扔下去,決不能再見了」(啟十八21)。這表示整個城,可能因地層下沉,而陷落於地下,或是滑落到海底。

 

  罪有應得

    「天哪,眾聖徒眾使徒眾先知阿,你們都要因她歡喜;因為神己經在她身上伸了你們的冤」(啟十八20)。

    「先知和聖徒,並地上一切被殺之人的血,都在這城裡看見了」(啟十八24)。

    包括舊約的選民和新約的基督徒在內,羅馬帝國對於神的選民,多方的殘害,毀滅耶路撒冷,十次大逼迫教會,以後藉著與羅馬天主教的政教聯合,對於清心愛主信徒的殺害,在世界末期還會藉著敵基督及十角的手,要大大逼迫信徒等等,可以說,血債匯匯。所以它的下場是神替祂的選民伸了冤,是它罪有應得。

 

   天上的讚美(啟十九16

    本段的記載是全本啟示錄記載中最令人困擾的地方。所以有人在第十六章就解釋,先有哈米吉多頓大戰,而後才毀滅政治和物氮的大巴比倫。但是等到第十九章,又說,宗教和物質的大巴比倫毀滅之後,接著天上有羔羊娶新婦的婚筵:婚筵之後,羔羊以將軍的身分,帶著得勝者從天降臨,在哈米吉多頓殲滅敵基督、假先知和眾仇敵。兩章的說法互相抵觸。

    為要避免這樣的困擾,我覺得應該把這一段從第十九章分開,把它接在第十八章之後說明。

    從太初的神這一面來看,基督是創造者,全宇宙是因著祂,為著祂,被創造而有的。所以從亙古到永遠,祂是神,是宇宙的主宰,是萬王之王,並沒有後來才說,「作王了」(啟十九6),這樣的必要。

    但是從祂的「道成肉身」,「成為人子」,「成功了救贖」,「升天」,「再來」這個角度來看,就是從地上,這個世界而舌,今天這個世界是屬於撒但非法竊據,霸佔的狀態。所以經上說,撒但是「這世界的王」(約十四30;十六11),「這世界的神」(林後四4)。因此,除非獸與假先知及眾敵軍被殲滅,撒但被監禁,不能說基督「作王了」。據於這個理由,我們可以判斷,本段的讚美,不是指羔羊的婚娶,而是指著地上最後的障礙,最後的敵軍勢力被殲滅了之後的事。

    宗教的大巴比倫和政治物質的大巴比倫,原是政教的結合。他們互相利用,共生共存。他們所犯的罪,殺害信徒,是共犯。現在兩者都傾倒了,都被審判、處決了。流神僕人血的罪,已得著伸冤。前不久,敵基督、假先知、眾敵軍都被殲滅,撒但也被捆綁,被監禁在無底坑裡。地上再無任何敵人,天下太平,天國來臨了。基督要正式登寶座作國度的王。

    因此天上響起了頌贊的聲音。二十四位長老,四活物都俯伏下拜。二十四位長老是將來要承受產業的信徒(神的眾子)之管家。現在神的眾子長大成人了,得著兒子的名分,要與基督一同作王;從此不再在管家手下。所以這是最後一次題到二十四位長老,以後就不再題他們了。