神的心――爱拾穗
(请参阅79GS02神的爱)
【神是爱的神】世界的人对于『神是爱』是完全没有概念的，他们能相信神是大能的，神是公义的、圣洁的，但是他们根本不能相信神就是爱。恐怕基督徒也有错误的观念。我们也许会认为：旧约的神乃是一位严厉、凶猛的神，新约的时候神才是一位爱的神。
在玛拉基书里你能看见：神与人争执的焦点就在这『爱』上面。神说：『我爱你。』但是以色列人说：『你在甚么地方爱过我们？』所以在整个旧约里，我们的神还是爱的神。
【我们不可辜负神的爱】我们之所以对神有信心，乃是因为祂爱我们，『神就是爱』。祂不但为我们钉在十字架上来拯救我们，而且『祂既然爱世间属自己的，就爱他们到底。』主因着爱，用祂自己的宝血买赎我们归祂自己，祂并且承担我们得救以后所有的责任，一直到神的旨意完全成就在我们身上。
我们的神『是忌邪的神，祂对我们是恋爱以至于嫉妒的』(雅四5)。所以祂救我们，是巴望我们真的认识、经历这个舍己的大爱，而将自己百分之百的归于祂，完完全全的属于祂。但愿我们清楚自己是『基督』徒，是百分之百属于基督的，不属于任何人、宗教、团体、教训…除了主耶稣基督之外，没有任何名字叫我们爱慕、投依。
【神的爱】
“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面”（约壹四16）。
天上最美最奇妙的字是爱。因为神就是爱。在内室中最美最奇妙的字也必定是一一爱。因为在那里遇见我们的神是——爱。
什么是爱呢？爱是一个极深的愿望，要为他所爱的舍弃自己。爱是乐意把自己所有的都舍了，使他所爱的人喜乐。天上的父愿意在内室中遇见我们—— 让我们的心不疑惑这件事 ——为要将他的爱充满我们的心，除此以外他没有别的目的。
前面所提神其他的性质，都在这爰里才有最高的荣耀。内室中真实而丰满的福分不是别的，那就是一种在神丰盛之爱里的生命。
因此，当我们在内室的时候，最首要的思想就是相信神的爱。当你祷告的时候，要操练一个无限量的信心——就是对神的爱的信心。
哦，我的心哪，花时间安静地默想，神在基督里关于爱的奇妙启示，直到你充满了敬拜和渴慕的灵。花时间相信这宝贵的真理：“所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”
让我们羞愧地回想，我们对于这个爱，相信得何等少，追求得何等少。当我们祷告的时候，让我们确信：我们天上的父愿意将他的爱向我们显明。我们深深地相信：他愿意作，他也能作。
“我以永远的爱，爱你”（耶三十一3）
“叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的”（弗三17一19）
“你看父赐给我们是何等的慈爱”（约壹三1）。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》
【神的慈爱】
“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存”（诗一三六1）。
这一篇诗，完全是赞美神的慈爱。在这二十六节中，我们看见每一节都有：“他的慈爱永远长存”。作诗的人心中充满了这一个喜乐。我们的心中也应当充满了这有福的确据。神永远不改变的慈爱，是我们不止息的赞美和感谢的缘由。
请我们看诗篇一百零三篇怎样述说神的慈爱：“我的心哪，你要称颂耶和华，他以仁爱和慈悲为你的冠冕”（1一4）。在神一切的性质中，慈爰是他的冠冕。但愿这个也成为我们头上和生命中的冠冕。“耶和华有怜悯，有恩典，且有丰盛的慈爱”(8)。神的伟大是何等的奇妙，照样，他的慈爱也是何等的无限。“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大”（11）。这是何等的思想！像天离地那样的高，神的慈爱也是何其难测和无限，等着要赐下他最丰富的福气。“耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远”（17）。作诗的人在这里，重新又说到那无边无涯的慈爱和怜悯。
哦，我的心哪，多少次读到这些话，都没有思想到这里测不透的伟大！要安静默想，直到你的心响应诗篇三十六篇的话：“耶和华啊，你的慈爱，上及诸天，神啊，你的慈爱，何其宝贵，世人投靠在你翅膀的荫下。”“愿你常施慈爱给认识你的人。”
哦，我的魂哪，要拿出时间来，在极大的喜乐中称颂感谢神，因为他以奇妙的慈爱，作为你的冠冕。并且说：“你的慈爱比生命更好”（诗六十三3）。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》
【深哉，神的怜悯】
“主我们神的慈爱何其大，祂的怜悯向着那些在圣洁中转向祂的人何其深！”（次经传道书17∶29）我们为何迟延不跃入这个深处？我们越在信心、爱心中如此消逝自己，就越加安全。让我们毫无保留地将自己交给神，并且不觉得危险；祂要爱我们，并使我们爱祂，而这爱将每日在我们里头增长，并生出一切其它的美德来。我们曾被这世界摇动，甚至在其中浮沉，但这世界决不能满足我们，独有祂自己要充满我们。祂只拿走那些叫我们不快乐的事物，祂使我们轻看这世界——也许我们已如此行。祂很少改变我们的行动，却纠正我们那些行动的动机，方法是使我们一切行动都委身于祂，这样，那些最平凡无奇的行动都要成为美德的操练与安慰的源头。我们将在死亡临近时欢欣，视之为不朽坏生命之始，如同圣保罗所言：“我们……并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（林后5∶4）那时我们将找到、神向我们所施怜悯的深处。
在神的同在中思想，你已经历的神那无限怜悯的作用，思想基督已赐给你的亮光，思想他激发在你心中的善念，思想祂的赦罪，祂如何救你脱离危险，祂如何多多帮助你；要借着祂这些良善宝贵的标记，竭力保守你向祂的爱，并且加上：纪念祂为使你成圣而经历的十字架，这些也都是祂丰富的怜悯，你应当视之为祂爱的记号。借着想到过往的恩惠，被激发能为着未来而信赖祂。要从这些学习。祂如此爱你，你不要再爱自己了；信赖祂，但不要信赖自己。请记得，正如祂的使徒所说：祂是“发慈悲的父，赐各样安慰的神”（林后1∶3）。有时祂将这二件事分别：祂拿走祂的安慰，但祂的慈悲怜悯却仍存留。祂取走甘甜的感觉，因为你必须为着在别处寻求安慰受管教并降卑。那管教仍是神圣怜悯一个新的深处。－－ 芬乃伦《灵思默想》
【神的爱（上）】
“神就是爱。”（约壹4:8）
诗：哦！圣哉神意！已经规定，荣耀都要归给神；
哦！圣哉神爱！已经发令，藉血我们也有分。
最深奥而又最简单的，那就是神完全的爱。什么时候我们真的认识神，我们就认识祂是爱，既知所有临到我们身上的，都是从祂而来，因此虽然现在我们所过的生活像荒漠一样，但不管什么地方，或什么环境，我们都能用神的大爱来解释一切。
神在祂自己的爱中，需要有其他生灵为对象，而使他们得着喜乐，祂是愿意他们喜乐，也只有这样，祂自己在爱中才有完全满足的感觉。
律法是命令说：“你要去爱。”这是公义要求，但在福音书里，基督是说“神爱”（参阅约3:16译注）
没有一种受造之物，或世上任何东西，能和十字架一样。受造之物可能彰显神的能力，却不能像十字架那样表达神的爱和真理，所以十字架永远是那奇妙有福的东西，给我们来探讨，领会，要认识神一切所是，只有藉十字架。
人自私自利的心太厉害，因此，神的爱对他就成了一个谜，这爱比罚他的圣洁更难得到人的了解。当时没有一个人了解主耶稣，因为他是彰显神。
圣灵使我们感到父的大爱，祂显示给我们的，不是我们的微小，而是神的伟大，藉此使我们进入自由。
信心是眼光，是在十字架里，纔能最厉害看出人类罪恶的深重，和神对罪的憎恶。信心的眼光，又在那里看出神胜过一切的大爱和怜悯，是如何在祂儿子身上向人布开，百夫长的枪刺透主的肋旁，这不过是引出爱与怜悯的明证。
在人间有一件真正痛苦的试炼。就是看见自己的骨肉，在想不到的日子忽然去世，然而若能抬起头来仰望主的爱，心境又有何等大的区别呢？这一个安慰，能叫一切改观，在亲友离世这一件事上认识神的大爱，能叫所有死的黑暗，给有福之爱的光照亮了；并且那黑暗也不过更加证明，这光是何等有效的安慰。
基督必须作我们的一切，不然，我们就会很快灰心丧气，基督若不是我的一切，而父的爱如何也不我们生命所呼吸的空气，那么我们就不是起在正路上了。
天父的家，万福之源，甘甜远超恩物。临到我身，永不收回，如主存到永远。
耶和华管教祂所爱的人。这里可得到两个结论：一，这管教必不是无缘无故；二，这管教绝对不会不带着神的爱。所以我不可轻看管教，因为在我里头有一个缘由，使圣洁有爱的神要执行这件工作。我不可灰心，因为是祂大爱的作国；这管教是天父对所喜悦的儿子的指正。―― 达秘《基督是我们的满足》
【神的爱（下）】
“基督的爱，……是过于人所能测度的。”（弗3:18-19）
诗：神圣大爱，无何能阻隔，竟使我归回；
大爱为我，成功赎罪祭，我们要赞美。
我所认识那位为我舍命的主，也就是我一生中，天天要与他来往的主，祂对待我的一切，都依据恩典原则。认识主耶稣就在这时，正用祂在十字架上替我受死那爱来怀念我，护庇我，这是何等宝贵，又是何等使我们得着力量。
祂的死打开了水闸，好叫爱的满潮可以涌流到罪人身上。
哥林多前书十一章廿六节中有两个字，世上没有其他二字合起来会发生这样重大的意义，这两个字就是主和死，那一位称为主的祂死了，在这里包含何造次我的事情，哦，这是何等爱情！何等目的！何等效力！何等结果！
哦！主耶稣，有谁像你爱我？因你工夫，我成你工之果，亲你有路，在荣耀中相交；永蒙眷顾，我是你的珍宝，是你劳苦功效。
设若一个可怜人，看见他要和已经替他打败一切仇敌的那位得胜者相交，他的心是得到何等的安息！在还没有知道这一个事实时，他每天犯罪的记录好像要升到神的台前，全书黑暗，满纸罪证，每页所记都是罪、罪、罪；但如今这些黑字已被涂抹了，神羔羊的血，在其上写上血字──爱、爱、爱。
神的大爱是避难所，我们在其中行走，通过世上到处密布的网罗，人的攻击……通过越多，外面的纷乱越大，在祂面前的安息就越甜美。
我们应该作的一件大事，就是要亲近基督。不断的亲近祂；心灵就得安息；如此得享受爱的甘甜，我们的事奉就因住在祂里面而流露出来，且有事奉的印证。基督如何将父启示给人呢？“只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”主在父怀中，一直作父爱的对象。这样，主享受了父的爱，就能将父表明出来。主是完全的，我们是常常失败的仆人。这一点的看见，成了惟一的路，使我们能经常有祂同在。并膏油的涂抹。
当一切风雨都成过去，主预备给我们的光辉，会毫无挡阻的显现。那光辉就是祂自己……。哦！那万福的大爱，就是主耶稣的爱，已经带领我们到那边永远与祂同在了。―― 达秘《基督是我们的满足》
【神的心】
“祂……就怜悯他们。”（太9:36）
“主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5:11）
诗：谁口能传述，你事奉道路，
完美的脚步，并恒忍大爱，
为我们服苦。
良善满怜悯，超然而神圣，
人要免忧伤，你里来寻觅，
安息脱重担。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给……”在这里──从神的所行，我得以明白祂的心。当我还作罪人，正需要祂大爱时，祂就已经顾念我的苦境。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们列，神的爱就在此向我们显明了。”所以我有把握，摸着神的心作一切的源头。
祂能作最大的柔和心情，来怜恤我们，因为祂已进入了我们艰难疾苦中的最深处。
即使人没有心要基督，基督却有心要人。
主耶稣心中的慈怜，足能开放任何最邪恶之罪人的心。罪人虽然感到自己的心是一无所有，也一无是处，但祂却有分于神的心。那犯罪的女人爱多，是因她所得的赦免也多。这种光景，就是一个伤痛破碎的心，碰着了神的心，同时神的心，也碰着了这一颗破碎的心。人的心可以与神的心相碰，那是最美妙不过的一件事。
神手所作的一切，都是照着他向我们那无限大爱的原则而行的。纵使他在看为好的时候，容许一些苦难发生──是的，简直是差遣苦难──这差苦难的手永不会错，且总是按着他那完满的爱心而行事的。
主耶稣能说：“父啊！我已经荣耀你。”在地上罪恶越多，父因着基督就越得到荣耀，从来没有什么麻烦，能打扰主的心；也没有任何顶撞，能使他失去向神和人始终如一的心。
哦，当我们研究基督在祂上的生活，以及祂的存心与动机时，就不能不感到我们是何等的浅……而祂魂中所受的痛苦又是何等的深重，并何等超越我们的所见！
破碎的心，和医心的神，是配合得当的。
能使我们生发考虑的事，也能叫神产生眷顾我们的心。
神对我们那活而满有爱心的眷顾，其真实性远超我们所能体会，并用尽苦心和劝导，使我们认识祂大爱的可靠。“你们比许多麻雀还贵重。”
“圣父阿，求你因你所赐给我的名，保守他们，使他们合而为一，像我们一样。”主把门徒都放在圣父这名的荫庇下。祂期待他们因着父所有的怜恤，得蒙保守。
但愿我们更信靠祂，并愿我们追求从他得到更我的恩惠，神既没有爱惜祂自己的儿子为我们舍了，那么我们愿望得安慰，必永不算是太过的。基督是我们最可靠的朋友，我们即使开始沉在水里，祂必会伸手把我们拉起来，纵因我们失足，叫祂必须伸手援助，但无论如何，有祂手的扶持，总算是甘甜的。―― 达秘《基督是我们的满足》
※ 感谢神！我们的失败、罪恶、软弱、亏欠，并未把神爱我们的心冲淡了。回头吧！祂正以展开的双手等你回来重投祂怀抱。――F.B.
Meyer
※ 神是一个行动的爱。─ 戴德生
※ 我们若要认识「神的爱」，我们便须就近各各他。―― 慕迪