無所不能拾穗
【神的全能】
“我是全能的神”(創十七1）。
亞伯拉罕聽見這話以後，就俯伏在地；神對他說話，使他充滿信心，信神必為他作事。基督徒啊，你會否深深地謙卑俯伏在神面前，直到你覺得你已活活地接觸了那位全能者，直到你滿心相信，神已經在你裏面作工，並要成全這工呢？
詩篇裏記著，從前有許多信徒如何在神和他的能力裏榮耀神。
“耶和華我的力量啊，我愛你”（詩十八1）。
“耶和華是我生命的力量”(詩二十七1）。
“神是我心裏的力量”（詩七十三26）。
“使我心裏有能力”（詩一三八3）。再看詩十八32，九十六1，六十八28，35，五十九17，八十九17）。
花時間將這些話引用到自己身上，並且敬拜神全能者是你的力量。
基督教訓我們說，救恩是神的工作，人是絕對不能作的。門徒問說：“這樣誰能得救呢？”主的回答是：“在人這是不能的，在神凡事都能。”如果我們堅信這個，我們就能相信，神是按他所看為好的，作工在我們裏面。
讓我們想一想，保羅怎樣為以弗所人禱告；他求神藉著聖靈的光照，使我們認識，“他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。”又說；“照他榮耀的權能得以在各樣的力上加力”（西一11）。當人完全相信，神的大能是不止息地在他裏面作工的時候，他就能歡樂著說：“神是我生命的力量。”
你是否希奇，有許多基督徒常說到他們的較弱和失敗。這是因為他們不認識，全能的神必須逐日逐時在他們裏面作工。這一個乃是真實信心生活的秘訣。
不要停止追求，直到你能對神說：“耶和華我的力量啊，我愛你。”讓神完全佔有了你，你就能和神的百姓一同說：“你是他們力量的榮耀”（詩八十九17）。── 慕安得烈《敬拜的秘訣》
【神的大能】
“我只有一件事。”（腓3:13）
詩：基督榮耀無比，我力前為得他自己；
罪世永無安息，主，切望安息在你裏。
一個有單一目標的人，必定是發奮有能的人。基督徒的單一目標，就是基督。
神所要求的，就是人的奉獻。無論何處，那因愛人的靈魂而多花力氣，去尋求失喪者的人，很容易變為疲憊，一直作工，可能會失去當初的愛心。但願神把我們裏面愛心能力的大再一次挑旺起來。
富足一進入神的教會，無疑就產生更多的試煉和難處。你可能看見富人把財物周濟他人，這當然是蒙福的作法，但是無論在那裏，富足的特色繼續下去時，神的教會就失去能力，而軟弱疲憊。
什麼地方有聖靈的能力，什麼地方就有光，孔就有同一看法，大家都以基督為至寶，其他的都看糞土，聖徒的心在此也蒙潔淨了。
我們需要不斷的更新，不然的話，屬靈力量必難堅持，但知識的增多，並無助益。……要緊的乃是個人不斷親近神，在我們心裏一有主的愛，就會得著滋潤而長進。
當我們專心尋求主和他的恩典時，主的力量就來拯救，使我們得著自由，並且使我們在基督裏得著喜樂，這喜樂能把罪惡與世界頂出去。要追求這一點，在屬靈的事上千萬不要懶惰。
基督要榮耀裏彰顯，就是一位強有力引導我們來模成他榮耀形象的主。一講到如何培養裏面的生命與性格時，我們就必須以吃喝的方式，把基督接受到裏面，這就是腓立比二、三章中部分的情形，二章說到內在的光景與性格，或者說基督降卑下來的光景；三章說到在榮耀裏的基督，他是我們奔跑的目標。
哥林多後書十一章二十三至三十三節，說到使徒外有艱危，內有為眾教會掛心的事，但他卻有臨危不懼的勇氣，及時傳福音並教會熱切無比的愛心。這裏區區數行活畫出一個絕對奉獻的生活。足能感到最冰冷的心。這一幅圖畫叫我們覺得本身的自私自利，不能不屈膝敬拜主，因為他成為推動力量的源頭，叫使徒有蒙福的奉獻。這奉獻是使徒在他面前受他榮耀的感動而有的。
我們的心靈雖然知道，什麼是撇下一切而以得著基督為至寶，但跟著會來一些虛浮的小事，就給它拖下去，並使我們去極度關切那些轉瞬即逝的小事，過於關切許多在基督耶穌裏的實際大事。
神運行在我們心中，叫我們生髮各種的渴慕（除蜚有神的榮耀，我們的渴望就得不到滿足，）跟著聖靈產生能力而進入這些事物當中。“凡是可愛的，有美名的，都要思念。”若能這樣，我們的心將變得何等的光明，我們若習慣住在神裏面，就必在認識基督和寶貝基督這事上，大有長進。這裏表明，我們的心思停留在這些榮耀的事物（基督）上，是何等重要。
真正長進的秘訣，是在於與主有個人的聯繫。―― 達秘《基督是我們的滿足》
【問：上帝能造一塊自己不能拿起來的石頭嗎？】
答：這個問題時常以不同的形式出現，如：上帝可以造一個四方形的圓嗎？或他既是無所不能，為什麼不除去人間一切的苦難？我們當然可以把它一笑置之，但實際上，問的人是對上帝的“能”有所懷疑，所以我們應該正視之。《使徒信經》裡有“我信上帝，全能的父。”這裡的“全能”是譯自希臘文的pantocrator，及拉丁文的omnipotens，原意並沒有現在的人所瞭解的那種“無所不能”(英文的omnipotence)的意思。近人稱上帝為“無所不能”，意思是他的能力大得什麼都能作，或只要他願意，就什麼都可以成就。其實這些意思既不屬於聖經，也非信經的宣示。在舊約聖經裡，“全能”或“大能”是有三個層次的意義。第一是軍事上的經驗，即耶和華把以色列選民從敵人的手救出來，因此，“全能”的觀念是與耶和華在歷史上的參與緊聯起來的。第二個層次是信仰上的，就是全能與創造和救贖相連起來，見於先知書，如賽四十二：10 - 17，耶三十四：5等。第三個層次是用在崇拜儀式上，形容上帝的榮耀，崇拜者以上帝的全能來對比他自己的軟弱和限制，進而求上帝施行拯救，如詩六十九：14，九十一：1等。到了新約，三個意思都在上帝的管治權上被總攝起來，這就是pantocrator說的意思了。啟十九：6 說：“主我們的上帝，全能者，作王了。”他的作王是借基督的國度表達出來的。這時期用的全能，常與“權柄”、“王位”、或“寶座”相連起來，目的是指出上帝的全能，是以他對世界的管理和統治，和對歷史的掌權和引領有關係。所以上帝的全能絕對不是一些抽像的觀念，讓人作無益的猜度，如上帝能不能造什麼。上帝的全能是強調他的工作，特別是在創造和救贖方面的具體工作。
話又說回來，全能的上帝其實有許多事情是不能做的，如上帝不能背負自己、上帝不能說謊、上帝不能虛假、上帝不能以有罪的為無罪、以無罪的為有罪。上帝有太多的事不能做，因為他的本性是他自由的約束。上帝不能作不義的事，因為他是一個公義的上帝，他的公義成為他可能不公義的約束。人的觀念是，他什麼都能做，才叫全能。但上帝的全能，包括他不願意做那違背他本性的能力。所以那全能是有義的約束、善的約束、聖的約束、愛的約束。
※ 如果我有一位無所不能的父親，我又何求於一無所能的人呢？―― 戴德生
※ 我們有一位神，是專門對付「不可能」的。在祂沒有「太難」。─ 慕安得烈