神的心――愛拾穗
(請參閱79GT02神的愛)
【神是愛的神】世界的人對於『神是愛』是完全沒有概念的，他們能相信神是大能的，神是公義的、聖潔的，但是他們根本不能相信神就是愛。恐怕基督徒也有錯誤的觀念。我們也許會認為：舊約的神乃是一位嚴厲、兇猛的神，新約的時候神才是一位愛的神。
在瑪拉基書裏你能看見：神與人爭執的焦點就在這『愛』上面。神說：『我愛你。』但是以色列人說：『你在甚麼地方愛過我們？』所以在整個舊約裏，我們的神還是愛的神。
【我們不可辜負神的愛】我們之所以對神有信心，乃是因為祂愛我們，『神就是愛』。祂不但為我們釘在十字架上來拯救我們，而且『祂既然愛世間屬自己的，就愛他們到底。』主因著愛，用祂自己的寶血買贖我們歸祂自己，祂並且承擔我們得救以後所有的責任，一直到神的旨意完全成就在我們身上。
我們的神『是忌邪的神，祂對我們是戀愛以至於嫉妒的』(雅四5)。所以祂救我們，是巴望我們真的認識、經歷這個捨己的大愛，而將自己百分之百的歸於祂，完完全全的屬於祂。但願我們清楚自己是『基督』徒，是百分之百屬於基督的，不屬於任何人、宗教、團體、教訓…除了主耶穌基督之外，沒有任何名字叫我們愛慕、投依。
【神的愛】
“神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面”（約壹四16）。
天上最美最奇妙的字是愛。因為神就是愛。在內室中最美最奇妙的字也必定是一一愛。因為在那裏遇見我們的神是——愛。
什麼是愛呢？愛是一個極深的願望，要為他所愛的舍棄自己。愛是樂意把自己所有的都舍了，使他所愛的人喜樂。天上的父願意在內室中遇見我們—— 讓我們的心不疑惑這件事 ——為要將他的愛充滿我們的心，除此以外他沒有別的目的。
前面所提神其他的性質，都在這爰裏才有最高的榮耀。內室中真實而豐滿的福分不是別的，那就是一種在神豐盛之愛裏的生命。
因此，當我們在內室的時候，最首要的思想就是相信神的愛。當你禱告的時候，要操練一個無限量的信心——就是對神的愛的信心。
哦，我的心哪，花時間安靜地默想，神在基督裏關於愛的奇妙啟示，直到你充滿了敬拜和渴慕的靈。花時間相信這寶貴的真理：“所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。”
讓我們羞愧地回想，我們對於這個愛，相信得何等少，追求得何等少。當我們禱告的時候，讓我們確信：我們天上的父願意將他的愛向我們顯明。我們深深地相信：他願意作，他也能作。
“我以永遠的愛，愛你”（耶三十一3）
“叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的”（弗三17一19）
“你看父賜給我們是何等的慈愛”（約壹三1）。── 慕安得烈《敬拜的秘訣》
【神的慈愛】
“你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存”（詩一三六1）。
這一篇詩，完全是贊美神的慈愛。在這二十六節中，我們看見每一節都有：“他的慈愛永遠長存”。作詩的人心中充滿了這一個喜樂。我們的心中也應當充滿了這有福的確據。神永遠不改變的慈愛，是我們不止息的贊美和感謝的緣由。
請我們看詩篇一百零三篇怎樣述說神的慈愛：“我的心哪，你要稱頌耶和華，他以仁愛和慈悲為你的冠冕”（1一4）。在神一切的性質中，慈爰是他的冠冕。但願這個也成為我們頭上和生命中的冠冕。“耶和華有憐憫，有恩典，且有豐盛的慈愛”(8)。神的偉大是何等的奇妙，照樣，他的慈愛也是何等的無限。“天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大”（11）。這是何等的思想！像天離地那樣的高，神的慈愛也是何其難測和無限，等著要賜下他最豐富的福氣。“耶和華的慈愛，歸於敬畏他的人，從亙古到永遠”（17）。作詩的人在這裏，重新又說到那無邊無涯的慈愛和憐憫。
哦，我的心哪，多少次讀到這些話，都沒有思想到這裏測不透的偉大！要安靜默想，直到你的心響應詩篇三十六篇的話：“耶和華啊，你的慈愛，上及諸天，神啊，你的慈愛，何其寶貴，世人投靠在你翅膀的蔭下。”“願你常施慈愛給認識你的人。”
哦，我的魂哪，要拿出時間來，在極大的喜樂中稱頌感謝神，因為他以奇妙的慈愛，作為你的冠冕。並且說：“你的慈愛比生命更好”（詩六十三3）。── 慕安得烈《敬拜的秘訣》
【深哉，神的憐憫】
“主我們神的慈愛何其大，祂的憐憫向著那些在聖潔中轉向祂的人何其深！”（次經傳道書17∶29）我們為何遲延不躍入這個深處？我們越在信心、愛心中如此消逝自己，就越加安全。讓我們毫無保留地將自己交給神，並且不覺得危險；祂要愛我們，並使我們愛祂，而這愛將每日在我們裡頭增長，並生出一切其它的美德來。我們曾被這世界搖動，甚至在其中浮沉，但這世界決不能滿足我們，獨有祂自己要充滿我們。祂只拿走那些叫我們不快樂的事物，祂使我們輕看這世界——也許我們已如此行。祂很少改變我們的行動，卻糾正我們那些行動的動機，方法是使我們一切行動都委身於祂，這樣，那些最平凡無奇的行動都要成為美德的操練與安慰的源頭。我們將在死亡臨近時歡欣，視之為不朽壞生命之始，如同聖保羅所言：“我們……並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。”（林後5∶4）那時我們將找到、神向我們所施憐憫的深處。
在神的同在中思想，你已經歷的神那無限憐憫的作用，思想基督已賜給你的亮光，思想他激發在你心中的善念，思想祂的赦罪，祂如何救你脫離危險，祂如何多多幫助你；要借著祂這些良善寶貴的標記，竭力保守你向祂的愛，並且加上：紀念祂為使你成聖而經歷的十字架，這些也都是祂豐富的憐憫，你應當視之為祂愛的記號。借著想到過往的恩惠，被激發能為著未來而信賴祂。要從這些學習。祂如此愛你，你不要再愛自己了；信賴祂，但不要信賴自己。請記得，正如祂的使徒所說：祂是“發慈悲的父，賜各樣安慰的神”（林後1∶3）。有時祂將這二件事分別：祂拿走祂的安慰，但祂的慈悲憐憫卻仍存留。祂取走甘甜的感覺，因為你必須為著在別處尋求安慰受管教並降卑。那管教仍是神聖憐憫一個新的深處。－－ 芬乃倫《靈思默想》
【神的愛（上）】
“神就是愛。”（約壹4:8）
詩：哦！聖哉神意！已經規定，榮耀都要歸給神；
哦！聖哉神愛！已經發令，藉血我們也有分。
最深奧而又最簡單的，那就是神完全的愛。什麼時候我們真的認識神，我們就認識祂是愛，既知所有臨到我們身上的，都是從祂而來，因此雖然現在我們所過的生活像荒漠一樣，但不管什麼地方，或什麼環境，我們都能用神的大愛來解釋一切。
神在祂自己的愛中，需要有其他生靈為物件，而使他們得著喜樂，祂是願意他們喜樂，也只有這樣，祂自己在愛中才有完全滿足的感覺。
律法是命令說：“你要去愛。”這是公義要求，但在福音書裏，基督是說“神愛”（參閱約3:16譯注）
沒有一種受造之物，或世上任何東西，能和十字架一樣。受造之物可能彰顯神的能力，卻不能像十字架那樣表達神的愛和真理，所以十字架永遠是那奇妙有福的東西，給我們來探討，領會，要認識神一切所是，只有藉十字架。
人自私自利的心太厲害，因此，神的愛對他就成了一個謎，這愛比罰他的聖潔更難得到人的瞭解。當時沒有一個人瞭解主耶穌，因為他是彰顯神。
聖靈使我們感到父的大愛，祂顯示給我們的，不是我們的微小，而是神的偉大，藉此使我們進入自由。
信心是眼光，是在十字架裏，纔能最厲害看出人類罪惡的深重，和神對罪的憎惡。信心的眼光，又在那裏看出神勝過一切的大愛和憐憫，是如何在祂兒子身上向人布開，百夫長的槍刺透主的肋旁，這不過是引出愛與憐憫的明證。
在人間有一件真正痛苦的試煉。就是看見自己的骨肉，在想不到的日子忽然去世，然而若能抬起頭來仰望主的愛，心境又有何等大的區別呢？這一個安慰，能叫一切改觀，在親友離世這一件事上認識神的大愛，能叫所有死的黑暗，給有福之愛的光照亮了；並且那黑暗也不過更加證明，這光是何等有效的安慰。
基督必須作我們的一切，不然，我們就會很快灰心喪氣，基督若不是我的一切，而父的愛如何也不我們生命所呼吸的空氣，那麼我們就不是起在正路上了。
天父的家，萬福之源，甘甜遠超恩物。臨到我身，永不收回，如主存到永遠。
耶和華管教祂所愛的人。這裏可得到兩個結論：一，這管教必不是無緣無故；二，這管教絕對不會不帶著神的愛。所以我不可輕看管教，因為在我裏頭有一個緣由，使聖潔有愛的神要執行這件工作。我不可灰心，因為是祂大愛的作國；這管教是天父對所喜悅的兒子的指正。―― 達秘《基督是我們的滿足》
【神的愛（下）】
“基督的愛，……是過於人所能測度的。”（弗3:18-19）
詩：神聖大愛，無何能阻隔，竟使我歸回；
大愛為我，成功贖罪祭，我們要讚美。
我所認識那位元為我捨命的主，也就是我一生中，天天要與他來往的主，祂對待我的一切，都依據恩典原則。認識主耶穌就在這時，正用祂在十字架上替我受死那愛來懷念我，護庇我，這是何等寶貴，又是何等使我們得著力量。
祂的死打開了水閘，好叫愛的滿潮可以湧流到罪人身上。
哥林多前書十一章廿六節中有兩個字，世上沒有其他二字合起來會發生這樣重大的意義，這兩個字就是主和死，那一位稱為主的祂死了，在這裏包含何造次我的事情，哦，這是何等愛情！何等目的！何等效力！何等結果！
哦！主耶穌，有誰像你愛我？因你工夫，我成你工之果，親你有路，在榮耀中相交；永蒙眷顧，我是你的珍寶，是你勞苦功效。
設若一個可憐人，看見他要和已經替他打敗一切仇敵的那位得勝者相交，他的心是得到何等的安息！在還沒有知道這一個事實時，他每天犯罪的記錄好像要升到神的台前，全書黑暗，滿紙罪證，每頁所記都是罪、罪、罪；但如今這些黑字已被塗抹了，神羔羊的血，在其上寫上血字──愛、愛、愛。
神的大愛是避難所，我們在其中行走，通過世上到處密佈的網羅，人的攻擊……通過越多，外面的紛亂越大，在祂面前的安息就越甜美。
我們應該作的一件大事，就是要親近基督。不斷的親近祂；心靈就得安息；如此得享受愛的甘甜，我們的事奉就因住在祂裏面而流露出來，且有事奉的印證。基督如何將父啟示給人呢？“只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。”主在父懷中，一直作父愛的對象。這樣，主享受了父的愛，就能將父表明出來。主是完全的，我們是常常失敗的僕人。這一點的看見，成了惟一的路，使我們能經常有祂同在。並膏油的塗抹。
當一切風雨都成過去，主預備給我們的光輝，會毫無擋阻的顯現。那光輝就是祂自己……。哦！那萬福的大愛，就是主耶穌的愛，已經帶領我們到那邊永遠與祂同在了。―― 達秘《基督是我們的滿足》
【神的心】
“祂……就憐憫他們。”（太9:36）
“主是滿心憐憫，大有慈悲。”（雅5:11）
詩：誰口能傳述，你事奉道路，
完美的腳步，並恒忍大愛，
為我們服苦。
良善滿憐憫，超然而神聖，
人要免憂傷，你裏來尋覓，
安息脫重擔。
“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給……”在這裏──從神的所行，我得以明白祂的心。當我還作罪人，正需要祂大愛時，祂就已經顧念我的苦境。“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們列，神的愛就在此向我們顯明瞭。”所以我有把握，摸著神的心作一切的源頭。
祂能作最大的柔和心情，來憐恤我們，因為祂已進入了我們艱難疾苦中的最深處。
即使人沒有心要基督，基督卻有心要人。
主耶穌心中的慈憐，足能開放任何最邪惡之罪人的心。罪人雖然感到自己的心是一無所有，也一無是處，但祂卻有分於神的心。那犯罪的女人愛多，是因她所得的赦免也多。這種光景，就是一個傷痛破碎的心，碰著了神的心，同時神的心，也碰著了這一顆破碎的心。人的心可以與神的心相碰，那是最美妙不過的一件事。
神手所作的一切，都是照著他向我們那無限大愛的原則而行的。縱使他在看為好的時候，容許一些苦難發生──是的，簡直是差遣苦難──這差苦難的手永不會錯，且總是按著他那完滿的愛心而行事的。
主耶穌能說：“父啊！我已經榮耀你。”在地上罪惡越多，父因著基督就越得到榮耀，從來沒有什麼麻煩，能打擾主的心；也沒有任何頂撞，能使他失去向神和人始終如一的心。
哦，當我們研究基督在祂上的生活，以及祂的存心與動機時，就不能不感到我們是何等的淺……而祂魂中所受的痛苦又是何等的深重，並何等超越我們的所見！
破碎的心，和醫心的神，是配合得當的。
能使我們生髮考慮的事，也能叫神產生眷顧我們的心。
神對我們那活而滿有愛心的眷顧，其真實性遠超我們所能體會，並用盡苦心和勸導，使我們認識祂大愛的可靠。“你們比許多麻雀還貴重。”
“聖父阿，求你因你所賜給我的名，保守他們，使他們合而為一，像我們一樣。”主把門徒都放在聖父這名的蔭庇下。祂期待他們因著父所有的憐恤，得蒙保守。
但願我們更信靠祂，並願我們追求從他得到更我的恩惠，神既沒有愛惜祂自己的兒子為我們舍了，那麼我們願望得安慰，必永不算是太過的。基督是我們最可靠的朋友，我們即使開始沉在水裏，祂必會伸手把我們拉起來，縱因我們失足，叫祂必須伸手援助，但無論如何，有祂手的扶持，總算是甘甜的。―― 達秘《基督是我們的滿足》
※ 感謝神！我們的失敗、罪惡、軟弱、虧欠，並未把神愛我們的心沖淡了。回頭吧！祂正以展開的雙手等你回來重投祂懷抱。――F.B. Meyer
※ 神是一個行動的愛。─ 戴德生
※ 我們若要認識「神的愛」，我們便須就近各各他。―― 慕迪