神的彰顯──榮耀拾穗
【神的恩典和祂的榮耀相連】在新約裏頭，恩典和榮耀總是連在一起的。如果你想要明白甚麼是神的榮耀，你就得明白甚麼是神恩典；反過來說，神的榮耀是充充滿滿有恩典的(約一14)，當祂施恩典的時候，祂的榮耀就出來了；所以，你經歷了神的恩典，你就明白甚麼是神的榮耀。榮耀的神永遠循著恩典的軌道來遇見我們，因此，凡是嘗過主恩典的人都能見證說：「我們也見過祂的榮耀。」─ 史百克《上面來的呼召》
【神的榮耀(約十三31)】不倒翁說：『你會得著榮耀。』後來他又對中了法術的愛麗斯說：『我會跟你辯駁，令你無話可說。』跟著用輕蔑的態度說：『我無論用甚麼字，那個字的意思由我決定，我要怎樣解釋，就怎樣解釋。』
『榮耀』兩字，新約希臘文是doxa。在古典希臘文作品中解作『意見』，某人的想法活別人對他的想法，即『聲譽』，特別是指良好的聲譽、或是『榮譽』。倘若你研究一下新約聖經所用的『神的榮耀』，你也許會以為新約作者用『榮耀』這個字，跟不倒翁那種隨便讀斷的態度一樣，足以令古典希臘文學家瞠目結舌。原來希伯來來解釋這個字是有一段故事的。
『榮耀』的希伯來文是Kabod。原意是『重量』(weight)，演變為表示『價值』、『財富』、『權能』、『尊貴』、『莊嚴』等等；而次等意義是按其『價值』(不論是人的或神的)而得到的『榮譽』。
最早期希伯來很可能是從氣象學觀點來了解神的榮耀。他們認為打雷是神的聲音，閃電是神能力的彰顯。後來他們對『神的榮耀』的觀念仍然帶有這種光輝燦爛的色彩。在以西結看見『神的榮耀』的異象中，光輝、雲彩中的彩虹也就是異象的內容(結一28)。對神的認識增加了，便超越了僅是光輝的思想界限。詩人心中想到神創造宇宙萬物，啟示了神的莊嚴，他唱出：『諸天述說神的榮耀』(詩十九1)。以賽亞在耶路撒冷蒙召時所見的異象，也顯示出希伯來人把『神的榮耀』道德化了。『神的榮耀』就是指祂的聖潔和純全。以賽亞先知在聖殿中看見神的榮耀之後，便喊叫說：『禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼見大君王萬軍之耶和華』(賽六5)。
這樣看來，希伯來人認為『神的榮耀』是指祂彰顯的能力、榮美、莊嚴和聖潔。後期先知們則期望神的榮耀會在將要來的良辰(彌賽亞時代)中，全然顯明――『因為耶和華建造了錫安，在祂榮耀裏顯現』(詩一百零二16)。先知以賽亞向耶路撒冷百姓宣告這個日子快要來臨：『興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你』(賽六十1)。
要知道第二個關於『榮耀』的故事，我們就得要到亞歷山太港走一趟。在基督降生之前幾百年，舊約聖經就是在這裏被譯成希臘文的，那就是我們所認識的七十士譯本(Septuagint)。但是為甚麼亞歷山太的猶太人選用希臘文doxa來譯出希伯來文的Kabod呢？就主觀方面意義而言，希伯來文和希臘文的這個字都含有『榮譽』的意思。這樣就產生了以下兩個可能性：
(一)他們認為doxa像Kabod一樣，也含有『莊嚴』(客觀意義)和『榮譽(主觀意義)的意思；(二)他們想把doxa原來沒有的意思也加給它。無論情形是那一種，這都是個重大的決定。這個希臘文馬上染上希伯來文色彩，也立刻套上了希伯來文原有豐富的神學特徵。柏拉圖和其他希臘人用這個字表示『意見』(opinion)或『聲譽』(reputation)，現在成了形容神的莊嚴和仁慈之用。
新約聖經也是這樣。除了路加之外，所有的新約作者都是猶太人，讀的聖經大部份是七十士譯本，至於說他們用的希臘文含有希伯來文色彩，則為無可避免的。換言之，新約作者認為『神的榮耀』不是指神的『意見』，乃是指神彰顯的權能、光輝和聖潔。不錯，現在彌賽亞時代已經來臨到，這是新約福音的主旨，神的國已經開始了。因著基督的降生和聖靈的講臨，『榮耀』已經具體實現了――蒙恩的人在地上找著了榮耀的開端――我們仍然等待將來，神在基督裏成全救贖工作。
因此在新約聖經裏，基督就是天國，在行動上顯出神拯救的權能，叫地上一切有眼能見的人，都可以看見『神的榮耀』在祂身上顯出來。『神的榮耀』就是祂彰顯的權能，這種權能就是福音書記載的『奇事、異能、神蹟』。『神的榮耀』代表神光輝的顯現，我們『在基督的面上』可以看見這光輝(林後四6)，而基督也是神的『榮光』，神的同在(the Shekinah of God)(雅二1)。神的子民最終是要進入榮耀之中(羅八18；林前十五43；彼前五1)，這榮耀就是從基督『榮耀的主』引伸出來的。
也許約翰是對『神的榮耀』顯在基督身上體會得最深的。如果約翰認為基督行的『神蹟』是表現祂的榮耀(約二11)，也是神的榮耀，那麼十字架就是更偉大的記號，神榮耀彰顯的最高峰了。請留意主耶穌在樓房上所說的話，在賣主的猶大離去，要幹那賣主的勾當的時候，主說：『現在人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀』(約十三31)。『現在』是指耶穌受死的時刻，是主要給門徒愛的明證的時候，而耶穌說話的語氣，好像這件事已經完成了一樣。這句話可以意譯為：『現在人子蒙神賜予榮耀，神自己的榮耀就顯在祂身上。』十字架是神彰顯榮耀的最高峰。一個釘十字架的人成為神榮耀所燃燒的焦點。
照約翰所說，在加略山的時候，神對我們說：『這是給你們的榮耀，這就是我所說的那種榮耀。』神的榮耀就是神的愛，基督為世人的罪受苦，甚至受死，顯出了神的愛來。基督徒曾經見過這樣的十字架，所以他們會與保羅一樣說出：『我以基督的譛字架為榮耀』，活是與以撒華滋(Isaac Watts)一起呼喊說：『如此奇妙、如此神聖的愛，當得我心、我命、我的所有。』―― A.M. Hunter《新約珠璣集》
【神的榮耀】
“但願他得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠”（弗三21）。
神自己必須將他的榮耀先啟示給我們，只有這樣我們才能正確地認識他並榮耀他。
在大自然裏，沒有一種奇異的形像，比星光燦爛的天空更能述說神的榮耀。因著望遠鏡技術的發達，天文學家早就宣佈了神在宇宙中的各樣奇事。以後採用照像的方法，又發現許多新的奇景。一塊照像的底版，放在望遠鏡底下，可以照出千萬個用最好的望遠鏡所不能看見的眾星。人必須站在一邊，讓諸天彰顯他自己的榮耀；原先不能看見的遙遠眾星，現在就能將他們的影像留在版片上了。
我們渴慕在神的話裏，看見他的榮耀，這是一個何等重要的功課。請將你自己的努力放到一邊，讓你的心像照像的底版一樣，等候神來啟示他的榮耀。這底版必須是清潔預備好了的；讓你的心藉著神的靈也蒙預備得潔淨：“清心的人有福了，因為他們必得見神。”底版必須不動；你的心也要安靜在神面前。底版有時為著感光要曝光七八個鐘點，以便接受最遠的星完全的印像，你的心也要多花時間安靜地等候神，他必啟示他的榮耀。
如果你安靜在神面前，給他時間，他就要將意念放在你的心裏，這對於你自己和別人，也許是不可言喻的祝福。他要在你裏面造出渴慕和傾向他的心，正像他榮耀的光線照著你一樣。
今天早晨就要來證實這一個。在極深的謙卑裏，獻上你的靈，相信神要在他聖潔的愛裏，啟示他自己。他的榮耀要降臨在你的身上。你自己也覺得需要給他夠多的時間，以便讓他作有福的工作。
“惟耶和華在他的聖殿中，全地的人，都當在他面前肅敬靜默”（哈二20）。
“我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。”（詩六十二5）
“神已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，在耶穌基督的面上。”（林後四6）
“要休息（或作安靜），要知道我是神！”（詩四十六10）── 慕安得烈《敬拜的秘訣》
【榮耀和榮耀神的意義】榮耀是神或一個人值得羨慕的好因素，諸如價值、能力、地位、品德等方面的彰顯。動詞榮耀就是使這些因素得到應得的承認。
這些好因素終究屬於神。因此在一些經文中榮耀成為神的同義字。通常榮耀就是指神的臨在和能力以覺察得出來的方式彰顯。榮耀神就是對神的存在、臨在、能力作為等作出適當的反應；在我們的生命和生活中讓神的臨在、能力以使人覺察得出來的方式彰顯出來──作神要我們作的事，成為神要我們成為的樣式。──
王守仁
※ 真正看到神榮耀的信徒，必自慚形穢；認為自己還可以的信徒，必未有親眼見過神的經歷。─ An Unknown Christian