道成肉身(为人生活)拾穗
【忧患之子】
“他……多受痛苦，常经忧患。”（赛53:3）
诗：主你奇妙的故事，我正低头在默思；
今天荣耀当年苦，爱且孤单的道路；
往事历历满鼓舞，时时刻刻感深处。
你曾圣别客此地，万恶人间显公义；
因爱来作忧患子，谁能说尽你恩慈？
“耶稣因走路困乏，就坐在井旁。”哦，试想主自己，地上君王不认识祂，可是荣耀的主，正在困倦的坐在井旁。因着口渴，似乎向这世界要一口水──这世界就是祂所造，但不认识祂。
祂出尽代价，把神的爱显在人间。
我爱慕祂那样的爱，使祂为我成为罪。在这件事上，祂的大爱受了十足的试炼，也就是这爱带领祂经过一切。在这里给我们看见人到底是怎样的，事实虽然顶可怕，却能深刻的启迪我们。若我受审判，我对我的朋友寄予什么希望呢？最少他们不会离弃我罢。但他们都离开祂跑了！对于审判官呢？我必定盼望他保护无事，但彼拉多竟洗手自示清白，把祂交给百姓！对于祭司我所望为何？他们应为无知的人代求，为无告的人代方，但他们却鼓动百姓，喊着说：“除掉祂，除掉祂！”每一个人都没有公义，但这一位是义者，祂曾在神的爱中，经过了这一切的试炼！
祂的忧患有如深渊，我们从边缘一看下去，真是不寒而懔！对祂不禁肃然起敬……。一看祂受苦之深，恩典就在眼前显得高超绝俗。这就使人觉悟说，只有一位约对完全圣洁的“人”，纔能当得起那样的深忧巨患。
祂指望有人同情，但找不着一个；指望有人安慰，也寻不见一人……。祂受尽人间痛苦忧患，最厉害的考验与磨炼，泰然独处，孤单交行，惊醒祷告……没有人与他表同情；如果有，也只是一个伯大尼的马利亚，此外再没有同情祂的人。但祂自己，却从来没有不同情任何需要祂的人。
祂本是在父怀中的爱子，但祂被离弃，像一个普通的罪人，对于这一点，我们没有一个能测度祂魂中的伤痛。
祂对于圣洁的认识何其高，所以祂在神面前成为罪的感觉也何其痛苦；祂对于神的认识其深，所以祂感觉神的离弃也何其忧伤！
祂是复活，祂是生命。祂是操纵生死的主，竟然在世界为我们踏进死门！祂买我们的代价太大，怎能把我们丢弃。
哦，面貌憔悴的主！曾因赐恩受损污；
我们欢乐等主来，细瞻创痕献敬拜。
面面相对亲近主，更表全心的爱慕！
欣逢再度降临时，所有忧伤成往事。―― 达秘《基督是我们的满足》
【主耶稣在青少年时期】
一、人都喜欢在大庭广众的面前作些轰轰烈烈的伟大事业(刺激、兴奋)，而不喜欢没没无闻地，在亲朋的小圈子里作些日常的『例行』公事
二、一般人有两种的极端：若不是去作『修道士』，就是想去作『伟大的传道士』
三、耶稣长大于加利利的拿撒勒；加利利是人所轻看的地方，『拿撒勒还能出甚么好的么﹖』它是一个居民大约二三千的山麓小村
四、『这不是木匠么』(可六3)﹖祂从『木匠的儿子』(太十三55)升格到『木匠』，从学徒开始到自立，被训练、造就，从十二岁到三十岁，十八年之间，破晓即起，亲手作工，供养母亲、弟妹
五、『木匠』主要制作家具、牛轭、建房子。主说：『我的轭是容易的，我的担子是轻省的』(太十一30)。主的木匠店里绝不作次等货色
六、据传说，耶稣的父亲很早就过世，所以祂在十几岁少年时，就已负担全家的生计
七、当耶稣出来传道时，在约但河受施洗约翰的洗，圣经说：『从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的』(太三17)。这句话主要是针对祂自己和祂已往的为人的称赞
── 黄迦勒
【平易近人的耶稣】耶稣带着十足平民的色彩：(一)诞生──客店没有地方！生在马槽！(二)家庭──木匠之家，无产的工人阶级。(三)环境──他是个拿撒勒人，脱不了乡土气。(四)同伴──打鱼的人，贫苦的阶级，罪人的朋友。(五)生活──飞鸟有巢，狐狸有洞，人子没有枕头的地方。─ 桑安柱《银网集》
【甚么都不回答】当我们受无理的待遇，或蒙不白之冤时，首先表现的就是表白与声辩，为自己说几句话。我们的主，却甚么都不回答，连一句话也不说(太廿七12~14)。主之一言不发，乃是祂甘心乐意接受神为祂所预定的一切。因祂知道所临到的十字架，是神的旨意。祂不讲理由，不论是非，祂看见这乃是出于神，并不是理由、是非的问题。─ 杨浚哲《关锁的园》
【从神得到慰藉】「各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去」(约八1)。这里我们看见一个孤单到无家可归的人，如何得到他的慰藉：退到隐密之处，依偎于天父的慈怀。─ 桑安柱《这时候》
【耶稣降生与荣耀归神的关系】当耶稣基督降生在地上的时候，天使曾唱歌说：「在至高之处荣耀归与神」(路一14)。甚么叫做荣耀归与神呢？比方说，我们今天到处都在用电，但我们对电到底知道多少？不多！我们只知道电有能和热。但怎能知道电有能和热呢？让它从物体中通过，热和能就出来了；所以你若要了解电，一定要让电来通过一个物体。天上的神乃是灵，既然祂是灵，你眼睛看不见，那你怎么知道神有慈爱、全能、公义呢？地上的人对神只是观念，却没有实际的认识，但是天上的神，祂体验到人的需要，于是祂道成了肉身，也就是成为人，到世界上来，祂对人说，没有人见过神，只有父怀里的独生子，将祂表明出来。耶稣基督来到世界上做甚么呢？祂是要把神表明给人认识，我们看见祂，就能够认识神。所以说，耶稣基督的降生，是为着神，就是彰显神的荣耀。─ 吴勇《生命之光》
【耶稣比摩西和亚伦更美】希伯来书将摩西和亚伦拿来与耶稣做比较，他们是亲兄弟，性格相异其趣，可是天天却生活在一起，事奉在一起。他们俩人的职分有甚么差异呢？摩西是管理者，代表权柄和管治，他口中所出的话不外乎「你要这样作，你不可那样作。」摩西在以色列中管治一切，而且要执行神的权柄。但是神的性情不只是像摩西那样，所以还要有亚伦来彰显祂。亚伦这个人对人满了爱、满了怜悯。祭司体系不过是神爱人、神怜悯人的一个发表而已。神把摩西和亚伦放在一起，神若独有其中之一，是无法在祂百姓之中成事的。神必须把同情的心，和管治、强权结合在一起。假如你能把这两个功能调和得好，你就可以牧养出非常好的以色列民了。─ 史百克《上面来的呼召》
【真实的人生总不失败】从有世界以来，没有一件真实的工作落了空，也没有一个真实的人生遭了失败。我们应当彻底明白「失败」和「成功」这两个相反的名词的真义。不要用属地的标准去测量它们，要用那永存的标准。有一位在乡村的木匠家中度过三十年卑微、劳苦、无人记载的岁月，后来又成为多经忧患的人，在各城中游来游去，不住的勤劳作工，末后死在那孤独、悲惨、羞辱、伤心的十字架上。这位的人生是否失败了呢？没有失败。这是神的儿子的人生，祂就是要我们在这些事上追随祂的脚踪。─《灵食拾英》F.W. Farrar
【耶稣怎么能复活】耶稣在约翰福音十七章曾经说，祂的命不是被夺的，而是祂自己舍的。而人的命都是被夺的，我们人都不愿意死，这乃是人之常情。但是死是很公平的，它会临到一个穷人的身上，也会临到一个富人的身上；死也是很冷酷的，任你怎么哭求，它也不会动心。而耶稣说，祂的命并不是被夺的，而是祂自己舍的。就像警察抓犯人，是因为他有了把柄纔可以抓。这个把柄是甚么？就是人的罪。同样地，死为甚么会夺人的命呢？因为我们有罪，所以就不能不死。可是耶稣基督则不同，因为祂没有罪，所以祂到死的里面去，仍然可以从死的里面出来。─ 吴勇《生命之光》
【道成肉身的意义】话，怎样是人类思想的表达；祂(主耶稣)，照样是神的思想和旨意的表达。祂是把神已经存在、却尚未启示出来的思想和旨意，向我们显明出来。神并不是仅仅给我们一本写在纸上的圣经，祂更是把一个活的人，差到我们中间，借着这位人子在地上具体的生活细节，把神的性情，和祂向人类爱的旨意，给我们显示出来。─ 宣信《基督的生命》
【耶稣在拿撒勒隐藏的年日】「这不是那木匠么」(可六3)？这句话透露了些许的亮光，使我们瞥见了祂那十八年的岁月(从十二岁到三十岁)。耶稣生命的较大部份是亲手作工谋生活；那神的儿子生活在有规律的步调中，和每一个工作的人相类似。这是个美丽的传说：当耶稣仍是孩童时，祂的挂名父亲约瑟去世了，所以祂的工作非仅要养活自己，而且要维持拿撒勒这个小家庭的生活；马利亚及家中的幼小成员都仰赖于祂的劳苦。这个传说是否真实，我并不坚持；但我却坚持说，祂为着自己的生活而工作。哦，这件事实在给予我们多大的力量及安慰。十八年之久，祂所作的是你我有些人所说的「例行公事，普通工作」；神子在生活的细节中克尽职责。必须先有拿撒勒的木匠店，然后纔有客西马尼园及各各他的十字架；祂若不是从小就住在神的旨意中，就不能对神说：「然而不要照我的意思，只要照你的意思」(太廿六39)。─ 坎伯•摩根《摩根讲道精选》
【道成肉身的意义】神是隐藏的，人不能用感觉来认识神，只有神将祂自己显明出来。所以神必须借着圣经来讲话。但是，神如果只向我们说话，我们只能明了神的思想，这还是抽象的明了神。所以神不能只用口述向我们表明，神必须用具体的启示向我们表达祂自己。这具体的启示，就是「道成肉身」。只有祂儿子耶稣基督降世，「住在我们中间」，纔能将神完整地表达出来。所以我们得到了主耶稣，就是得到神自己。这是基督教唯一的、最大的、启示的奥秘。─《五十灵筵》于中一
※ 主耶稣越忠心，就越受藐视和反对；越温柔，就越受顶撞与轻看。然而这一切都不能使祂改变，因为祂所有的都是单单为神而作。─ 达秘
※ 主耶稣这一个「人」，是在神与人的喜爱中长大的；因为祂从来不为着自己作过任何一件事，祂从不为自己而活。─ 达秘