基督的受苦与受死拾穗
【耶稣救赎的工作】
耶稣从始至终的工作，都记载于圣经中。祂本来高居天上，是荣耀的神，只因要完成救赎人类的工作，所以才降生到世界来，取了人的形象，并且被钉死在十字架上。
一、道成了肉身
「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」（约一14）
在古时神曾藉会幕、圣殿向人显现，但人只晓得神是威严可怕的，不能领会神的慈爱和恩典；直至神差遣耶稣来到世上，暂时的取了人的肉身，藉此才显明神的恩惠。
二、藉童女而生
「到一个童女那里……童女的名字叫马利亚……天使对她说：『马利亚，不要怕！……你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。』」（路一27-31）
耶稣是藉童女马利亚由圣灵感孕而生的，与普通人由父母所生的迥乎不同。
三、虚己取人形
「祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。」（腓二6-7）
耶稣降世道成肉身，乃是祂自己甘心顺服神命，取了人的形象，好完成救赎的工作。
四、满有神丰盛
「因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里。」（西二9）
耶稣虽然取了人的形象，和世人的生活一样，然而神一切丰盛的慈爱、怜悯、信实、公义、圣洁、大能等，同时都蕴藏在耶稣里。
五、具神人二性
「除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。」（约三13）
耶稣在世上的时候，是实在的人，同时也是实在的神，有人所有的𥳾弱和缺欠，也有神所有的荣耀和大能。
六、受试探苦难
「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」（来二18）
耶稣到世上来，是要拯救世人脱离罪恶和苦难，所以祂必须先受魔鬼的试探而得胜。
七、寻找失丧人
「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路一九10）
很多人离开天父的慈爱，随意放纵肉体，追求暂时的罪中之乐，不知将来要落到永苦里，但耶稣降世乃是要把这些失丧的人找回来。
八、舍命作赎价
「谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（太二○27-28）
耶稣救人的方法，就是舍了祂自己的命，好成全神的公义，彰显神的慈爱，因世人都犯了罪，必须要耶稣付上流血的代价，才能把犯罪的人救出来。
九、十架成大功
「耶稣尝了那醋，就说：『成了！』便低下头，将灵魂交付神了。」（约一九30）
为了拯救世人，耶稣末了就定意完成天父的旨意，甘心乐意的被人钉在十字架上，这时魔鬼以为破坏了神救人的计划，谁知耶稣说：「成了！」乃是成了永远救赎的大功。
── 李汉文《基要五十二课查经》
【十字架上受苦与受死】基督在十字架上的受苦与受死，除去了神人之间最后的阻隔。祂那声胜利的「成了」(约十九30)，正是向人宣告通向神的道路已经筑成，人类可以通行无阻了。
主耶稣刚说完了这几个字，便断了气，头垂落胸前。有位兵丁上前来在祂的肋旁刺了一下，立刻就有水和血流出来。医学家告诉我们，水和血混在一起，表明主死时心脏破裂。基督受苦到了极点；祂为了拯救我们，流尽最后一滴血，丝毫没有为自己保留。祂在十字架上所受的苦是十分澈底的。── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》
【基督在一星期里的那天被钉？】
马太十二40指出：「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」根据传统的说法，耶稣在最后一周的星期五被钉，下午三时（申初，即犹太人的第九小时）断气；之后他在星期天早上复活。假如这说法正确，又怎能说耶稣在坟墓里经过三日三夜？根据路加二十三54，耶稣在下午六时初埋葬：「那日是预备日［hemera paraskeues]，安息日也快到了［epephosken］）。」由此看来，耶稣在坟墓里的时间，是由星期五晚上，经过星期六晚上，而至星期天早上；于是，若由清晨至日落为一天计算，耶稣在坟墓里，只有星期六是一整天。那么「三日三夜」又作何解释呢？事实上，耶稣只在坟墓里停留了一日两夜。耶稣被钉的确实日期，是否在星期四，甚或星期三呢？
耶稣于星期五被钉，无疑是不符合三整天（以二十四小时为一天）的要求。然而，星期四或星期三的中午被钉，亦不能符合上述要求。因为他下午三时死亡，就必须在三天以后的下午三时复活，才是整整三天，但事实上，他在早上六时复活。无论如何，根据林前十五4的记载，基督的确在「第三天」复活。因此，他没有可能被埋葬三整天，否则，他便要在「第四日」复活。
马太十二40的「三日三夜在地里头」，又是什么意思呢？其实，这句话可以指三整天三整夜，亦可以名义上的三天三夜。即是说，耶稣在下午三时断气，这算为第一日（希伯来人计算日子的方法，是将日落算为一天的开始）：星期五下午六时至星期六下午六时，算为第二日；星期六下午六时至星期日下午六时，算为第三日；在第三日（即星期日上午六时，或早一点），基督复活了。他在阴间（或称「乐园」、「亚伯拉罕怀中」；参路十六22-26，二十三43）停留了三天；星期五、六、日。当使徒传福音时，说三天也是正确的因为照罗马方法，由午夜至午夜为一天，基督也是在死后三天复活。
然则马太十二40为何说「三天三夜」呢？答案很简单：若要有别于由日出至日落的「一天」，而指以二十四小时计算的「一天」，就必须将后者说为「一天一夜」（即是下午六时至翌日下午六时）。换言之，依照希伯来计算方法，星期五的二十四小时是由星期四下午六时开始计算，而星期日则由星期六下午六时开始（若照罗马方法，就由星期六午夜开始计算）。根据当时的风俗习惯，若要指三个二十四小时的「日」，就要说「三天三夜」，纵使实际上第一及第三天只占很少时间。
撒上三十12讲述时间的方式，与本篇相似。该节经文指出，一个埃及少年已「三日三夜没有吃饼，没有喝水」，第十三节接着提及「三天前」（hayyom selosah），而后者的意思是「前天」。假如那埃及人在大卫找到他的前一天生病了，被主人留下，他不可能在三整天没有进食。那埃及人用不同字眼来形容同一段时间；其实，我们今天也有这种习惯。（五旬节此名也有相似的情况，这节原名“Feast of Weeks”[七七节]。因为由无酵节献上麦子的那一天起计算，第四十九日就是“Feast of Weeks”［七七节]，但这日亦算为第「五十」日，写成希腊文是Pentecoste。）── 艾基思《新约圣经难题汇编》
【主在十字架上七句话的次序】(一)「父阿！赦免他们」(路廿三34)。(二)「今日你要同我在乐园里了」(路廿三43)。(三)「妇人，看你的儿子，...看你的母亲」(约十九26~27)。(四)「我的神！我的神！为什么离弃我？」(太廿七46~47)。(五)「我渴了！」(约十九28)。(六)「成了！」(约十九30)。(七)「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」(路廿三47)。─ 牛述光《新约全书释义》