基督的受苦與受死拾穗
【耶穌救贖的工作】
耶穌從始至終的工作，都記載於聖經中。祂本來高居天上，是榮耀的神，只因要完成救贖人類的工作，所以才降生到世界來，取了人的形象，並且被釘死在十字架上。
一、道成了肉身
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）
在古時神曾藉會幕、聖殿向人顯現，但人只曉得神是威嚴可怕的，不能領會神的慈愛和恩典；直至神差遣耶穌來到世上，暫時的取了人的肉身，藉此才顯明神的恩惠。
二、藉童女而生
「到一個童女那裏……童女的名字叫馬利亞……天使對她說：『馬利亞，不要怕！……你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。』」（路一27-31）
耶穌是藉童女馬利亞由聖靈感孕而生的，與普通人由父母所生的迥乎不同。
三、虛己取人形
「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。」（腓二6-7）
耶穌降世道成肉身，乃是祂自己甘心順服神命，取了人的形象，好完成救贖的工作。
四、滿有神豐盛
「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏。」（西二9）
耶穌雖然取了人的形象，和世人的生活一樣，然而神一切豐盛的慈愛、憐憫、信實、公義、聖潔、大能等，同時都蘊藏在耶穌裏。
五、具神人二性
「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約三13）
耶穌在世上的時候，是實在的人，同時也是實在的神，有人所有的𥳾弱和缺欠，也有神所有的榮耀和大能。
六、受試探苦難
「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來二18）
耶穌到世上來，是要拯救世人脫離罪惡和苦難，所以祂必須先受魔鬼的試探而得勝。
七、尋找失喪人
「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路一九10）
很多人離開天父的慈愛，隨意放縱肉體，追求暫時的罪中之樂，不知將來要落到永苦裏，但耶穌降世乃是要把這些失喪的人找回來。
八、捨命作贖價
「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太二○27-28）
耶穌救人的方法，就是捨了祂自己的命，好成全神的公義，彰顯神的慈愛，因世人都犯了罪，必須要耶穌付上流血的代價，才能把犯罪的人救出來。
九、十架成大功
「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。」（約一九30）
為了拯救世人，耶穌末了就定意完成天父的旨意，甘心樂意的被人釘在十字架上，這時魔鬼以為破壞了神救人的計畫，誰知耶穌說：「成了！」乃是成了永遠救贖的大功。
──
李漢文《基要五十二課查經》
【十字架上受苦與受死】基督在十字架上的受苦與受死，除去了神人之間最後的阻隔。祂那聲勝利的「成了」(約十九30)，正是向人宣告通向神的道路已經築成，人類可以通行無阻了。
主耶穌剛說完了這幾個字，便斷了氣，頭垂落胸前。有位兵丁上前來在祂的肋旁刺了一下，立刻就有水和血流出來。醫學家告訴我們，水和血混在一起，表明主死時心臟破裂。基督受苦到了極點；祂為了拯救我們，流盡最後一滴血，絲毫沒有為自己保留。祂在十字架上所受的苦是十分澈底的。──
葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》
【基督在一星期裡的那天被釘？】
馬太十二40指出：「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」根據傳統的說法，耶穌在最後一周的星期五被釘，下午三時（申初，即猶太人的第九小時）斷氣；之後他在星期天早上復活。假如這說法正確，又怎能說耶穌在墳墓裡經過三日三夜？根據路加二十三54，耶穌在下午六時初埋葬：「那日是預備日［hemera paraskeues]，安息日也快到了［epephosken］）。」由此看來，耶穌在墳墓裡的時間，是由星期五晚上，經過星期六晚上，而至星期天早上；於是，若由清晨至日落為一天計算，耶穌在墳墓裡，只有星期六是一整天。那麼「三日三夜」又作何解釋呢？事實上，耶穌只在墳墓裡停留了一日兩夜。耶穌被釘的確實日期，是否在星期四，甚或星期三呢？
耶穌於星期五被釘，無疑是不符合三整天（以二十四小時為一天）的要求。然而，星期四或星期三的中午被釘，亦不能符合上述要求。因為他下午三時死亡，就必須在三天以後的下午三時復活，才是整整三天，但事實上，他在早上六時復活。無論如何，根據林前十五4的記載，基督的確在「第三天」復活。因此，他沒有可能被埋葬三整天，否則，他便要在「第四日」復活。
馬太十二40的「三日三夜在地裡頭」，又是什麼意思呢？其實，這句話可以指三整天三整夜，亦可以名義上的三天三夜。即是說，耶穌在下午三時斷氣，這算為第一日（希伯來人計算日子的方法，是將日落算為一天的開始）：星期五下午六時至星期六下午六時，算為第二日；星期六下午六時至星期日下午六時，算為第三日；在第三日（即星期日上午六時，或早一點），基督復活了。他在陰間（或稱「樂園」、「亞伯拉罕懷中」；參路十六22-26，二十三43）停留了三天；星期五、六、日。當使徒傳福音時，說三天也是正確的因為照羅馬方法，由午夜至午夜為一天，基督也是在死後三天復活。
然則馬太十二40為何說「三天三夜」呢？答案很簡單：若要有別於由日出至日落的「一天」，而指以二十四小時計算的「一天」，就必須將後者說為「一天一夜」（即是下午六時至翌日下午六時）。換言之，依照希伯來計算方法，星期五的二十四小時是由星期四下午六時開始計算，而星期日則由星期六下午六時開始（若照羅馬方法，就由星期六午夜開始計算）。根據當時的風俗習慣，若要指三個二十四小時的「日」，就要說「三天三夜」，縱使實際上第一及第三天只占很少時間。
撒上三十12講述時間的方式，與本篇相似。該節經文指出，一個埃及少年已「三日三夜沒有吃餅，沒有喝水」，第十三節接著提及「三天前」（hayyom selosah），而後者的意思是「前天」。假如那埃及人在大衛找到他的前一天生病了，被主人留下，他不可能在三整天沒有進食。那埃及人用不同字眼來形容同一段時間；其實，我們今天也有這種習慣。（五旬節此名也有相似的情況，這節原名“Feast of Weeks”[七七節]。因為由無酵節獻上麥子的那一天起計算，第四十九日就是“Feast of Weeks”［七七節]，但這日亦算為第「五十」日，寫成希臘文是Pentecoste。）── 艾基斯《新約聖經難題彙編》
【主在十字架上七句話的次序】(一)「父阿！赦免他們」(路廿三34)。(二)「今日你要同我在樂園裏了」(路廿三43)。(三)「婦人，看你的兒子，...看你的母親」(約十九26~27)。(四)「我的神！我的神！為什麼離棄我？」(太廿七46~47)。(五)「我渴了！」(約十九28)。(六)「成了！」(約十九30)。(七)「父阿！我將我的靈魂交在你手裏。」(路廿三47)。─ 牛述光《新約全書釋義》