基督的所是例证
【万王之王，万主之主】启示录十九：6及16，十一：15预言耶稣再临做万王之王，万主之主，直到永永远远。德国音乐家韩德尔（George Frideric Handel 1685∼1759）根据这三处经文写成震撼世界的「哈利路亚」合唱曲。他移居英国达三十年之久，也在那里奠定了他的音乐地位。因恶人攻击，终被排挤到远地爱尔兰。这是他一生最潦倒，最失意的日子。一七四一年他根据好友诗人所写的「弥赛亚」歌词，用二十四天时间完成全部歌曲。「弥赛亚」共三部五十三章，他昼夜不休地写，也深受其中每一段经文感动，使他从上帝话语中重新得力。当他写完「哈利路亚合唱曲」时，他流泪仰首祷告说：「神啊，我看见天开了！」他那盏将残的火再被挑旺起来，而把他余剩之年日专一创作赞美上帝的圣乐。一七四二年在都伯林首唱，盛况空前，次年在伦敦演唱时，当唱到「哈利路亚」万王之王，万主之主时，英王乔治二世深受感动，从座位起立。王心中想：我不过是一国的王，但基督耶稣却是万王之王，我太微小啦！从此以后，无论在何处演唱到「哈利路亚」合唱时，全体听众必肃立敬听。——张钦煌《小吗哪》
【世界之光】「生命在他里面，这生命就是人的光」（约一4）
我登陆印度第一件事情，就是与我的朋友，威尔森学院的玛肯塞博士驾着车环游这可爱又美丽的城市。倘若你随身带着一纸印度地图，找到孟买，你会发现这个城市正好像是一个宏大的门户进入这块又新奇又美丽的国家。事实上也的确有一个门户在海上，通过它进入总督署，然后进入这块大的土地领域。
看完了各种角落的风俗民情和花园屋宇，玛肯塞博士带我到一座新落成的小教堂，是在一间学院，孩子们进进出出，他们都是回教徒或是印度教徒的贫家子弟，经由一些住在远方的苏格兰人支助而来这个学校读书的。
我们到达的时候，教堂正举行崇拜仪式，海贝尔博士正在对全体学生讲一个印度宗教的故事。故事是这样的：许久许久以前，有一个名叫玛哈拉雅的国王，找来一位圣徒。
国王：「请问什么是人的真光？」
圣徒：「太阳是人的光。」「太阳西下时，月亮就成为人的光」。
国王：「那么夜深了，月亮退隐进去了，什么又是人的光呢？」
圣徒：「星星。」
国王：「那么，星星也渐渐消失了，夜更深沈的时候，什么又是人的光呢？」
圣徒：「这个，这个……」「你家中所燃烧的火将要成为人的光。」
国王：「阿！夫子啊！那么当家中的火熄灭时，什么又要成为我们的光呢？」
圣徒：「那么，灵魂就是人的光」，圣徒以终结的口气回答了这个问题。
是的，那是个很美很有智慧的答案，正如圣经所肯定的答案一样。圣经如何作这样的启示呢？圣经说：「人的灵是神的烛火」。我不知道这个圣人是否知道这个答案，或者这个国王是否认清楚，但是我知道「人灵里的光是神的光的反射」，耶稣曾经这样肯定的说他就是世界的光，他不只是世界的光，也是人灵魂的光。——修·提·卡尔《圣经真道故事》
【基督是我们的盘石】一水手遭船沉，被波浪打在一块石头上，寒战惧怕，危险已极，后遇救，有人问他道：『你在石头上哆嗦害怕么』？答道：『是！但是石头不哆嗦』。(基督是万古的盘石)
【喜马拉之牧者】在一八四九年，德夫传士旅行到喜马拉亚山麓之喜马拉地方，看见牧人在前面走，时常向后观看，若见有羊退后，或到险他，他就用手中的弯杖，构住羊的后腿，将牠构向平安之路，他的杖之下端，是一铁杆，可当兵器，预备打狠等之用。诗篇二十三篇上说：『你的杖，你的杆，足安慰我』。(二者各有用意，一为儆教退后之信徒，二为敌挡信徒之仇敌，不论是人或是魔鬼，基督是好牧人，都可以制服他们)。
【基督是大医生】一次有一位英国著名的医生，身患一种致命的病，他到各处去求问名医高手，至终遇见一位最出名的医生，得知病原以后，说道：『只有一位英国著名的医生，可以救你，就是达秘的达尔文大夫』，这病人叹息一声说道：『我就是达秘的达尔文』，(人有时才穷能尽，而基督是无所不能的)，『除他以外，别无救法』(徒四12)。
【基督是门】翟色甫博士说，在叙利亚有一牧人，羊圈无门，翟博士问：『门在那里』？他答道：『我就是门』，说着就躺在二墙中之空地，『我若不许，没有一个羊可以出去，也没有甚么伤害羊的东西可以进来』，(所以耶稣说：『我就是羊的门』)。
【基督是世界上的光】一人画了一张『冬日黎明』的画，树上雪枝，被压欲折，旁有一暗淡孤寂之屋，处于烈风大雪之中，满篇死气，今人愁煞，然后画师用黄色涂一窗户，立使全景现出一种活泼泼的生气，使人安慰喜乐。（耶稣之生，正如使黑暗世界，加上一有生气而安慰的光）。
【基督是我们的生命】中国南部某教会，有一位本地人来问牧师说：『你为什么不讲别的呢？一连三日竟讲基督耶稣呢？』牧师问道上：『今天你吃什么饭？』本地人答道：『大米饭，『』昨天吃什么饭？』『大米饭，』『明天呢？『还是大米饭，』『你整年吃的什么？』『大米饭，』『为什么不吃别的呢？』『我们就是吃大米饭活着。』『正是那一个缘故，为什么我们天天讲基督，因为他是我们的生命，没有她，我们不能活。』
【基督是道路】大风雨之夜，有一小孩子迷路，在街上涷的哭叫，巡警问明白了他的住址，遂以手指向东说道：『往前走半里，过大铁桥，向右转湾，顺着河走，你就看见你的家啦』。小孩子半明白的走去，因风雨打来，时时面向后转，有一位，用温柔的声音，对他说道：『来！跟着我走』，将他的小手放在他大而暖的手里，用大衣遮住他的身子，将小孩子平平安安的送回家去，(头一个人告诉他的道，第二位就作了他的道路)，『我是道路』(约十四6)。
【基督是神荣耀所发的光辉】子就神荣耀所发的光辉(来一3)。神荣耀的光辉如同太阳放光照耀，我们不能把荣耀和光辉分开，就如不能把太阳和它的光辉分开一样。再以电灯来作比喻，你不能把光与电分开，因为光就是电的表现。电原是一个奥秘，你怎么知道这个房间里有电？因为看见灯发光；可以说，灯光就是电荣耀所发的光辉。同样的，不要认为子与父是分开的，子乃是神自己的显出。
【基督是神的临到】基督就是神来到我们中间，神藉祂而和我们接触。太阳怎么能接触到我们呢？乃是借着照射出来的光线。你不要以为外面没有太阳，只要在中午的时候跑到露天站上十五分钟，太阳会把你烧伤，因为太阳的光线接触了你，也就是太阳接触了你。子是谁呢？子就是神临到我们，叫神能和我们成为一。人作过日光浴之后，太阳里某些元素就射进身体里面，也可说是太阳临到了他们。同样，神的儿子基督也就是神临到我们，又来到我们里面。
【基督是神本体的真像】神的儿子也是神本体的真像(来一3)，意即基督的出现，即是神本质的形像。例如，桌子这个东西，它里面的本质是木头，所以木头就是桌子的本质。神本质的真像，意思如同图章所盖出来的印。图章都有个图像，把图章盖到纸上，纸上就会有一个同样的像。若是图章上有『美国』二字，盖在纸上的印也就和图章相同。儿子是神的本质印出来，换句话说，儿子就是神来到我们这里。我若把这个图章拿在手中，图章就在我这里。若是我把图章盖在你身上，这个印就到了你身上，你无论走到那里，也把盖上去的印带到那里。当神还没有来到我们中间之时，祂只是神。当祂临到我们的时候，祂就是子把神的本质印出来。
【主耶稣是那看不见之神的发表】在座有好些人对电很内行，你知道不知道从来没有人看见过电？你看见的是电光，是电的发表，还不是电。你说电在灯里，但是你把灯管打破，电就没有了。同样，神是非常奥妙，虽然神无所不在，但是无论祂怎么在，我们也看不见祂。那怎么办呢？感谢主，主耶稣来了，这位人所看不见的神就借着祂表明出来了。
【爱子是那不能看见之神的像】有一位牧师太太眼见教会里的青年信徒，总是女生多于男生，便心里焦急。她的手袋中经常有几位年轻姊妹的相片。每逢参加夏令营或冬令营，牧师在台上忙，她在台下忙，一见到单身男生便问他有无固定女友，如果答案是否定的，她便立刻拿出一位姊妹的相片向他推荐说：「这是一位很好的女孩子，看起来很适合你。」虽然被介绍的姊妹没有在场，但从相片中的像，可以清楚看见那位姊妹的容貌形像。
柏拉图曾说：「宇宙是神可见的像。」然而神所造之物仅能表达神本性的一部分，就像从一个人所写的字，可以看出这个人的部分性格一样。但基督是神的像，乃是将神的本性与神的本体完完全全启示了出来。
【基督是他平安之源】招待戴德生在墨尔本(Melbourne)住了两周的麦卡尼牧师(H. B. Macartney)，性情容易紧张。他说，整天的忙碌使他过着紧张的生活，一有事情发生，他就十分紧张。他对戴德生说：『我在书房中，你在客厅中。你要照顾的人有一百万，我只需要照顾数十人。你的信件都很紧迫重要，我的信件相比之下实在无关痛痒。可是我充满忧虑、不平，你则永远那么安静。请告诉我，怎会有这么大的分别呢？』戴德生答说：『我亲爱的麦卡尼。你所说在我里面的平安，不单是一项值得高兴的特权，更是一种需要。如果没有神所赐那出人意外的平安保守我们的心怀意念。我决不可能完成我要作的工作。』
麦卡尼见证他说：『他年约六十岁，肩上背负十分沉重的担子，但能处之泰然，毫不焦躁。他的信件堆积如山，任何一封都有可能题到某人死亡，或是经费不足，或是暴乱，以及种种严重困难。但他读完每封信后，总是安静地逐一回复。基督是他平安之源，平静是他得力的秘诀。』这正如经上所说的：『…你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；…』(赛三十15)。
在麦卡尼家的后面，有一大片公地，长满了各式各样野花。戴德生处理完他的信件后，总是到那里，观赏周围美丽景色，如同孩童一样欢天喜地。
【基督就是他的圣洁】宣信在他所写的『主自己』的小册子里说：『我花了很多工夫祈祷，求主使我成圣。有时，我也想已经得着了。有一次，我感觉得着了一点，我就用力抓住祂，惟恐失掉祂。整夜，我不敢睡，惟恐一睡，就失去成圣。当然，我失去了；因我无法抓住祂。』由这痛苦的经历，他认识了，不是凭他的感觉，靠他的力量来抓住祂，乃是住在他里面的基督牵引他。所以后来他就写出那首喜乐赞美的诗歌来：『前要的是祝福，今要主自己。…前常用手抓主，今主手牵我。…前是宝贵感觉，今凭主口说。…前不住的讨问，今不断赞美。…永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。』不是苦苦求主使他成圣；乃是基督就是他的圣洁；只要赞美就是！
【忍耐就是基督】有一天下午，倪弟兄和X弟兄相处，X弟兄在沙发上，倪弟兄坐在摇椅上。当倪弟兄坐在摇椅上摇着的时候，倪弟兄说：『常受弟兄，甚么是忍耐？』这话把他难倒了；因为这个问题过于简单。当然大家都懂得甚么是忍耐。但是这个从倪弟兄口中出来，其中必定有个讲究；因此，他就不敢回答，甚么是忍耐。倪弟兄还是在摇椅上，一直又摇又问说：『甚么是忍耐？甚么是忍耐？』于是他说：『在我看来忍耐就是一种忍受，当人苦待你，逼迫你，你忍受这个苦，这就是忍耐。』但是倪弟兄摇摇头说：『不是！』他就说：『那么请你告诉我，甚么是忍耐？』倪弟兄就回答说：『忍耐就是基督。』这话他无法领会；因为从未听过这种说法。他就说：『弟兄，忍耐就是基督这是甚么意思？好不好请你解释一点？』倪弟兄还是一直地摇着，仍然说道：『忍耐就是基督。忍耐就是基督。』他急切想要知道『忍耐就是基督。』究竟是何意思，倪弟兄一句也不解释，只是一再重复地说：『忍耐就是基督。忍耐就是基督。』就是这样差不多一点多钟。这叫X弟兄失望得几乎要哭出来。那时已是下午很晚了，于是他说：『倪弟兄，时间到了，我必须回接待处用晚餐了。』倪弟兄说：『好。忍耐就是基督。』
X弟兄回去之后，吃不好，实在无心吃饭。于是回到他的房间，跪下祷告；『主！忍耐就是基督，这是甚么意思？』就在那一、两天里，主实在对他说话，并且给他看见，『基督是我的忍耐。』真正的忍耐，并不是我们的行为，乃是基督从我们活出。或者说，基督将祂自己从我们活出。他看见了这一个。在那些日子，倪弟兄在生命的事上，给了他极大的帮助。
【主就作了你的忍耐】有一次，一位姊妹来对X弟兄说，X弟兄，我这个人别的都还可以，只有一个缺点，就是没有忍耐。但我无论怎样求主给我忍耐，祂都不给我忍耐。这是怎么回事？X弟兄说，姊妹，主耶稣从来不给人忍耐；你要忍耐，祂从来不给你，主耶稣乃是把祂自己给你。祂从来不从祂身上割下一块起名叫忍耐，对你说，你要忍耐，我把这一块给你罢。主耶稣从来不作这事。所以，你不必向主耶稣要忍耐，你要忘掉了忍耐的问题。你要到主跟前想主自己，赞美祂，敬拜祂，称颂祂，瞻仰祂，好像从你的里头伸出手来说，亲爱的主，我巴不得把你接受到我里面来。哦，我能彀接受你一次，是多甜美的事。你只要这样，你里头定规被主充满。到这时候，你要忍耐，就有忍耐；因为主就作了你的忍耐。
【祂的一切全是无限的不改变的】有一天，一位弟兄来见X弟兄说：『我实在难明白，我们的忍耐和爱，与基督的忍耐和爱有何不同？我们的忍耐是甚么？基督的忍耐又是甚么？我们的爱是甚么？基督的爱又是甚么？』这是不容易回答的。他继续着说：『弟兄，我怎能知道我是用我的爱来爱人，或是用基督的爱来爱人呢？』X弟兄想了一想，然后对他说：『若是你爱别人的爱是基督的爱，那就是无限的，是用之不竭的。若是你爱别人的爱是你自己的爱，我确信它有尽头，它是有限的。今天你爱他，明天你爱他；在这些事上你爱他，在那些事上你爱他；你爱他一天，两天，三天；你爱他这一个月，今年，明年；但是我确信有一天来到，你就不再爱他了，你的爱用尽了。』人的善良是有限度的；但是基督的美善是无限量的。如果你的忍耐有限，那个忍耐就不是基督。你若是以基督的忍耐来忍耐，你越被人无理对待，你越是能忍耐，这忍耐是用不尽的。基督的美善，乃在于祂的无限，乃在于祂的宽阔。祂的一切全是无限的，并且是不改变的。
【基督作中保的意思】耶稣就作了更美之约的中保(来七22)。『中保』这个字，在原文的字根中有『肢体』的意思。这个字在这里，意思如同一个肢体，保证归附于他的身体。譬如我的手，保证一定归附在我的手臂上，为手臂作任何事。这里的保证也是这样。基督保证自己归附给这个新约，以及我们全体。在此祂受了约束，为着新约的实现，保证必完全效力。
【基督是我们的能力和智慧】在神的救恩中，基督是拯救的能力。能力这个字，在希腊文的意思是『马达』。基督拯救的能力就是在我们里面运行的一个马达。天天在我们里面运行推动(林前一24)。
在神的救恩中，基督也是我们的智慧(林前一30)。你知道在作事的时候，你需要力量，你也需要方法、智慧。就像开车，你需要里面有汽油作能力，也需要外面有路。基督是我们的能力，基督也是我们的路，就是智慧。
【基督是我们的能力和智慧】你知道人无论作甚么事，第一要有能力，第二要有智慧。譬如你要开一家大公司，你的资金要雄厚，你的资金就是你的能力。假使你资金雄厚，然而你缺少经营的智慧，你也作不出事情来。资金雄厚是能力，头脑聪明是智慧，你有了这两者，你的公司必定发达。感谢赞美主，神这个大工司的资金就是基督自己，神经营这个大公司的办法、智慧也是基督自己。基督是能力，基督也是智慧(林前一24)。