基督的职任例证
【看女王】多年前，英国有一女主维多利亚，很得人民爱戴。有一小孩，常常听到母亲讲说女王的事，很想去看女王。一天，他就自己．一人走到白金漠官门前，想要进去。两个高大的卫士拦阻了他，问他作什么？小孩说他要见女王。卫兵大声呵斥说：『不行．不行。」小孩只好坐在王宫外面哀哭。正在那时，走来一个人，问他为何哀哭。他说他要去见女工，卫兵不许进去。那人说：『不要紧，你拉住我的衣角，拉牢了跟我走。』那人带他走进宫门。这次两个高大卫兵没有拦阻。那人也没说什么话、只是一直走进去，到了女王宝座前。叫一声『母亲！」说：『这个小孩要看你。』小孩就是这么容易到了女王面前，瞻仰女王丰采，接受女王恩赐。原来那个带他进入王宫的人就是王的儿子，以后的英王爱德华第七。照样，我们也是借着基督得以进到神的面前，接受她的恩赐，以她为乐。『我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着她，以神为乐。』（罗马书五章十一节）
【每天跪在佛像前三个钟头】有一日本学生，在同班之中名列第一。快到毕业之时，受了引诱，落在迷惑之中，十分痛苦。后来想要脱离，回到当初快乐的地步，却是不能。
一天，他来到一个有名的和尚跟前，告诉他的一切难处。和尚叫他每天跪在佛像前三个钟头，就能得力胜过试探。学生遵命去行，虽有蚊子咬他，仍是忍受，不肯动弹。但是用过这法许久，仍旧一样受到试探。过了两年，没有找到甚么方法能以胜过试探。后来听见信主的人说，人要胜过试探非得信靠耶稣不可。那位学生从那时起信了耶稣，果然得到能力，胜过引诱试探，内心十分平安，后来成为大阪青年会的书记。
人要胜过引诱试探不能靠自己，也不能靠偶像，因为偶像是死的，假的，靠它无用。惟有信靠耶稣，纔能得着力量胜过引诱试探。今天，许多世人无知，还是要靠偶像得福免祸。殊不知这样正是得祸免福，适得其反。人要真福，免永祸，必须信靠耶稣；祂是真神，祂是救主。
『这样在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；…』(赛六十五16)。『…我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主』(赛四十三10，11)。惟有基督是真神，是救主；除祂以外别无拯救。
【盗亦有其道】庄子讲到一个盗寇，春秋时代横行天下，到处杀人放火，劫掳财物。一天，他的盗徒问他：『盗亦有其道乎？』盗跖说：『妄意室中之物，圣也，入先，勇也。知可否，智也，分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下无之。』
因着人类的堕落，各种人的良心标准不一，其道德律亦不一。盗亦有其道，即其例证。惟有神的道，生命的道，信主的道，救罪人的道，纔是真道，至圣至洁，不只有其说，也能有其行，十分可信，可佩服。
使徒保罗说：『惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们』(罗十六25-27)。这个永古隐藏不言的奥秘，这个真道，如今已经显明出来，就是基督是人的救主，是人的生命，是人荣耀的盼望，不但有其说，也有其行，是十分可信，可佩服的。保罗自己经历了这个，成为一个榜样。他说：『我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的；然而我还蒙了怜悯，…基督耶稣降世为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我还蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们』(提前一13-16)。保罗信了这个真道，前后判若两人，从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的，变成爱神，忠心事奉，爱人，把真道传给人，为人何等圣洁公义，证实了这个真道是可信的，十分可佩服的。
【史学泰斗汤恩倍(Toynbee)的话】英国史学泰斗汤恩倍(Toynbee)著作等身。其近代历史研究凡三百万言(全书共九大卷，兹已出六卷---一九五三年)，堪称史学家空前鉅着。氏以古今史实证明一切人为救世法，一切刀剑救世主，运用时间机器(意指复古与革命)救世主，政治哲学救世主，均归失败。秦皇，汉武，亚力山大，成吉思汗，拿破伦，希特勒为刀剑救世主之史例。复古、革命，不满现状，势必诉诸武力，自亦难逃刀剑救世主之覆辙。至哲学思想---如柏拉图共和国亦非真理。盖人类一切聪明，难免无失，人间一切善美，终有缺陷，且今日所是，明日可以非之，终难止于至善。故氏谓人类惟一希望与救主惟有神化身为人形(神成肉身)的基督。又谓：人类历史的重心，非军事政治，非科学技术，非经济物质，而为宗教。(编者加注：信仰神的经纶，基督充满教会和万有，这是整个宇宙---人类以及万有---历史的重心)。
【人类惟一的希望与救主---基督】一九五二年冬，史学泰斗汤恩倍(Toynbee)在英国爱丁堡大学演讲，豫言人类宗教大复兴时期即将来临。汤氏博学深思，慧眼独具，述作谨严，非同凡响(汤氏之著作悉用手写，不假字机)，其所立言，尤非标异，史实昭然，均有实证。世变方殷，忧患未已，诵氏之言，能警惕人。
英哲罗素(Rusell)于汤氏之说，独持异见，(罗氏原系出生基督教家庭，惜青年时期受达尔文主义，以及迪卡儿学说之影响，遂叛离真道)，惟他于其近着『论人生哲学』中，有言曰：『现在纯从物质原因所引起的对人类的恐惧，已大减少。目前最凶猛、最危险、而又必须与之搏斗之动物，乃是『人』！人类的大敌，过去为天然界之灾祸，而今则为人类自己！』并谓：『人类行为规律，无论如何不能产生善果。』
照罗氏所说，既然人类行为规律，无论如何不能产生善果，那么有何能以拯救呢？惟有如史学泰斗所说的，人类惟一的希望与救主只有神化身为人形(神成肉身)的基督；如经上所说：『除祂(基督)以外，别无拯救；因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救』(徒四12)。
人类的仇敌既然就是人类自己，又有谁能解决这个问题呢？惟有基督的十字架。『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了』(加五24)；『因为知道我们的旧人已经和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆』(罗六6)；『我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着』(加二20)。犯罪的旧人钉死了，问题就解决了。
【基督之职务】罗马城有一职官，他办公处的门，日夜开着，专司本城居民求助的事，凡缺乏或困苦的事，都可代为解决。(主耶稣的耳朵，常常是开着的，愿意听缺乏困苦之人的恳求，因为祂的职务就是拯救世人)。
【因祂的工作认出是基督】一画师去看一位同业而未遇，他就拿出铅笔来，画了一张画，留下它。朋友回来时，一看画，就说道：『陆班来了吧？除了他，没有人能画这个画』(施洗的约翰听见耶稣所作的事，就说『祂就是那当来的』)。