基督的所是例證
【萬王之王，萬主之主】啟示錄十九：6及16，十一：15預言耶穌再臨做萬王之王，萬主之主，直到永永遠遠。德國音樂家韓德爾（George Frideric Handel 1685∼1759）根據這三處經文寫成震撼世界的「哈利路亞」合唱曲。他移居英國達三十年之久，也在那裡奠定了他的音樂地位。因惡人攻擊，終被排擠到遠地愛爾蘭。這是他一生最潦倒，最失意的日子。一七四一年他根據好友詩人所寫的「彌賽亞」歌詞，用二十四天時間完成全部歌曲。「彌賽亞」共三部五十三章，他晝夜不休地寫，也深受其中每一段經文感動，使他從上帝話語中重新得力。當他寫完「哈利路亞合唱曲」時，他流淚仰首禱告說：「神啊，我看見天開了！」他那盞將殘的火再被挑旺起來，而把他餘剩之年日專一創作讚美上帝的聖樂。一七四二年在都伯林首唱，盛況空前，次年在倫敦演唱時，當唱到「哈利路亞」萬王之王，萬主之主時，英王喬治二世深受感動，從座位起立。王心中想：我不過是一國的王，但基督耶穌卻是萬王之王，我太微小啦！從此以後，無論在何處演唱到「哈利路亞」合唱時，全體聽眾必肅立敬聽。——張欽煌《小嗎哪》
【世界之光】「生命在他裡面，這生命就是人的光」（約一4）
我登陸印度第一件事情，就是與我的朋友，威爾森學院的瑪肯塞博士駕著車環遊這可愛又美麗的城市。倘若你隨身帶著一紙印度地圖，找到孟買，你會發現這個城市正好像是一個宏大的門戶進入這塊又新奇又美麗的國家。事實上也的確有一個門戶在海上，通過它進入總督署，然後進入這塊大的土地領域。
看完了各種角落的風俗民情和花園屋宇，瑪肯塞博士帶我到一座新落成的小教堂，是在一間學院，孩子們進進出出，他們都是回教徒或是印度教徒的貧家子弟，經由一些住在遠方的蘇格蘭人支助而來這個學校讀書的。
我們到達的時候，教堂正舉行崇拜儀式，海貝爾博士正在對全體學生講一個印度宗教的故事。故事是這樣的：許久許久以前，有一個名叫瑪哈拉雅的國王，找來一位聖徒。
國王：「請問什麼是人的真光？」
聖徒：「太陽是人的光。」「太陽西下時，月亮就成為人的光」。
國王：「那麼夜深了，月亮退隱進去了，什麼又是人的光呢？」
聖徒：「星星。」
國王：「那麼，星星也漸漸消失了，夜更深沈的時候，什麼又是人的光呢？」
聖徒：「這個，這個……」「你家中所燃燒的火將要成為人的光。」
國王：「阿！夫子啊！那麼當家中的火熄滅時，什麼又要成為我們的光呢？」
聖徒：「那麼，靈魂就是人的光」，聖徒以終結的口氣回答了這個問題。
是的，那是個很美很有智慧的答案，正如聖經所肯定的答案一樣。聖經如何作這樣的啟示呢？聖經說：「人的靈是神的燭火」。我不知道這個聖人是否知道這個答案，或者這個國王是否認清楚，但是我知道「人靈裡的光是神的光的反射」，耶穌曾經這樣肯定的說他就是世界的光，他不只是世界的光，也是人靈魂的光。——修·提·卡爾《聖經真道故事》
【基督是我們的磐石】一水手遭船沉，被波浪打在一塊石頭上，寒戰懼怕，危險已極，後遇救，有人問他道：『你在石頭上哆嗦害怕麼』？答道：『是！但是石頭不哆嗦』。(基督是萬古的磐石)
【喜馬拉之牧者】在一八四九年，德夫傳士旅行到喜馬拉亞山麓之喜馬拉地方，看見牧人在前面走，時常向後觀看，若見有羊退後，或到險他，他就用手中的彎杖，構住羊的後腿，將牠構向平安之路，他的杖之下端，是一鐵杆，可當兵器，預備打狠等之用。詩篇二十三篇上說：『你的杖，你的杆，足安慰我』。(二者各有用意，一為儆教退後之信徒，二為敵擋信徒之仇敵，不論是人或是魔鬼，基督是好牧人，都可以制服他們)。
【基督是大醫生】一次有一位英國著名的醫生，身患一種致命的病，他到各處去求問名醫高手，至終遇見一位最出名的醫生，得知病原以後，說道：『只有一位英國著名的醫生，可以救你，就是達秘的達爾文大夫』，這病人嘆息一聲說道：『我就是達秘的達爾文』，(人有時才窮能盡，而基督是無所不能的)，『除他以外，別無救法』(徒四12)。
【基督是門】翟色甫博士說，在敘利亞有一牧人，羊圈無門，翟博士問：『門在那裏』？他答道：『我就是門』，說著就躺在二牆中之空地，『我若不許，沒有一個羊可以出去，也沒有甚麼傷害羊的東西可以進來』，(所以耶穌說：『我就是羊的門』)。
【基督是世界上的光】一人畫了一張『冬日黎明』的畫，樹上雪枝，被壓欲折，旁有一暗淡孤寂之屋，處於烈風大雪之中，滿篇死氣，今人愁煞，然後畫師用黃色塗一窗戶，立使全景現出一種活潑潑的生氣，使人安慰喜樂。（耶穌之生，正如使黑暗世界，加上一有生氣而安慰的光）。
【基督是我們的生命】中國南部某教會，有一位本地人來問牧師說：『你為什麼不講別的呢？一連三日竟講基督耶穌呢？』牧師問道上：『今天你吃什麼飯？』本地人答道：『大米飯，『』昨天吃什麼飯？』『大米飯，』『明天呢？『還是大米飯，』『你整年吃的什麼？』『大米飯，』『為什麼不吃別的呢？』『我們就是吃大米飯活著。』『正是那一個緣故，為什麼我們天天講基督，因為他是我們的生命，沒有她，我們不能活。』
【基督是道路】大風雨之夜，有一小孩子迷路，在街上涷的哭叫，巡警問明白了他的住址，遂以手指向東說道：『往前走半裏，過大鐵橋，向右轉灣，順著河走，你就看見你的家啦』。小孩子半明白的走去，因風雨打來，時時面向後轉，有一位，用溫柔的聲音，對他說道：『來！跟著我走』，將他的小手放在他大而暖的手裏，用大衣遮住他的身子，將小孩子平平安安的送回家去，(頭一個人告訴他的道，第二位就作了他的道路)，『我是道路』(約十四6)。
【基督是神榮耀所發的光輝】子就神榮耀所發的光輝(來一3)。神榮耀的光輝如同太陽放光照耀，我們不能把榮耀和光輝分開，就如不能把太陽和它的光輝分開一樣。再以電燈來作比喻，你不能把光與電分開，因為光就是電的表現。電原是一個奧秘，你怎麼知道這個房間裏有電？因為看見燈發光；可以說，燈光就是電榮耀所發的光輝。同樣的，不要認為子與父是分開的，子乃是神自己的顯出。
【基督是神的臨到】基督就是神來到我們中間，神藉祂而和我們接觸。太陽怎麼能接觸到我們呢？乃是藉著照射出來的光線。你不要以為外面沒有太陽，只要在中午的時候跑到露天站上十五分鐘，太陽會把你燒傷，因為太陽的光線接觸了你，也就是太陽接觸了你。子是誰呢？子就是神臨到我們，叫神能和我們成為一。人作過日光浴之後，太陽裏某些元素就射進身體裏面，也可說是太陽臨到了他們。同樣，神的兒子基督也就是神臨到我們，又來到我們裏面。
【基督是神本體的真像】神的兒子也是神本體的真像(來一3)，意即基督的出現，即是神本質的形像。例如，桌子這個東西，它裏面的本質是木頭，所以木頭就是桌子的本質。神本質的真像，意思如同圖章所蓋出來的印。圖章都有個圖像，把圖章蓋到紙上，紙上就會有一個同樣的像。若是圖章上有『美國』二字，蓋在紙上的印也就和圖章相同。兒子是神的本質印出來，換句話說，兒子就是神來到我們這裏。我若把這個圖章拿在手中，圖章就在我這裏。若是我把圖章蓋在你身上，這個印就到了你身上，你無論走到那裏，也把蓋上去的印帶到那裏。當神還沒有來到我們中間之時，祂只是神。當祂臨到我們的時候，祂就是子把神的本質印出來。
【主耶穌是那看不見之神的發表】在座有好些人對電很內行，你知道不知道從來沒有人看見過電？你看見的是電光，是電的發表，還不是電。你說電在燈裏，但是你把燈管打破，電就沒有了。同樣，神是非常奧妙，雖然神無所不在，但是無論祂怎麼在，我們也看不見祂。那怎麼辦呢？感謝主，主耶穌來了，這位人所看不見的神就藉著祂表明出來了。
【愛子是那不能看見之神的像】有一位
柏拉圖曾說：「宇宙是神可見的像。」然而神所造之物僅能表達神本性的一部分，就像從一個人所寫的字，可以看出這個人的部分性格一樣。但基督是神的像，乃是將神的本性與神的本體完完全全啟示了出來。
【基督是他平安之源】招待戴德生在墨爾本(Melbourne)住了兩週的麥卡尼牧師(H. B. Macartney)，性情容易緊張。他說，整天的忙碌使他過著緊張的生活，一有事情發生，他就十分緊張。他對戴德生說：『我在書房中，你在客廳中。你要照顧的人有一百萬，我只需要照顧數十人。你的信件都很緊迫重要，我的信件相比之下實在無關痛癢。可是我充滿憂慮、不平，你則永遠那麼安靜。請告訴我，怎會有這麼大的分別呢？』戴德生答說：『我親愛的麥卡尼。你所說在我裏面的平安，不單是一項值得高興的特權，更是一種需要。如果沒有神所賜那出人意外的平安保守我們的心懷意念。我決不可能完成我要作的工作。』
麥卡尼見證他說：『他年約六十歲，肩上背負十分沉重的擔子，但能處之泰然，毫不焦躁。他的信件堆積如山，任何一封都有可能題到某人死亡，或是經費不足，或是暴亂，以及種種嚴重困難。但他讀完每封信後，總是安靜地逐一回覆。基督是他平安之源，平靜是他得力的祕訣。』這正如經上所說的：『…你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；…』(賽三十15)。
在麥卡尼家的後面，有一大片公地，長滿了各式各樣野花。戴德生處理完他的信件後，總是到那裏，觀賞周圍美麗景色，如同孩童一樣歡天喜地。
【基督就是他的聖潔】宣信在他所寫的『主自己』的小冊子裏說：『我花了很多工夫祈禱，求主使我成聖。有時，我也想已經得著了。有一次，我感覺得著了一點，我就用力抓住祂，惟恐失掉祂。整夜，我不敢睡，惟恐一睡，就失去成聖。當然，我失去了；因我無法抓住祂。』由這痛苦的經歷，他認識了，不是憑他的感覺，靠他的力量來抓住祂，乃是住在他裏面的基督牽引他。所以後來他就寫出那首喜樂讚美的詩歌來：『前要的是祝福，今要主自己。…前常用手抓主，今主手牽我。…前是寶貴感覺，今憑主口說。…前不住的討問，今不斷讚美。…永遠舉起耶穌，讚美主不歇；一切在於基督，主是我一切。』不是苦苦求主使他成聖；乃是基督就是他的聖潔；只要讚美就是！
【忍耐就是基督】有一天下午，倪弟兄和X弟兄相處，X弟兄在沙發上，倪弟兄坐在搖椅上。當倪弟兄坐在搖椅上搖著的時候，倪弟兄說：『常受弟兄，甚麼是忍耐？』這話把他難倒了；因為這個問題過於簡單。當然大家都懂得甚麼是忍耐。但是這個從倪弟兄口中出來，其中必定有個講究；因此，他就不敢回答，甚麼是忍耐。倪弟兄還是在搖椅上，一直又搖又問說：『甚麼是忍耐？甚麼是忍耐？』於是他說：『在我看來忍耐就是一種忍受，當人苦待你，逼迫你，你忍受這個苦，這就是忍耐。』但是倪弟兄搖搖頭說：『不是！』他就說：『那麼請你告訴我，甚麼是忍耐？』倪弟兄就回答說：『忍耐就是基督。』這話他無法領會；因為從未聽過這種說法。他就說：『弟兄，忍耐就是基督這是甚麼意思？好不好請你解釋一點？』倪弟兄還是一直地搖著，仍然說道：『忍耐就是基督。忍耐就是基督。』他急切想要知道『忍耐就是基督。』究竟是何意思，倪弟兄一句也不解釋，只是一再重覆地說：『忍耐就是基督。忍耐就是基督。』就是這樣差不多一點多鐘。這叫X弟兄失望得幾乎要哭出來。那時已是下午很晚了，於是他說：『倪弟兄，時間到了，我必須回接待處用晚餐了。』倪弟兄說：『好。忍耐就是基督。』
X弟兄回去之後，喫不好，實在無心喫飯。於是回到他的房間，跪下禱告；『主！忍耐就是基督，這是甚麼意思？』就在那一、兩天裏，主實在對他說話，並且給他看見，『基督是我的忍耐。』真正的忍耐，並不是我們的行為，乃是基督從我們活出。或者說，基督將祂自己從我們活出。他看見了這一個。在那些日子，倪弟兄在生命的事上，給了他極大的幫助。
【主就作了你的忍耐】有一次，一位姊妹來對X弟兄說，X弟兄，我這個人別的都還可以，只有一個缺點，就是沒有忍耐。但我無論怎樣求主給我忍耐，祂都不給我忍耐。這是怎麼回事？X弟兄說，姊妹，主耶穌從來不給人忍耐；你要忍耐，祂從來不給你，主耶穌乃是把祂自己給你。祂從來不從祂身上割下一塊起名叫忍耐，對你說，你要忍耐，我把這一塊給你罷。主耶穌從來不作這事。所以，你不必向主耶穌要忍耐，你要忘掉了忍耐的問題。你要到主跟前想主自己，讚美祂，敬拜祂，稱頌祂，瞻仰祂，好像從你的裏頭伸出手來說，親愛的主，我巴不得把你接受到我裏面來。哦，我能彀接受你一次，是多甜美的事。你只要這樣，你裏頭定規被主充滿。到這時候，你要忍耐，就有忍耐；因為主就作了你的忍耐。
【祂的一切全是無限的不改變的】有一天，一位弟兄來見X弟兄說：『我實在難明白，我們的忍耐和愛，與基督的忍耐和愛有何不同？我們的忍耐是甚麼？基督的忍耐又是甚麼？我們的愛是甚麼？基督的愛又是甚麼？』這是不容易回答的。他繼續著說：『弟兄，我怎能知道我是用我的愛來愛人，或是用基督的愛來愛人呢？』X弟兄想了一想，然後對他說：『若是你愛別人的愛是基督的愛，那就是無限的，是用之不竭的。若是你愛別人的愛是你自己的愛，我確信它有盡頭，它是有限的。今天你愛他，明天你愛他；在這些事上你愛他，在那些事上你愛他；你愛他一天，兩天，三天；你愛他這一個月，今年，明年；但是我確信有一天來到，你就不再愛他了，你的愛用盡了。』人的善良是有限度的；但是基督的美善是無限量的。如果你的忍耐有限，那個忍耐就不是基督。你若是以基督的忍耐來忍耐，你越被人無理對待，你越是能忍耐，這忍耐是用不盡的。基督的美善，乃在於祂的無限，乃在於祂的寬闊。祂的一切全是無限的，並且是不改變的。
【基督作中保的意思】耶穌就作了更美之約的中保(來七22)。『中保』這個字，在原文的字根中有『肢體』的意思。這個字在這裏，意思如同一個肢體，保證歸附於他的身體。譬如我的手，保證一定歸附在我的手臂上，為手臂作任何事。這裏的保證也是這樣。基督保證自己歸附給這個新約，以及我們全體。在此祂受了約束，為著新約的實現，保證必完全效力。
【基督是我們的能力和智慧】在神的救恩中，基督是拯救的能力。能力這個字，在希臘文的意思是『馬達』。基督拯救的能力就是在我們裏面運行的一個馬達。天天在我們裏面運行推動(林前一24)。
在神的救恩中，基督也是我們的智慧(林前一30)。你知道在作事的時候，你需要力量，你也需要方法、智慧。就像開車，你需要裏面有汽油作能力，也需要外面有路。基督是我們的能力，基督也是我們的路，就是智慧。
【基督是我們的能力和智慧】你知道人無論作甚麼事，第一要有能力，第二要有智慧。譬如你要開一家大公司，你的資金要雄厚，你的資金就是你的能力。假使你資金雄厚，然而你缺少經營的智慧，你也作不出事情來。資金雄厚是能力，頭腦聰明是智慧，你有了這兩者，你的公司必定發達。感謝讚美主，神這個大工司的資金就是基督自己，神經營這個大公司的辦法、智慧也是基督自己。基督是能力，基督也是智慧(林前一24)。