基督的完美和至寶例證
【美的定義】「所以他在你們信的人就為寶貴」（彼前二7）
這是一個故事，並不是講道。這故事是有關一個英國男孩名叫喬恩——不是約翰而是喬恩。他的原名是喬楊，這本是一個姓，他的父親、祖父及在他未出生之前就去世了的哥哥都姓喬楊。他的父親被稱為喬，哥哥叫喬俐，祖父為喬楊，而他則被稱為喬恩，這才是他自己的名字，他的全名是喬楊·福斯特，這是一個很奇怪的名字，而喬恩也是一個很奇怪的男孩。
喬恩很喜歡他的父母，尤其是他的母親，他的父親稱他母親為伊瑞妮，喬恩認為她是世上最美麗的女人。他只有八歲，但已看過許多書，因為
圓桌武士的故事，所以稱他母親為「關妮維爾」（譯者注：圓桌武士中美麗的皇后）。與母親在一起時，看著她，一點也都不會感到厭倦，他曾經說她是全世界最美麗的女人。
所以當他父母去海邊時，他非常懷念母親，他以為母親永遠不會回家了。當她回來時，她跪在他面前，問說：「你是否想念我們，喬恩？」喬恩不停的點頭。他問說：「你們看到了什麼？」母親回答說：「只看到美。」他問：「美到底是什麼？」母親笑了笑，然後說這是個很難回答的問題，她的意思是說，他這問題是小孩子們使他們的母親感到不知如何回答的問題。喬恩問說：「我能看到美嗎？」他母親站起來坐在他旁邊說：你每天都看到美，天空是美的，星星、有月光的晚上，鳥、花、樹等，這些都是美麗的，看看窗外，你就可看到美」。「噢！」喬恩張開了眼睛，說「那是景物，美只是如此嗎？」「只是如此？」不，海是美的，說不出的美，還有海浪夾著泡沫湧退。喬恩收起了腿，站在母親旁邊，手臂環繞著她的頸子，就好像有了新發現似地說：「我知道了，你就是美，是真正的美，而其他的東西只是假的美。」你可以想像得到他母親的感覺，但她所能說的只是：「噢，喬恩！」
我想這故事不須要任何講道。一個男孩認為他母親就是美，其他的只是假的美，他找到了生命給他的最好禮物，而且他也給了他母親生命所能給她的最好禮物。我想耶穌基督對他母親的感覺也是如此，他擁有一位多麼美麗的母親。每一時代的偉大畫家都試著畫母親的人像，如果你到德勒斯德登城的畫廊，置身於上千上百的畫中，你會發現一房間，在那里拉斐爾的聖母瑪利亞畫像獨佔這一房間，沒有人交談，所有的人都靜聽畫中的美人對他說話。我希望你對你母親也是如此。美是由愛造成的，當我們又深又真地去愛時，就會看到美；天空看起來更藍，草更綠，星星更明亮，我們所愛的人也因此被美化了。也許你會記得小喬恩對美的定義，當他母親試著要告訴他美是什麼，他看著母親的臉說：「我知道了，你是真正的美，其他的都是假的美。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》
【揭開寶盒顯露玉照】有一位王子與遠方公主訂親，遺派大臣曾贈送玉照。放照片的寶盒滿了金剛鑽和籃寶石，光芒奪目，價值連城。但開啟寶盒，顯露玉照，笑容可掬，且鑲著更貴重的鑽石，光彩眩目，使人立刻忘記寶盒之可貴。照樣，大自然顯明神是一位造物主宰，祂的偉大不能形容。但是當你揭開寶盒，看見耶穌基督之時，也就是神樂意將祂兒子啟示在你心中時，其他一切在你眼中都要失色。
保羅對基督有啟示的認識，他說：『…施恩召我的神，…樂意將祂的兒子啟示在我心裏，…』(加一15，16)；『用啟示使我知道福音的奧秘，…我深知基督的奧秘』(弗三3，4)；難怪他要說：『…我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督』(腓三8，9)。── 林元度《真理靈命造就故事》
【彩色玻璃窗】 有些大教堂是花費鉅資建造起來的。從外面看來那些彩色玻璃窗並不怎麼樣。但你走了進去，當燦爛陽光照耀在彩色玻璃窗上時，你能看見它們實在美麗非凡。
照樣，當你在基督裏得著啟示時，你會看見在祂裏面那追測不盡的豐富是何等的榮耀華美。會幕的外觀並不怎麼樣，但當大祭司進入至聖所時，能看見裏頭滿有精金和各樣寶石。保羅說：『…神賜恩給我，…用啟示使我知道福音的奧秘，…你們…曉得我深知基督的奧秘；…然而祂還賜我這恩典；叫我把基督那追測不盡的豐富傳輸給外邦人』(弗三2-4，8)。他得啟示知道他所得的恩典是榮耀的，豐富的(參弗一6，7)。他對羅馬人說：『我也曉得我去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去』(羅十五29)。他為著以弗所信徒能對基督有啟示的認識，他向父神禱告：『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道…』(弗一17，18)。── 林元度《真理靈命造就故事》
【以何為寶】宋國有一農人，在鄉野耕作之時，得了一塊玉石。他將這塊玉石，恭恭敬敬地獻給當地的官長子罕。子罕是一清官，為人廉潔，表示不予接受。農人覺得奇怪，便說：『這種玉石，人人喜愛，我也視為寶貝，所以纔敢將它獻上。』子罕卻回答說：『你以玉為寶；我以不貪為寶。如果你將玉給了我，雙方都失了寶。不如你不送，兩人都各自擁有自己的寶；豈不最好！』此事引起宋國一些有智慧的長者評述，說道：『子罕並非不識甚麼是寶，乃是價值觀念不同罷了。如果你將一百兩金子與飯糰給一個孩子選擇，他一定要取那個飯糰。如果你將和氏之璧和一百兩金子送給一個鄉下人選擇，他一定要那一百兩金子，而不要和氏之璧。如果你將和氏之璧與道德給一個賢者選擇，那位賢者必會選擇道德…』。
請問，你以甚麼為寶？以金錢為寶？以地位為寶？以學問為寶？…或是以基督為寶？經上說：『但智慧之子總以智慧為是』(太十一19)；『基督總為神的能力，神的智慧』(林前一24)；『…神又使祂成為我們的智慧…』(林前一30)。所有得啟示的人都要以基督為至寶。保羅說：『…因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督』(腓三8)。對基督有啟示認識的人都要寧捨一切而要基督；『要將你的珍寶丟在塵土裏，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就以全能者為喜樂，向神仰起臉來』(伯二十二24-26)。
蓋恩夫人說，她認為失去一切而得著神，是她最大的『上算』；失去神而得著一切，是她最痛苦的損失。──
林元度《真理靈命造就故事》
【比較地上的財寶與天上的財寶】 慕迪在加利福尼亞時，一次走進一間主日學校，教堂黑板上寫著經文：『只要積儹財寶在天上，…』(太六20)。慕迪說：『好不好我們在黑板上寫些地上的財寶罷？』於是他叫該主日學的老師寫上『黃金』，因為所有到加州來的人，所企望的就是淘金；再寫上『房屋』、『土地』和『快馬』，他們當中好些人把『快馬』當作神來服事牠。
再下一個，慕迪要那老師寫上『煙草』；因為許多人思念煙草甚於思念神。那老師面有難色，不願寫上那字；慕迪催他寫上。最後一個，慕迪要他寫上『酒』；許多人會為了酒，出賣了他的名譽、家庭、妻子、兒女和他所擁有的一切。它是有些人的神。有許多人為了它，賣掉他們今生和來世的福分。那老師反對寫上這字，顯出很不喜悅的情形；慕迪仍然勉強他寫上。
然後慕迪說道：『現在讓我們寫些天上的財寶罷！把『耶穌』寫在板上的最前頭，然後『天堂』，『生命河』，『榮耀的冠冕』，…直到這一整欄都寫滿。最後，再劃一條線，分別天上的財寶與地上的財寶，作個比較。』這一比較，叫人看見天上的財寶遠勝於地上的財寶。
那老師起先不願寫出『煙草』和『酒』，顯明他不是一個真基督徒。及至作個比較之後，他領悟了，也就接受基督，成為神在那地賞給慕迪的第一個靈魂。慕迪離開加州時，他特地到火車站給慕迪送行，並為他祝福。
『不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷』(太六19，20)。地上的財寶無論是甚麼，都要過去；惟有天上的財寶總結是基督，永遠長存。『天地都要滅沒，你卻要長存；…』(來一11)。── 林元度《真理靈命造就故事》
【沒有媽媽我不想住在這裏】 有一次，慕迪聽人說，有一個小女孩病了，而她的母親也病得很重。為讓這位母親能得靜養，不被生病的小女孩打擾，他們把小女孩帶走，暫時寄居在一位朋友家裏。後來這位母親的病愈來愈惡化，終於去世了。小女孩的父親說：『我們不要去告訴這孩子。她還很小，不會記住她的母親，在葬禮完了以前，讓她留在那裏罷！』他們就這樣作。
幾天之後，小女孩被帶回家了。沒有人向她題起她的母親，也沒有題起發生了甚麼。但是，她一進入家門不久，就在房子裏到處找母親，跑進一個房間又一個房間，然後客廳、餐廳以及整個房子，最後是她母親以前用來單獨禱告的小房間。她喊著說：『媽媽呢？我要媽媽！』當他們不得不告訴她發生了甚麼事時，她哭叫說：『帶我走！帶我走！沒有媽媽我不想住在這裏。』
慕迪說，是媽媽使這房子成為她溫暖甜美的家；天堂也是這樣。我們所盼望的不是那些白袍、金冠或金琴，乃是在乎在那裏我們會遇見聖父、聖子、聖靈…我們的父親，我們的長兄，我們的保惠師。
就著我們今天的經歷來說，也是這樣。正如一首詩歌上所說的：『基督是一切甘甜事物之源。』又如一首詩歌上所說的：『基督使我心中喜樂，基督使我口中高歌；有祂同在，就能歡暢，有祂同在，就能歌唱。』再有一首歌說：『有了基督就能歡暢，沒有基督必憂鬱；基督是我一切寶藏，在祂裏面我定居！』──
林元度《真理靈命造就故事》
【何時看戲都可以但我不要去】慕迪在非拉鐵非領會時，有位女士在會後對他說：『慕迪先生，我不喜歡你！』他問：『為甚麼！』她答：『因為你太狹窄了。』他問：『我不以為我狹窄。你有何理由說我狹窄呢！』她答：『因為你不贊成跳舞，你不贊成打牌，你不贊成看戲，任何美好的事你都不以為然！』他對她說：『讓我告訴你一些事情吧！無論何時若要我去看戲的話，我就去。』她驚訝地喊說：『無論何時你要去看戲的話，你就去麼？哦，慕迪先生，那麼，我實在喜歡你了！你比我想像的寬大得多了。』他答：『是的。我無論何時要去看戲都可以去，但我不要去！』
若干日子之後，另有一位女士來對他說：『慕迪先生。我從前不明白你所說的意思，無論何時你要去看戲的話，你就去；但現在我明白了。我是在你領會時歸了主的。在歸主之後，數日前，我丈夫要求我同他到戲院看戲；我無興趣，但為使他歡喜，我同他去了。我們剛坐下，幕已揭開，片刻後聽了戲台上說話，我裏面新生命感到刺痛。於是我向丈夫低聲說：『丈夫阿！我在這裏受不了！』他耳語道：『請你同我看完這戲後，我將永不再要求你來看戲了！』我勉強直起身來。戲劇表演下去少許時間，又因台上言語，使我裏面新生命感到更加痛苦。於是我又轉向他低聲說：『丈夫！我完全忍不下去，我必須離開！』我丈夫隨聲又說：『不要鬧事了，看完這劇後，我將永不再要求你來這裏了。』我又勉強挺身捱下去。但不久又有些戲詞和劇情使我裏面新生命極感不安。我再向他說：『丈夫，我實在忍不下去了。』他又耳語說：『不要作庸人自擾！』我回答他說：『丈夫，我已自作愚人三十年了。我如今不要自作愚人了！』那時，我站起來離開了。』
誠然，若你內在有了基督這活水泉源，你必不要去作這些事情。內心有了聖靈潔清的泉水，你就再也不想追求世界快樂之混濁的泥水以解乾渴了。──
林元度《真理靈命造就故事》
【不談看戲只講基督】從前慕迪在美國一個地方講幾天道，天天都看見台上有一個女人，聽得非常受感動。到末了一天會後，那位女人來見慕迪，對他說：『我要信基督；但我不能不看戲；因我年幼之時，就常跟我父親去看戲。結婚之後，我丈夫又常帶我去看戲。我們很多時間都是花在戲院裏。』慕迪就說：『我看見你天天在這裏聽道，你有沒有聽見我講看戲的問題？』她說：『沒有。』慕迪又問她說：『那你為甚麼題起這個看戲的問題呢？』她說：『我想，你不要看戲。』慕迪就說：『不要再談看戲，我只要對你講基督。』他就引用聖經對她講基督。她回家去，喫過飯，她的丈夫照常帶她去看戲。等到台上布幕一開，她就站了起來，對她丈夫說：『我要走開，這不是我的地方。』她丈夫說：『恐怕你這幾天聽慕迪講道，聽得發瘋了罷！』她說：『我要這樣發瘋一輩子！是的。有了基督，就沒有看戲的胃口了。』──
林元度《真理靈命造就故事》
【不是恩上加恩乃是土上加土】X弟兄住在青島時，有一天有一位作生意的弟兄來看他。X弟兄稍微問他一點說，弟兄，你今年的生意作得怎樣？他就回答說，哦，弟兄，從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，並且恩上加恩。X弟兄說，你這話是怎麼說的？他說，弟兄，雖然在今年我沒有作多少生意，但是我在青島這裏還存了不少的貨，在濟南還有一家分店，在上海還有一大批東西。雖然貨還沒有賣完，已有不少的款存到銀行裏去了，這不是恩典麼？這不是從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩麼？
又有一次，X弟兄被一位弟兄請到他家裏去喫飯。這位弟兄多年前X弟兄就已認識。那時他的孩子們都很幼小，這一天去，看到他的兒子長大了，女兒也長大了。這位弟兄就對X弟兄說，弟兄，感謝讚美主，從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。你看，我這一個孩子，某某大學畢業了，那一個孩子某某大學畢業了。還不僅如此，他們都結婚了。說著，就跑去喊他的媳婦來，快來，快來，給X弟兄認識、認識。媳婦來了，又介紹說，這又是甚麼學校畢業的。說著，又把他的孫子喊來，說，這是我的孫子。你看神這幾年實在恩待我，真是恩上加恩。
約翰福音所說，從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩；這一個豐滿不是指著一些屬物質，屬地的東西，乃是指著神本性一切的內容。歌羅西第二章九節說，神本性的一切豐滿都有形有體地居住在基督裏面；所以，基督的豐滿就是神一切的內容。許多基督徒以為祂的豐滿就是滿堂的子孫，就是滿倉庫的貨物，真是又可笑又可憐。這些不是恩上加恩，乃是土上加土。──
林元度《真理靈命造就故事》
【沒有辦法和他們一同快樂】有一次，一位弟兄新建一棟豪華的房子，遷進居住之後就舉行一個感恩會，把X弟兄也請去了。大家都為他感謝神的恩典。後來一定要X弟兄說幾句話。X弟兄只好起來，引哈該書的話，對他們很傷痛地說，神的殿荒涼，你們還住天花板的房屋麼？X弟兄在那裏實在沒有辦法和他們一同快樂，只能向他們澆冷水。
X弟兄說，今天許多基督徒不認識神的恩典，以為神給他們好衣服穿，好東西喫，好房子住，還有好太太，好丈夫，好小孩，生意又賺錢，這些就是神的恩典。如果這些算是恩典，那麼許多外邦人比我們更蒙恩典了。保羅曾說，這些都是糞土。神豈能把這些給我們，算是賜恩給我們？絕不能這樣。──
林元度《真理靈命造就故事》
【孩子死了卻得著了神】有的人結婚多年，沒有生育，有一天，信主得救了，感謝讚美主，不久就生一個孩子，還是個男的，真是恩上加恩，超過他們所求所想的。於是夫婦二人，到處告訴人，他們所信的耶穌是真的。從前拜菩薩，拜不出兒子來；現在一信耶穌就生的孩子，還是個男孩，這位耶穌真靈，真有恩典。這好像是講笑話，但是今天的基督徒好多都是這樣。
X弟兄曾遇見一對夫婦，二人都留過學。他們曾聽見福音，但是不肯接受。有一天，他們最愛的一個孩子出去玩耍的時候，從小橋上跌到水裏淹死了。這一對夫婦心裏非常傷痛難過，在家裏住不下去，就出門，到了中國北方。結果，他們因著一位弟兄的見證，就受感信主了。這纔是恩典。孩子死了，卻得著了神，這是恩典。祂把自己給了我們，我們得著祂，這是恩典。──
林元度《真理靈命造就故事》
【藝術家與船夫】有位藝術家坐船遊覽，一路欣賞山光水色，非常高興；得意之餘就問船夫說：『喂！老鄉，你懂不懂得美術？』船夫天天搖船，不知何為美術，就搖頭表示不懂。藝術家很感惋惜地說：『不懂美術，那麼活著就沒有多大意思。你的生命只有二分之一的價值罷了！』船往前走，藝術家聽見水的響聲，又問船夫說：『你懂不懂得音樂？』船夫還是搖頭表示不懂。藝術家就很歎息地說：『多麼可憐！既不懂美術，又不懂音樂，這下子你的生命只剩有三分之一的價值了。』船夫一句話也不說，只管搖船。突然江裏起了大風，波浪滔天，眼看船將翻覆，藝術家大大恐慌，連連問說：『怎麼辦？怎麼辦？』船夫問他：『先生，你會不會游泳？』藝術家答說：『不會！』船夫就說：『先生，真是不幸阿！你的整個生命都要完蛋啦！』
人生命的價值，在於認識基督，顯揚基督。保羅說：『感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣』(林後二14)。人若不是為著這一個，他的結局將是永遠的不幸：『若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏』(啟二十15)。
『但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的』(路十42)。不可少的只有一件，就是基督自己。別的甚麼都可少，惟有基督不可少；惟有基督是上好的福分，且是存到永遠的。神要使基督是我們的一切；『…神又使祂成為我們的智慧，…惟有基督是一切，又在一切之內』(林前一30。西三11)。基督永遠長存；『天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了；惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡』(來一11-12)。── 林元度《真理靈命造就故事》
【基督是我生命中惟一目的】牛門教授(Professor F. W.
Newman)有一次對達祕說：『想發財確是可笑；但是假若我有了孩子，我願意有足彀的財富，可以供給他們良好的教育。』達祕回答說：『如果，我有孩子的話，我寧肯看見他們在路上打石，只要我能給他們福音和神的恩典。』因著這樣的話和達祕的見證，使他對於政治、經濟學、倫理、哲學和各種科學相形見拙。他受激勵，當像達祕一樣，將萬事當作糞土，以認識主基督耶穌為至寶。達祕說：『基督是我生命中惟一目的；我活著就是基督。』他這樣說，他也以行為這樣地見證。他的性格、行為和談吐都證明，這句話並非平凡的話，而是單純的真理。
司布真也說過類似的話：『我寧可作一個為真道受逼迫之人的子孫，不願在我的血脈裏含有所有君王的血。』
達祕一生寫了許多論到基督的書，他在晚年時說：『哦，何等喜樂，能彀一無所有，一無所是，一無所見，惟見在榮耀裏活的基督；並且一無所顧，惟顧祂在此地的權益。』──
林元度《真理靈命造就故事》
【已得上好的不要那個了】一位屬世的婦人，對於一位敬虔的母親按著主的道理養育兒女，很不以為然。她對她說：『你的兒女們將來堪虞，必不能在這世上站一地位。』那位作母親的答說：『不！他們已經得著上好的，不要那個了。』
尼希米說：『…我現在辦理大工，不能下去；…』(尼六3)。教導兒女認識基督，這是得著上好的福分；成全兒女讓主使用，這是辦理大工，世上有何事工能與此相比。在這世上有無地位無關緊要，要緊的是得著基督在神前有地位。──
林元度《真理靈命造就故事》
【以基督為中心不喧賓奪主】一八八六年，戴德生到華北訪問，當時山西教會開始興旺，中國同工中有席勝魔和他的朋友張、屈二君為山西很有力的福音使者。戴氏趁此機會，在太原召集一次同工聚會，所釋放的信息是『靠基督解決信徒個人生活，聖潔問題，以及處事應變，綽有餘裕。』戴氏講，章必成(Beauchamp)教士記錄，後編成書，名為『福樂之日』。所講要點，大意如下：『教士應當以身作則，言行一致。多和中國人民接觸，多對他們表現同情心，並以事實證明我們樂意為他們犧牲。不要只對人說，世界盡是虛空，自己卻愛世界。當以基督為中心，醫院、學堂只是領人歸主的方法。傳福音是主，開辦醫院、學堂是賓，不可喧賓奪主。如果我們以辦醫院代替傳福音，以教育作用代替屬靈力量，這是極大的錯誤。想用教育方法叫人得救，或是迷信金錢、學問、口才而不專一靠神，也是極大的錯誤。但願我們大家衷心高舉榮耀的福音，篤信福音，就是神救人的大能；其他一切都當放在其次。我們若能徹底覺悟，我們所能承擔的，都是出乎基督，那就永遠不會失望。』
他對經歷基督的重要，說過這樣的話：『若不是我們住在基督裏而作的，都是出於肉體的。神注重我們所是的，過於我們所作的。』──
林元度《真理靈命造就故事》
【更重大的事見證基督】X弟兄說，他在年輕時，曾碰到一些人是專講大災難之後一次被提的。他們就在那裏常常表示說，他們和那些相信在大災難之前被提的人是沒法來往的，是不能在一起的。好像他們不懂別的，也不問人到底信不信主耶穌，到底得救不得救。他們一談起道來，就問說，你是信災前，或是信災後？若不信災後，就太可惜了，沒法在一起了。他們標榜得很清楚，他們被主興起來，就是要維護被提的真理。那麼，請問你我在這裏被主興起來，是維護甚麼真理？是維護蒙頭？是維護受浸？不！我們所見證的乃是基督自己。我們不是問人蒙頭不蒙頭，受浸不受浸，乃是問人基督有多少地位。我們不管災前、災後，只管基督在人裏頭有多少成分。我們也不是注重一個杯、無酵餅，乃是注重基督在我們中間有多少。教會的見證就是基督；教會就是基督的奧祕。這不是說，在那些蒙頭、受浸、擘餅的事上可以隨便；乃是說，這裏有一件更重大的事，就是見證基督；有一位不知道比這些重大了多少倍的，就是基督。
倪弟兄說，我們要注意裏面的生命，愛神的心有多少，憑基督活著有多少；這是更重要的事了。
倪弟兄也說，不要看重恩賜過於神自己。他說，人總是在神的恩賜裏忽略了神自己；但這是神所不許可的。我們在神面前最大的危險，就是在沒有得著恩賜之前，我們的手是空的，我們會與神交通，與神來往，等到得著恩賜之後，我們的手是滿的，就不與神交通，不與神來往了。當我們是空手的時候，我們是空手與神交通；當我們的手接受了恩賜，我們就以此為滿足，就不與神交通了。神要在這裏教訓我們一個功課，就是恩賜要擺在一邊；我們要完全住在神裏面。
神要拯救我們到一個地步，就是我們所要的是神自己，而不是神所要我們作的事。── 林元度《真理靈命造就故事》
【我們的見證是包羅萬有的基督】X弟兄說了一件好笑的事，那是很久以前的事。X弟兄和一位弟兄說，最好有一天，我們能擺出一個桌子來，在那裏喝的是一個杯，擘的是無酵餅。我們能作這個見證是何等的美好。X弟兄這話的意思就是要在那裏見證『一個』杯，『無酵』餅。過了幾年，X弟兄在北方一個地方，也碰到一位弟兄告訴他說，X弟兄，你知道我們在這裏作甚麼嗎？我們在這裏就是見證一個杯，見證一無酵餅。後來，X弟兄說，經過了這許多年，我們再回頭來看，覺得真好笑，那完全是小孩子(不是肉身的小孩子，乃是靈性的小孩子)作的事。今天，我們在這裏就是維持這個見證麼？如果我們的見證是這一類的東西，我們的立場定規是錯的。我們的見證不是一個杯，也不是無酵餅；我們的見證乃是萬有的主。不錯，擘餅記念主最好是一個杯，無酵餅，這些應該盡力地作得合乎聖經；但是，這些事不是我們的見證；我們的見證乃是包羅萬有的基督。──
林元度《真理靈命造就故事》
【經歷基督見證得勝】有一段時間，X弟兄代編『工作的消息』。那時，全國各地群起蜂湧，都在談論宗派、受浸、擘餅、蒙頭。幾期通問一大堆信都是如此。X弟兄有點不滿，可是選來選去，也還是這四件事的信，脫宗派、受浸、擘餅、蒙頭。倪弟兄在休養中，來信說他盼望大家寫點對基督的經歷。倪弟兄說了那麼多篇『基督是神的中心和普及』；但是人的反應卻都只是脫宗派、受浸、擘餅、蒙頭這些事。逼得X弟兄沒有辦法，便將倪弟兄的信刊登出來，可是情形還是沒有改變。末了倪弟兄寫了一封長信，聲明停刊，並說，誰再只講脫宗派、受浸、擘餅、蒙頭，就不是我的同工。他盼望他們經歷基督，見證怎樣得勝。倪弟兄說這很傷感，也很厲害；X弟兄也很贊成。後來X弟兄把這信登在末了一期的『工作消息』裏。── 林元度《真理靈命造就故事》
【跟隨我好了】從前有位引路者，引領幾個人經過他們從未走過的路。途中這幾個人在辯論，這個說，這條路是對的；那個說，那條路是對的；議論紛紜。引路者聽得不耐煩，轉過頭來，對他們說：『不要再辯論，跟隨我好了，我就是路。』
主耶穌說：『我就是道路；…』(約十四6)。道理不是路，哲學不是路，儀文、規條不是路，人的任何辦法都不是路；惟有基督纔是路。有基督的纔是，沒有基督的都不是。──
林元度《真理靈命造就故事》
【母親吩咐三件事】一位青年人，要上大學，他母親吩咐他三件事：(一)主耶穌第一；(二)別人第二；(三)你自己第三；記住這三件事，一切就都妥當了。『愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先；…祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裏面居住』(西一15-19)。基督在凡事上居首位；基督第一。── 林元度《真理靈命造就故事》
【珍賞祂的名】鋼鐵大王卡內基幼年時，在英國買了一隻母兔，生了幾隻小兔；一時找不到飼料餵養牠們。他的靈機一動，招來幾個小朋友，對他們說：『你們如果能彀找到一些餵兔的草料來，我便將這幾隻可愛的小兔都取你們的名字。』於是他們就很高興地把草找來。後來這也成為他經營商業祕訣之一。一次他想和一家大鐵路公局作一宗鐵軌的大買賣。他豫先探知那公司的經理名叫湯姆生，於是他把自己所設的一個公司也定名為湯姆生公司，然後著手進行那筆買賣，結果獲得成功。還有他在營業上有個勁敵，名叫普耳門，和他競爭一筆臥車生意。一天，他倆恰在去紐約的火車上碰頭。他便對普耳門說：『我們如果再競爭下去，必定雙方都沒好處，只有壞處，不如大家合作經營，和氣生財，何樂而不為？』普氏卻遲疑地說：『雙方合作，未嘗不可，但我們的公司應該取個甚麼名字呢？』他很肯定地說：『當然是普耳門公司了。』於是兩個商業勁敵頓成至友。他對朋友的姓名也能常記不忘。廠中每一職員工友，他都能一一呼名道姓。
有一富翁，沒有兒子，贈了二十五萬美金給他外甥，要他承繼富翁的名字。兩百多年前，一般貴族常喜捐給名作家，請他們在著作上說明：『此書呈獻給某某。』也有不少人把名貴書畫或是古董捐贈給圖書館或博物館，同時要在上面註明『某某珍藏』。還有人捐助巨款給醫院、學校等公益機關，只要他們的名字刻印其上。大家都珍重自己的名字。我們珍重人就得珍重他的名。
在宇宙中有一個名是超乎萬名之上的名，就是主耶穌基督，是人人都當珍重的。『神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』(腓二9-11)；『主對一切呼求祂名的人是豐富的』(羅十12)；呼求祂的名得享祂的豐富。『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美；…』(詩八1)；因著基督這名全地千千萬萬的人蒙恩受惠無窮。但願人人都來珍賞祂的名，享受祂的豐富！──
林元度《真理靈命造就故事》
【寶貝的耶穌】有一位傳道先生，有一天傳道時，覺得有一種的壓，以致要講又不能講，他就請人禱告。當眾人都禱告的時候，有一黑人一直禱告說，「寶貝的耶穌！」這位傳道人聽他這樣說到一個多鐘頭。後來，傳道人說，我今天沒有道理講，但是，我從禱告中聽得一句，就是「寶貝的耶穌！」――
倪柝聲《基督的愛》
【說不出耶穌有罪】主耶穌是神的兒子，是神成為人，在祂並沒有罪。世上有多少聖人賢人，可是沒有一個敢說自己沒有過錯，沒有罪。惟獨拿撒勒人耶穌敢這樣說。世人的哲人，教主他們總有這樣的話說，我懺悔了。在某件事上我懺悔了，從今以後我要改過自新。但是拿撒勒人耶穌從來沒有懺悔過。孔子說自己要過了多少時候，或者可以無大過了。但是耶穌從來就沒有向一個人陪過不是，道過歉；因為從來沒有作過對不起人的事。倪先生在英國的時候，一些英國人問他對英國人的印象。倪先生說，在你們英國人中，到處都聽到請原諒，對不起的話(Excuse Me
I beg your pardon)一下子就聽到這裏說請原諒，一下子就聽到那裏說對不起。人誰能沒有錯呢？所以，我們一下子就要說請原諒，就要說對不起。頂希奇的是，拿撒勒人耶穌一直都沒有說過一句對不起的話。這不是祂自以為沒有錯，就是眾人，甚至仇敵，也不能指出祂有甚麼罪。主耶穌說：『你們中間誰能指證我有罪呢？』這話是祂在仇敵們面前說的。如果祂是有罪的話，猶太人早已把它指出來了。在耶穌之後，猶太人寫了很多的書來駁祂，都是駁祂為神的兒子，卻不能指出祂有罪，說不出耶穌有罪。
【基督是我們一切供應的源頭】在世界各大城市中，惟獨耶路撒冷沒有河流。但是榮耀的主卻在它中間，親自成為江河寬闊之地。凡是河流所能供給城市的一切好處，祂都親自供給耶路撒冷(賽三十三21)。這一幅圖畫也描繪了我們這群敢於認定我們榮耀的主是王，是律法頒佈者，是救主，敢於相信祂居住在我們裏面的人所享有的福氣。──
邁爾《神引導的秘訣》
【得著基督就得著一切】從前有一個國王，有一天對王后說：「今天晚飯後，我們夫婦的關係就告停止，你不但要離開我，也要離開這座王宮，但在你離開這座王宮之先，你可以拿走一切你心愛之物，無論什麼都可以。」王后聽了，就在國王吃喝醉了之後，用一塊大布把他包起來帶回母家中。國王醒了之後，問是怎麼回事。王后說：「你曾答應我在離開王宮之時，可隨意帶走一樣我心愛之物，我心愛之物就是你，因此我就把你帶了回家。」王后得凓國王就是得凓一切。照樣我們得凓基督就是得凓屬靈的福氣，一切屬靈的豐盛。