圣灵的管治拾穗
【接受圣灵管治】
一、圣灵管治的意义
1、圣灵管治是指圣灵在圣徒外面工作说的。神一切工作皆藉圣灵而作（创一2；诗一O四30）。圣灵管治是神在外面安排环境遭遇，管治圣徒说的。「雅各遇拉班」。「希腊完人」（管3）。「训猴犬」用（话教）（棒打）（肉引）。
2、圣灵工作有两面
（1）里面的运行。（腓二13）立志行事神在心里运行，（罗八13）圣灵治死肉体；（罗八14）圣灵引导；（罗八26）叹息，代祷；（约壹二27）膏油涂抹；（徒十六6~7）禁止，不许；（林后十三14）圣灵的感动。「代价面盆」（膏24）。
（2）外面的管治。（罗八28）神周游（万有）（人、事、物），向儿女效力。「追饼脱险」（管34）。
3、外面的管治，是为配合里面圣洁的运行，里面感动一再不服，神的成分不能调人，就在外面兴起环境，打击圣徒到降服。（诗三十二8~9）。（教导）（指示）（定睛劝诫）不听，就用（嚼环辔头）勒住。（圣灵）是老师，（遭遇）是功课，（环境）是学校。「打岔出门」穿袒胸露背花衣，觉不合圣徒体统，换了朴素衣服。出来，又想这太古板，像老太婆，回去重穿原衣。一出门，狗来咬破。
4、就神说，是不得已的，不甜美。打是爱（箴十三24）（疼爱）儿子的，随时（管教），但不荣耀，（箴二十六3）。（鞭子）是为打（马），（辔头）是为勒（驴），（刑杖）是为打（愚昧人）的背。「木椽打鼻梁」（管39）。
5、就人说，我们悖逆成性，不可忽缺，要多活在其中。（箴十五5）要（喜爱）管教，（领受）责备。不可像「以色列人」（耶五3~5），不晓得神作为和法则，齐心将（轭）折断，挣开（绳索），不受（惩治），使脸刚硬过于盘石，不肯回头。「背道的病」（福悔31）。
二、圣灵管治的圣经根据
1、（罗八28~30）「万事互相效力，叫爱神的人得益处。」神藉圣经安排万事，向圣徒效力，把圣徒模成神子形象。（知）（定）（召）（义）（模）。
2、（弗一22~23）「使祂（为）教会（作）万有之首。」祂支配调度万有，为使教会充满祂的丰满。（弗一11）祂是「那位随己意行作万事的。」
3、（太二十八18~20）「天上地下所有的全部，都赐给我了。」主运用天上地下所有的权柄，安排万有，为使人（作祂的门徒），并（遵守祂所吩咐的），以成就神旨。「苍蝇爬鼻孔」（福悔17）。
4、（太十30）「你们的头发都被数过了。」原文「号过」，每根头发编了号。「各种人头发数目」。
5、（太五36）「你不能使一根头发变白变黑。」虽小事也是神管理。「漂发染发」仍变原色。
6、（太十29）「两个麻雀不是卖一份银子吗，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。」
7、（路十二6）「五个麻雀不是卖二分银子吗，但在很面前，一个也不忘记。」太便宜，卖四个送一个。造、养、生、死、在神。落地是神许可。「彼拉多钉主」（约十九11）。
8、（路二1）「撒该亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。」「主降生伯利恒」乃是神至高无上权柄（主宰），为使马利亚回伯利恒，基督能照圣经，降生在那里。
9、（结义3）神的灵临到以西结身上。「灵」原文作「手」。
三、圣灵管治的来源
1、宇宙中一切人、事、物临到圣徒身上，无论大小，皆神许可。（罗八28）「万」原文意「一切」，不是十万，百万，……，一切之事都是神安排，要我们得益处。
（1）（人）（拉班对雅各）抓长子名，骗父祝福。也被舅欺，换大女儿，十次改工价（创二十五25，二十七19，二十九23~25，三十一7）。
「弯刀葫芦头」。「示每对大卫」（撒下十六5~8
13）。「韦斯利太太」（台上讲道，太太在台下大骂，不要听着小孩子胡说，不要作这丢脸事，「妈妈」养得起你。卫说，神安排这样太太，叫他属灵。
（2）（事）「遭遇饥荒」（撒下二十一1）。「林得恩牢内出书」灵性大转，在牢中写「你敢说没有神」一书，出牢后，献黄金七条买会所。
（3）（静物）「分红海」（出十四21）。「约伯房塌」（伯一19），（偿）（收）皆是神（伯一21）。「蓖麻长枯」带领悦纳认识神爱（拿四6~7
10~11）。
（4）（动物）「鸡叫二遍」（可十四72）。「鱼吞约拿」（拿一17）。「驴子说话」（民二十二28）「虫咬希律」（徒十二23）。
2、没有一件是（巧合）（运气），整个（生活）（遭遇）（环境）无一件不是圣灵的管治。（职业机会）（遇到某人）（东西损失）（家庭）（身体疾病）（孩子不听话）（办事误时）。「织景缎」经纬多，颜色多，背面很乱，正面人物，山水花卉，织时不清楚。一线过去，一线过来，有红有绿。神管治我们，每一根线，每一颜色，每一图案，都是神安排好的，一点不可少。先知不知道回头看即知。「细微积完全」（管8）。所有临到的事，都是祂的意思。「属灵人看透万事」能知所有临到事的属灵意思（林前二15）。
3、一切皆是神爱手的量给
（1）儿子才受管教（来十二7）。「野孩玩，打自己的」不是苦待，是爱，是优待。揪耳走回家，打一顿，还给好吃穿。
（2）是量给的，不过于能担的（林前十13）。各人性情，品格，习惯不同，需要不同，给管治不同。有多少人，就有多少样管治。（夫妻）（父子）（母女）安排不一样。「无价之一击」（管13）。
（3）是最好的。「吊打婴儿」（管14）。「天蛾籣」（管1）。最好的，不一定是你喜要的。「吃药」铁鞋踏破找来的。好孩，听话吃下；坏孩，踢也得吃。（来十二11）当时觉苦，经练过，结（平安果）。
（4）不会错。神（大能）（大智）（大爱）。「以色列人遭苦难」神说，祂是（永在的），（创造地级的），（不疲乏），（不困倦），（智慧无法测度），那会错？（赛四十28）。「三个枕头」（信40）。「猎人训子」（信48）。超知识的爱（弗三19）原文。「大卫」遭遇，出乎神，默然不语（诗三十九9）。「幼年负轭」是神加的，当无言（哀三27~28）。
（5）不超过生活程度与恩典。（罗恩够用（林后十二9）。「不催赶」量着力量，慢慢前行（创三十三13~14）。「换十字架」（管51）。
4、我们错误的认识
（1）以为碰巧命运。「塞翁失马」（管37），事是神的安排。预告（彼得），鸡叫不认主。（哀三37~38）。除非（主命定），谁能说成就成呢？（祸）（福）都出至高者的口。
（2）以为撒旦攻击。即使是撒旦攻击，也是神许可。「约伯」（伯一12）。「主受试探」（太四1）。「保罗刺」撒旦的差役，要攻击他，却是神许可，免得过于自高（林后十二7~9）。「和教士对付撒旦」（高烧一O四度。前面有一要进约会，不能失信。知是出于撒旦，抵挡后热即腿，写出诗歌68首。
（3）以为自找。能找来，证你需要这一个。神不许可，找也找不来。「硬要嫁假教士」（管52）。
（4）以为出于天然律。违背天然律，就是违背神法则，要受管治。肺结核有被传染，有不被传染。「伤风有何教训」（管46）。
（5）以为太小的事，神不管。花、鸟、神养活（太六6）。「马歇尔」供八百万联军到衣扣，草纸。（诗一三九3）。（行路）（躺卧）祂都（细察）。「狗盗饭盒」（管35）。
四、圣灵管治的用意
1、管教（来十二9）。
（1）对付悖逆。管教是责打悖逆，强项，不服从（赛一5）。里面已给感觉，知神意，让顽梗，只好在环境中安排人，事，物，叫你（为难）（受压）（碰钉子）受管教。定睛劝诫不理，就用（嚼环）（辔头）勒住，叫你驯服（诗三十二8~9）。「张吃年饭」神不喜雨世俗为友；他却往郊区吃年夜饭。无车回来，打起牌来，里面一再禁止，不听。打八圈，只胡一二牌。头晕脑胀，里面不安，钱也输光。
（2）改正错误。将错或已错，有感觉不听，神就兴起环境管治就范（路十二47~48;赛三十20~21）（艰难当饼）（困苦当水），必见（教师），必听见（声音），指引（行正路）。「老姊妹看赌」不打，先是看看。活教人打，再后替他打。回家眼睛肿痛难当。丈夫叫他看医生。她说，不必看医生，我知道是神的管教。大大认罪悔改，次日好了。以后不敢再看打牌了。
（3）拦阻行恶。「驴阻先知狂妄」（民二十二21~30）。「耶罗波安受枯干」（王上十三4）。
2、教育
（1）管教与教育的分别。管家也是教育的一种，只是偏重责打，改正外面行动。教育为着里面达成神人调和，无错也得教育。「铜的价值」（管15）。
（2）打掉人自己成分，调入神成分。外面之行为好，里面性质还是顶撞神。「茶几涂漆」原漆阻新漆，要用砂纸打去。圣灵说话听不进，要环境折磨，打击，（打掉）看法，意见，才好好听道。「彼得遇收丁税」山上听见天上的声音说，你们要（听祂）。山下遇见收丁税，自出意见，主张「纳」。主叫他去钓鱼，使他以后不敢自出主张，并认识基督是一切，是万有的主。（太十七5
24~27）。「打了左脸睡不着」（天15）。
（3）敲碎人的完整，调入神成分。人遭受割刺，神才有机会组织进去。（林后四16）。（外面人）毁坏，（里面人）一天新似一天。（诗七十三26）。（肉体）（心肠）衰残；但（神）是（心里的力量）（福分）。「五香蛋」「种痘」。
（4）把天然野生之人变为成熟，柔软。天然生命是生野，硬，要变为软，熟，要经过痛苦受难。「煮米饭」米生、硬、不能吃，经过煮，才热，软，可吃。
（5）对付人的天然美德，调入神的美德。「腥鱼变美食」（附34）。「火祭」牛羊经过「宰切」（火烧）才发出馨香之气。不是复活的，有属灵的腥味。
（6）把卑微低下的人，教成尊高荣耀的人，能和基督一同作王。现在作王，国度里作王，永远作王（启五10，二十6，二十二5）。「国王训练班」（附40）。
3、拆毁
（1）教育与拆毁的分别。教育只是零星的拆，叫人有点破口，裂痕。拆毁是把整个天然旧造的人打碎拆光，没有一块石头留在石头上（太二十四2），是圣灵管治最厉害，最终的一步。「中华商场」乱杂的违户变为八座商业大楼。有人说，我好，不拆。好坏皆拆。照市府图重建。零星的拆反叫人自夸有经历，越结实。大拆毁叫你（拆尽）（破碎）（磨光）了，变为神人。「大卫」（诗十七）学过一点管治，反骄傲，到了（诗三十二，五十一）拆光了。
（2）旧生命拦阻新生命的彰显。信主得一新生命，但（性情）（品格）（习惯）仍是老旧，使新命不得彰显在我们身上，遇不见新生生命与主。可能是（聪明）（热情）（温和）（敏捷）。人还是本来人，不是主。「要停止修理」（管7）。次好阻上好，好叶好枝也要修去。「爱筵调解纠纷」（天9）。
（3）神用圣灵管治，拆旧组新。主在人得救之后，做两面事。
a、一面拆毁已往的旧品格，旧性情，好叫基督生命自由显出，不受天然生命拦阻。「桃核裂开」生命出来要环境。「二千年莲子」日本发现一莲子，放二千年不出，埋在水土里，顶出谷子，生出嫩叶。「约伯」天然好性情被拆毁了（伯四十二6）。
b、另一面在我们里面细细作出新的性情，新的品格，带着一个新的生活习惯。「彼得跌倒」以为完了。天然温柔的人，人称赞，己骄傲。圣灵要安排环境拆毁，叫他不能再温柔，大发脾气。自己以为了了，神才有地位。不是人的温柔，乃是基督的温柔。不再是（我），乃是（基督）在里面活（加二20）。
c、我们对、错、好、温、顺、皆不值钱。（人的义）在神看，也是（污衣）（赛六十四6）。「济贫认罪」（天14），是侠义。神要除掉人的次好，给神上好的，好坏皆要拆除。「整顿废屋」（天3）。
五、圣灵管治的性质
1、临时的管治。是暂时的，是突然来的，很快过去。重在管教。「于善堂撞车」贪财，标会，每会大吃。渐不来聚会，先拜二，再拜四，后主日，最终擘饼也不来。要娶姨太太。汽车兜风，撞车。醒悟，请爱筵，作见证，回来聚会。
2、长时的管教。是长期的，少则几年，多者一生痛苦，种在拆毁。「家庭」爱吵嘴妻子，不讲理丈夫，基督徒又不能离婚。「织毛线闹离婚」（天18）。（家是枷）（家是窑）。「儿女」无儿女，一直盼，反没有；太多了，盼没有，反多有；盼生安静之雅各，却来生野的以扫。不想用人可开除。「教会配搭」神不要人单独作基督徒，要配搭事奉，又安排古怪兄姊，天天和我过不去。「软弱残疾」保罗眼病（加四51，六11）。
3、长期管家不能盼望过去，只有死心塌地甘愿一生一世接受。最宝贵的管治，最好的拆毁，从此学到。
六、圣灵管治的接受与应用
1、要承认是管治。碰见每一事，马上要领会是圣灵的管治（罗八28）。如雀落地，发掉下（太十29~30）。万事中之微不足道的事，如临到我们，皆是父神许可。「没有意外」（管47）。
2、找出用意。既知是神许可，就须找出用意，不能说，既是管治，就赞美主。（撞汽车）要问是（管教），是（教育），是（拆毁）。要有仰望的心，祷告的灵，在主前求问，直到清楚，是因那点难处而来的。「大卫问荒年」（撒下二十一1）。「罗文刺」（林后十二8）。「子被关问父为什么」不是关，乃是求问原因。认错，服下，才开释。
3、要在用意的点上认罪。直到为着某点难处，就在那点上厉害认罪。我们难处不是（刚、骄、强），就是（不服），不肯出（代价）（不舍己）。若不是有（该去掉）（该破碎）（该对付）（该拆毁）的，绝不叫我们无故受苦（哀三33）。必因里面已经多次膏油抹不听，才有环境管治配合。「儿子要死才认罪」（管42）。
4、服下来。认过罪，就出代价，在那一点上服下来，这才算接受了一次圣灵的管治。「查封房子」（管53）。世人政府环境，基督徒是顺服。（彼前五6）。（自卑）（服）在神大能手下，到时必（高升）。「以撒井」（创二十六18~22）。「约雅斤」服在神大能手下，投降巴比伦王（王下二十四12；耶二十一8~9）。到时神使他高升。被掳后三十七年，巴比伦王使他（抬头）（王下二十五27~29）。「主」父美意如此（太十一26
27）。「三读三服」基督徒应（读圣经）（读圣灵）（读环境）并服三者的光照。
5、敬拜。接受管治，服下之后，还要向神敬拜。是最高的感谢，敬拜神在我们身上的工作，道路。「大卫死子敬拜」（撒下十二15
19~20）。「心安草」（管50）。
6、长期管治不只接受，还要应用
（1）应用就是继续的接受管治。性质是暂时的，一接受就过去了。如果是长久性的，不光接受，还得应用。例如「古怪丈夫，妻子，或同工」天天在身边，需要继续的应用。「为刺感谢」（管28）。
（2）应用就是和圣灵合作。「大人与小孩吃药不同」不要神逼，自动接受应用。「四十年躺床祷告」（管30）。遭遇不是圣灵偶然安排的，早在神计划里定规好了，未得救，就安排，就预备如此了（诗一三九16）。（父母）（妻儿）（丈夫）（教会）（同工）不知神用多少心机，才能找到这些管治来。不可盼望改变对方，改变环境，自己要一直接受拆毁，破碎。「孟博士凸字版」（管29）。
七、对圣灵管治我们该有的态度
1、爱神才得益。遵命才是爱神（约十四15）。「寄信」（福爱42）。
（1）（罗八28）「得益」，造得益，迟得益，与我们态度有关。「回伯特利」（创三十四5，三十五1）。「批评饭量」（管49）。
（2）心里爱神，不为自己挑选。只要神给的，一切临到之事，虽千头万绪，大小不等，无一不得益处（诗一一九71）。「大卫二跌」一跌得建殿的儿子，一跌得建殿的基地。「罕二次饥荒」下埃，下基，得二大益。一次识神是使无变有的神，一次识神能叫不生者生，即能叫死人复活。
（3）不爱神，有自己（兴趣）（欲望）（寻求）（爱罪，爱世界，爱享受），「得益」受耽延，反会发出（不平）（不服）（埋怨）（叹息）（不觉神爱）（心部柔软）。
2、让神来拆
（1）不用自己人工来拆。知道是管治，勿自己用人工拆，会变外表装饰，反阻生命长进。稍拆一点，反会骄傲。修行好了，会变隐藏骄傲。「吃苦荣己」（浇17）。
（2）要让神来拆。自己弱点自己并不知。只有神透彻认识我们（难处）与（需要）。只有神知道拆毁多少，何时拆，什么地方改拆，何处特别（强硬），过分（厉害）（太快）（太慢）（轻浮）（太拘谨）。神要人整个工作摆在祂手里，要安排有益环境来拆毁我们外面的人。环境是神给的。十字架是神来搁。「古利奈人西门」被（抓），把十字架搁在他身上。非自找。自告奋勇（路二十三26）。
3、我们错误的态度
（1）（逃）逃避环境。逃了这里，逃不了那里。（诗一三九7~10）。「逃不脱缠问」（管44）。「索命可逃」。「大卫逃」。「主逃埃及」有指示。「逼迫可逃」（太十23）。除此之外，勿逃。
（2）（抗）不接受。怪人、怪事、怪物。「求忍」（肉15）。「求爱」（祷70）。来了又拒绝。接受者蒙恩，「约雅斤」。抵抗者招损，「西底家」背叛，结果众子被杀，自己眼睛被剜，铜练锁（王下二十五1~7）。
（3）（怨）怨天尤人。讲理由，灰心，怪神严。「花猫剪毛」（管32）。
（4）（选）选着接受。合己意接受，不合者不接受。大事接受，小事不接受。
八、察验结果
1、察看有无伤痕，裂口，破碎。经过一段时候，要回头看管治的结果。有人一直受管治十年，二十年，无结果。（失业）（贫穷）（蒺藜）（折磨）尝尽人生苦味，仍无（裂口）（伤痕）（破碎），如同「铁弹」圆、滑、硬、皆因：
（1）不识一切大小环境遭遇皆是出于圣灵管治。
（2）知道而不肯接受。「罗得」爱世界，往所多玛。（被掳）（被救出）（创十四：12~16）（盐柱）（醉酒）（创十九26
32），仍不肯回迦南山地。「被抢银包感谢神」（感2）。
（3）接受一点，未能长期好好应用。只是听天由命，让时间与管治白白过去。「亚哈王」（干旱）（迦蜜山杀巴力先知）(王上十八)，（杀拿伯）（王上二十一），虽受管教，责备，只暂时接受一点，未留身上。「扫罗」服了，改了，又翻了。（祭）（留王，羊）（鬼附）（歌利亚）（大便）（水壶）（交鬼）共七次。「法官试传道人」（感1）。
2、察看属灵光景如何。接受管治多少，与属灵丰富有关。「约伯」得双倍福分（伯四十二10）。
九、圣灵管治的试验
1、圣灵管治兼具试验作用。圣灵管治不只是有痛苦的试炼，也有顺利的试验。有人受得了（贫穷）（抨击）的试炼，受不了（富足）（高抬）的试验。无黄金，说不爱（财）；无妻，说不爱（妻）。需要圣灵安排环境来证明。「万万的赞美」一句话试验大卫与扫罗二人（撒上十八6~8）。「遣使访问」希西家王大有（尊荣）（资财）。巴比伦王遣使来见，访问国中奇事。希西家打开所有财宝给他看。是神试验祂，显出他的（自荣）（代下三十二27
31；王下二十13）。
2、圣灵管治是试炼与试验兼施的。只是苦练多，顺试少。「保罗学了秘诀」（腓四12）。「煅淬试验」（管16）。
十、劝勉
1、圣灵管治是惟一拆毁外面人的功课。积极的功课很多，消极的功课只有这一个。其他对付功课也是根据借着圣灵管治来配合的。（列祖）（先贤）（得胜者）莫不看重圣灵管治。不接受不能成器。「雅各」枕硬石（创二十八11
18
22）。「摩西」宁和神百姓（同受）苦害（来十一25）。（苦练）（试验）终久（享福）（申八15~16）。「大卫」（困苦）中（宽广）（诗四1）；神所要的祭（忧伤灵）（痛悔心）（诗五十一17）。「耶利米」幼年（负轭）原是好的（哀三27）。「保罗」以（软弱）（凌辱）（急难）（逼迫）（困苦）为可喜乐的（林后十二10）。我们需要清楚认识，彻底接受，好让窑匠的手自由制作，成为合用器皿，显出神子荣耀。「窑匠转轮作器皿」（转动）（手压）随窑匠意，做成器皿（耶十八1~3）。「竹与主人」（管6）。
2、勿失机会光阴。
（1）落在人事物苦难中，却看不见神手。「打邮差」（管59）。
（2）失去破碎机会。
（3）五十岁后更难了。「树编成各样形象」「小方头」小孩，幼年岁方铁帽。长成方形头。马戏班藉此收门票。没有几子，几妻子好死。病十年，白吃苦，可惜。「光阴人古画」希腊古董，人像示意，光阴如飞。头发在前，脚下双翅，行走如飞。后追不及，必须迎面抓住头发。
3、先受苦而后得荣（林后四17）。受苦当兵器，有心志（彼前四1
12~一13）。「煤」「石油」「宝石」皆是年久高压高温而成。知道了，无力，要祷告。
4、从「摩押」身上看见未经拆毁与组织之例（耶四十八11）。天天遭遇，目的拆毁天然生命。「要靠主喜乐」（腓四4）。
（1）「摩押」罗得子孙，（创十九37），属肉体，幼年安逸，无磨难，无试炼击打，无难处痛苦，没有叫他流泪不如意。（思）（志）（情）具未受伤。人看为有福。「瘦瘦长长胖胖大大」（管9）。
（2）神说摩押「如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒到那器皿中」。澄清未倒：安逸；渣仍存留未去，坏的仍在。
（3）「原位尚存，香气未变」。还是原来那个人的味道，天然的好。神要那香气改变。有人信主十年未变味，就是摩押的酒，原味未变，香气尚存。神要变我们原来（品格）（脾气）（习惯）。凡不好的，神要除去，好的，也要改变。神要我们有基督馨香之气（林后二14）。
（4）要「从这器皿倒到那器皿」。一再倒，即澄清，越倒越清。神要把我们从 器倒到那器里。各种环境遭遇都是神安排，用来作倒的器皿。
（5）摩押过顺利生活，结果「原位未变，香气尚存。」人不宜有摩押的顺利；应如保罗说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难」（徒十四22）。正是主除去渣滓，要变我们原味，连根拔到另一环境中，到你原味都失去，香气都改变。「试验铜铁性能」（管17）。试后标出你的拉力，压力如何？能作何材料？在神家中可否作（柱子）？
5、从雅各身上看什么叫拆毁与组织
（1）雅各起点很低，「母腹」与（哥争），「生活」（抓脚），「长大」（狡猾）（贪心），用（手腕），叫（自己）发达。
（2）神多次拆毁他，经过路是非常（艰苦）（逃亡）（饥饿）（被舅骗）（苦牧）二十年（创四十七9）。「磨钻石」（管12）。
（3）晚年成了（神人），到埃及时，（温卑）向儿子求恩怜（创四十七29~31）
(明亮)我知道（创四十八14
19），不像以撒（创二十七1
23）。说高过罕的（预言），超以撒之（祝福）（创四十九章）。（庄严）法老低头，要他祝福（创四十七7
10）。
（4）临终扶着杖头敬拜神，不忘客旅性质（创四十七31）。祝福敬拜预言完了，气绝而死，死得真美（创四十九33）。
（5）生下时味道不好，后经拆毁，原味变了，死时是受神组织的人。
6、难处来，几乎倒下，恩典总叫我们胜过。胜过之后，里面有组织。（何六1）祂（撕裂），也必（医治），打伤，也必（缠裹）。「雅各」先有硬石枕头（创二十八11），后有扶着杖 敬拜（创四十七31）。「先怨天后感谢」（管38）。——合
附注：方框中者系故事之题目
「希腊完人」（管3），指造就故事书中，「圣灵管治」项目，第3个故事。
「背道的病」（福悔31），指福音故事中，「悔改」项目，第31个故事。余此类推。
── 张郁岚《灵命追求》