聖靈的管治拾穗
【接受聖靈管治】
一、聖靈管治的意義
1、聖靈管治是指聖靈在聖徒外面工作說的。神一切工作皆藉聖靈而作（創一2；詩一O四30）。聖靈管治是神在外面安排環境遭遇，管治聖徒說的。「雅各遇拉班」。「希臘完人」（管3）。「訓猴犬」用（話教）（棒打）（肉引）。
2、聖靈工作有兩面
（1）裡面的運行。（腓二13）立志行事神在心裡運行，（羅八13）聖靈治死肉體；（羅八14）聖靈引導；（羅八26）歎息，代禱；（約壹二27）膏油塗抹；（徒十六6~7）禁止，不許；（林後十三14）聖靈的感動。「代價面盆」（膏24）。
（2）外面的管治。（羅八28）神周遊（萬有）（人、事、物），向兒女效力。「追餅脫險」（管34）。
3、外面的管治，是為配合裡面聖潔的運行，裡面感動一再不服，神的成分不能調人，就在外面興起環境，打擊聖徒到降服。（詩三十二8~9）。（教導）（指示）（定睛勸誡）不聽，就用（嚼環轡頭）勒住。（聖靈）是老師，（遭遇）是功課，（環境）是學校。「打岔出門」穿袒胸露背花衣，覺不合聖徒體統，換了樸素衣服。出來，又想這太古板，像老太婆，回去重穿原衣。一出門，狗來咬破。
4、就神說，是不得已的，不甜美。打是愛（箴十三24）（疼愛）兒子的，隨時（管教），但不榮耀，（箴二十六3）。（鞭子）是為打（馬），（轡頭）是為勒（驢），（刑杖）是為打（愚昧人）的背。「木椽打鼻樑」（管39）。
5、就人說，我們悖逆成性，不可忽缺，要多活在其中。（箴十五5）要（喜愛）管教，（領受）責備。不可像「以色列人」（耶五3~5），不曉得神作為和法則，齊心將（軛）折斷，掙開（繩索），不受（懲治），使臉剛硬過於磐石，不肯回頭。「背道的病」（福悔31）。
二、聖靈管治的聖經根據
1、（羅八28~30）「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」神藉聖經安排萬事，向聖徒效力，把聖徒模成神子形象。（知）（定）（召）（義）（模）。
2、（弗一22~23）「使祂（為）教會（作）萬有之首。」祂支配調度萬有，為使教會充滿祂的豐滿。（弗一11）祂是「那位隨己意行作萬事的。」
3、（太二十八18~20）「天上地下所有的全部，都賜給我了。」主運用天上地下所有的權柄，安排萬有，為使人（作祂的門徒），並（遵守祂所吩咐的），以成就神旨。「蒼蠅爬鼻孔」（福悔17）。
4、（太十30）「你們的頭髮都被數過了。」原文「號過」，每根頭髮編了號。「各種人頭髮數目」。
5、（太五36）「你不能使一根頭髮變白變黑。」雖小事也是神管理。「漂發染髮」仍變原色。
6、（太十29）「兩個麻雀不是賣一份銀子嗎，若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。」
7、（路十二6）「五個麻雀不是賣二分銀子嗎，但在很面前，一個也不忘記。」太便宜，賣四個送一個。造、養、生、死、在神。落地是神許可。「彼拉多釘主」（約十九11）。
8、（路二1）「撒該亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。」「主降生伯利恒」乃是神至高無上權柄（主宰），為使馬利亞回伯利恒，基督能照聖經，降生在那裡。
9、（結義3）神的靈臨到以西結身上。「靈」原文作「手」。
三、聖靈管治的來源
1、宇宙中一切人、事、物臨到聖徒身上，無論大小，皆神許可。（羅八28）「萬」原文意「一切」，不是十萬，百萬，……，一切之事都是神安排，要我們得益處。
（1）（人）（拉班對雅各）抓長子名，騙父祝福。也被舅欺，換大女兒，十次改工價（創二十五25，二十七19，二十九23~25，三十一7）。
「彎刀葫蘆頭」。「示每對大衛」（撒下十六5~8
13）。「衛斯理太太」（臺上講道，太太在台下大罵，不要聽著小孩子胡說，不要作這丟臉事，「媽媽」養得起你。衛說，神安排這樣太太，叫他屬靈。
（2）（事）「遭遇饑荒」（撒下二十一1）。「林得恩牢內出書」靈性大轉，在牢中寫「你敢說沒有神」一書，出牢後，獻黃金七條買會所。
（3）（靜物）「分紅海」（出十四21）。「約伯房塌」（伯一19），（償）（收）皆是神（伯一21）。「蓖麻長枯」帶領悅納認識神愛（拿四6~7
10~11）。
（4）（動物）「雞叫二遍」（可十四72）。「魚吞約拿」（拿一17）。「驢子說話」（民二十二28）「蟲咬希律」（徒十二23）。
2、沒有一件是（巧合）（運氣），整個（生活）（遭遇）（環境）無一件不是聖靈的管治。（職業機會）（遇到某人）（東西損失）（家庭）（身體疾病）（孩子不聽話）（辦事誤時）。「織景緞」經緯多，顏色多，背面很亂，正面人物，山水花卉，織時不清楚。一線過去，一線過來，有紅有綠。神管治我們，每一根線，每一顏色，每一圖案，都是神安排好的，一點不可少。先知不知道回頭看即知。「細微積完全」（管8）。所有臨到的事，都是祂的意思。「屬靈人看透萬事」能知所有臨到事的屬靈意思（林前二15）。
3、一切皆是神愛手的量給
（1）兒子才受管教（來十二7）。「野孩玩，打自己的」不是苦待，是愛，是優待。揪耳走回家，打一頓，還給好吃穿。
（2）是量給的，不過於能擔的（林前十13）。各人性情，品格，習慣不同，需要不同，給管治不同。有多少人，就有多少樣管治。（夫妻）（父子）（母女）安排不一樣。「無價之一擊」（管13）。
（3）是最好的。「吊打嬰兒」（管14）。「天蛾籣」（管1）。最好的，不一定是你喜要的。「吃藥」鐵鞋踏破找來的。好孩，聽話吃下；壞孩，踢也得吃。（來十二11）當時覺苦，經練過，結（平安果）。
（4）不會錯。神（大能）（大智）（大愛）。「以色列人遭苦難」神說，祂是（永在的），（創造地級的），（不疲乏），（不困倦），（智慧無法測度），那會錯？（賽四十28）。「三個枕頭」（信40）。「獵人訓子」（信48）。超知識的愛（弗三19）原文。「大衛」遭遇，出乎神，默然不語（詩三十九9）。「幼年負軛」是神加的，當無言（哀三27~28）。
（5）不超過生活程度與恩典。（羅恩夠用（林後十二9）。「不催趕」量著力量，慢慢前行（創三十三13~14）。「換十字架」（管51）。
4、我們錯誤的認識
（1）以為碰巧命運。「塞翁失馬」（管37），事是神的安排。預告（彼得），雞叫不認主。（哀三37~38）。除非（主命定），誰能說成就成呢？（禍）（福）都出至高者的口。
（2）以為撒旦攻擊。即使是撒旦攻擊，也是神許可。「約伯」（伯一12）。「主受試探」（太四1）。「保羅刺」撒旦的差役，要攻擊他，卻是神許可，免得過於自高（林後十二7~9）。「和教士對付撒旦」（高燒一O四度。前面有一要進約會，不能失信。知是出於撒旦，抵擋後熱即腿，寫出詩歌68首。
（3）以為自找。能找來，證你需要這一個。神不許可，找也找不來。「硬要嫁假教士」（管52）。
（4）以為出於天然律。違背天然律，就是違背神法則，要受管治。肺癆有被傳染，有不被傳染。「傷風有何教訓」（管46）。
（5）以為太小的事，神不管。花、鳥、神養活（太六6）。「馬歇爾」供八百萬聯軍到衣扣，草紙。（詩一三九3）。（行路）（躺臥）祂都（細察）。「狗盜飯盒」（管35）。
四、聖靈管治的用意
1、管教（來十二9）。
（1）對付悖逆。管教是責打悖逆，強項，不服從（賽一5）。裡面已給感覺，知神意，讓頑梗，只好在環境中安排人，事，物，叫你（為難）（受壓）（碰釘子）受管教。定睛勸誡不理，就用（嚼環）（轡頭）勒住，叫你馴服（詩三十二8~9）。「張吃年飯」神不喜雨世俗為友；他卻往郊區吃年夜飯。無車回來，打起牌來，裡面一再禁止，不聽。打八圈，只胡一二牌。頭暈腦脹，裡面不安，錢也輸光。
（2）改正錯誤。將錯或已錯，有感覺不聽，神就興起環境管治就範（路十二47~48;賽三十20~21）（艱難當餅）（困苦當水），必見（教師），必聽見（聲音），指引（行正路）。「老姊妹看賭」不打，先是看看。活教人打，再後替他打。回家眼睛腫痛難當。丈夫叫他看醫生。她說，不必看醫生，我知道是神的管教。大大認罪悔改，次日好了。以後不敢再看打牌了。
（3）攔阻行惡。「驢阻先知狂妄」（民二十二21~30）。「耶羅波安受枯乾」（王上十三4）。
2、教育
（1）管教與教育的分別。管家也是教育的一種，只是偏重責打，改正外面行動。教育為著裡面達成神人調和，無錯也得教育。「銅的價值」（管15）。
（2）打掉人自己成分，調入神成分。外面之行為好，裡面性質還是頂撞神。「茶几塗漆」原漆阻新漆，要用砂紙打去。聖靈說話聽不進，要環境折磨，打擊，（打掉）看法，意見，才好好聽道。「彼得遇收丁稅」山上聽見天上的聲音說，你們要（聽祂）。山下遇見收丁稅，自出意見，主張「納」。主叫他去釣魚，使他以後不敢自出主張，並認識基督是一切，是萬有的主。（太十七5
24~27）。「打了左臉睡不著」（天15）。
（3）敲碎人的完整，調入神成分。人遭受割刺，神才有機會組織進去。（林後四16）。（外面人）毀壞，（裡面人）一天新似一天。（詩七十三26）。（肉體）（心腸）衰殘；但（神）是（心裡的力量）（福分）。「五香蛋」「種痘」。
（4）把天然野生之人變為成熟，柔軟。天然生命是生野，硬，要變為軟，熟，要經過痛苦受難。「煮米飯」米生、硬、不能吃，經過煮，才熱，軟，可吃。
（5）對付人的天然美德，調入神的美德。「腥魚變美食」（附34）。「火祭」牛羊經過「宰切」（火燒）才發出馨香之氣。不是復活的，有屬靈的腥味。
（6）把卑微低下的人，教成尊高榮耀的人，能和基督一同作王。現在作王，國度裡作王，永遠作王（啟五10，二十6，二十二5）。「國王訓練班」（附40）。
3、拆毀
（1）教育與拆毀的分別。教育只是零星的拆，叫人有點破口，裂痕。拆毀是把整個天然舊造的人打碎拆光，沒有一塊石頭留在石頭上（太二十四2），是聖靈管治最厲害，最終的一步。「中華商場」亂雜的違戶變為八座商業大樓。有人說，我好，不拆。好壞皆拆。照市府圖重建。零星的拆反叫人自誇有經歷，越結實。大拆毀叫你（拆盡）（破碎）（磨光）了，變為神人。「大衛」（詩十七）學過一點管治，反驕傲，到了（詩三十二，五十一）拆光了。
（2）舊生命攔阻新生命的彰顯。信主得一新生命，但（性情）（品格）（習慣）仍是老舊，使新命不得彰顯在我們身上，遇不見新生生命與主。可能是（聰明）（熱情）（溫和）（敏捷）。人還是本來人，不是主。「要停止修理」（管7）。次好阻上好，好葉好枝也要修去。「愛筵調解糾紛」（天9）。
（3）神用聖靈管治，拆舊組新。主在人得救之後，做兩面事。
a、一面拆毀已往的舊品格，舊性情，好叫基督生命自由顯出，不受天然生命攔阻。「桃核裂開」生命出來要環境。「二千年蓮子」日本發現一蓮子，放二千年不出，埋在水土裡，頂出穀子，生出嫩葉。「約伯」天然好性情被拆毀了（伯四十二6）。
b、另一面在我們裡面細細作出新的性情，新的品格，帶著一個新的生活習慣。「彼得跌倒」以為完了。天然溫柔的人，人稱讚，己驕傲。聖靈要安排環境拆毀，叫他不能再溫柔，大發脾氣。自己以為了了，神才有地位。不是人的溫柔，乃是基督的溫柔。不再是（我），乃是（基督）在裡面活（加二20）。
c、我們對、錯、好、溫、順、皆不值錢。（人的義）在神看，也是（汙衣）（賽六十四6）。「濟貧認罪」（天14），是俠義。神要除掉人的次好，給神上好的，好壞皆要拆除。「整頓廢屋」（天3）。
五、聖靈管治的性質
1、臨時的管治。是暫時的，是突然來的，很快過去。重在管教。「於善堂撞車」貪財，標會，每會大吃。漸不來聚會，先拜二，再拜四，後主日，最終擘餅也不來。要娶姨太太。汽車兜風，撞車。醒悟，請愛筵，作見證，回來聚會。
2、長時的管教。是長期的，少則幾年，多者一生痛苦，種在拆毀。「家庭」愛吵嘴妻子，不講理丈夫，基督徒又不能離婚。「織毛線鬧離婚」（天18）。（家是枷）（家是窯）。「兒女」無兒女，一直盼，反沒有；太多了，盼沒有，反多有；盼生安靜之雅各，卻來生野的以掃。不想用人可開除。「教會配搭」神不要人單獨作基督徒，要配搭事奉，又安排古怪兄姊，天天和我過不去。「軟弱殘疾」保羅眼病（加四51，六11）。
3、長期管家不能盼望過去，只有死心塌地甘願一生一世接受。最寶貴的管治，最好的拆毀，從此學到。
六、聖靈管治的接受與應用
1、要承認是管治。碰見每一事，馬上要領會是聖靈的管治（羅八28）。如雀落地，發掉下（太十29~30）。萬事中之微不足道的事，如臨到我們，皆是父神許可。「沒有意外」（管47）。
2、找出用意。既知是神許可，就須找出用意，不能說，既是管治，就讚美主。（撞汽車）要問是（管教），是（教育），是（拆毀）。要有仰望的心，禱告的靈，在主前求問，直到清楚，是因那點難處而來的。「大衛問荒年」（撒下二十一1）。「羅文刺」（林後十二8）。「子被關問父為什麼」不是關，乃是求問原因。認錯，服下，才開釋。
3、要在用意的點上認罪。直到為著某點難處，就在那點上厲害認罪。我們難處不是（剛、驕、強），就是（不服），不肯出（代價）（不捨己）。若不是有（該去掉）（該破碎）（該對付）（該拆毀）的，絕不叫我們無故受苦（哀三33）。必因裡面已經多次膏油抹不聽，才有環境管治配合。「兒子要死才認罪」（管42）。
4、服下來。認過罪，就出代價，在那一點上服下來，這才算接受了一次聖靈的管治。「查封房子」（管53）。世人政府環境，基督徒是順服。（彼前五6）。（自卑）（服）在神大能手下，到時必（高升）。「以撒井」（創二十六18~22）。「約雅斤」服在神大能手下，投降巴比倫王（王下二十四12；耶二十一8~9）。到時神使他高升。被擄後三十七年，巴比倫王使他（抬頭）（王下二十五27~29）。「主」父美意如此（太十一26
27）。「三讀三服」基督徒應（讀聖經）（讀聖靈）（讀環境）並服三者的光照。
5、敬拜。接受管治，服下之後，還要向神敬拜。是最高的感謝，敬拜神在我們身上的工作，道路。「大衛死子敬拜」（撒下十二15
19~20）。「心安草」（管50）。
6、長期管治不只接受，還要應用
（1）應用就是繼續的接受管治。性質是暫時的，一接受就過去了。如果是長久性的，不光接受，還得應用。例如「古怪丈夫，妻子，或同工」天天在身邊，需要繼續的應用。「為刺感謝」（管28）。
（2）應用就是和聖靈合作。「大人與小孩吃藥不同」不要神逼，自動接受應用。「四十年躺床禱告」（管30）。遭遇不是聖靈偶然安排的，早在神計畫裡定規好了，未得救，就安排，就預備如此了（詩一三九16）。（父母）（妻兒）（丈夫）（教會）（同工）不知神用多少心機，才能找到這些管治來。不可盼望改變對方，改變環境，自己要一直接受拆毀，破碎。「孟博士凸字版」（管29）。
七、對聖靈管治我們該有的態度
1、愛神才得益。遵命才是愛神（約十四15）。「寄信」（福愛42）。
（1）（羅八28）「得益」，造得益，遲得益，與我們態度有關。「回伯特利」（創三十四5，三十五1）。「批評飯量」（管49）。
（2）心裡愛神，不為自己挑選。只要神給的，一切臨到之事，雖千頭萬緒，大小不等，無一不得益處（詩一一九71）。「大衛二跌」一跌得建殿的兒子，一跌得建殿的基地。「罕二次饑荒」下埃，下基，得二大益。一次識神是使無變有的神，一次識神能叫不生者生，即能叫死人復活。
（3）不愛神，有自己（興趣）（欲望）（尋求）（愛罪，愛世界，愛享受），「得益」受耽延，反會發出（不平）（不服）（埋怨）（歎息）（不覺神愛）（心部柔軟）。
2、讓神來拆
（1）不用自己人工來拆。知道是管治，勿自己用人工拆，會變外表裝飾，反阻生命長進。稍拆一點，反會驕傲。修行好了，會變隱藏驕傲。「吃苦榮己」（澆17）。
（2）要讓神來拆。自己弱點自己並不知。只有神透徹認識我們（難處）與（需要）。只有神知道拆毀多少，何時拆，什麼地方改拆，何處特別（強硬），過分（厲害）（太快）（太慢）（輕浮）（太拘謹）。神要人整個工作擺在祂手裡，要安排有益環境來拆毀我們外面的人。環境是神給的。十字架是神來擱。「古利奈人西門」被（抓），把十字架擱在他身上。非自找。自告奮勇（路二十三26）。
3、我們錯誤的態度
（1）（逃）逃避環境。逃了這裡，逃不了那裡。（詩一三九7~10）。「逃不脫纏問」（管44）。「索命可逃」。「大衛逃」。「主逃埃及」有指示。「逼迫可逃」（太十23）。除此之外，勿逃。
（2）（抗）不接受。怪人、怪事、怪物。「求忍」（肉15）。「求愛」（禱70）。來了又拒絕。接受者蒙恩，「約雅斤」。抵抗者招損，「西底家」背叛，結果眾子被殺，自己眼睛被剜，銅練鎖（王下二十五1~7）。
（3）（怨）怨天尤人。講理由，灰心，怪神嚴。「花貓剪毛」（管32）。
（4）（選）選著接受。合己意接受，不合者不接受。大事接受，小事不接受。
八、察驗結果
1、察看有無傷痕，裂口，破碎。經過一段時候，要回頭看管治的結果。有人一直受管治十年，二十年，無結果。（失業）（貧窮）（蒺藜）（折磨）嘗盡人生苦味，仍無（裂口）（傷痕）（破碎），如同「鐵彈」圓、滑、硬、皆因：
（1）不識一切大小環境遭遇皆是出於聖靈管治。
（2）知道而不肯接受。「羅得」愛世界，往所多瑪。（被擄）（被救出）（創十四：12~16）（鹽柱）（醉酒）（創十九26
32），仍不肯回迦南山地。「被搶銀包感謝神」（感2）。
（3）接受一點，未能長期好好應用。只是聽天由命，讓時間與管治白白過去。「亞哈王」（乾旱）（迦蜜山殺巴力先知）(王上十八)，（殺拿伯）（王上二十一），雖受管教，責備，只暫時接受一點，未留身上。「掃羅」服了，改了，又翻了。（祭）（留王，羊）（鬼附）（歌利亞）（大便）（水壺）（交鬼）共七次。「法官試傳道人」（感1）。
2、察看屬靈光景如何。接受管治多少，與屬靈豐富有關。「約伯」得雙倍福分（伯四十二10）。
九、聖靈管治的試驗
1、聖靈管治兼具試驗作用。聖靈管治不只是有痛苦的試煉，也有順利的試驗。有人受得了（貧窮）（抨擊）的試煉，受不了（富足）（高抬）的試驗。無黃金，說不愛（財）；無妻，說不愛（妻）。需要聖靈安排環境來證明。「萬萬的讚美」一句話試驗大衛與掃羅二人（撒上十八6~8）。「遣使訪問」希西家王大有（尊榮）（資財）。巴比倫王遣使來見，訪問國中奇事。希西家打開所有財寶給他看。是神試驗祂，顯出他的（自榮）（代下三十二27
31；王下二十13）。
2、聖靈管治是試煉與試驗兼施的。只是苦練多，順試少。「保羅學了秘訣」（腓四12）。「煆淬試驗」（管16）。
十、勸勉
1、聖靈管治是惟一拆毀外面人的功課。積極的功課很多，消極的功課只有這一個。其他對付功課也是根據藉著聖靈管治來配合的。（列祖）（先賢）（得勝者）莫不看重聖靈管治。不接受不能成器。「雅各」枕硬石（創二十八11
18
22）。「摩西」甯和神百姓（同受）苦害（來十一25）。（苦練）（試驗）終久（享福）（申八15~16）。「大衛」（困苦）中（寬廣）（詩四1）；神所要的祭（憂傷靈）（痛悔心）（詩五十一17）。「耶利米」幼年（負軛）原是好的（哀三27）。「保羅」以（軟弱）（淩辱）（急難）（逼迫）（困苦）為可喜樂的（林後十二10）。我們需要清楚認識，徹底接受，好讓窯匠的手自由製作，成為合用器皿，顯出神子榮耀。「窯匠轉輪作器皿」（轉動）（手壓）隨窯匠意，做成器皿（耶十八1~3）。「竹與主人」（管6）。
2、勿失機會光陰。
（1）落在人事物苦難中，卻看不見神手。「打郵差」（管59）。
（2）失去破碎機會。
（3）五十歲後更難了。「樹編成各樣形象」「小方頭」小孩，幼年歲方鐵帽。長成方形頭。馬戲班藉此收門票。沒有幾子，幾妻子好死。病十年，白吃苦，可惜。「光陰人古畫」希臘古董，人像示意，光陰如飛。頭髮在前，腳下雙翅，行走如飛。後追不及，必須迎面抓住頭髮。
3、先受苦而後得榮（林後四17）。受苦當兵器，有心志（彼前四1
12~一13）。「煤」「石油」「寶石」皆是年久高壓高溫而成。知道了，無力，要禱告。
4、從「摩押」身上看見未經拆毀與組織之例（耶四十八11）。天天遭遇，目的拆毀天然生命。「要靠主喜樂」（腓四4）。
（1）「摩押」羅得子孫，（創十九37），屬肉體，幼年安逸，無磨難，無試煉擊打，無難處痛苦，沒有叫他流淚不如意。（思）（志）（情）具未受傷。人看為有福。「瘦瘦長長胖胖大大」（管9）。
（2）神說摩押「如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒到那器皿中」。澄清未倒：安逸；渣仍存留未去，壞的仍在。
（3）「原位尚存，香氣未變」。還是原來那個人的味道，天然的好。神要那香氣改變。有人信主十年未變味，就是摩押的酒，原味未變，香氣尚存。神要變我們原來（品格）（脾氣）（習慣）。凡不好的，神要除去，好的，也要改變。神要我們有基督馨香之氣（林後二14）。
（4）要「從這器皿倒到那器皿」。一再倒，即澄清，越倒越清。神要把我們從 器倒到那器裡。各種環境遭遇都是神安排，用來作倒的器皿。
（5）摩押過順利生活，結果「原位未變，香氣尚存。」人不宜有摩押的順利；應如保羅說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」（徒十四22）。正是主除去渣滓，要變我們原味，連根拔到另一環境中，到你原味都失去，香氣都改變。「試驗銅鐵性能」（管17）。試後標出你的拉力，壓力如何？能作何材料？在神家中可否作（柱子）？
5、從雅各身上看什麼叫拆毀與組織
（1）雅各起點很低，「母腹」與（哥爭），「生活」（抓腳），「長大」（狡猾）（貪心），用（手腕），叫（自己）發達。
（2）神多次拆毀他，經過路是非常（艱苦）（逃亡）（饑餓）（被舅騙）（苦牧）二十年（創四十七9）。「磨鑽石」（管12）。
（3）晚年成了（神人），到埃及時，（溫卑）向兒子求恩憐（創四十七29~31）
(明亮)我知道（創四十八14
19），不像以撒（創二十七1
23）。說高過罕的（預言），超以撒之（祝福）（創四十九章）。（莊嚴）法老低頭，要他祝福（創四十七7
10）。
（4）臨終扶著杖頭敬拜神，不忘客旅性質（創四十七31）。祝福敬拜預言完了，氣絕而死，死得真美（創四十九33）。
（5）生下時味道不好，後經拆毀，原味變了，死時是受神組織的人。
6、難處來，幾乎倒下，恩典總叫我們勝過。勝過之後，裡面有組織。（何六1）祂（撕裂），也必（醫治），打傷，也必（纏裹）。「雅各」先有硬石枕頭（創二十八11），後有扶著杖
敬拜（創四十七31）。「先怨天后感謝」（管38）。——合
附注：方框中者系故事之題目
「希臘完人」（管3），指造就故事書中，「聖靈管治」項目，第3個故事。
「背道的病」（福悔31），指福音故事中，「悔改」項目，第31個故事。餘此類推。
── 張郁嵐《靈命追求》