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神的工作例证

 

【一切都是神所作成的】凡在圣洁上追求的圣徒,都有这样的经历:在获得生命之后,我们不仅有了圣洁的倾向,神又给我们过圣洁生活的力量!这些在我们生命中的神本性圣洁的形迹,都是祂在我们的生命里作成的!有名的大卫的雕像,据说是那位艺术家Michelangelo用匠人丢弃的石块雕成的!我们本是一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点神圣洁的形迹,都是祂历年来耐性作成的。

 

【信徒动的根源在于神】我的自动手表如何走呢?是先动呢?还是先被动呢?当然是因先受了外面力量的动,它纔能走,然后它只能作所指定的工。我们信徒也有所指定要作的工,但除非我们先让神在我们里面作,否则我们就不要想作出去。是神先在我们里面运行,然后我们纔能立志行事(腓二12~13)。神先作进来,再作出去。一个真正属灵的人,他在生活中所显于外面的,不过都是神在他里面工作的表明而已。

 

【神要把我们作到完全的地步】神不是使我们在人面前,而是「在祂面前」成为圣洁、无有瑕疵(参弗一4)。我们都知道,一个专家的标准和一般门外汉的标准大不相同。一位艺术家初雕出来的人像,一般人看了,不免啧啧称赞,但在艺术家自己眼中,却觉得距离完美甚远!他还得在工作台上竭心尽力地细细琢磨,直到作品达到完全的地步为止。神要我们在祂面前,成为圣洁、无有瑕疵,是何等的严肃之事。因为这种圣洁是真正的圣洁,这种无有瑕疵是真正的无有瑕疵。神在我们生命中所作的工作是何其深!这就是为甚么祂要我们不住地经历生命中的雕磨!─ 沈保罗《天窗》

 

【让神而不是为神】当一个人正经历神的剥夺时,第一件必须学会的是安静在神面前,没有自己的要求和意愿。这样,他就会变成像软化的蜡一样,在神的手中成为十分可塑造的器皿。否则,他就拦阻了神进一步的工作。凡带着任何要求来到神面前的人,他是拣选「为神」作事,而不是「让神」来作他。─ 盖恩夫人《灵命的历境与危机》

 

【第一封电报的内容】经文:耶稣说,你回家去、传说神为你作了何等大的事(路839)。

  "耶和华阿,荣耀不要归与我们,不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下(诗1151)。

  发明电报的,是美国科学家塞约尔·穆尔斯。在一八四四年应用自制的电磁式电报机,通过漫长的电报线路,拍发了人类史上第一封电报。

  科学家塞约尔·穆尔斯,是一位虔诚基督教徒,他不敢把这发明电报的功劳归于自己,他乃是荣耀神。在一八四四年五月廿四日,穆尔斯亲自在国会大厦最高法院会议室,首次通过这条电报线,同正在巴尔的摩的艾尔弗雷德·维尔,互相拍发了第一封电报。他们发出第一封电报的内容为:神行了何等的大事。此话完全是引自《新约圣经》路加口福音第八章卅九节。为此表现他对神虔诚的心情。

  谁都知道发明电报,是一件造福全人类,了不起的伟大功绩。科学家在实验室不知熬过多多少少日日夜夜辛勤劳动,不知付出多少精力与物力,一旦成功,他并没有忘乎所以,他谦卑自己,正如诗人所说的:耶和华阿,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下。

  反观我们多少时候,略有一点成就,便沾沾自喜,目空一切,飘飘然大有不可一世之概。岂不知我们在造化主面前,有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢(林前47)?

  虽然哥林多信徒把保罗和亚波罗的成就捧上天,但保罗严肃地给他指出:亚波罗算什么,保罗算什么,无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神(林前35-6)。

  我们应该牢记雅各一句名言:你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可作这事,或作那事那还有什么值得我们自夸呢?──《为甚么要用比喻》

 

【主的能力显在人的软弱里】今天我们都有我们的软弱。但是请你记得:主今天在我们身上所作的事,不是在消极方面除去我们的软弱,也不是在积极方面凭空给我们能力。主乃是加增恩典,使祂的能力在人的软弱上彰显出来。好像这里有一只船吃水要吃十尺,要有十尺深的水纔能驶得过去。在这里又有一块礁石,它从江底凸出来五尺高。主并不是把石头挪掉,好让这吃水十尺的船驶得过去。主乃是替我们把水再长高五尺,虽然礁石还在那里,但是船却驶过去了。同样,我们的难处仍然存在,我们也仍然软弱,但是主加增恩典,叫我们能经过许多的事情。

 

【宝石的由来】科学家告诉我们说,在世上所有有生命的东西,无论动物或植物,都有碳组织在里面的。宝石,就是碳精─生命的总汇与别的杂质化合而成的。比方说,绿宝石,是碳精与铜化合而成的。在化合的时候,就得经过极高度的烈火,熔化后冷却下来结成的,然后在匠人的手里雕刻,纔成为发光的宝石。今天神在信徒身上组织的工作,也是这样。一面,神用各样的环境,像烈火一般烧他,烧过之后,还得经过神手的雕刻(藉圣灵的启示将不要的除去,要的留着),然后纔能发光荣耀神。─ 俞成华《生命的信息》

   

【神要人与祂合作】犹太法典里的一位贤人大约两千年前说过,神本可以创造能长出面包的树,但祂创造出的却是小麦,要我们磨成粉才能烘面包。为什么?为的是让我们可以成为祂的伙伴,共同创造。─《读者文摘》

  

【神常不按常规来成就祂的事工】教会中常有一些不合常规的现象,但这并不足以证明那些现象是错的。伊利达和米达不合常规,约书亚请摩西责备他们,摩西非但不责备,反而说:「惟愿耶和华的百姓都受感说话」(民十一29)。以利亚和以利沙并不是出身于正规的先知学校,可是他们带给那个时代相当美好的影响;施洗约翰也不是按正规的方式产生的,他是在旷野受神学训练;而耶稣基督祂自己更是出乎一般人的预料之外,腓力告诉拿但业说,他遇见弥赛亚了,拿但业的反应是:「拿撒勒能出什么好的吗?」(约一46)。从过去几百年的历史中,我们可以发现,神常常不按常理选用一些人。马丁路德在提出他有力的改革之前,不得不先打破常规;韦斯利和怀德非也都不是出身于正规的背景,然而他们却都成就了相当伟大的事工。─ 慕迪《有福的盼望》

 

【万事都互相效力的解释】「万事都互相效力」(罗八28),这里所用的动词是现在式,乃是正在互相效力,并不是已经互相效力,或者将要互相效力。「万事都互相效力,」这是一个美丽的调和。各种不同的颜色,即使是不悦目的,也是需要的,它们可以织成一幅美丽的名画。各种不同的音调,即使是不协和的,也是需要的,它们可以编成一支动听的歌曲。各种齿轮和枢纽,都是机器中所不可缺少的一部分。你把一点颜色、一个音符、一只齿轮拆开来看,也许是没有效用、没有美感的,但是,当各种颜色编织起来,各种音符结合起来,各种零件装配起来,你就要看见那结果是多么完美和调和。─ 张志新《七筐零碎》