信心拾穗
【信心】
“我如今在肉身活着是因神的儿子的信而活”（加2:20原文）
诗：你今要我常喜乐，在地凭信而活着──够了，我己得听你的慈声，且明白你大爱的坚贞。
信心叫我看见，神比我的罪更大，而不是我的罪比神更大。
你的事奉，要专一的向着神，而不可向着某些人。你可以享受肢体的交通，使你的心得舒畅；但你的工作，必须凭着祂赐的信心和力量，切不可依赖任何一个人，因为倚靠人，就难得作主忠心的仆人了。事奉的大小，总要以信心和个人与神交通的程度为标准……。在每一时代中，大祝福的来临，总是先有一个人成为祝福的出口。若出口的器皿没有了，祝福也就受限制或停止了……。团体组织的趋势，就是叫人彼此互相依赖。
简单的信心生活，有其甘美之处，未曾尝过的人，不能领略其中的滋味。
信心道路上所遭遇的难处，不能以逃避之法免除，而必须以神的力量来胜过。
在遵行神旨意的路上，难处可能是真实的，但它只能因为人心的不信，才变成障碍物；因信心是以神为倚靠……，在祂面前，一切难处都变作容易。
经历应当能加强信心，但需要有时刻不断的信心，纔能运用经历。
只有信心，纔能尊重神。
撒但若能恐吓我们离弃那单纯的信心之路，它就大功告成了。
信心是代表神来作事，在各种环境中彰显神，而不受环境的支配。信心超越环境，这事实是顶明显的。在这个可怜的罪污俗世中，能有这样的见证，是何等的安息呢！
信心的特征是以神为倚靠，不只是应付危险，也是应付不可能的事。
我从未见过主会离弃那借仰望和信靠，而献身为祂作工的人；我却见过有些人，因着妻子或因自己内心有问题，而转去另图别业，设法帮助妻子或家庭，结果就灵里沉闷，大大影响作工的效能。
信心经过试验，就更加坚强，神所以带给我们经过这些，是要咱认识自己的软弱，知道神的可靠，并晓得当祂许可难处临到我们时，祂向我们所显的慈爱与眷顾，使我们得以在难处中与祂同在。
我手头多少有点拮据……，但不要紧，信心是随遇而安的。经上说：“凡事谢恩”，一切事情既由祂而来，那当然不会错。
在天上我们有一位主，祂有绝对能力成就祂的计划；有信心的人，只要耐心等候就必看见主手的可靠。
当我们一发觉前面有危险时，我们就很快作悬崖勒马的举动，但主比我们更晓得应该如何应付；时候一到，祂必定拯救凡仰望祂的人。―― 达秘《基督是我们的满足》
【不信的惧怕】
“我要依靠他，并不惧怕。”（赛12:2）
诗：主在前面将我带，祂己划定我行程；
可靠犹如祂大爱，无忧无惧往前征。
你们不要太注意你们的喜乐……，或是你们的愁苦……，你们不能用喜乐或愁苦，给基督所已成就的完美工作加深什么。比方有人为我还清了债务，我却因欠债自怨自艾而愁苦，或因债得清偿而喜乐，两方面的感情都是合乎情理的，然而对于债务已得了结这个事实，其又有何帮助呢？
亚伯拉罕在那山上已找可以与神办交涉的地方，罗得却说：“我不能逃到山上却，恐怕这灾祸临到我，我便死了。”不信的恶心，常把信心之地看为最可怕，和最黑暗的绝境。
主称你们为弟兄，也不以为耻；难道你们在世人面前承认祂为主，就以为耻吗？不要一直在心中盘算什么时候才好，坦然承认信主这事实，请你们要马上坚决的承认，不顾一切的去作一下，结果如何，你可以交给主。我从经验上知道，只要大胆公开承认自己属于基督，就已经得胜过半了。我可以按我的认识来告诉你们，如于一个人靠着主的力量，受引导在同伴和朋友面前宣告说，我是属于基督的，我必须为祂而活，这一个人就不会感觉痛苦，像那些有心事奉主，而又畏首畏尾，不敢承认主的人一样。
我不知用什么话比“应当一无挂虑”，更能安定我们的心。我不晓得有多少次发现果然是“无”的。
出于缺乏信心之谨慎，是无补于实际的；它只以让仇敌乘机逞强来攻击我们。
不管存心多好，但若以不信之心，来作信心之工，结果就只有失败，而无任何成功之可言。神的儿子在信心道路上，遇着难处的时候，若倚赖不信者的庇护，而不投靠神的帮助，就必定远远的深入歧途。
人心稍微出现不信的阴影，撒但就会乘虚而入，且得以大张威势。
不作恶心一但见诸行动，唯一结果就是烦恼与悲伤。
心中若还留下任何一点的叹息，没有向恩典的神倾吐，或是仍残存一点的不信，这就是肉体的活动，也是仇敌的工作。我们可能有时会灰心，这种情形必定已经缺乏信心，但是若把这些事都带到神面前，最后必要平安的过去。
人若说有信心，却先为着未来的艰难而忧虑，这样的信，当然经不起神所看为好而安排给我们的难处。
心灵受压或灰心丧气，还不算是罪的本身，但什么时候不信靠神，罪就进来了。
我必不惧怕，因为主是活的，祂的名是耶稣。―― 达秘《基督是我们的满足》
【永远之光】
“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18）
诗：天上因祂照明亮，我心接受彼光芒；
子民欢乐同瞻仰，万物欣欣浴荣光。
我越来越觉得，什么都是虚空，但也感到那永远的事物，这些事物我们大家都晓得，请想看，当我们与万福之主相遇时，那一切在永远的事物之外的东西，将会显得多么虚空失色！
我自承是一个无用的工人，但我知道如果时候将到，而记忆尚存的话，那么唯一值得记忆的事，除了永远的恩典及其源头，就是主自己之外，那必是为着爱我们的主而有的事奉与劳苦。
时候将到，对到我们己往的生活工作，凡是没有基督的，我们必定说：“那些都是亏损了。”
信心中有慧眼，能看穿肉眼所看不见的。一切事物，都是在永世纔能判定其真价值。信心明亮，就能预见。
当我们遇见主的时候，我们就不会因曾有牺牲而悲哀了。
但愿主赐恩，兴起更多任务人，去收他的庄稼。我的心若不是思想着在天的基督（藉恩我的心将永远在天），就是萦念这件事，我已更多觉悟那看不见的事物，知道他们是更真实……我不能想象有什么东西，能转移我的心思到别的事上。
如果我们活着是专为事奉基督，就世界上一切忧患，都是值得忍受的，神的祝福会赐下，鼓舞并带我们这来，但无论如何，忧患本身不会减少。
不要丧胆……我们若是真正为主作工，多少总有争战，也有试炼与忧患；因为如果这是爱心，忍耐，并盼望的工作，那么也就是信心的工作，虽然一路都可能看见蒙福的果子，也有许多果子成熟，但将来的大收成，纔是大喜乐的日子。对于这一点，我们若在心中有清楚的远见，或与此有相关的认识，就能叫我们今天的工作，像主自己的工作那样，在性质上，能实际透彻与圣洁并且到那一天，必定都证实出来。如果你要在那天欢乐收获，你必须在忧患中作工，因为今天的环境恶劣，即使庄稼已捆扎，然而在田中还欠保障，我们必须留心照顾看管，直到收入仓内，不能歇工。
新造无比喜乐，闪亮今世暗境；纯金美地福乐，圣徒永远居停。
罗得看见了一片滋润的平原，且有一痤城，于是渐渐都移帐棚，住在那里，结果就落在审判之中；亚伯拉罕是寻打一座看不见的城，所以他无论去那里，都是享受神的祝福，并得着神同在的安慰。
哦，何等福乐，等到所有若难和争战过去时，我们都要在他的形状里醒过来。信徒们哪，在这里一想想与主耶稣相见时，岂不是叫我们的心跳跃喜乐么？岂没有理由叫我们鄙视世界，和世界上所有无意义的快乐么？
但愿支配我们的是主自己和祂的爱情，并祂的称许，而不是那些要朽坏的东西。―― 达秘《基督是我们的满足》
【信心】
信心对基督徒来说是很重要的，但信心是甚么呢？那就是以纯洁无邪的心灵去依靠信仰对象。
一、怎样才有信心
很多人信了耶稣，但还是觉得没有信心，他只羡慕别人的信心大，自己却得不凓。兹分三条略述怎样才有信心。
（1） 听道得来的：
「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」（罗一○17）
从来没有听过真道的人，他对神是不会有信心的；多听道的人，才可能对神增加信心，因讲道的人将圣经中的教训及个人的见证，放在听道的人面前，证明神的大能和慈爱，听道的人自然就容易受感动，而对神增加了相信的心。
（2） 天父分给的：
「我凭凓所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照凓神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗一二3）
信徒各人的信心大小不同，但都是神按凓各人的容量所分给的。我们既然信了耶稣，神也就必给我们信心。若遇到患难或有不能解决的问题时，神必随时赐给我们够用的信心。
（3） 祷告求来的：
「使徒对主说：『求主加增我们的信心。』」（路一七5）
信心虽然是神赐给的，但我们感觉到信心不足或没有信心时，就应当在主面前祈求，用信心的祷告求信心，神就因我们有信心的祈求，给我们信上加信。
二、怎样保守信心
既然有了信心，就当好好的保守，不然恐怕有失掉的可能，怎样保守呢？兹分三条略述于下：
（1） 耶稣已代求：
「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路二二32）
耶稣在天上天天为我们祈求，不单求神保守我们不失信心，更要按时加给我们信心，耶稣的祈求真是作了我们信心的保障。
（2） 自己要坚持：
「我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。」（来三14）
虽然主耶稣为我们的信心祈求，但是我们自己也要坚持保守；如同房屋虽然保了火险，但自己也要时刻谨慎。信徒对自己的信心要坚持到底绝不动摇，就是在苦难中也不能把信心失丧。
（3） 时常仰望主：
「仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来一二2）
保守信心最要紧的是：时常抬头仰望主，时常默想主耶稣十字架上的苦难。这样，𥳾弱的信心会变成刚强，微小的信心也会长大，甚么时候仰望主，甚么时候信心就坚强。
三、怎样使用信心
信心是看不见的，只是有信心的人自己知道，有了信心还要懂得使用，就可以愈用愈灵活，愈用愈壮大。兹分三条略述于下：
（1） 要试验省察：
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？」（林后一三5）
有了信心的人，非但不要骄傲，不要张狂，反要随时的省察、试验，看自己的信心如何。平安的时候有信心，危险的时候信心如何呢？危险的时候有信心，而平安的时候又如何呢？所以要在各样的景况中试验自己的信心。
（2） 不住的追求：
「但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」（提前六11）
使用信心就是要在信心上不住的追求，已经有了信心，应当觉得不够，还要继续追求，要追求先知的信心、使徒的信心，要在追求信心的事上贪心，这不是贪得今生的财宝，乃是贪得纯洁的信心。
（3） 凡事凭信心：
「因我们行事为人是凭凓信心，不是凭凓眼见。」（林后五7）
使用信心就是要凡事都凭信心，也可以说凡事相信，无论境遇好坏，事情顺逆，或福或祸，或生或死，一切都用信心来接受，一切都用信心去应付；以信心解决一切的难题，藉凓信心冲过一切的难关。
── 李汉文《基要五十二课查经》
【信心的果效】
在神面前有了坚固信心的根基，自然就能获得信心的果效，因为信心不是空洞的理想，乃是有凭有据实际的经历，兹分述信心的果效于后：
一、因信得蒙赦罪
「众先知也为祂作见证说：『凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。』」（徒一○43）
人的罪自己无法去掉，耶稣是人类的救主，凡相信祂的人，在神面前就得蒙赦罪了！因为耶稣已经在十字架上替我们死了。
二、因信得凓生命
「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」（约二○31）
人都是亚当的后裔，就都有从亚当而来的旧造生命，旧造的生命是犯罪的，是一定死亡的，但如今信了耶稣的人，就有新的生命，新生命是圣洁的，是永恒的。
三、因信脱离黑暗
「我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。」（约一二46）
我们未信耶稣以前，终日生活在黑暗里，言语行为是污秽败坏的，心思意念是卑鄙可耻的，并且愈走愈黑暗，将来还要坠落到永远黑暗的地方。但我们今天信了耶稣，就立刻脱离黑暗进入光明了。
四、因信胜过世界
「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么？」（约壹五4）
花花世界，真是引诱人心；名利富贵，金银财宝，都是迷人的东西。有谁不贪图今生的虚荣福禄呢？有谁不愿取得钱财以满足自己的欲望呢？虽然也有人知道人生几十年，转眼过去，但仍然迷恋在这几十年的世界，胜不过去；但信了耶稣的人，就不受世界的迷惑了。
五、因信能作大事
「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。」（约一四12）
很多信徒自觉𥳾弱无力，不能为主作甚么事；但事实上若真有信心，不但能作很多的工，并且还能作更大的工，这是主耶稣亲自应许的话。
六、因信大有喜乐
「你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得凓你们信心的果效，就是灵魂的救恩。」（彼前一8-9）
属世的人有放纵肉体的快乐，那是暂时的欢乐；唯独信耶稣的人，有从内心而发的喜乐，这喜乐不受环境的支配，不受物质的影响，是因信而来的，是信徒所独有的。
七、因信站立得住
「我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们快乐，因为你们凭信才站立得住。」（林后一24）
有时信徒摇摇晃晃，心不坚固，都是信心不足的缘故。有了充足的信心，自然就能站立得住，罪恶不能来侵害，魔鬼不能来诱惑，就是逼迫、苦难、凌辱、毁谤，也都不能动摇我们的心。
八、因信得神喜悦
「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来一一6）
有信心的人，凡事都能讨神喜悦，神也必悦纳他一切的作为，神最喜悦的人，就是向神有信心的人。
九、因信享受安息
「我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了……因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息。」（来四l3）
许多人终日忙忙碌碌，身心灵没有一点安静的时候，甚至睡觉的时候还作忙乱的梦；信耶稣的人却相反，虽然天天劳动作工，经营世务，但心灵从神得到安息，并且必能在离开世界时，进入那永远的安息。
── 李汉文《基要五十二课查经》
【甚么是信心】信心的内容是：(一)切实了解自己之无能与无有。(二)绝对深信神对事事有计划。(三)顺服、自洁、虔诚地让神的旨意毫无拦阻地施行。(四)天天以神的应许为粮食。(五)胆敢相信，不凭感觉，不看环境，相信神是信实的，凡信靠祂者必不至羞愧。神喜欢借着人的信与人的合作，成就其应许。─ J.O Sanders "Cultivation of Christian
Character"
【信心的定义】下面是三个孩子对信心所下的定义，可以说明信心坚强的程度。第一个孩子说：「信心是去握住基督。」第二个孩子说：「信心是抓牢基督。」第三个孩子说：「信心是绝不放松基督。」── 选
【信心不是头脑的认知】许多信徒对于耶稣，只是赞成，佩服，用头脑熟习几条教会提纲，问问心事，接受洗礼，作个教友而已。过了几年听一位新神学派某某名人演讲，大谈无神论，一切都是假定名词，没有天堂地狱，心快乐──就是天堂，痛苦──就是地狱，耶稣是为主义而死，复活就是精神不死……大套议论，井井有条，甚至引用圣经，于是他信仰动摇了，立刻退后不信了，因为不是整个的心，信仰基督，只是头脑的信而已。── 周志禹
【神的能力须用人的信心支取】一个神迹的产生，必须具备两个条件：第一，神的能力；第二，人的信心。神有能力在你的信心上行神迹。假如你不信，神迹不能应验在你身上；你一相信，神迹就应验在你身上。神的能力绝无问题，问题是看你信不信。信心能支取神一切的丰富；信心像一只伸出的手，可以向祂要一切所需要的。所以我们要有够大的信心，来配应神的能力，使祂的神迹没被拦阻。这是我们应学的功课。─ 寇世远《属灵的耳目》
【百夫长相信主的权柄】那个百夫长他的仆人病了，他知道我顺服在上掌权的，也有在下的顺服我。因此他只要主说一句话，相信事就那样成了，因为一切的权柄都在主的手里，他信主的权柄。所以主说，没有信心比这个再大。碰见神权柄的，就是遇见了神。
【信心不在乎大小】只要有信心，即使像一粒芥菜种那样小，仍可移山(路十七6)。芥菜种是百种中最小的。可见问题不在于信心的大小。
【信心乃在乎所信的是谁】保罗知道他所信的是谁(提后一12)。有位姊妹说过：『虽然我的信心小，但是，我所信的神是大的。』信心的对象不是我们自己，乃是神。对象正确了，就发生功效。
【应当有神的信心】主咒祖无花果树，第二天它枯萎后，祂对门徒说：『你们当信服神』(可十一22)，原文是『你们当有神的信心』。神是最有信心的，在祂没有疑惑。
【应当信神是】希伯来书说：『到神面前来的人，必须信有神』(来十一6)。次句的原文是『必须信神是』。神的名字是『我是』。祂是全足、全丰、全有的神。
【信心是属灵的眼睛】在整个宇宙里面有两种范畴，请原谅我借用「世界」这两个字来说明这两种范畴：一个看得见的世界，一个看不见的世界。基督徒今天是活在这个看得见的世界里面，但却是为那看不见的世界而活。看得见的是地上的，看不见的是天上的；看得见的是属世的，看不见的是属灵的；看得见的是关乎人的，看不见的是关乎神的。人都非常现实，你要他信，他说你把神显出来给我看，我就信了，然而圣经告诉我们，神是灵，非肉眼所能见，你必须另外用一个看不见的眼睛，来看那看不见的事物。这个看不见的眼睛，就是信心。信心就是一双看不见的眼睛，也可以说是属灵的眼睛。在那个看不见的世界里面，信心就是唯一的眼睛。我们用信心来看那看不见的，我们能够阿们，能够赞美，能够感谢。─ 寇世远《属灵的耳目》
【给所有人的应许】神每一个宣告都接着「凡...者」─「凡信者」，「凡愿意者」。我想是理查德•贝克斯特说过，他为那个「凡...者」感谢神。他实在宁愿看到那个「凡...者」更甚于看到「理查德•贝克斯特」出现在圣经里；因为如果是「理查德•贝克斯特」，他会认为那是另一个先他活过又死了的理查德•贝克斯特；但「凡...者」却让他深知道也包括他在内。
我曾听过有个妇人，她想圣经里的应许是给别人，而不是给她的。世界上就是有很多这种人。他们认为不需要付上什么代价就能得救，简直是好得叫人不能相信。有一天这妇人接到一封信，当她打开一看，才发现那封信根本就不是给她的；而是写给另一个和她同名的妇人。那时她才看清一项事实：如果她能找到圣经中某些应许注明是给她的，她也不知道是给她的呢？或是给另一个与她同名的人。但你知道那个「凡...者」包括这广大世界里的每一个人。─ 慕迪
【信心的英雄】约伯说，「祂虽然杀我，我还要信祂。」有一位为主殉道的圣徒，当他被绞死前一夜，他说，「神，如果你不进来干涉这事，我明天就是这样蒙着眼睛去。天堂阿，来罢！地狱阿，来罢！」这是信心的英雄。主是不会冤枉我们的。但是，就是你喜欢苦待我，我也喜欢受你的苦待。如果你喜欢，如果是你的心意，就我虽然受了苦待也是顶甜蜜的。─ 俞成华《生命的信息》
【韦斯利的信心】「当我们开头传道的时候，有很多的难处，我的弟兄查理常常说，『假使主肯赐给我们以翅膀，我一定要飞去！』我常常回答说，『假使主肯吩咐我飞去，我应该靠主赐给我以翅膀哩！』」「你们不要怕！」(出十四13)
【信心能冲破人的拦阻】「因为人多不得近前，就把耶稣所在的房子拆了房顶...耶稣看见他门的信心」(可二4~5)。当人觉得需要耶稣而就近祂的时候，竟常常遇到阻碍，这阻碍又常常是那些好似与主很接近的人，此时纔正需要我们的信心；如果我们有需要，有信心，就不会因人的拦阻而灰心，这只能叫我们的信心显出功效，因为活的信心，能生出信心的行为来。─ 谢模善《新约全书释义补编》
【信心是最大的本钱】我在学校念书的时候，我认为我的本钱，就是学问。等我离开学校，在社会上做事，我又发现，学问并不是最雄厚的本钱，健康才是，因为没有健康，纵有学问也用不来。但等到有一天，神的恩典临到我，我信了耶稣，才发现另外有一个真正的最大的本钱，那就是信心。当我有了信心以后，我就能够看那看不见的世界，我就能够在那看不见的世界里面，用信心来支取那用不完的恩典，所以信心是最宝贵的。─ 寇世远《属灵的耳目》
【信神】
“耶稣回答说：‘你们当信服神’”（可十一22）。
眼睛是一个器官，我们借着他能看见亮光，也享受亮光；同样，信心是一种能力，我们借着他能看见神的光，而且行走在光中。
人是为着神造的，也是照他神圣的形像造的。试看人那奇妙思想的能力，能领会神隐藏在自然界里的智慧。也试看人的心，他有无限的牺牲自己和爱的能力。神所以这样造人，为的是要人去寻找他，寻见他，渐渐地像他，显出他的荣耀来，成为他居住的所在。信心就是我们的眼睛，从世界和自己这面转移到神的身上，并且在他的光中得以见光。所以神只向着信心才启示他自己。
多少时候，我们努力去激起那些关乎神的思想和感觉，但是，那不过是一个模糊的影儿，我们忘记了去注视那无可比拟的源头。
当我们领会这个的时候，神就要在我们心的深处启示他自己。
若没有信就不能讨神的喜悦，也不能认识神。在我们安静的时候，我们祷告我们在暗中的父，在那里“他将我们藏在他帐幕的隐密处。”并且，正当我们在他面前等候敬拜的时候，他就要在实际里，将他的光照亮在我们心里，正像光藉他的本性，显露自己一样。
让我们有一个爱慕，就是爱慕花时间安静在神的面前，用一个无限的信心，照着他的盼望，让他启示他自己。让我们从神的话得喂养，使我们在信心上坚固。让这信心充满了神荣耀的思想，也充满了他启示给我们的能力和他热切的爱，直到完全得着我们。
如果每天与神有这样的秘密交通，我们的信心必操练得更刚强，信心也就成为我们生活的习惯，并保守我们一直享受他的同在，经历他拯救的能力。
亚伯拉罕“因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成”（罗四20一21）。
“我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就”（徒二十七25）。
“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华”（诗二十七14）。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》
【雅一8心怀二意──半信半疑】原文是指一个人有两个灵魂或两个心，一个心信，另一个心不信，常常翻来覆去。Hort形容这种人就好像醉酒一样，脚步轻浮，左摇右摆，永远走不到要去的地方。── 苏颖睿《从挣扎到成长──雅各书小组查经资料》
正如一位犹太拉比说：『向神祈祷时不要怀着两个心意，一个是向神，一个却向着遗他的东西。』否则你会变得彷徨无主，就像波浪随着风向翻腾，飘摇不定。── 巴勒《践信于行──雅各书注解》
※ 心怀二意的人，直译，双魂的人。神只给人造一个魂，具有一个心思、一个意志。信徒在祷告中疑惑，就使自己成了双魂的人，好像船有了双舵，方向不定。── WL
※ 我们要知道，神所要的不是搀杂的信心，而是纯洁的信心。─ 倪柝声
※ 信心的生活，就是无论如何都要因着信神的缘故而活的生活。─ 倪柝声
※ 清洁的信心所得的喜乐是不会消灭的。─ 倪柝声
※ 信心是将事实化作经历的惟一的路。─ 倪柝声
※ 信心是应当在神面前守着的，不应当在人面前空口夸耀。─ 倪柝声
※ 微小的信心会成功伟大的力量所不会成功的。─ 倪柝声
※ 神的子民失败的唯一原因是不信。─ 倪柝声
※ 信心能够取得神在过去所已为我们成功的；也能够取得神在将来所将为我们成功的。─ 倪柝声
※ 只有信心，纔能尊重神。─ 达秘
※ 简单的信心生活，有其甘美之处；未曾尝过的人，不能领略其中的滋味。─ 达秘
※ 在遵行神旨意的路上，难处可能是真实的，但它只能因为人心的不信，纔变成障碍物；因信心是以神为倚靠；在祂面前，一切难处都变作容易。─ 达秘
※ 信心是代表神来作事，在各种环境中彰显神，而不受环境的支配。信心超越环境，这事实是顶明显的。─ 达秘
※ 信心叫我看见：神比我的罪更大，而非我的罪比神更大。─ 达秘
※ 未曾流过眼泪的信心，不是活的信心。─ 司布真
※ 深信神者，以劳苦、牺牲为甘甜。─ 司布真
※ 除非我们有神所赐的信心，否则做任何工作，都将随着年日而感到厌烦、疲惫。为主工作成功或失败，与你对主的信心成正比例。─ 司布真
※ 神从来不困倦。不是求祂改变你的环境，应求祂赐你勇气，赐你忍耐，赐你有胜过环境的信心。─ F.B. Meyer
※ 所有属灵的伟人，都与我们一样是有性情的「常人」，但他们之所以有不平常的成就，就在于他们有「不平常」的信心。―― Oswald Sanders
※ 亚伯拉罕信神对他的一生有一贯的计划，他也相信神会一步一步带领他完成此计划，这就是信心。―― Oswald Sanders
※ 信心从来不问神如何领导，即使神每次都用密封的印信，届时纔一步步开启，他都顺服。―― Oswald Sanders
※ 一个坚持的信心方是真正的信心。─ 沈保罗
※ 信心不是感觉，不是眼见，不是理由，乃是在神的话语上抓住神(Faith is not a sense nor sight nor reason but a taking God at His Word.)。─ 伊文思
※ 焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。─ 莫勒
※ 一个信任神能力的人，绝不会被环境所胜，反而藉环境取胜。─ 施达雄
※ 一个不信任神能力的人，是一面信仰神，另一面却攻击神的人。─ 施达雄
※ 信心是相信我们所不见的，信心的报酬就是见我们所信的。─ 奥古斯丁
※ 信心是命运的主宰。─ 海伦凯勒
※ 「神爱我们的心，我们也知道也信」(约壹四16)。这句话是约翰在灵里的秘诀，也是所有对这一点有充分体会的人得着「无限信心」和「热诚事奉」的秘诀。─ 宣信
※ 焦急的开始，就是信心的结束；信心的开始，就是焦急的结束。(The beginning of anxiety is the end of faith and the beginning of true faith is the end of anxiety.) ─ 莫勒
※ 信心尊重神，神尊重信心。─《荒漠甘泉》选
※ 世人是：Seeing
is believing；基督徒是Believing is seeing。
※ 不是神能不能的问题，乃是人信不信的问题；关键在人不在神。
※ 有人说：『神是信用卓著、签好名字的一本厚厚的支票簿，要甚么、需多少，你可自己填写，凭着信心，就可到处兑现。』但神不供应我们为满足罪中之乐所需的任何东西。
※ 西方有句谚语：『当理由站不住脚的时候，信心起来代替它的地位。』我们对主的事，一切建立在信心上，不是建立在理由上。
※ 伯十三15希伯来文的意思是：『祂纵然杀我，我仍要信靠祂。』
※ 信心是维系神人之间交通的唯一工具，信心(非爱心)把天上的神与地上的人之间距离缩短了。
※ 来十一1原文正确的翻译是：『所谓信心，是对所盼望的事有把握，对没有看见的事能肯定。』
※ 可三5：『他把手一伸，手就复了原。』那个枯干了一只手的人，是把手伸出来在先，复原在后。这就是说，信心在先，果效在后。
※ 当年以色列的祭司抬着约柜过约旦河，他们是把脚踩下去，脚一入水，约旦河的水就分开。信心在先，果效在后。
※ 我们与主之间的关系，乃是先信祂，后才爱祂。正如中国旧式的婚姻，婚前彼此没有见面，乃是先结了婚，后再谈恋爱。我们对主的关系，也是先信祂，接受祂，后恋爱，享受祂的爱，因此不能不爱祂。