讚美神拾穗
【讚美神】
“正直人的讚美是合宜的”（詩三十三1)。
讚美總是敬拜的一部分。當我們來到神面前與他交通時，敬拜總是引到對他名的讚美。讓讚美成為我們在安靜中帶到神面前的香的一部分。
當以色列的子孫，在紅海得生成為神的百姓，蒙拯救脫離埃及權勢的時候，就在摩西的歌中發出了蒙救贖喜樂的讚美：“耶和華啊，諸神之中誰能像你，誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？”
在詩篇裏，我們看見，讚美在屬靈的生活中該占何等大的地位。在這卷書裏共有六十多篇讚美的詩，就是第九十五篇到一百零一篇，一百零三篇到一百零七篇，一百十一篇到一百十八篇，一百三十四篇到一百三十八篇，一百四十四篇到一百五十篇。最後的五篇，都是哈利路亞的詩。開頭和末了，都是：你們要讚美耶和華。並且在末了一篇裏，每一節都重複兩次說：“讚美他。”末了又說：“凡有氣息的，都要讚美耶和華。”
讓我們花時間來學習這一個，直到我們整個的心和生活，成為一首不斷地讚美的詩：
“我要永遠讚美耶和華；讚美他的話必常在我口中。”“我要每日稱頌你。”“我要一生向我的神發出讚美。”
當基督來到這世界的時候，在天使的歌中，馬利亞的歌中，撒迦利亞的歌中，西緬的歌中，又有了新的讚美。
在摩西和羔羊的歌中（啟十五3），讚美神的話充滿了宇宙：“主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸於你的名呢？因為獨有你是聖的。”未了在啟示錄十九章一至六節又說了四次：“哈利路亞，阿們。”“因為主我們的神，全能者作王了。”
神的兒女，當你在內室中安靜等候神的時候，要讓你的心被帶領到不止息的讚美的地步。──
慕安得烈《敬拜的秘訣》
【黑夜歌聲】
“黑夜我要歌頌。”（詩42:8）
詩：
魂間滿你靈、力、愛──天然除淨的光景。
平安深廣逾洋海，從此全人享穩靜；
我神原來就是愛；憑靈能以知究竟。
每步不在他之外，主衛我魂常堅定。
黑夜這歌神賜下，榮耀頌贊永歸祂。
最重要的得勝，常是在我們最怕失敗的時候來臨；照樣，最喜樂而有光彩的詩歌，也是在那兇險急難的日子，迫使我們倚靠神的時候得到的。
生離死別，於我深感可怕，但在靈裏卻一無其事……。主耶穌作我們彼此的聯繫，不管距離多遠，這條愛的聯繫，總不會中斷。但如果沒有祂，就是距離最近，也不能聯繫。稱謝祂至聖的名，因祂的慈愛，永遠長存！
祂使我們與世界各方面斷絕，把我們連結於祂那作成的新造。
神的手始終是好過人的手；其中的嚴厲，也是好過世界的恩寵。神的手總是受祂自己愛的支配，而愛又受祂那完全智慧的支配，這一切我們不外會漸漸明白。
神使屬祂的人，都感到有祂的扶持，所以今世所有的煩攏，都值得忍受。
我們的魂，天天都需要寶血的安慰。
要顯明基督的豐滿與恩典，破碎的器皿常比完整的器皿更好用。
主良善的手常在我身上，即使（特別是）在痛苦的事上，也是這樣，約伯如何亨通的歷史是毋庸多說的，但聖靈卻詳細的把他在難處中一切事情，都給我們記下來，這是值得敍述的，好叫屬神的人得著益處，一直到這世代的末了。在這件事上，人會看見神的工作，願我們完全信靠祂。
基督教生命的種子，是從神兒子的眼淚中撒出去的。到那日，祂必看見他勞苦的功效。因此在所有的事奉中（我們必須立足心志），若要有真實的祝福，我們必須在世界的反對中親歷憂患。就是在教會裏，如果我們仰望得見基督的完全彰顯，必有試煉上失敗上，和缺欠上的更大憂患。
天然方面是想避免痛苦，然而當痛苦臨到時，若是我們與神同在，力量與喜樂，也必一無所缺，在我們個人所經歷的小難處中，我發覺叫我最受磨煉的，不是在試煉的時候，而是在等候試煉的時候。在試煉中，我安穩平靜，沒有半點的不安，但等候試煉的時候，卻是煩躁莫名試煉來臨而具有唬嚇威勢時我們就盤算恩量；但試煉既至，我們就在其中注目望主了。
那必須作的工作，若不需經過憂患即可作成的話，主必不會使愛患臨到……主的大愛，遠超我們的意念。信靠祂……，祂若打擊一下，請你安心，祂要給你的比祂取去的更多。
失掉母親，總是極大無比的損失。……也只有母親纔能是母親，但神卻能作我們的一切，祂能在我們一切憂患中保護我們。―― 達秘《基督是我們的滿足》
【讚美】
“祂愛我們……但願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。”（啟1:5-6）
詩：我們讚美榮耀主，祂死且活我得釋，
地上稱頌不止住，天上歡樂也喝詩。
天上和地上讚美的題目都是相同；基督寶血在地上與在天上的效力，都是一樣。在天上要讚美神的理由，和在地上的也都同出一轍。天上金琴的音調，比我們的琴聲更優美，但歌曲和我們這邊都一致的。
請你們立定心意，只將頌贊歸於主。惟他配得我們的稱頌。愛戴，並敬拜，那一班蒙恩人的歌（啟五章）單單讚美那用血救贖他們的主，其中沒有一個字，是讚美他們中間任何一個人，我們應當竭心盡力，與那首詩歌同唱一調，這個就是我們在地上的喜樂，也能叫神得到榮耀。因為今天在基督徒中間，互相讚美得太多了，以至虧缺了神的榮耀。
“住在你殿中的便為有福，他們仍要讚美你。”參於一切要住在神居所的人，讚美是最適切的工作。這要成為他們的事奉──就是不止息的讚美。
主說：“我要將你的名傳給我的弟兄，在會中我要頌揚你。”但願天上的主來領導我們同雖此調！他會照著父所喜悅而完美的來指揮我們的段贊。父必欣賞傾聽，因為主親自還領我們。
在靈裏，我們是在天上，我們是在基督裏，而基督是用他的榮耀，和他的完美來充滿天上的。那邊的特色是聖潔，愛和喜樂，這些都是頂自然在那邊生長的果子，就像蒙恩得救的人，在那裏從心中所發出的感贊一樣。
如果主照著人喜歡的給了他，無論誰都能喜樂，但“我要時時稱頌耶和華。”這就是試驗的焦點。應當在“凡事上謝恩”才對。
你們的聲音是否和基督同調，都變為讚美呢？他已經從十字架的憤怒與黑暗，回到他父之光明與愛的同在中，並且也正在那裏讚美，你們能夠和他一同讚美麼？在那裏所有的戰術都沒有了……哦，多少尋找他的人，跟不上他的心，你們若是尋找他，就必定會讚美他。
有的基督徒可能說：“我在這樣的情況不下能讚美。”真的，你能有時讚美得好一點，有時讚美得差一點，但他總是永遠站在讚美的地位，因為基督總是適合於有罪的心靈。他的讚美可能軟弱一點，但他總是時時讚美。
“耶和華阿，你已經鑒察我，認識我，我行路，我躺下，你都細察，你已深知我一切所行的。”神揀選一班人，不是為著他們自己，乃是為著頌贊他，神是給人看見自己的本相，為著藉著聖靈，給他們認識基督是怎樣帶著祝福，來適合他們一切的需要。―― 達秘《基督是我們的滿足》
【進入安息的方法】進入安息的方法就是讚美。有些東方宗教要人享安息；他們的方法是叫人重複地唸一個無意義的字，或喊一些口號，直到頭腦空白。這是一種心理狀態，沒有甚麼神秘。通常這種方法的背後是一種泛神論。泛神論的宗教經歷與空白的頭腦很相配。可是基督徒享受安息應該不一樣。我們承認頭腦空白一段時間，是可以帶給人某種安息，使一個忙碌的人生活有調劑，使他工作時增加效率，心情愉快。可是基督教的信仰對象不是「宇宙整體」，不是「零」，也不是「？」，乃是「耶和華」。耶和華藉創造和救贖的作為彰顯祂的美德，所以詩人說：「要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂」(詩一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作為與美德(即屬性)，並且按祂的作為與美德讚美祂。很多基督徒只會為神工作，不會享受神自己。很多基督徒花很多時間禱告，但都是在祈求，不是在讚美，這樣的基督徒會感覺心靈疲乏。─《紮根與結果》周功和
※ 可一章，污鬼對耶穌喊叫說：『我知道你是誰，乃是神的聖者。』但耶穌卻責備牠說：『不要作聲。』
※ 讚美如同一隻兩鋒的刀刃(Praise is the
two-edged sword)，意思是說順境時能感謝讚美，逆境時同樣也能感謝讚美。
※ 中國人缺少用口讚賞別人，一次一個丈夫回
※ 蘇格拉底有一次聽說土匪在稱讚他，說他真了不起！蘇氏說：『我到底作了甚麼壞事，竟讓土匪說我好話？！』