祷告的方法拾穗
【很多基督徒觉得祷告很困难】「我成为基督徒已经很多年了，但是我觉得祷告很乏味。读过一些有关祷告的书，也没有甚么用──我需要一些技巧上的说明，让我也能和其它基督徒一样享有祷告的乐趣。」说话的人名叫马可，是一位中年的教师。他说，他成为基督徒之后，本能地知道他应该祷告，但是他每一次跪下来，想跟神说话时，脑子里就是一片空白，以致他在祷告的操练上，愈来愈感到挫折。
很多基督徒觉得祷告很困难，有些人干脆采用一些现成的、印好的祷告词；有些人则记诵一些固定的词句，早晚背一次便了；还有些人认为，祷告一定要随兴所至，因此他们只在想祷告的时候纔祷告。祷告是基督徒生活中最重要的一件事，不能任凭我们起伏不定的感觉来控制。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【要这样祷告】主祷文不是主自己的祷告，乃是主教导祂的门徒祷告(参路十一1~4；太六9~13))。但主的意思，不是要我们每次祷告时把那些话照念一遍，乃是要我们「这样地祷告」(太六9原文)。主在此提供我们一个典型的祷告模式，使我们认识祷告的内容和先后次序：
(一)颂赞与敬拜：「愿人都尊你的名为圣。」神的名表明神的自己；尊神的名为圣，意即尊神为圣。一般信徒在祷告时，往往被自己的需要和愿望所推动，所以一开始就向神求这、求那，却忽略了所祷告的神。主在这里教导我们，开始一个祷告最合适的方式是颂赞与敬拜。我们每一次来到神面前，必须用心灵和诚实，向祂献上颂赞与敬拜(约四23~24)。当我们这样亲近神自己，很自然地就被神的圣洁和尊贵所摸着，不但神的名在我们个人心里被尊为圣，也愿望人人都能尊为圣。
(二)顺服与争战：「愿你的国降临。」当我们在祷告中朝见神，体认到神是那样的伟大，很自然的就心悦诚服地俯伏在神的权柄底下，何等甘愿让神在我们的心中作王掌权。如此顺服的心愿，使我们连想到今天的地上仍然满了背叛，甚至在教会中也往往不尊重神的权柄。于是兴起一个祷告：愿神属天的国度能降临地上，愿全地都能降服于神的管治、接受神的约束。这是一个争战的祷告，因为神的国降临在甚么地方，仇敌魔鬼就得被赶出离开那个地方。
(三)同心与同工：「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意在天上是通行无阻的，但是在地上并没有完全通行。当人的心意和神的旨意还不一致时，神宁可等待，而不径自执行。祷告就是让神有机会把祂的旨意通到我们的里面来，使我们明白祂的旨意，因而调整我们的心意，使之与神的旨意合而为一。当神儿女的心意和神的旨意一致时，他们的祷告也就是神旨意的发表，神是何等乐意垂听这样的祷告，使祂的旨意得着成就。如此，神的旨意由个人而众人，由局部而渐渐扩大，终至通行在全地。
(四)信靠与感恩：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」凡明白神的旨意、并愿意为神而活的信徒，必然深切的体认：「我们生活、动作、存留，都在乎祂」(徒十七28)。日用的饮食是人切身的需要，而神是创造并供应的源头。为日用的饮食祷告，其含义一面是天天仰望、信靠神，另一面是餐餐饮水思源，向神表达由衷的感恩。
(五)认罪与对付：「免我们的债，如同我们免了人的债。」欠债指亏欠人；欠神的债即亏欠了神。在信徒天天的生活中，或是犯罪，或是该作而没作，或是该说而没说，这些都是亏欠神的债，所以要在日常的祷告中向神认罪并对付，纔能与神保持无间隔的相交(参约壹一6~10)。而我们与神之间的交通关系，受我们与人彼此相处关系的影响；若我们不先从心里赦免别人对我们的亏欠，就会拦阻我们得到神的赦免(参太五23~24)。
(六)求告与交托：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。」在我们的日常生活中，难免遭遇「那恶者」(「凶恶」的原文)的攻击和试探。因此主教导我们，在我们日常的祷告中，消极方面要求神不叫我们遇见试探，积极方面要求神救我们脱离撒但的手。这是一个预防和求神保护的祷告。信徒不可自信到一个地步，以为任何试探都不怕，撒但无足惧；若非神的保守，断没有一个人能不受那恶者的害。因此我们要借着祷告，用信心把自己交托在神的手中，求祂保全(参提后一12)。
(七)赞美与阿们：「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」这表明我们祷告的根据和目的，也表明我们祷告的存心。既然国度和权柄永远是属乎神的，则神必能成全这个祷告；而我们祷告的目的，是要叫神得着荣耀(参约十四13)；并且我们的祷告绝非有口无心，乃是表达「诚心所愿」(「阿们」的原文字义)。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【祷告不可灰心】我们如果看以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到的祷告是一种鼓励，一种证据，暗示我们，神答应的来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们：应当常常祷告，不可灰心。恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求神，直等到神给你应许或是成就。如果神已经听了你的祷告，这幷不是说，祷告可以中止了，仍该继续，只是恳求的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。
【祈祷与心愿】祈祷原是向神表明我们的心愿。圣经中记许多人得凓神听他的祈祷，每一个都是有所愿而求。没有心愿就不必祈祷。如果我们所祈求的，乃是真从我们的心坎而出，则我们祷告得答应，必不如是之少。就是我们没有专一的心愿，所以，我们的祷告不过是鸣锣响钹而已。祷告最大的危险，就是打算铺张，学习行文的规矩。公祷的危险比私祷更多。实在「洋洋数千言」的祷告，恐怕十九都是穿凿。恐怕我们祷告给人听的，比给神听的更多。许多时候，祷告的意义是很悦耳，声音也很恳切，调儿也很合拍；然而，所有的都是为人，神不听，也不答应；没有心愿的祷告是戏谑神，在神看来是可憎恶的。就是独自祷告的时候，岂不是有许多的祷辞是我们所日用的，以致毫不思索，就随口而出么？因为话语已熟，以致声音虽然仍旧，而心愿幷不感应。这样的祷告实是废时──比无益更坏！
真认识神和祂圣洁、威严的人，必定不至如此。如果我们用清心来到神的面前，想到和我们面对面的是谁；则我们那敢虚伪。其实，我们不能祷告过于圣经所感动的。过此，都难免出于假冒。所以，祷告时最好还是让圣灵将我们所当祈求的，放在我们灵中，仔叫我们不得罪神，学习在神前诚实。祷辞宁短，勿出于伪。至于为人代祷更是应当注意这点。许多的代祷不过是还债！因其是还债，所以，就无心愿，不过奉行故事而已。所以，没有真爱心的人，不能也不配为人代祷。当我们觉得别人的需要，像我们自己的需要，我们就要诚心代祷。当我们觉得别人的需要，像别人自己那样的觉得，则我们就要忠心代祷。就是因为没有爱心，所以，只能以声音祷告。我们应当与人有更多的同情，更深的联合。愿我们从今以后用口祷告，也用心祷告。愿我们的祷告如同香气达到神的面前。―― 倪柝声
【默祷】问：环境纷扰，不能开口祷告，只能默祷。请问默祷应当注意什么？是否可以操练呢？——金门张
答：在纷扰的环境中练习默祷，确非容易，因为环境很影响灵里的安定和心思的集中。最好在祷告的时候，能找一个比较安静的地方。万一环境实在不许可，当然神还是有够用的恩典。经上说：“要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”（太6:6）你可以从纷扰的环境中，进入你的里面，把一切关在心外，而与在你心中的父相交。
起初默祷还是应当有成句的话语，如同哈拿在撒母耳记上第一章的祷告：“心中默祷，只动嘴唇，不出声音。”因为这样能帮助我们心思的集中，免得发生心思游荡，意念虚幻等毛病。我们要用灵祷告，也要用悟性祷告。等到操练得以成熟以后，话语的部份或者可以稍微减少，而灵的部份逐渐加多。── 江守道《问题解答》
※ 凡不能感动自己的祷告，也决不能感动神。─ 倪柝声
※ 祷告所成功的，是比任何的工作都大。─ 倪柝声
※ 真实的祷告，就是表明请求者的虚空，和听闻者的富足。─ 倪柝声
※ 切实相信祂吧！祂正以同情慈爱的心情，倾听你的祷告。世上没有一个问题，祂不能解决；没有一个死结，祂不能释放。─ F.B. Meyer
※ 真正的祷告文，辞句要简明，态度要虔敬，目的不自私，再加上信心，神一定会为你成就的。─ F.B. Meyer
※ 以利亚与我们是一样「性情」的人。不同的是他不任性，任其肉体的力量去作事，而是恳切的祈祷。─ F.B. Meyer
※ 我不相信在神国的历史中有这样的事情：用正当的灵所献上的正当的祷告永远得不着答应。─ 克勒
※ 即使不想祷告的时候，仍定意到神面前祷告，可以锻炼有力的祷告肌肉，大大增加我们信心的韧度。─ Selwyn Hughes
※ 世人不平则鸣，基督徒不平则「祷」。你如果觉得有不平之事，就去祷告；你一祷告，主就向你说话。─ 寇世远
※ 我们灵性之深深浅浅，我们工作之虚虚实实，与我们的祷告成正比例。─ An Unknown Christian
※ 暂缓不是拒绝。许多祷告上批着：「我的时候还没有到。」神有规定的旨意，也有规定的时间。─ 选
※ 问题并非在我们的祷告有多少，乃是在我们合乎祷告法则的祷告有多少。合乎祷告法则的祷告，纔是真有价值的。─ 选